Schadenfreude - Schadenfreude

Manastıra Dönüş , Eduardo Zamacois y Zabala , 1868. Yalnız bir keşiş bir eşekle mücadele ederken bir grup keşiş güler.

Schandefreude ( / ʃ ɑ d ən f r ɔɪ d ə / ; Almanca: [ʃaːdn̩ˌfʁɔʏ̯də] ( dinle )Bu ses hakkında ; yanıyor 'zarar-sevinç') öğrenme gelen zevk, neşe, veya kendini tatmin deneyimdir veya bir başkasının sorunlarına, başarısızlıklarına veya aşağılanmasına tanık olmak.

Schadenfreude, 24 aylık kadar küçük çocuklarda tespit edildi ve " eşitsizlikten kaçınma " yaratan önemli bir sosyal duygu olabilir .

etimoloji

Schadenfreude Almancadan ödünç alınmıştır . Bu, Schaden , "hasar, zarar" ve Freude , "neşe" nin bir bileşimidir . Almanca kelimeden ilk olarak 1852 ve 1867'de İngilizce metinlerde bahsedildi ve ilk olarak 1895'te İngilizce metinlerde kullanıldı. Almanca'da ilk kez 1740'larda onaylandı.

Her ne kadar yaygın isimler normalde İngilizce olarak aktifleştirilmemektedir, schadenfreude bazen aşağıdaki harfle olan Alman kongre .

psikolojik nedenler

Araştırmacılar, schadenfreude'un arkasında üç itici güç olduğunu bulmuşlardır: saldırganlık , rekabet ve adalet .

Benlik saygısı , bireyin yaşadığı schadenfreude sıklığı ve yoğunluğu ile olumsuz bir ilişkiye sahiptir; Daha az özsaygıya sahip bireyler daha sık ve yoğun bir şekilde schadenfreude yaşama eğilimindedir. Bunun tersi de geçerlidir - özsaygısı daha yüksek olanlar daha az sıklıkla veya daha az duygusal yoğunlukla schadenfreude yaşarlar.

Bu ters ilişkiye, insanın benlik ve grup içi kimliklerini veya benlik anlayışlarını tanımlama ve koruma yönündeki psikolojik eğilimi aracılığıyla aracılık edildiği varsayılmaktadır . Spesifik olarak, yüksek benlik saygısı olan biri için, başka bir kişinin başarısız olduğunu görmek, onlara yine de küçük (ama aslında ihmal edilebilir) bir güven dalgası getirebilir çünkü gözlemcinin yüksek benlik saygısı, gözle görülür şekilde başarısız olan insanın kendi statülerine yönelik oluşturduğuna inandıkları tehdidi önemli ölçüde azaltır. veya kimlik. Bu kendine güvenen kişi, koşullar ne olursa olsun, diğer kişinin başarılarının ve başarısızlıklarının kendi statüsü veya refahı üzerinde çok az etkisi olacağını algıladığından, diğer kişinin olumlu ya da olumsuz nasıl ilerlediğine çok az duygusal yatırımı vardır. .

Tersine, düşük benlik saygısı olan biri için, daha başarılı biri benlik algısı için bir tehdit oluşturur ve bu "güçlü" kişinin düşüşünü görmek, içlerinde veya içlerinde göreceli bir gelişme algıladıkları için bir rahatlık kaynağı olabilir. grup ayakta.

  • Saldırganlığa dayalı schadenfreude öncelikle grup kimliğini içerir. Başkalarının ıstırabını gözlemlemenin sevinci, gözlemcinin, diğerinin başarısızlığının, dış (dış grup) gruplara göre kendi grubunun (grup içi) statüsünün bir gelişimini veya onaylanmasını temsil ettiği hissinden gelir (bkz . grup ). Bu, esasen, gruba karşı grup durumuna dayalı schadenfreude'dur.
  • Rekabete dayalı schadenfreude bireycidir ve kişilerarası rekabetle ilgilidir. Akranlarından öne çıkma ve onlardan üstün olma arzusundan doğar. Bu, başka bir kişinin zevk uyandıran talihsizliğine dayanan schadenfreude'dir, çünkü gözlemci artık grup kimliği yerine kişisel kimliği ve öz değeri hakkında daha iyi hissediyor.
  • Adalete dayalı schadenfreude , ahlaksız veya "kötü" olarak görülen davranışın cezalandırıldığını görmekten gelir. "Kötü" bir kişinin zarar gördüğünü veya intikam aldığını görmekle ilişkili zevktir. Schadenfreude burada yaşanır, çünkü insanlara daha önce cezasız kalmış bir yanlış için adaletin yeniden sağlandığını hissettirir.

Eş anlamlı

Schadenfreude'un diğer birçok dilde eşdeğerleri vardır, ancak yaygın olarak kullanılan kesin İngilizce tek kelime eşdeğeri yoktur. Kavramı İngilizce olarak ifade etmenin başka yolları da var.

"Destansılık", ἐπί epi 'upon', χαρά chara 'sevinç' ve κακόν kakon 'kötülük' sözcüklerinden Yunan epikhairekakia'dan (ἐπιχαιρεκακία, ilk olarak Aristoteles'te tasdik edilmiştir ) ödünç alınmış, nadiren kullanılan doğrudan bir eşdeğerdir .

" Uzun haşhaş sendromu ", yüksek statüdeki insanların akranlarından daha iyi olarak sınıflandırıldıkları için gücendirildiği, saldırıya uğradığı, aşağılandığı veya eleştirildiği kültürel bir olgudur. Bu, bir akran başarısının kırgınlığı veya kıskançlığı olan "keşke" benzer. Eğer biri, kurbanın gözden düşmesinden sevinç duyacak olsaydı, schadenfreude yaşıyor olurdu.

Bir "Roma tatil" dan bir metafor Byron şiiri Childe Harold'un Hac bir, gladyatör içinde Antik Roma seyirci acısını izlemekten zevk alacağını ise "bir Roma tatili yapmak doğranıyor" olmasını bekler. Terim, sadist zevke ek olarak sefahat ve düzensizliği akla getirir.

"Morose delectation" ( delectatio Morosa içinde Latince "kötü düşünceler üzerinde yararlanmasına konut alışkanlığı" anlamına gelir), bir günah olduğu ortaçağ kilise tarafından kabul edildi. Fransız yazar Pierre Klossowski , sadizmin çekiciliğinin suratsız bir zevk olduğunu ileri sürdü .

"Gloating", benzer bir anlama sahip İngilizce bir kelimedir; burada " gloat ", "bir şeyi muzaffer ve genellikle kötü niyetli bir tatmin, tatmin veya zevkle gözlemlemek veya düşünmek" anlamına gelir (örneğin, bir düşmanın talihsizliğine sevinmek). Zevk, schadenfreude'dan farklıdır, çünkü ille de kötü niyet gerektirmez (biri bir arkadaşa kötü niyet olmadan onu yendiği için böbürlenebilir) ve bir zihin durumundan ziyade bir eylemi tarif eder (kişi tipik olarak, talihsizliğin konusu veya üçüncü bir tarafa). Ayrıca, odak noktasının bir başkasının talihsizliği olduğu schadenfreude'den farklı olarak, böbürlenmek, başkalarının talihsizliğine özellikle odaklanmadan, kişinin kendi iyi şansını uygunsuz bir şekilde kutlamayı veya bununla övünmeyi akla getirir.

İlgili duygular veya kavramlar

Başkasının mutsuzluğundan haz alma kavramının permütasyonları: Başkasının mutluluğundan haz, başkasının mutluluğundan hoşnutsuzluk ve başkasının mutsuzluğundan hoşnutsuzluk. Bu kavramların sözcükleri bazen schadenfreude'un zıt anlamlısı olarak anılır, çünkü her biri bir şekilde zıttır .

Başkasının mutluluğu Pleasure tarafından açıklanan Budist kavramı mudita veya "kavramı compersion içinde" Polyamory topluluk. Benzer bir kavram, İbranice argo terim firgun , bir başkasının başarısında mutluluktur.

Başkasının mutluluğu Hoşnutsuzluk katılır haset ve belki de, kıskançlık . Sikke "freudenschade" benzer şekilde bir başkasının başarısına duyulan üzüntü anlamına gelir.

Diğerinde Hoşnutsuzluk şans olduğunu var Gluckschmerz , takma adlı bir şaka olarak 1985 yılında icat bir sözde Alman kelime Wanda Tinasky ; doğru Almanca biçimi Glücksschmerz olacaktır . O zamandan beri akademik bağlamlarda kullanılmıştır.

Başkasının mutsuzluğundan duyulan hoşnutsuzluk, sempati , acıma veya şefkattir .

Sadizm , acı vererek haz verir , oysa schadenfreude, talihsizliği ve özellikle de diğerinin bir şekilde talihsizliği hak ettiği gerçeğini gözlemleme zevkidir.

Neolojizmler ve varyantlar

"Schadenfreude" kelimesi , 1993'te Lincoln Caplan, Skadden: Power, Money, and the Rise of a Legal Empire adlı kitabında , Skaddenfreude kelimesini rakiplerin aldığı zevki tanımlamak için kullandığında, neolojizmler oluşturmak için başka kelimelerle karıştırılmıştır. arasında Skadden Arps 1990'ların onun sıkıntılarda aldı. Diğerleri arasında , The Economist tarafından Eliot Spitzer ve Schadenford'un düşüşüne atıfta bulunmak için icat edilen ve Toronto Life tarafından Kanadalı politikacı Rob Ford ile ilgili olarak ortaya atılan spitzenfreude sayılabilir .

Edebi kullanım ve felsefi analiz

Süleyman'ın Özdeyişleri bir soğukkanlı davranması benzer duygu bahseder: "sevinin değilken senin düşman düştüğünde, o sendelemez zaman izin vermeyin senin kalp memnun RAB görmek diye, ve bu onu gücendirmek ve yanında onun gazabını geri çevirmek. " (Süleymanın Meselleri 24:17–18, Kral James Versiyonu ).

Doğu Asya'da, başkalarının zorluklarını görmenin verdiği sevinç duygusu, MÖ 4. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı. Özellikle, Xing zai le huo (幸災樂禍içinde Çince ) ilk başkalarının zorluk görmesini sevinç duygusunu anlamına XING zai (幸災) olarak ayrı ayrı göründü ve le huo (樂禍), talihsiz durumdan kaynaklanan mutluluk anlam diğerleri, eski bir Çince metinde Zuo zhuan (左傳). Xing zai le huo (幸災樂禍) ifadesi hala Çince konuşanlar arasında kullanılmaktadır.

Gelen Nicomachean Etik , Aristoteles kullanılan epikhairekakia edildiği terimlerin üçlüsü bir parçası olarak (Yunanca ἐπιχαιρεκακία) epikhairekakia tersi olarak duran phthonos (φθόνος) ve düşmanı (νέμεσις) ortalama kaplar. Nemesis , "bir başkasının hak edilmemiş iyi şansına acı verici bir yanıt" iken, phthonos , hak edilmiş olsun ya da olmasın, bir başkasının herhangi bir iyi şansına acı verici bir yanıttır. Epikhairekakos (ἐπιχαιρέκακος) kişi bir başkasının kötü servet zevk alır.

Lucretius , De rerum natura'da duyguyu uzun bir benzetmeyle karakterize eder : Suave, mari magno turbantibus aequora ventis, e terra magnum alterius spectare Laborem , "Bir başkasının çalkantılı bir denizde büyük mücadelesini karadan izlemek hoştur. rüzgarlar." Kısaltılmış Latin etiketi suave mare magno , Latin klasiklerine aşina olan nesillere geçişi hatırlattı.

Heisterbach arasında Caesarius onun içinde "öfke takip kıskançlık kızları ..." biri olarak "bir komşusunun sıkıntı içinde zevk" konusunda Mucizeleri Diyalog .

On yedinci yüzyıl boyunca , Robert Burton The Anatomy of Melancholy adlı eserinde şöyle yazmıştır: "Bu ikisinden [çırılçıplak ve öfkeli güçler] , intikam arzusu olan öfkenin karışık duygulanımları ve tutkuları ortaya çıkar. sevdiğini incitene kırılan şevk ve ἐπιχαιρεκακία, diğer insanların yaramazlıklarına sevindiğimizde ve refahlarına üzüldüğümüzde, sevinç ve nefretin bileşik bir sevgisi; gurur , kendini sevme , öykünme, kıskançlık, ayıp ve c., başka bir yerde."

Filozof Arthur Schopenhauer, schadenfreude'u insan duygularının en kötü günahı olarak nitelendirdi ve ünlü olarak "Hasset hissetmek insani, schadenfreude'un tadını çıkarmak şeytani" dedi.

Bob Dylan'ın "1965 şarkı bir Rolling Stone gibi " popüler kültürün soğukkanlı davranması bir ifadesidir.

Müzikal Avenue Q'daki "Schadenfreude" şarkısı , genel halkın duygu ile ilişkisinin komik bir keşfidir.

Haham Harold S. Kushner , Kötü Şeyler İyi İnsanlara Olduğunda adlı kitabında , schadenfreude'u, yardım edilemeyen evrensel, hatta sağlıklı bir tepki olarak tanımlar. " Bizim yerine başkasının başına kötü bir şey geldiğinde hissettiğimiz utanç verici rahatlama tepkisini ifade eden bir Alman psikolojik terimi vardır, Schadenfreude ." Örnekler veriyor ve şöyle yazıyor: "[İnsanlar] arkadaşlarının hasta olmasını istemezler, ancak [kötü şeyin] kendilerine değil de bir başkasının başına geldiği için utanç verici bir şükran spazmı hissetmekten kendilerini alamazlar."

Susan Sontag'ın 2003'te yayınlanan Diğerlerinin Acısına İlişkin kitabı , bazı insanların acılarının ve talihsizliklerinin diğerlerini nasıl etkilediği, yani savaş fotoğrafçılığının ve savaş resimlerinin savaş karşıtı araçlar olarak yararlı olup olmayacağı veya bazı izleyicilerde sadece bir schadenfreude duygusuna hizmet edip etmedikleri.

Filozof ve sosyolog Theodor Adorno, schadenfreude'u "... önemsiz ve/veya uygun olarak bilinen bir başkasının acı çekmesinden büyük ölçüde beklenmeyen bir zevk" olarak tanımladı.

Schadenfreude, Google'a göre giderek daha popüler bir kelime haline geliyor.

Bilimsel çalışmalar

2002'de bir New York Times makalesi, "başkalarının talihsizliğinden zevk almak" olarak tanımladığı schadenfreude ile ilgili bir dizi bilimsel çalışmaya atıfta bulundu. Bu tür çalışmaların çoğu , çevremizdeki insanlar kötü şansa sahip olduğunda kendimize daha iyi göründüğümüz fikri olan sosyal karşılaştırma teorisine dayanmaktadır . Diğer araştırmacılar, düşük benlik saygısına sahip kişilerin, yüksek benlik saygısına sahip olanlardan daha fazla schadenfreude hissetme olasılığının daha yüksek olduğunu bulmuşlardır .

2003 yılında yapılan bir araştırma, gruplar arası schadenfreude'u spor bağlamında, özellikle de uluslararası bir futbol (futbol) yarışmasında inceledi. Araştırma, Alman ve Hollanda futbol takımları ve taraftarları üzerinde odaklandı. Bu çalışmanın sonuçları, schadenfreude duygusunun, bir spor rakibine karşı böylesi kötü niyetli bir zevk hissetmeyi az çok meşru kılan koşullara karşı çok hassas olduğunu göstermiştir.

Cikara ve meslektaşları tarafından fonksiyonel manyetik rezonans görüntüleme (fMRI) kullanan 2011 tarihli bir araştırma, Boston Red Sox ve New York Yankees hayranları arasında schadenfreude'yi inceledi ve hayranların, gözlemlediklerinde, beyin bölgelerinde, kendi bildirdikleri zevkle ( ventral striatum ) ilişkili olarak artan aktivasyon gösterdiğini buldu . rakip takım olumsuz bir sonuçla karşılaşır (örneğin, bir grev ). Buna karşılık, taraftarlar , kendi takımlarının olumsuz bir sonuç yaşadıklarını izlerken ön singulat ve insula'da artan aktivasyon sergilediler .

2006'da yapılan "adalet" ile ilgili bir deney, kadınların değil erkeklerin "kötü insanların" acı çektiğini görmekten zevk aldığını gösteriyor. Çalışma, fMRI ile gözlemlenen deneklerin fiziksel acı çeken birini gördüğünde hangi beyin merkezlerinin uyarıldığını izleyerek empatiyi ölçmek için tasarlandı . Araştırmacılar, deneklerin beynin empati merkezinin, "iyi" olarak görülenler elektrik şoku aldığında, deneğin "kötü" olarak kabul etmesi için nedeni olan birine elektrik şoku verildiğinde ortaya çıkacak olandan daha fazla uyarım göstermesini beklediler. Durum gerçekten böyleydi, ancak erkek denekler için, birisi erkeğin "hak ettiği" düşüncesiyle şoka girdiğinde beynin zevk merkezleri de aydınlandı.

Beyin tarama çalışmaları, schadenfreude'un deneklerde kıskançlıkla ilişkili olduğunu gösteriyor. Güçlü kıskançlık duyguları, beynin dorsal anterior singulat korteksindeki fiziksel ağrı düğümlerini harekete geçirdi ; ventral striatum gibi beynin ödül merkezleri, kıskanılan diğer insanların talihsizliğe uğradığı haberiyle aktive edildi. Beynin schadenfreude tepkisinin büyüklüğü, önceki kıskançlık tepkisinin gücünden bile tahmin edilebilirdi.

2009'da yapılan bir araştırma, insanların siyasetteki olumsuz olaylara tepki olarak schadenfreude hissetme kapasitelerine dair kanıt sağlıyor. Çalışma, nesnel talihsizlikler içeren olayların schadenfreude üretme olasılığının olup olmadığını belirlemek için tasarlandı. Araştırmada, schadenfreude duygularını yaşama olasılığının, kişinin kendi tarafının mı yoksa karşı tarafın mı zarar gördüğüne bağlı olduğu bildirildi. Bu çalışma, siyaset alanının, özellikle siyasi partileriyle güçlü bir şekilde özdeşleşenler için, schadenfreude duygularının ana alanı olduğunu öne sürüyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

daha fazla okuma

  • Smith, Richard H. 2013. Acının Sevinci: Schadenfreude ve İnsan Doğasının Karanlık Yüzü . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN  978-0-19-973454-2 .

Dış bağlantılar