Samuel P. Huntington - Samuel P. Huntington
Samuel P. Huntington | |
---|---|
Doğmak |
Samuel Phillips Huntington
18 Nisan 1927 |
Öldü | 24 Aralık 2008
Martha's Vineyard , Massachusetts , ABD
|
(81 yaşında)
Siyasi parti | Demokratik |
eş(ler) | Nancy Arkelyan Huntington
( M. 1957) |
Akademik geçmiş | |
gidilen okul | |
Tez | Müştericilik (1951) |
etkiler | Feliks Koneczny |
Akademik çalışma | |
Disiplin | Politika Bilimi |
alt disiplin | Uluslararası ilişkiler |
kurumlar | |
Doktora öğrencileri | |
Dikkate değer eserler | |
Önemli fikirler | |
Etkilenen |
Samuel Phillips Huntington (1927-2008), Amerikalı siyaset bilimci , danışman ve akademisyendi. Yarım yüzyıldan fazla bir süre Harvard Üniversitesi'nde , Harvard Uluslararası İlişkiler Merkezi'nin direktörü ve Albert J. Weatherhead III Üniversitesi Profesörü olarak görev yaptı .
Jimmy Carter'ın başkanlığı sırasında Huntington, Ulusal Güvenlik Konseyi'nin Beyaz Saray Güvenlik Planlaması Koordinatörüydü . 1980'ler boyunca Apartayd Güney Afrika'da dönemin, o danışman olarak görev yaptı Pieter Willem Botha 'ın Güvenlik Hizmetleri .
En çok Soğuk Savaş sonrası yeni dünya düzeninin 1993 tarihli teorisi olan " Medeniyetler Çatışması " ile tanınır . Gelecekteki savaşların ülkeler arasında değil, kültürler arasında çıkacağını ve İslamcı aşırılığın Batı'nın dünya egemenliğine yönelik en büyük tehdit olacağını savundu . Huntington, ABD'nin sivil-asker ilişkileri, siyasi gelişme ve karşılaştırmalı hükümet konusundaki görüşlerini şekillendirmeye yardım etmekle tanınıyor. Açık Müfredat Projesine göre Huntington, siyaset bilimi dersleri için üniversite müfredatında en sık alıntı yapılan ikinci yazardır.
Hayatın erken dönemi ve eğitim
Huntington, 18 Nisan 1927'de New York'ta , kısa öykü yazarı Dorothy Sanborn (kızlık soyadı Phillips) ve otel ticaret dergileri yayıncısı Richard Thomas Huntington'ın oğlu olarak doğdu. Büyükbabası yayıncı John Sanborn Phillips'di . O üstün başarıyla mezun Yale Üniversitesi'nden servis yaş 18 adresinde ABD Ordusu onun kazandı, master derecesini elde Chicago Üniversitesi ve onun tamamladı doktora at Harvard Üniversitesi'nden o yaşta 23 ders vermeye başladı.
Akademik kariyer
Huntington, 1950'den 1959'da görev süresi reddedilene kadar Harvard'ın hükümet departmanının bir üyesiydi. Görev süresi reddedilen Zbigniew Brzezinski ile birlikte New York'taki Columbia Üniversitesi'ne taşındı . 1959'dan 1962'ye kadar Columbia'da hükümet doçentiydi ve aynı zamanda Savaş ve Barış Araştırmaları Enstitüsü'nün müdür yardımcısıydı . Huntington, 1963'te görev süresiyle Harvard'a dönmeye davet edildi ve ölümüne kadar orada kaldı. 1965'te Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi üyeliğine seçildi . Huntington ve Warren Demian Manshel, Foreign Policy'nin kurucuları ve editörleri arasında yer aldı . Huntington, 1977 yılına kadar yardımcı editör olarak kaldı.
Huntington'un ilk büyük kitabı, yayınlandığında oldukça tartışmalı olan, ancak şu anda Amerikan sivil-asker ilişkileri üzerine en etkili kitap olarak kabul edilen Asker ve Devlet: Sivil-Asker İlişkileri Teorisi ve Siyaseti (1957) idi . Modernleşme teorisyenlerinin ekonomik ve sosyal ilerlemenin yakın zamanda sömürgeleştirilmiş ülkelerde istikrarlı demokrasiler üreteceğine dair geleneksel görüşüne meydan okuyan bir çalışma olan Değişen Toplumlarda Siyasi Düzen (1968) ile öne çıktı . Ayrıca 1976'da Üçlü Komisyon tarafından yayınlanan Demokrasi Krizi: Demokrasilerin Yönetilebilirliği Üzerine adlı bir raporun ortak yazarıydı. 1977'de, Jimmy Carter yönetiminde Ulusal Güvenlik Danışmanı olarak atanan arkadaşı Brzezinski davet edildi. Huntington , Ulusal Güvenlik Konseyi için Beyaz Saray Güvenlik Planlama Koordinatörü olacak . 1978 yılı sonuna kadar bu görevde kaldı.
Huntington, 2007 yılında emekli olana kadar lisans öğrencilerine ders vermeye devam etti.
Kişisel hayat
Huntington, karısı Nancy Arkelyan ile 1956 başkan adayı Adlai Stevenson için bir konuşma üzerinde birlikte çalışırken tanıştı . Nicholas ve Timothy adında iki oğlu vardı.
Birkaç yıl süren sağlığın bozulmasından sonra Huntington, 24 Aralık 2008'de 81 yaşında Martha's Vineyard , Massachusetts'te öldü .
Önemli argümanlar
Asker ve Devlet
In Teorisi ve Sivil-Asker İlişkileri Siyaset: Asker ve Devlet (1957) Huntington hediyeler sivil-asker ilişkilerinin genel bir teori. Huntington, silahlı kuvvetler üzerinde kontrol sağlamanın optimal yolunun onları profesyonelleştirmek olduğunu söyleyen bir nesnel sivil kontrol teorisi önermektedir.
Değişen Toplumlarda Siyasal Düzen
1968'de, tam da Amerika Birleşik Devletleri'nin Vietnam'daki savaşı en şiddetli hale gelirken, Huntington , önceki on yıl boyunca ABD'nin gelişmekte olan dünyaya ilişkin politikasını büyük ölçüde etkilemiş olan modernleşme teorisinin bir eleştirisi olan Siyasi Düzen in Değişen Toplumlar'ı yayınladı .
Huntington, toplumların modernleştikçe daha karmaşık ve düzensiz hale geldiğini savunuyor. Bu düzensizliği üreten toplumsal modernleşme süreci, bir siyasal ve kurumsal modernleşme süreciyle (modernleşmenin stresini yönetmeye muktedir siyasal kurumlar üreten bir süreç) eşleşmiyorsa, sonuç şiddet olabilir.
1970'lerde Huntington, hem demokratik hem de diktatörce hükümetlere danışmanlık yaptı. 1972'de Brezilya'da Medici hükümet temsilcileriyle bir araya geldi ; bir yıl sonra, çok hızlı bir siyasi liberalleşmenin risklerine karşı uyarıda bulunarak, kademeli liberalleşmeyi ve Meksika Kurumsal Devrimci Partisi imajı üzerine modellenmiş güçlü bir parti devleti öneren "Siyasi Gerilemeye Yaklaşımlar" raporunu yayınladı . Uzun bir geçişten sonra, Brezilya 1985'te demokratik oldu.
1980'ler boyunca, siyasi düzen hakkındaki fikirlerini apartheid reformu ve artan direnişi bastırmak için "toplam stratejisini" oluşturmak için kullanan Güney Afrika rejiminin değerli bir danışmanı oldu. Güney Afrika'nın yöneticilerine, reformu gerçekleştirmek için devletin baskıcı gücünü artırmanın (o zamanlar polis şiddeti, yargısız gözaltı ve işkence dahil) gerekli olabileceğine dair güvence verdi. Güney Afrikalı dinleyicilerine reform sürecinin genellikle "ikiyüzlülük, aldatma, hatalı varsayımlar ve amaçlı körlük" gerektirdiğini söyledi. Bu nedenle, ev sahiplerinin apartheid'ı ortadan kaldırmak yerine "reform" projesine onay verdi.
Huntington, 1988'de Amerikan Siyaset Bilimi Derneği'ne yaptığı başkanlık konuşmasındaki rolüne atıfta bulunarak , siyaset biliminin bu süreçte mütevazı bir rol oynadığını yorumlayarak, Brezilya'yı sık sık bir başarı olarak nitelendirdi . Böyle iyi kurumsallaşmış parti, burada İngiliz siyaset bilimci Alan Hooper, çağdaş Brezilya özellikle kararsız parti sistemi olduğunu not olarak Eleştirmenler, Luiz Inacio Lula da Silva 'ın İşçi Partisi , kontrollü geçiş karşı çıktı. Ayrıca Hooper, çağdaş Brezilya'daki sivil katılımın eksikliğinin, siyasi katılım geçişlerinin yukarıdan aşağıya sürecinden kaynaklandığını iddia ediyor.
Üçüncü Dalga
Onun 1991 kitabında Üçüncü Dalga: Geç Yirminci Yüzyılda Demokratikleşme , Huntington 1974 döneminde Portekiz'in devrimi ile başlayan bir olduğuna dair argüman yapılan demokratikleşme üçüncü dalga Avrupa, Latin genelinde 60'dan fazla ülkeyi kapsayan bir küresel eğilim açıklar Amerika, Asya ve Afrika, bir tür demokratik geçiş sürecinden geçmiştir. Huntington , bu kitap için 1992 Louisville Üniversitesi Grawemeyer Ödülü'nü kazandı .
"Medeniyetler Çatışması"
1993 yılında Huntington , Foreign Affairs dergisinde yayınlanan etkili ve sık alıntılanan bir makalesi olan "Medeniyetler Çatışması?" başlıklı sorgulayıcı makalesiyle uluslararası ilişkiler teorisyenleri arasında büyük tartışmalara yol açtı . Makalede, Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra İslam'ın Batı'nın dünya hakimiyetinin önündeki en büyük engel olacağını savundu. Bu nedenle Batı'nın bir sonraki büyük savaşının kaçınılmaz olarak İslam'la olacağını söyledi. Soğuk Savaş sonrası jeopolitiği ve "istikrarsızlığın kaçınılmazlığı" tanımı, Francis Fukuyama'nın savunduğu etkili " Tarihin Sonu " teziyle çelişiyordu .
Huntington, "Medeniyetler Çatışması"nı genişletti. 1996'da Medeniyetler Çatışması ve Dünya Düzeninin Yeniden Oluşturulması adıyla yayınlandı . Makale ve kitap, Soğuk Savaş sonrası çatışmaların en sık ve şiddetli bir şekilde ideolojik farklılıklardan ziyade kültürel farklılıklardan kaynaklandığını öne sürüyor. Soğuk Savaş sırasında, Kapitalist Batı ile Doğu Komünist Bloku arasında bir çatışma meydana gelirken, şimdi büyük olasılıkla dünyanın başlıca uygarlıkları arasında (yedi ve olası bir sekizinci) ortaya çıkıyordu: (i) Batı, (ii) Latin Amerikan, (iii) İslami, (iv) Sinic (Çin), (v) Hindu, (vi) Ortodoks, (vii) Japon ve (viii) Afrikalı. Bu kültürel organizasyon, çağdaş dünyayı klasik egemen devlet kavramıyla karşılaştırır. Mevcut ve gelecekteki çatışmayı anlamak için kültürel çatlaklar anlaşılmalı ve savaşın nedeni olarak Devletten ziyade kültür kabul edilmelidir. Bu nedenle, Batılı uluslar, kültürel gerilimlerin uzlaşmaz doğasını kabul etmezlerse, üstünlüklerini kaybedeceklerdir. Huntington, jeopolitik örgütlenme ve yapıdaki bu Soğuk Savaş sonrası değişimin, demokratik evrenselcilik idealini ve aralıksız askeri müdahaleciliğini dayatmaktan vazgeçerek Batı'nın kendisini kültürel olarak güçlendirmesini gerektirdiğini savundu. Bu noktanın altını çizen Huntington, 1996'daki genişlemede şöyle yazmıştı: "Etnik çatışma ve medeniyet çatışmasının ortaya çıkan dünyasında, Batı kültürünün evrenselliğine olan Batı inancı üç sorunla karşı karşıyadır: yanlıştır, ahlaksızdır ve tehlikelidir."
Batı Medeniyetinin Batı Hristiyanlığı (Katolik-Protestan) ile özdeşleştirilmesi Huntington'un orijinal fikri değildi, daha çok Soğuk Savaş döneminden önceki geleneksel Batı düşüncesi ve alt bölümüydü. Eleştirmenler (örneğin Le Monde Diplomatique'deki makaleler ) , Medeniyetler Çatışması ve Dünya Düzeninin Yeniden Oluşturulmasını, Çin'e ve dünyanın İslami ve Ortodoks kültürlerine karşı Amerika'nın neden olduğu Batı saldırganlığının teorik olarak meşrulaştırılması olarak adlandırıyor. Diğer eleştirmenler, Huntington'ın sınıflandırmasının basit ve keyfi olduğunu ve medeniyetler içindeki iç dinamikleri ve partizan gerilimlerini hesaba katmadığını iddia ediyor. Dahası, eleştirmenler Huntington'un seçkinler tarafından ideolojik seferberliği ve nüfusun karşılanmamış sosyoekonomik ihtiyaçlarını çatışmayı tetikleyen gerçek nedensel faktörler olarak ihmal ettiğini, kendisi tarafından tanımlanan medeniyet sınırlarına uymayan çatışmaları görmezden geldiğini ve onun yeni paradigmasının "devletlerin" yerini "medeniyetlerin" aldığı realist düşünceden başka bir şey değildir . Huntington'ın ABD politikası üzerindeki etkisi, tarihçi Arnold Toynbee'nin yirminci yüzyılın başlarında Asyalı liderler hakkındaki tartışmalı dini teorilerine benzetilmiştir . The New York Times Huntington üzerinde ölüm şunları onun "eski dini imparatorlukların vurgu, [küresel çatışma kaynakları olarak] sonra ... daha kaşe kazanmış devletler veya etnik aksine, devletler 11 Eylül saldırılarından ."
Huntington, Ukrayna'nın daha Katolik batı Ukrayna ve Ortodoks doğu Ukrayna arasındaki kültürel çizgi boyunca bölünebileceğini yazdı :
Devletçi bir yaklaşım bir Rus-Ukrayna savaşı olasılığını vurgularken, bir medeniyet yaklaşımı bunu en aza indirir ve bunun yerine Ukrayna'nın yarıya bölünme olasılığını vurgular; kültürel faktörlerin birinin tahmin etmesine yol açacağı bir ayrılık Çekoslovakya'dan daha şiddetli olabilir , ancak çok uzaktır. Yugoslavya'nınkinden daha az kanlı .
Biz kimiz ve göçmenlik
Huntington'ın son kitabı Biz Kimiz? Amerika'nın Ulusal Kimlik için Zorluklar , Mayıs 2004'te yayımlandı Konusu Amerikan anlamı ulusal kimlik ve ne o büyük ölçekli bir kültür tehdit olarak tanımlamaktadır göç tarafından Latinler Huntington "iki halk içine ABD'yi bölmek söylüyor, , iki kültür ve iki dil ". Bu kitapta Amerika'yı göçmenleri "İngilizce'yi benimsemeye" ve ABD'yi Latin ve İslami göçmenlerin "tehditlerine karşı kendini kurtarmak" için "Protestan dinlerine" dönmeye zorlamaya çağırdı. Akademik dergi Perspectives on Politics için bir kitap incelemesinde, UCLA Halkla İlişkiler Okulu Dekanı Gary M. Segura, kitabın bölücü görüşleri ve söylemleri nedeniyle sosyal bilim olarak değerlendirilmemesi gerektiğini savundu. Segura ayrıca, Huntington'ın akademik konumu nedeniyle kitabın yazısını affedilemez olarak nitelendirdi ve çalışmanın bir bilimsel çalışmadan ziyade bir polemik olduğunu söyledi.
Başka
Huntington, "ulusal sadakate çok az ihtiyacı olan, ulusal sınırları şükürler olsun ki ortadan kalkan engeller olarak gören ve ulusal hükümetleri geçmişten kalma, tek yararlı işlevi dünyayı kolaylaştırmak olan geçmişten kalıntılar olarak gören küresel seçkinlere atıfta bulunarak Davos Adamı ifadesini icat etmiş sayılır. seçkinlerin küresel operasyonları". İfade atıfta Dünya Ekonomik Forumu yılında Davos , İsviçre, nerede liderleri küresel ekonomi buluştuğu.
1980'lerde, PW Botha'nın Güney Afrika apartheid hükümeti güvenlikle giderek daha fazla meşgul olmaya başladı. Huntington'un tavsiyesi üzerine, Botha hükümeti, devleti reformların neden olması beklenen siyasi şiddet artışına karşı "korumak" için güçlü bir devlet güvenlik aygıtı kurdu. 1980'ler kayda değer bir siyasi huzursuzluk dönemi oldu ve hükümet, Botha'nın çeşitli Acil Durumları yöneten generaller ve polis şefleri (seurocrats olarak bilinir) tarafından giderek daha fazla domine edildi.
Ulusal Bilimler Akademisi tartışması
1986'da Huntington, Ulusal Bilimler Akademisi üyeliğine aday gösterildi . Adaylık Profesör karşı çıktığı Serge Lang , bir Yale Üniversitesi matematikçi matematikçi yazılarından esinlenerek Neal Koblitz matematik kötüye kullanımı ve bulunmakla Huntington suçlamıştı, sözde bilim . Lang, Huntington'ın tarihi kayıtları çarpıttığını ve vardığı sonuçların inandırıcı görünmesi için sözde matematik kullandığını iddia etti. Lang'ın kampanyası başarılı oldu; Huntington iki kez aday gösterildi ve iki kez reddedildi. Bu olayların ayrıntılı bir açıklaması Lang tarafından 1998'deki Challenges kitabının ilk 222 sayfasını kaplayan "Akademi, Gazetecilik ve Politika: Bir Vaka Çalışması: Huntington Davası"nda yayınlandı .
Huntington'ın bir Harvard profesörü ve Harvard Uluslararası İlişkiler Merkezi'nin yöneticisi olarak öne çıkması, New York Times ve The New Republic tarafından da dahil olmak üzere NAS'a yenik adaylığının medyada önemli ölçüde yer almasına yol açtı . Destekçileri arasında 1978 Nobel Ekonomi Ödülü sahibi Herbert A. Simon vardı . Matematiksel Intelligencer Simon ve Koblitz onlar da kabul yazılı tartışmada, meşgul etme fırsatı sundu.
Seçilmiş Yayınlar
- "Ulusal Politika ve Okyanusaşırı Deniz Kuvvetleri." United Stats Naval Institute Proceedings 80, 5 (Mayıs 1954): 483-493. internet üzerinden
- Asker ve Devlet: Sivil-Asker İlişkilerinin Teorisi ve Politikası (1957)
- Ortak Savunma: Ulusal Politikada Stratejik Programlar (1961)
- Değişen Toplumlarda Siyasal Düzen (1968)
- Demokrasinin Krizi: Michel Crozier ve Joji Watanukiile Demokrasilerin Yönetilebilirliği Üzerine (1976)
- Siyasi Güç: ABD SSCB - Benzerlikler ve zıtlıklar, Zbigniew Brzezinski ile yakınsama veya evrim (1977)
- Amerikan Siyaseti: Uyumsuzluk Vaadi (1981)
- "Demokrasinin üçüncü dalgası." Demokrasi Dergisi 2.2 (1991): 12-34. internet üzerinden
- Üçüncü Dalga: Geç Yirminci Yüzyılda Demokratikleşme (1991)
- Medeniyetler Çatışması ve Dünya Düzeninin Yeniden Kurulması (1996)
- "Yirmi yıl sonra: üçüncü dalganın geleceği." Demokrasi Dergisi 8.4 (1997): 3–12. internet üzerinden
- Biz Kimiz? The Challenges to America's National Identity (2004), The Hispanic Challenge , Foreign Policy , Mart/Nisan 2004makalesine dayalı
editör olarak:
- Kültür Önemlidir: Değerler İnsan İlerleme Şekle nasıl sahip Lawrence E. Harrison (2000)
- Birçok Küreselleşme : Çağdaş Dünyada Kültürel Çeşitlilik ile Peter L. Berger (2002)
Ayrıca bakınız
- Medeniyetler çatışması
- Tarihsel kurumsalcılık
- Tarihsel sosyoloji
- Orta Bölge
- uluslararası ilişkiler teorisi
- modernizasyon teorisi
- Yeni kurumsalcılık
- siyasi coğrafya
- Batı medeniyeti
- Oswald Spengler
- Batı'nın Çöküşü
Referanslar
daha fazla okuma
- Richard Snyder ile röportaj: "Samuel P. Huntington: Order and Conflict in Global Perspective," s. 210–233, Gerardo L. Munck ve Richard Snyder, Passion, Craft, and Method in Comparative Politics (Baltimore, Md.: The Johns Hopkins University Press, 2007).
Dış bağlantılar
- Samuel Huntington, Charlie Rose ile 1997'de yaptığı bir röportajda medeniyetler çatışması hakkındaki kitabını ve tezini açıklarken
- Demokrasi Krizi Üçlü Komisyonu raporu
- Girenler ile Cı-SPAN
- Sam Huntington, Thoughtcast'te Jenny Attiyeh ile "Biz Kimiz? Amerika'nın Ulusal Kimliğine Yönelik Zorluklar"ı tartışıyor
- Amina R. Chaudary'nin "Sam Huntington ile Röportajı" – Islamica Magazine ile 2006 röportajı
- Samuel Huntington: Fikirlerin Sonuçları Vardır , James Kurth
- Samuel Huntington, Trump dönemi için bir peygamber tarafından Carlos Lozada , Washington Post , 18 Temmuz 2017