Satala Afrodit - Satala Aphrodite

satala afrodit
Burada Aphrodite rehberinde gösterilen yerel bir tanrıça olan Anahita'nın bronz kült heykelinden baş ve sol el, MÖ 200-100, British Museum (8167358544).jpg
British Museum'da sergilenen Satala Afrodit'in başı ve eli
Malzeme Bronz
Boy kafa: 35,5 cm × 31 cm × 23,6 cm (14,0 inç × 12,2 inç × 9,3 inç)
oluşturuldu MÖ 4-1 yüzyıllar, Küçük Asya
Keşfetti 1872
Satala (bugünkü Sadak, Gümüşhane İli , Türkiye)
Mevcut konum British Museum , Yunan ve Roma Eski Eserleri Bölümü

Satala Afrodit eski daha büyük-daha gerçek boyutlu başıdır Helenistik keşfedilen heykel Satala (tarihi Ermenistan Küçük günümüzdeki köyünde, Sadak , Gümüşhane'ye , Türkiye). 1873'te British Museum tarafından satın alındı ve müzenin Yunan ve Roma Eski Eserleri Bölümü'nde sergileniyor. Yunan Afrodit'i mi yoksa onun Ermeni muadili Anahit'i mi temsil ettiği tartışma konusudur. Genellikle MÖ 2.-1. yüzyıllara tarihlenmektedir.

keşif

MS 1. yüzyılın başlarında Küçük Ermenistan'ın bir Roma müşteri devleti olduğu bir Roma Küçük Asya haritası. İki büyük merkez, Satala ve Nicopolis gösterilmektedir.

1872'de Erzincan'ın kuzeyinde Kelkit Nehri üzerinde , bir zamanlar antik Roma kalesi Satala'da bulunan Sadak köyü yakınlarında tarlasını kazan bir adam , bir baş ve bir el de dahil olmak üzere birkaç bronz heykel parçası ortaya çıkardı . Kafa, Konstantinopolis'te bir Yunan antika satıcısı olan Savas Kougioumtsoglou tarafından satın alındı, o da onu başka bir tüccar olan Photiades'e verdi, o da onu Roma'ya götürdü ve burada sanat tüccarı Alessandro Castellani'ye satıldı ve daha sonra onu British Museum'a sattı. 1873'te el, üç yıl sonra müzeye bağışlandı. Heykelin geri kalanı asla bulunamadı.

Açıklama

Baş 10 kilogram (22 lb) ağırlığında ve 35,5 cm (14,0 inç) ile 38,1 cm (15,0 inç) yüksekliğindedir. Baş ve el, çıkarıldıkları bir heykele aitti. Yüz büyük ölçüde korunmuş olsa da, başın arkası ciddi şekilde hasar görmüştür. Başın üst kısmı kazı sırasında hasar görmüştür. Gözler başlangıçta ya işlemeli değerli taşlara ya da cama sahipti . Başla birlikte bulunan el, bir perdelik parça tutmaktadır .

Kafa ilk olarak 1878'de Alman arkeolog Richard Engelmann tarafından tanımlandı.

Ghevont Alishan'ın 1890 tarihli Ayrarat adlı kitabında heykeli ilk olarak Anahit ile özdeşleştirdiği baş .

Menşei

Heykelin kesin tarihi ve yeri tartışmalıdır. British Museum'a göre MÖ 1. yüzyıldan kalmadır. James R. Russell , muhtemelen MÖ 2.-1. yüzyıllarda Batı Anadolu'da döküldüğünü öne sürüyor. Vrej Nersessian , muhtemelen MÖ 4. yüzyılın ortalarında Küçük Asya'da yaratıldığını yazıyor. Terence Mitford , üslubundan yola çıkarak "geç Helenistik veya erken Roma dönemi" eseri olduğunu savundu. O değinir Reynold Higgins önerdi "o c yapılmış bir kalıptan dökme olabilir. 150 MÖ, bir Rum veya Helenistik orijinal veya bir Roma kopyası olmadığını." Brunilde Sismondo Ridgway , tarihin Augustus döneminden daha erken olmadığını yazıyor . Babken Arakelian , stilistik bir analize dayanarak, başın MÖ 2. yüzyılda Küçük Asya'da yaratılan heykellere benzediğini savundu.

Başını Anahit'inki gibi gösteren 2007 tarihli bir Ermeni posta pulu

Afrodit veya Anahit

Vrej Nersessian , "genellikle Afrodit'i temsil ettiği şeklinde yorumlandığını" yazıyor . Bununla birlikte, Afrodit'in Ermeni eşdeğeri Anahit olarak da tanımlanmıştır , çünkü esas olarak Erez'de (bugünkü Erzincan ) ona adanmış bir tapınak yakınlardadır. Satala, Erez gibi, Küçük Ermenistan'ın Acilisene eyaletinde bulunuyordu . Başın bir Anahit heykelinden geldiğini öne süren ilk bilim adamı 1890'da Ghevont Alişan'dır .

British Museum'un web sitesi, eseri "Afrodit veya Artemis kılığında bir Anahita kült heykelinden bronz bir kafa" olarak tanımlıyor . Ermeni bilgin Mardiros Ananikian, The Mythology of All Races'de (1925) bunun " Ermenilerin taptığı Satala'da bulunan bir Yunan eseri (muhtemelen Afrodit)" olduğunu yazmıştır . James R. Russell onu "Anahit'in bir heykelinden olduğuna inanılan Yunan Afrodit türünden ama daha büyük olasılıkla bir Roma tapınağından" olarak tanımladı. Helenistik dönemin önde gelen Ermeni arkeologlarından Zhores Khachatryan, "heykelin Ermeni kökeninin hala kanıtlanması gerektiğini" belirtti. Varsayılan yaratılış döneminde yaşadığı bir Roma kampının bulunduğu yerin yakınında bulunduğu için "bir Roma pagan tanrıçasının heykeli olabileceğine" inanıyor. Khachatryan'ın Knidoslu Afrodit'in bir kopyası olduğundan hiç şüphesi yoktu . Dyfri Williams , bunun "muhtemelen Türkiye'deki bir Yunan şehrinde yapılmış" ve Satala'da (Küçük Ermenistan'da) bulunan bir Yunan kült heykelinden geldiğini yazdı. Terence Mitford , "normalde Afrodit'e atandığını" ve Anaitis (Anahita) olarak bir tanımlamanın "tamamen mantıksız" olduğunu öne sürüyor . Babken Arakelyan , Artemis'i Afrodit'ten daha olası bir heykel konusu olarak buldu.

Erivan'daki Ermenistan Tarih Müzesi'ndeki bir kopya
5.000 Ermeni Dramı banknotunda

Resepsiyon

Batıda

1894 gibi erken bir tarihte Amerikalı sanat tarihçisi Arthur Frothingham , bronz başı "British Museum'un ihtişamlarından biri" olarak tanımladı. James R. Russell bunu "çok ince bir işçilik parçası" olarak tanımladı. Baş, The Oxford History of Greece and the Hellenistic World'ün (2002) kapağında yer almaktadır . Peter Balakian , 2016 yılında Poetry dergisinde yayınlanan "Head of Anahit/British Museum" başlıklı bir şiir yazdı .

Ermenistan'da

Babken Arakelyan , onu Ermenistan'da bulunan tüm Helenistik heykellerin en belirgini olarak kabul etti. Kafanın bir kopyası 1968'den beri Erivan'daki Ermenistan Tarih Müzesi'nde sergileniyor. 1995'ten 2005'e kadar kullanılan 5.000 Ermeni dramı banknotunda da görülüyor . Garni . Ayrıca 2007 yılında Ermenistan ve Yunanistan tarafından ortaklaşa çıkarılan bir posta pulunda da tasvir edilmiştir. Lavinia Bazhbeuk-Melikyan'ın Anahit'in başkanından esinlenerek yaptığı Anahit'in Maskeli Natürmort tablosu , Erivan'daki Başkanlık Konutu'nda asılıdır .

Ermenistan'a taşınma çabaları

Şubat 2012'de, iktidardaki Cumhuriyetçi Parti'den (RPA) dönemin Ermenistan Eğitim ve Bilim Bakanı Armen Ashotyan, heykelin parçalarının Ermenistan'a taşınması çağrısında bulundu. Ashotyan, bunun kişisel bir girişim olduğunu ve siyasi bir girişim olmadığını iddia etti. Şubat ayı sonunda, RPA'ya bağlı Ermenistan Gençlik Fonu tarafından, parçaların Ermenistan'a taşınmasını talep eden yaklaşık 20.000 imza toplandı. 7 Mart 2012'de Erivan'daki İngiliz büyükelçiliği önünde gösteri yapan yaklaşık yüz kişi, "Anahit, eve gel!" sloganları attı. Büyükelçiliğe, parçaları koruduğu için Birleşik Krallık'a teşekkür eden bir mektup verildi, ancak "tarihi adaletin" bu kişilerin "geri gönderilmelerini ve geldikleri ülkeye sığınmalarını" gerektirdiğini iddia etti. Kampanyanın bir savunucusu, "Tanrıça Anahit'in heykelinin duygusal değerinin, British Museum'un turistlerinden ve ziyaretçilerinden çok Ermeniler için değerli olduğunu" savundu.

Helenistik dönemin önde gelen Ermeni arkeologlarından Zhores Khachatryan, kampanyayı "anlamsız" ve "baştan başarısız olan popülizm" olarak eleştirdi. Kültür Bakanlığı'nın Tarihi-Kültürel Mirası Koruma Dairesi başkanı, parçaların "[Ermenistan]'dan yasa dışı olarak ihraç edilmediğini ve bir savaş ganimeti olmadığını, böylece bakanlığın uluslararası referanslarla iade etmeye çalışabileceğini kaydetti. sadece iyi niyet eylemi olarak mümkündür."

Referanslar

bibliyografya