Sakuddei - Sakuddei
| |
| Önemli nüfusa sahip bölgeler | |
|---|---|
 Endonezya ( Siberut Adası , Mentawai Adaları ) | |
| Diller | |
| Mentawai dili , Endonezya dili | |
| Din | |
| Hristiyanlık , Animizm , Şamanizm | |
| İlgili etnik gruplar | |
| Mentawai insanları |
Sakuddei veya Sabiroet insanlar vardır etnik grup adasında en az onbir biri Siberut , Endonezya . Siberut, Sumatra kıyılarının 130 km (81 mil) batısında yer alan Mentawai Adaları'nın en kuzeyidir . Sakuddei, güney-orta Siberut'ta, dış dünyadan kopuk, eşitlikçi bir toplumda yaşıyor. Malayo-Polinezya Mentawai dilinin bir lehçesini konuşuyorlar .
Toplumları, sınıfsız, eşitlikçi , liderlik ve savaşsız ve kadın erkek eşitliği ile tanımlandı. Çevreleriyle ve diğer gruplarla barışçıl bir uyum içinde yaşayan olarak tanımlanırlar. Bakker'e (2007) göre, Sakuddeiler, Siberut'un iç bölgelerine çekilerek modernizasyon kampanyalarından genel olarak kaçınmışlardır.
Tarih
Bilinen tarih boyunca, misyonerlerin yerli halkı Hıristiyanlaştırmaya başlamasından bu yana, Siberut halkının etnografik profili birçok antropolog tarafından yakından gözlemlenmiştir. Ada halkıyla ilgili en eski kayıt, 1821'de adayı ziyaret ettikten sonra şu yorumda bulunan Sir Thomas Raffles'a aittir: “Bu adalarda daha da sevimli ve mümkünse daha da içten bir nüfus bulduğum başka keşifler yaptım. Bu yönde devam ederse, ben "Garden of Eden" bulmak için bir yere bekleyebilir ve bizim ilk ebeveynlerin." Yerli halkın ilk dönüşüm torunları tarafından başlatıldı İtalyan Misyonerler önceki çabalar 1911 yapılmış olsa da, 1912 yılında 1916'da Rahip Bay Lett adlı misyonerin öldürülmesiyle sonuçlanmıştı. Bu, yerel etnik Şamanizm kültürünün ortadan kaldırılmasına yönelik bildirilen ilk çabadır.Bazı Katolik rahipler , etnik kültürün nüanslarını anladılar ve aşağıdakiler gibi birçok etnik gelenekleri benimsediler. Ayin sırasında vaaz verirken boncuk takmakla birlikte, 1917'de Hollanda Ordusu Yüzbaşısı JFK Hansen, yerel halkın pagan geleneklerini eleştirdi ve bu geleneğin nasıl caydırılabileceğini merak etti.
1990'ların başında, birkaç Siberut klanından biri olan Siberut'un yerli halkı Sakuddei'nin yaşadığı Mentawai Adaları'nın yağmur ormanlarını ticari bir teklif olarak bir palmiye yağı plantasyonuna dönüştürmek için planlar yapılıyordu . Endonezya Hükümeti de döviz tasarrufu ve ülkenin yerel ekonomiyi katılacaklar palmiye yağı, bir ithal öğe, yerel olarak büyük çapta üretilebileceğini beri bu dönüşüm, hoşlanmıyorsunuz olmamıştır. Bölge idaresi bir aşamada, 1980'lerde, şaman ayinlerinin durdurulmasını ve daha sonra durdurulan şamanizmin etnik donanımına zorla sahip olunmasını bile emretmişti . Bununla birlikte, son yıllarda, çeşitli medya kanalları aracılığıyla yerel etnik halka uluslararası tanıtım ile Sakuddei'nin yaşadığı bölge, şimdi ekonomik bir fayda olarak tanımlanan turist akınına uğradı.
Çeşitli uluslararası kuruluşların yerel etnik grupların uygarlıklarına tecavüz etme kararlarını etkileme çabalarına rağmen, Filipinler'deki bir kereste şirketine, kendi yaşam tarzlarını tehdit eden, kendi bölgelerinde bir kereste imtiyazı verildi. Bütün bu alandaki rağmen oluyor bir "olarak ilan edilmiş olan Biyosfer Rezervi tarafından" UNESCO 1981 yılında, Dünya Doğayı Fonu (WWF) onun muhafazakar birlikte çabalarla sürüp gidiyor Andalas Üniversitesi arasında Batı Sumatra çalışmaya" ve Siberut ve Mentawai'nin geri kalanındaki sosyoekonomik ve biyotik koşulları izlemek".
Kültür
.jpg)
Bisht ve Bankoti (2004) Siberut Adası'nda kültürel olarak farklı en az 11 topluluk olduğunu belirtmektedir. Leiden Üniversitesi antropolog, Reimar Schefold , Sakuddei arasında Siberut yaşayan birkaç yıl geçirdi. Schefold'a göre, "İnsanlardan domuzlara, kayalardan havaya kadar her şeyin, 'ev sahibi'nden oldukça ayrı ve istediği gibi dolaşmakta özgür olan kendi ruhu vardır. Bu yüzden herkesin farklı bir dövme kalıbı olduğunu görüyorsunuz - - Gece yolculuklarından döndüğünde ruhlarının doğru bedeni tanıyabildiğinden emin olmak isterler." Olarak bilinen yaşlı lideri biri tarafından gözlemlenen Ancak değişim rüzgarları Sakuddeis' klan genç nesil etkiliyor rimata söyledi:
"Çocuklarım benim gibi değil. Onlara dövme yaptırmak istedim ve reddettiler. Modern olmak istiyorlar. Eğer istedikleri buysa benim için sorun değil. Ama dövmelerimi ve peştamalımı seviyorum. Ölene kadar Mentawai'yim. .
Konut
Geleneksel evleri, bir " uma uzun ev ", sütunlar üzerine inşa edilmiştir. Nehir kıyısında bulunan bu geleneksel ev, tüm klanın burada toplandığı punen olarak bilinen resmi törenlerin yapıldığı yerdir . Ancak, normal şartlar altında rimata ve onun yakın aile ikamet uma kendi sömürge yönetimi sırasında nüfus yoğunluğu fazla gettolara olarak Hollandalı tarafından geliştirilen habitatlar farklıdır.
Genellikle planını hazırlamak Uma birden katlı üç parça yapısı olarak, Siberut yaşayan insanlara geleneksel olarak ortak yapı, Reimar Schefold tarafından hazırlanmış ve. Kalkan bir dizi dışarı doğru meyilli topuzlar . Dışa doğru eğimli duvarlara sahiptir. Çatı bir eyer şeklinde görünür ve yapı, çatı ile uç arasında bir derece fark ile ahşaptan yapılmıştır. Pratik ve sosyal nedenler, estetik değerler, sembolik temsiller bu yapıların ana özellikleridir. Ayrıca çoğu zaman sembolizmin binanın tasarımına yayıldığı da söylenir.
1980'de Jowa I. Kis-Jovak, ergenlik döneminde bazı Sakuddei erkek çocuklarının kendilerine özel bir ev inşa ettiklerini kaydetti.