Arthur Schopenhauer'in estetiği - Arthur Schopenhauer's aesthetics

Schopenhauer, sanatın ebedi Platonik Fikirler hakkında bilgi sağladığını ve aynı zamanda istemenin baskılarından geçici olarak kurtulmayı sağladığını iddia etti.

Arthur Schopenhauer 'in estetik metafizik önceliğine onun felsefi doktrini kaynaklanan Will olarak Kantçı şey kendinde , yaşam ve tüm varlığın temeli. Onun baş çalışmada, Dünya Will ve Temsil , Schopenhauer ise düşündük bilinç veya dikkat tamamen dalmış olan, emilen veya ağrısız temsiller veya resimler gibi dünya ile işgal, daha sonra ağrılı istekli gibi dünyanın bir bilinç yoktur. Bir sanat eserinin estetik tefekküritam da böyle bir durum sağlar - "temsil olarak dünyanın" [zihinsel imge veya fikir] iradesiz bir izleyicisi haline gelerek, iradenin [ihtiyaç, özlem, dürtü, çaba] köleleştirilmesinden kaynaklanan ıstıraptan geçici bir kurtuluş. Schopenhauer'a göre sanat aynı zamanda bilimden veya günlük deneyimden daha derin bir şekilde dünyadaki nesneler hakkında temel bilgiler sağlar.

Schopenhauer'in estetik teorisi, Will and Representation, Vol. 1 ve ikinci ciltteki denemelerde geliştirildi. : O güzel (Almanca bir açıklama sağlar Schönheit ve) Sublime ( Das Erhabene ), sanatlar arasında bir hiyerarşi (gelen mimarlık , peyzaj bahçe , heykel ve resim , şiir vb tüm yol müzik , zirvesi iradenin doğrudan bir ifadesi olduğu için sanat) ve sanatsal dehanın doğası .

Schopenhauer'in estetik felsefesi, besteciler Richard Wagner ve Arnold Schönberg , filozof Friedrich Nietzsche ve Sembolist hareketle ilişkili yazarlar ( Charles Baudelaire , Paul Verlaine , Stephane Mallarmé , vb.)

Felsefesinin bir uzantısı

Schopenhauer, ana çalışmasında, "bu tür tamamen nesnel algıyı en önemsiz nesnelere yönlendiren ve natürmort resimlerinde nesnellik ve ruhsal barışın kalıcı bir anıtını oluşturan Hollandalı Altın Çağ sanatçılarını övdü . bu duygu olmadan."

Schopenhauer için İrade, yaşamın temeli olan kendini sürdürmek için amaçsız bir arzudur . İrade'nin doğurduğu arzu, dünyadaki tüm kederlerin kaynağıdır; tatmin edilen her arzu bizi ya can sıkıntısıyla ya da yerini almak için yeni bir arzuyla bırakır. İrade'nin tutsağı olan bir dünya, zorunlu olarak bir ıstırap dünyasıdır. İrade hayatın kaynağı olduğundan ve bedenlerimiz onun imgesiyle damgalanmış ve amacına hizmet etmek üzere tasarlanmış olduğundan, insan aklı, Schopenhauer'in benzetmesinde , görebilen ama bir atın omuzlarına binen topal bir adam gibidir. kör dev.

Schopenhauer'in estetiği, bu dünya görüşünden doğal olarak gelen karamsarlıktan kurtulma girişimidir . Schopenhauer, estetik deneyimleri diğer deneyimlerden ayıran şeyin , estetik beğeni nesnesinin tefekkür edilmesinin özneye arzu çekişmesinden geçici olarak bir soluklanma ve öznenin salt zihinsel bir zevk alanına, dünyaya salt temsil ya da temsil olarak girmesine izin vermesi olduğuna inanıyordu. zihinsel görüntü. Bir kişinin zihni temsil olarak dünyayla ne kadar çok ilgilenirse, dünyanın ıstırabını irade olarak o kadar az hisseder. Schopenhauer, sanatı hem sanatçının kişiliği hem de izleyicinin kişiliği üzerindeki etkilerinden analiz etti.

Edebiyat ve heykel gibi sanatlara değerini verenin, saf algıları ne ölçüde birleştirdikleri olduğuna inanıyordu . Ancak, insan biçimleriyle (en azından Schopenhauer'ın zamanında) ve insani duygularla ilgilendikleri için, bu sanat biçimleri, Schopenhauer'ın zihnine göre en yüksek sanat biçimi olan, iradenin doğrudan bir tezahürü olan müzikten daha aşağıydı. Schopenhauer'in müzik felsefesi Richard Wagner'in eserlerinde etkili olmuştur . Wagner, Schopenhauer'ın hevesli bir okuyucusuydu ve arkadaşlarına Schopenhauer'ın okunmasını tavsiye etti. Müzik teorisi üzerine yayınlanmış çalışmaları zamanla değişti ve hayatı boyunca Schopenhauer'in düşüncesiyle daha uyumlu hale geldi. Schopenhauer , operada müziğin librettodan daha önemli olduğunu belirtmişti . Schopenhauer'a göre müzik, iradenin dolaysız bir ifadesi, deneyimlenen dünyanın temel gerçekliğidir. Libretto, yalnızca geçici fenomenlerin dilsel bir temsilidir. Wagner, Schopenhauer'in estetik doktrinini okuduktan sonra sonraki eserlerinde libretto yerine müziği vurguladı.

Schopenhauerci sanat dehası

Schopenhauer, tüm insanlar İrade'nin kölesiyken, tabi olmalarının niteliği ve yoğunluğunun farklı olduğuna inanıyordu:

Sadece saf tefekkür yoluyla. . . tamamen nesnede emilen Fikirler kavranır; ve dehanın doğası tam da bu tür bir tefekkür için üstün yetenekten oluşur. . . . (T)kendi şahsımızın tamamen unutulmasını talep ediyor.

Estetik deneyim, özneyi İrade'nin egemenliğinden geçici olarak kurtarır ve onları bir saf algı düzeyine yükseltir. "Estetik bir takdirin ortaya çıkması üzerine, irade bilinçten tamamen kaybolur." Gerçek sanat, yalnızca standart sanatsal kurallara uyan hiç kimse tarafından yaratılamaz. Bir dâhi, yani kural kaygısı olmaksızın özgün sanat yaratan bir kişi gereklidir. Sanatçının kişiliği de çoğundan daha Will daha az maruz olması gerekiyordu: Böyle bir kişinin bir Schopenhauer'in oldu deha , kimin istisnai baskınlığı akıl Will içinde nispeten dünyasal meseleleri ve endişeleri halkın yolu onları yapılmış bir kişidir. Şair bir yaşayan garret , dalgın profesör , Vincent van Gogh delilik ile mücadele, Schopenhauer'in dahilerin örnekleri hepsi (en azından halkın zihninde) şunlardır: böylece onların sanata sabit onlar "hayatın işlerine" ihmal o Schopenhauer'ın zihninde yalnızca kötü ve acı veren İrade'nin egemenliği anlamına geliyordu. Schopenhauer'a göre, sanatçının ve düşünürün pratik arayışlar için görece yetersizlikleri sadece bir klişe değildi : sebep ve sonuçtu.

Etki

Schopenhauer, sanatın İrade'den kurtuluş sunabileceğini öne sürerken, sanatı salt zanaatkarlık veya dekorasyondan yükseltti ve sanatın potansiyel olarak doğadaki İrade'nin amaçsız çekişmesinden geçici bir kurtuluş sunduğunu savundu. Aslında Schopenhauer , estetik deneyimler yoluyla bir kurtuluş doktrini sunarak sanatı ikame bir dine dönüştürdü . Sanatçılar sadece yetenekli eller değildi; onlar bu doktrinin rahipleri veya peygamberleriydi . Bu öğreti, ondokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında yaratıcı toplulukların üyelerine Schopenhauer'in çekiciliğini açıklamak için çok ileri gider. Estetik doktrini, sanatsal çalışmayı insan toplumunda en yüksek öneme sahip bir konu olarak haklı çıkardı.

Schopenhauer'in estetiği bugün de etkili olmaya devam ediyor ve belki de felsefesinin en kalıcı parçası . Romantiklerin sonraki kuşaklarına ve tüm bohem okullarına çekicilikleri kanıtlanmıştır. Wagner, Schopenhauer'a Schopenhauer'in müzik tartışması için derin şükranlarını ifade eden bir not gönderdi. Schopenhauer'in felsefesi genel olarak birçok önemli yazar, özellikle Thomas Hardy , Marcel Proust , Stéphane Mallarmé , Thomas Mann , Ivan Turgenev ve Samuel Beckett üzerinde derin bir etki bıraktı .

Schopenhauer'in estetiği, Sembolistlerin ve onların müttefik hareketlerinin yükselişinden ve sanat için sanat kavramının genel gelişiminden doğrudan sorumluydu . Friedrich Nietzsche'nin estetiğini derinden etkiledi , ancak sonunda Schopenhauer'ın kötü olarak İrade anlayışını reddetti; Apolloncu ve Dionysosçu arasındaki ünlü karşıtlığı , Schopenhauer'in Yunan mitolojisi açısından iradeye karşı zeka karşıtlığının bir çevirisidir . Ne zaman Marksist eleştirisi kapitalizme estetik güveç içine karıştırılmış, Schopenhauer'in esasen münzevi sanatın amacının görünümü muhalefet temelini atmıştır kitsch karşı avangard gibi eleştirmenler bulunur Clement Greenberg . Sanatsal yaratımın finansal kazançlar ya da patronların ya da müşterilerin talepleri tarafından etkilenmemesi gerektiğine dair çağdaş inançlar ve en büyük sanatçıların, halihazırda var olan biçimleri geliştirenlerden ziyade yeni ve tamamen emsalsiz ifade biçimleri yaratanlar olduğu inancı, hepsi bunu borçludur. Schopenhauer'ın etkisi büyük ölçüde.

Santayana , Schopenhauer'in, trajedinin izleyicilere, yaşama iradesini inkar etmelerine ve hayattan uzaklaşmalarına yardımcı olduğu için fayda sağladığı doktrinini övdü . "O [Schopenhauer] trajediyi güzel buldu, çünkü bizi sıkıntılı bir dünyadan kopardı ve sıkıntılı bir dünyayı, o dile getirilemez iyimserlerin yaptığı gibi iyi düşünmedi, çünkü çok güzel bir trajedi yarattı. en azından bir beyefendiydi."

alıntılar

"...her şeyi seyretmek kesinlikle güzel , ama onlar olmak çok farklı bir şey." ( İrade ve Temsil Olarak Dünya , Cilt II, Bölüm XLVI)

"...güzelin estetik zevki, büyük ölçüde, saf tefekkür durumuna girdiğimizde, bir an için tüm isteklerin, tüm arzuların ve kaygıların üzerine yükseltilmemiz gerçeğinden oluşur; konuşmak, kendimizden kurtulmak." ( İrade ve Temsil Olarak Dünya , Cilt I, § 68)

" Natürmorttaki sıradan nesnelerin bu kadar değişmiş görünmesinin ve genellikle boyanan her şeyin doğaüstü bir ışık altında görünmesinin nedeni, belki de artık şeylere zamanın akışı içinde ve neden-sonuç ilişkisi içinde bakmamamızdır. tersine, her şeyin ebedi akışından koparılıp ölü ve sessiz bir ebediyete götürüldük.Bireyselliği içinde şeyin kendisi zaman ve anlama yetisinin [nedensel] koşulları tarafından belirlendi; burada bu bağlantının ortadan kalktığını ve geriye sadece Platonik Fikir kaldı." ( El Yazması Kalıntıları , Cilt I, § 80)

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya