Seyyid Muhammed Kanauji - Sayyid Muhammad Qanauji

Seyyid Muhammed Kanauji , Babür imparatoru Şah Cihan'ın (1592-1666) papazı ve oğlu imparator Aurangzeb'in (1618-1707) öğretmeni olan bir Sufi bilginiydi .

Hayat

Mir Seyyid Muhammed Kanauji, Babür imparatoru Şah Cihan'ın (1592-1666) papazıydı. Seyyid Qanquji ve Seyyid Fazil, Şah Cihan'ın Ekberabad'daki kalede hapsedildiği hayatının son yedi yılında Şah Cihan'a katıldı. Seyyid ve imparatorun en büyük kızı Jahanara, son günlerinde Şah Cihan'ın yanındaydı ve manevi rahatlık ve emzirme sağladı. İmparator öleceğini öğrendiğinde, sadık hizmetinden dolayı Seyyid'i övdü ve onu ödüllendirmenin bir yolu olup olmadığını sordu. Seyyid ondan oğlu Aurangzeb'i (1618-1707) affetmesini istedi ve imparator isteksizce kabul etti. Şah Cihan'ın ölümünden sonra Seyyid Muhammed, Aurangzeb bir devlet cenazesi sipariş etmediği için küçük bir törenle yapılan cenaze töreni için cesedin hazırlanmasına yardım etti.

Seyyid Qannauji, Aurangzeb'i öğretti ve Aurangzeb tarafından onun için Arapça yazılmış bir mektup hayatta kaldı. Aurangzeb tahta çıktıktan sonra bile Seyyid ile haftada üç kez görüşürdü. Seyyid, Muhibullah Allahabadi'nin talebesiydi . Aurangzeb'in Seyyid'i çağırdığı ve Muhibbullah'ın bazı ifadelerinin Şeriat ile nasıl uzlaştırılabileceğini veya Muhibullah'ın yazılarını yakacağını açıklamasını istediği söylenir. Seyyid, Muhibullah'ın sözlerini ancak şu anki durumunun çok üzerinde olan benzer bir manevi konuma ulaştığında açıklayabileceğini söyledi. Ayrıca imparatorun mutfağında yeterince ateş olduğunu ve fakir bir adamın ateşini kullanmak zorunda olmadığını söyledi.

Seyyid Qannauji'nin Aurangzeb'in bir başka hocası olan Molla Abu'l Wa-iz ile, imparatorun 1660'ların sonlarında yaptırdığı İslami fıkıh kılavuzu olan Fetawa-e-Alamgiri'yi derlemede işbirliği yaptığı söyleniyor . Seyyid, 21 Aralık 1668'de Aurangzeb'in oğlu Prens Azam ile evlenmesinde Qazi Abdul Wahhab'ın yardımcısıydı. 16 Aralık 1672'de Prens Muhammed Sultan'ın evliliğine tanıktı. Aurangzib, Seyyid Kannauji'nin oğlu Seyyid Şerif Han'ı Karori- İmparatorluk kampının i ganjı (sansür) ve Deccan'ın dört ili için cizye toplayıcısı . Şerif Han, ölen Qazi Muhammed Hüseyin'in yerini aldı.

Referanslar

Kaynaklar

  • Baḳhsh, Muhammed Faiz; Hoey, William (1888). Delhi ve Faizábád'ın Anıları: Muhammed Faiz Baḳhsh'ın Táríḳh Farahbaḳhsh'ının Orijinal Farsça'dan Çevirisi Olmak . Hükümet Basını, Kuzeybatı İlleri ve Oudh . 2014-11-22 alındı .
  • Eralı, İbrahim (2000). Tavus Kuşu Tahtının İmparatorları: Büyük Babürlerin Destanı . Penguen Kitapları Hindistan. ISBN'si 978-0-14-100143-2. 2014-11-22 alındı .
  • Faruqui, Munis D. (2012-08-27). Babür İmparatorluğu Prensleri, 1504-1719 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-1-107-02217-1. 2014-11-22 alındı .
  • Ghauri, Iftikhar Ahmed (1964). Şah Cihan'ın Oğulları Arasındaki Veraset Savaşı, 1657-1658 . Yayıncılar Birleşik . 2014-11-22 alındı .
  • Hanif, N. (2000). Sufilerin Biyografik Ansiklopedisi: Güney Asya . Sarup ve Oğulları. ISBN'si 978-81-7625-087-0. 2014-11-22 alındı .
  • Pakistan Tarih ve Kültür Dergisi . Ulusal Tarihsel ve Kültürel Araştırma Enstitüsü. 1984 . 2014-11-22 alındı .
  • Rahman Faruqi, Shamsur (Eylül 2007). "Allahabad'da Urduca ve Fars Edebiyatı" . Columbia.edu . Erişim tarihi: 8 Kasım 2014 .
  • Rapson, Edward James; Haig, Wolseley; Yanık, Richard; Dodwell, Henry Herbert; Wheeler, Mortimer, ed. (1937). Hindistan'ın Cambridge Tarihi: Mughul dönemi . Üniversite Basını . 2014-11-22 alındı .
  • Saqi Mustad Han (1947). Maasir-i-Alamgiri İmparator Aurangzib Alamgir'in Tarihi . Kalküta: Bengal Kraliyet Asya Topluluğu . 2014-11-21 alındı .