SCUM Manifestosu -SCUM Manifesto

SCUM Manifestosu

SCUM Manifestosunun Kapağı (Verso Press baskısı)
Yazar	Valerie Solanas
Dilim	İngilizce
Ders	radikal feminizm
Yayın tarihi	1967 (kendi kendine yayınlandı) 1968 (ticari yayın)
Sayfalar	Orijinal baskı: 21 ve kapak s.
ISBN'si	978-1859845530

SCUM Manifestosu bir olan radikal feminist manifesto tarafından Valerie Solanas O adamlar dünyayı mahveden savunuyor ve bunu düzeltmek için kadınlar kadar olduğunu 1967 yılında yayınlanan,. Bu amaca ulaşmak için, toplumu devirmeye ve erkek cinsiyetini ortadan kaldırmaya adanmış bir organizasyon olan SCUM'un kurulmasını önermektedir. Manifesto genellikle olarak tanımlanmıştır hiciv veya parodi ile özellikle dolayı paraleller için, Freud kadınlığın 'in teorisi. İngilizce olarak en az 100 kez yeniden basıldı, 13 dile çevrildi ve birkaç kez alıntılandı.

"SCUM" terimi, Olympia Press'in ilk baskısının kapağında "SCUM" olarak göründü ve "Erkekleri Kesme Derneği" anlamına geldiği söylendi. Solanas, genişletilmiş terim 1967'de yazdığı bir Village Voice reklamında görünmesine rağmen, bunun bir kısaltma olmadığı konusunda ısrar ederek itiraz etti .

Manifesto Solanas kadar az bilinen oldu Andy Warhol öldürme girişiminde Bu olay önemli kamuoyunun dikkatini getirdi 1968'de manifesto ve Solanas'ın kendini. Feminist Ti-Grace Atkinson , Solanas'ı savunurken ve Manifesto'yu ataerkilliğin geçerli bir eleştirisi olarak görürken , Betty Friedan gibi diğerleri, Solanas'ın görüşlerini çok radikal ve kutuplaştırıcı olarak değerlendirdi.

yayın geçmişi

Solanas yazdı SCUM Manifesto'yu 1967 yılında 1965 ve 1967 arasında, o iki bin yaparak ilk basımını kendi yayınladığı mim kopyalarını ve sokaklarında satmakla Greenwich Village in New York . Solanas kadınlardan birer dolar, erkeklerden ikişer dolar aldı. Sonraki baharda, yaklaşık 400 kopya satılmıştı. Solanas , Ağustos 1967'de Maurice Girodias ile bir roman için bir yayın sözleşmesi imzaladı ve ondan o yıl içinde SCUM Manifestosunu kabul etmesini istedi .

Manifesto'nun ilk ticari baskısı 1968'de New York'ta Olympia Press tarafından yayınlandı . Manifesto , Maurice Girodias'ın bir önsözünü ve Paul Krassner'ın "Wonder Waif Meets Super Neuter" başlıklı bir makalesini içeriyor . Jansen'e göre, 1968 Olympia Press baskısı ile Solanas'ın orijinal mimograflı versiyonu arasında ince farklar var . The Village Voice ile yaptığı bir röportajda Solanas, Olympia Press baskısı hakkında yorum yaparak, " [kendisinin] istediği düzeltmelerin hiçbirinin dahil edilmediğinden ve ifadelerde daha birçok değişiklik yapıldığından -hepsi daha kötüsü için- ve bundan şikayet etti . birçok 'yazım hatası' vardı: kelimeler ve hatta cümlelerin uzatılmış bölümleri, olması gereken pasajları tutarsız hale getiriyordu." 1977'de Solanas, orijinal versiyona daha yakın olan ve kendisi tarafından yazılmış bir giriş içeren "doğru" bir baskı yayınladı.

SCUM Manifesto İngilizce en az 10 kez yeniden basıldı ve Hırvatça, Çekçe, Fince, Fransızca, Almanca, İbranice, İtalyanca, İspanyolca, İsveççe, Türkçe, Portekizce, Hollandaca ve Danca çevrildi. Ayrıca, Robin Morgan tarafından düzenlenen bir radikal feminist yazı koleksiyonu olan Sisterhood is Powerful: An Antology of Writings From The Women's Liberation Movement (1970) dahil olmak üzere birçok feminist antolojiden alıntılanmıştır . Verso Books , 2004 yılında feminist filozof Avital Ronell'in önsözünü içeren bir baskı yayınladı . Jon Purkis ve James Bowen, SCUM Manifestosunu "anarşist yayıncılığın en uzun ömürlü uzun ömürlü kitaplarından biri haline gelen bir broşür" olarak tanımlıyor.

Solanas'ın kız kardeşi Judith A. Solanas Martinez, 1997 yenilemesiyle SCUM Manifestosu'nun bildirilen telif hakkı sahibidir .

İçindekiler

Manifesto aşağıdaki bildirimi ile açılır:

Bu "toplum"daki "hayat", en iyi ihtimalle, son derece sıkıcı ve "toplum"un kadınlarla hiçbir ilgisi olmayan bir yönü olduğundan, vatandaşlık bilincine sahip, sorumlu, heyecan arayan kadınlara yalnızca hükümeti devirmek, ortadan kaldırmak için kalıyor. para sistemi, tam otomasyon kurun ve erkek cinsiyetini ortadan kaldırın.

Solanas, erkeğin Y kromozomu nedeniyle genetik olarak eksik olan "eksik bir dişi" olduğu teorisini sunarak başlar . Solanas'a göre, bu genetik eksiklik, erkeğin duygusal olarak sınırlı, benmerkezci ve zihinsel tutku veya gerçek etkileşimden aciz olmasına neden olur. Erkeği empatiden yoksun ve kendi fiziksel duyumları dışında hiçbir şeyle ilişki kuramayan olarak tanımlar. Manifesto erkek dişi olmak ve böylece onun aşağılık gidermeye çalışan hayatını geçirir savunarak devam eder. Bunu "sürekli arayarak, kadınla kardeşlik kurarak ve kadınla birlikte yaşamaya ve kaynaşmaya çalışarak" yapıyor. Solanas, Freud'un penis kıskançlığı teorisini reddeder ve erkeklerin "amcık kıskançlığı" olduğunu savunur. Solanas daha sonra erkekleri dünyayı bir "bok yığınına" çevirmekle suçlar ve uzun bir şikayet listesi sunar.

Kütle Manifesto'daki erkek seks eleştiri bir listesini içerir. Aşağıdaki bölümlere ayrılırlar:

• Savaş
• Nezaket, Nezaket ve "Onur"
• Para, Evlilik ve Fuhuş, Çalışma ve Otomatikleştirilmiş Bir Toplumun Önlenmesi
• Babalık ve Akıl Hastalığı (korku, korkaklık, çekingenlik, alçakgönüllülük, güvensizlik, pasiflik)
• Bireyselliğin, Hayvancılığın (evcillik ve annelik) ve İşlevselciliğin Bastırılması
• Gizliliğin Önlenmesi
• İzolasyon, Banliyöler ve Topluluğun Önlenmesi
• Uygunluk
• Otorite ve Hükümet
• Cinsiyete Dayalı Felsefe, Din ve Ahlak
• Önyargı (ırksal, etnik, dini vb.)
• Rekabet, Prestij, Statü, Örgün Eğitim, Cehalet ve Sosyal ve Ekonomik Sınıflar
• Konuşmanın Önlenmesi
• Dostluk ve Sevginin Önlenmesi
• "Büyük Sanat" ve "Kültür"
• cinsellik
• Can sıkıntısı
• Gizlilik, Sansür, Bilgi ve Fikirlerin Bastırılması ve İfşalar
• Güvensizlik
• Çirkinlik
• Nefret ve Şiddet
• Hastalık ve Ölüm

Yukarıda belirtilen şikayetler nedeniyle Manifesto , erkek cinsiyetinin ortadan kaldırılmasının ahlaki bir zorunluluk olduğu sonucuna varıyor . Ayrıca , hükümetin çöküşüne ve erkeklerin kadınlar üzerindeki gücünün kaybına yol açacağından , kadınların "para-iş sistemini" tam bir otomasyon sistemiyle değiştirmesi gerektiğini savunuyor .

Bu hedeflere ulaşmak için Manifesto , kadınlardan oluşan devrimci bir öncünün oluşturulmasını önermektedir. Bu öncü, SCUM olarak adlandırılır. Manifesto sivil itaatsizlik topluma küçük değişiklikler yaparak sadece yararlıdır olarak SCUM, sabotaj ve doğrudan eylem taktikleri yerine sivil itaatsizlik istihdam gerektiğini savunuyor. Sistemi yok etmek için şiddetli eylem gereklidir: "SCUM bir gün yürürse, Başkan'ın aptal, mide bulandırıcı yüzünü aşacaktır; SCUM bir gün saldırırsa, altı inçlik bir bıçakla karanlıkta olacaktır."

Manifesto sonunda, hiçbir erkek ile kadın-egemen bir ütopik bir gelecek tanımlayarak biter. Para olmayacaktı ve hastalık ve ölüm ortadan kalkacaktı. İnsanların mevcut sistemi savunmak için mantıksız olduklarını ve onların yok edilmesinin gerekliliğini kabul etmeleri gerektiğini savunuyor.

Karşılama ve eleştiri

Çeşitli eleştirmenler, bilim adamları ve gazeteciler Manifesto'yu ve Solanas'ın bu konudaki açıklamalarını analiz ettiler. Prof. James Martin Harding, "radikal bir program" "önerdiğini" söyledi . Dana Heller, yazarın "anarşik bir toplumsal vizyona" sahip olduğunu ve Manifesto'nun "ütopyaya yakın teorilere" ve "mekanizasyonun ve kitle (yeniden) üretim sistemlerinin iş, cinsel ilişki, ve para sistemi modası geçmiş." Göre Village Voice gözden geçiren B. Yakut Rich , savaş dahil ve hastalığı tedavi değil birçok arızaları için erkekleri eleştirdi "SCUM uzlaşmaz küresel vizyonu"; pek çok nokta "oldukça doğru" idi; bazı kadın türleri de eleştirildi, erkeklerin olmadığı zamanlarda kadınların değişmesi söz konusuydu; ve seks (cinsellikte olduğu gibi) "sömürücü" olmakla eleştirildi. Janet Lyon'a göre, Manifesto "beyni yıkanmış kadınlara karşı... 'özgürleştiren' kadınları...

Feminist eleştirmen Germaine Greer , Solanas'ın her iki cinsiyetin de insanlıktan ayrıldığını ve erkeklerin kadınlar gibi olmak istediğini savunduğunu söyledi. Alice Echols , Manifesto'nun cinsiyeti göreceli olmaktan çok mutlak olarak ifade ettiğini söylüyor .

Heller, Manifesto'nun kadınların temel ekonomik ve kültürel kaynaklardan ayrıldığını ve psikolojik olarak erkeklere tabi olmaları nedeniyle kadınların bu ayrılığı sürdürdüğünü gösterdiğini savundu . Robert Marmorstein Voice Scum ana mesaj "erkekler dünyasını Faul var" ve "artık (hatta biyolojik) gerekli olduğunu" dahil söyledi. Jansen, Solanas'ın erkekleri "biyolojik [ly] aşağılık" olarak gördüğünü söyledi. Laura Winkiel'e göre Manifesto , heteroseksüel kapitalizmin yıkılmasını ve üretim araçlarının kadınların eline geçmesini istiyor. Rich ve Jansen, gelecekte teknoloji ve bilimin hoş karşılanacağını söyledi.

Jansen, kadınların mevcut ekonomiye katılmamasına ve herhangi bir erkekle hiçbir ilgisi olmamasına, dolayısıyla polis ve askeri kuvvetlerin ezilmesine dayanan, esas olarak şiddet içermeyen bir kadın dünyası yaratma planını anlatıyor ve eğer kadınlar arasındaki dayanışma yetersiz olsaydı, bazı kadınlar bunu yapabilirdi. işleri almak ve "çalışmamak", sistemik çöküşe neden olur; ve planı, parayı ortadan kaldırarak adam öldürmeye gerek kalmayacağını öngörmek olarak tanımlıyor. Jansen ve Winkiel, Solanas'ın sadece kadınlardan oluşan bir dünya hayal ettiğini söylüyor. Daily News muhabirleri Frank Faso ve Henry Lee, Solanas'ın Warhol'u vurmasından iki gün sonra, Solanas'ın "erkeklerden arınmış tek cinsiyetli bir dünya için haçlı seferleri" yaptığını söyledi. Winkiel, Manifesto'nun kadınlar tarafından şiddetli bir devrimci darbe hayal ettiğini söylüyor . Prof. Ginette Castro, Manifesto'nun terörist histeriyi destekleyen "şiddet üzerine feminist tüzük" olduğunu buldu . Jansen'e göre, Solanas erkekleri av olarak takip edilecek ve öldürülecek hayvanlar olarak konumlandırdı, katiller silahları " erkeklerin aleyhine olan fallik semboller " olarak kullandı. Rich, Castro, eleştirmen Claire Dederer, Friedan, Prof. Debra Diane Davis, Deborah Siegel, Winkiel, Marmorstein ve Greer, Solanas'ın planının büyük ölçüde erkekleri ortadan kaldırmak olduğunu söyledi. hiciv ve erkeklerin yeniden eğitilmesinin Manifesto'da bir alternatif olduğunu , Castro'nun erkeklerin ortadan kaldırılmasını ciddiye almadığını ve Marmorstein'ın erkeklerin cezai sabotajını içerdiğini söyledi.

Jansen'e göre, yaşlanma ve ölüm sorunları bir kez çözüldüğünde, bir sonraki nesle artık ihtiyaç duyulmaması için yalnızca dişilerin üremesini istedi ve dişilerin bile değil.

Lyon'a göre Manifesto saygısız ve esprili iken, Siegel'e göre Manifesto "kel kadınların öfkesini ifade ediyor" ve Jansen Manifesto'nun "şok edici" ve nefes kesici olduğunu söylüyor . Rich, Solanas'ı "tek kadından oluşan bir kadro" olarak nitelendirdi ve Siegel, tutumun "aşırı" olduğunu ve "genel olarak Amerika'da şiddet içermeyen protestolarla daha genel bir hoşnutsuzluğu yansıttığını" söyledi. Rich, Manifesto'nun kadınların "umutsuzluk ve öfkesini" ve ileri feminizmi ortaya çıkardığını ve Winkiel'e göre ABD radikal feminizminin bu "kapitalizme ve ataerkilliğe karşı savaş ilanı" nedeniyle ortaya çıktığını söylüyor. Heller, Manifesto'nun esas olarak sosyalist-materyalist olduğunu öne sürüyor . Echols, Solanas'ın "arsız bir kötü adamlığa " sahip olduğunu ve Andy Warhol (ki onu vurmuştu) ile bağlantılı insanlar ve çeşitli medyanın bunu "erkeklerden nefret etme" olarak gördüğünü savundu .

parodi ve hiciv olarak

Boulder'daki Colorado Üniversitesi'nde İngilizce doçenti olan Laura Winkiel, "SCUM manifestosunun reddettiği ataerkil toplumsal düzenin performansının parodisini yaptığını" savunuyor. Winkiel ayrıca manifestonun "yasadışı bir performans, ataerkilliğin 'ciddi' konuşma eylemlerinin bir alay konusu" olduğunu öne sürüyor. Winkiel, SCUM kadınlarının belirli erkeklerin dünyayı yönetme ve güçlerini meşrulaştırma biçimleriyle alay ediyor. Benzer şekilde, sosyolog Ginette Castro şöyle diyor:

Metni daha yakından incelersek, ataerkil gerçeklik analizinin bir parodi olduğunu görürüz [...] İçeriğin kendisi, tartışmasız, kadın kelimesinin yerine erkeğin geçtiği Freudcu kadınlık teorisinin bir parodidir [... ] Freudyen psikanalitik teorinin tüm klişeleri burada: biyolojik kaza, tamamlanmamış seks, "kedi kıskançlığı" haline gelen "penis kıskançlığı" ve benzeri [...] bir saçmalığı, yani ataerkilliğe "bilimsel" meşruiyet kazandırmak için kullanılan saçma teoriyi ortaya çıkarmak için edebi bir araç [...] kadın düşmanlığı ve erkeklik? Jonathan Swift'in İrlandalı çocukların (işe yaramaz ağızlar olarak) domuzlara beslenmesi önerisinin İrlanda'daki kıtlığı protesto eden acı hiciv broşürünün mantıklı sonucu olması gibi, feminist broşürün kaçınılmaz sonucu budur. İki önerinin de ciddiye alınması amaçlanmamıştır ve her biri , kamusal bilinci uyandırmak için umutsuz bir çabayla yazılan politik kurgu , hatta bilim kurgu alanına aittir .

Yazar Chavisa Woods da benzer bir görüş sunuyor: "SCUM Manifestosu, genellikle tamamen yanlış okunan, edebi protesto sanatının bir şaheseridir. Çoğu, aslında Freud'un birçok yazısının nokta nokta yeniden yazılmasıdır. Bu bir parodidir. " James Penner manifestoyu hicivli bir metin olarak okuyor. "Diğer feminist hicivler gibi, 'SCUM Manifestosu' da Amerikan popüler kültüründe yerleşik olan belirli erkeksi mitlere saldırarak kadınları politize etmeye çalışır." "Bir hiciv çalışması olarak, 'SCUM Manifestosu', okurun kabul ettiği erkeklik ve kadınlık kavramlarını yapıbozuma uğratması bakımından retorik olarak etkilidir." İngiliz profesör Carl Singleton, manifestonun ve Solanas'ın artan zihinsel istikrarsızlığının "çılgın doğasına" dikkat çekiyor ve bunun birçok insanın metni önemsizleştirmesine neden olduğunu savunuyor. Singleton, "Diğerleri belgeyi Jonathan Swift'in A Mütevazı Önerisi tarzında bir siyasi hiciv biçimi olarak gördü" diye ekliyor . Benzer şekilde, Jansen bunu A Modest Proposal ile karşılaştırdı , "hicivli bir parlaklığa" sahip olduğunu ve Solanas'ı "havalı ve mordan bir şekilde komik" olarak nitelendirdi. Ulusötesi Çalışmalar Projesi'nin bülteni Jonathan Swift ile yapılan karşılaştırmayı yineliyor, "Daha yaygın bir strateji, SCUM'u Jonathan Swift'in damarında bir politik kurgu ya da parodi örneği olarak okumaktır ." Eylül 1996'da Spin için yazan Charles Aaron, SCUM Manifestosu'nu "isyankar, feminist-öncesi bir hiciv" olarak adlandırır. Film yönetmeni Mary Harron , manifestoyu "harika bir hiciv" olarak nitelendirdi ve tonunu "çok komik" olarak nitelendirdi. Köy Sesi'nden Rich'e göre , eser muhtemelen "hiciv" idi ve "gerçek veya sembolik" olarak okunabilirdi. Winkiel, "Hicivdeki mizah ve öfke, kadınları politik olarak performatif SCUM kadınlarının rollerini üstlenerek bu feminist senaryoyu üretmeye davet ediyor." Solanas'ın kişisel bir tanıdığı olan Paul Krassner , manifestoyu "ara sıra kasıtsız hiciv tonlamaları ile patolojik proselitizasyonun aynı belgesi" olarak nitelendirdi.

Solanas'ın ilk yayıncısı Maurice Girodias , bunu bir "şaka" olarak düşündü ve J. Hoberman'a göre manifestoyu "erkek cinsiyetinin ahlaksız davranışı, genetik aşağılığı ve nihai olarak kullanılıp atılabilirliği üzerine Swiftian bir hiciv" olarak tanımladı.

Daily News'deki 1968 tarihli bir makaleye göre , "Valerie'yi tanıdığını iddia edenler onun şaka yapmadığını söylüyorlar... [ama] içten içe erkeklerden hoşlanıyor." 1968 yılında, Marmorstein konuşan o kendini karakterize " 'SCUM şey ' olarak" " 'ciddi ölü. ' " Alexandra DeMonte Ancak Solanas "daha sonra onun manifesto bir hiciv basitçe olduğunu iddia" savunuyor.

SCUM organizasyonu

Solanas, çoğu "sürüngen" ve "mazoşist" olarak nitelendirdiği erkeklerden oluşan yaklaşık 40 kişinin katıldığı "SCUM hakkında bir halka açık forum" düzenledi; SCUM'un onun dışında üyesi yoktu. Greer'e göre, Solanas dışında "SCUM'un şimdiye kadar işlediğine dair çok az kanıt [mevcut]".

1977'de The Village Voice'a verdiği bir röportajda Solanas, SCUM'un "sadece edebi bir araç olduğunu" belirtti. Solanas, "bunu bir ruh hali olarak düşündüğünü .... [bunda] belirli bir şekilde düşünen kadınların SCUM'da olduğunu .... [ve] belirli bir şekilde düşünen [m]enlerin erkeklerde olduğunu söyledi. SCUM'un yardımcısı."

Kısaltma olarak SCUM

"Erkekleri Kesen Toplum" ifadesi, başlıktan sonra 1967'de yayınlanan kendi baskısının kapağındadır. Bu basım tüm ticari basımlardan önce gelir. Ek olarak, The Village Voice dergisinin 10 Ağustos 1967 sayısında, Ruth Herschberger tarafından imzalanmış bir önceki mektuba yanıt veren bir Valerie Solanas (SCUM, West 23rd Street'ten) tarafından imzalanmış bir editöre mektup görünür. Kadınların erkeklere neden isyan etmediğini soran 3 Ağustos 1967 sayısı. Solanas'ın yanıtı şöyle: "Onu ve onun gibi diğer gururlu, bağımsız kadınları, son zamanlarda yüksek vitese geçecek (ve demek istediğim yüksek) SCUM'un (Erkekleri Kesme Derneği) varlığından haberdar etmek istiyorum. birkaç hafta içinde.

"SCUM" aslında "Erkekleri Kesen Toplum" anlamına gelse de, bu ifade aslında metnin hiçbir yerinde geçmez. Heller, "Solanas'ın SCUM'un 'Erkekleri Kesen Toplum'un kısaltması olarak kalmasını amaçladığına dair güvenilir bir kanıt olmadığını" savundu. Susan Ware ve ark. SCUM'un "Erkekleri Kesen Toplum"un kısaltması olduğunu iddia edenin Solanas'ın yayıncısı Girodias olduğunu, Solanas'ın asla amaçlamadığı bir şey olduğunu belirtin. Gary Dexter Solanas denir iddia SCUM Manifestosu mektupları sonra dönemler olmadan Scum . Dexter şunları ekliyor: "Girodias tarafından kodlanmış başlığının hecelenmesi, bir ataerkil müdahale eylemiydi, bir sahip olma girişimiydi."

"SCUM" kelimesi metinde erkeklere değil, belirli bir kadın tipine atıfta bulunularak kullanılmıştır. Güçlendirilmiş kadınlara atıfta bulunur, "SCUM - baskın, güvenli, kendine güvenen, kötü, şiddetli, bencil, bağımsız, gururlu, heyecan arayan, serbest dolaşan, kibirli dişiler, kendilerini evreni yönetmeye uygun gören, özgür -bu 'toplum'un sınırlarına yöneldiler ve sunduklarının çok ötesinde bir şeye gitmeye hazırlar". Avitel Ronell'e göre, bu "SCUM" bir kısaltma olarak düşünülmüştü ve Solanas'ın daha sonra reddettiği "gecikmiş bir eklenti" idi.

Etki

Manifesto , Lyon göre, "azılı ve etkili" ve "en erken biridir ... [ve] en radikal biri" "Amerikan kadın kurtuluş hareketinin çeşitli ipliklerini" tarafından üretilen yolları oldu. Lyon , Boston'daki Hücre 16 için "1969'da bir tür İncil haline geldiğini" söyledi . Arthur Goldwag'ın Southern Poverty Law Center Hatewatch blogunda 2012'de yazdığı bir makaleye göre , "Solanas, bazı feminist çevrelerde çok okunmaya ve alıntılanmaya devam ediyor." İster Manifestosu çünkü feminist klasik Heller tarafından meydan düşünülmelidir Manifestosu büyüklüğün bir hiyerarşi reddedilen ama bunun "etkili feminist metin olarak kalır."

Kadınlar ve çekim

Laura Winkiel, Solanas'ın Andy Warhol ve Mario Amaya'yı vurmasının doğrudan Manifesto ile bağlantılı olduğunu savunuyor . Warhol'u vurduktan sonra Solanas bir muhabire, "Manifestomu oku, sana ne olduğumu söyleyecek" dedi. Ancak Heller, Solanas'ın "manifesto ve çekim arasında hiçbir bağlantı amaçlamadığını" belirtiyor. Harding, "Solanas'ın muhabirlere yaptığı muğlak ifadede, manifestonun içeriğinin, en azından onlar için bir senaryo sağlama anlamında değil, eylemlerinin özelliklerini açıklayacağına dair net bir işaret bulunmadığını" öne sürüyor. Harding, SCUM Manifestosunu "performatif eylemlerin kaynağı değil, uzantısı, hatta Warhol'un vurulması gibi şiddetli bir eylem" olarak görüyor.

Winkiel, devrimci Roxanne Dunbar'ın ABD'ye taşındığını ve "bir kadın devriminin başladığına ikna olduğunu" ve Manifesto'ya dayalı bir programla Hücre 16'yı oluşturduğunu savunuyor . Winkiel'e göre, Solanas kadın hareketinin Manifesto'yu "uygun [ion]'una "öfkelenmiş" olsa da , "[Warhol'un] vurulması feminist hareketin ataerkilliğe karşı haklı öfkesini temsil ediyordu" ve Dunbar ve Ti-Grace Atkinson Manifesto'yu değerlendirdi. Atkinson (Rich'e göre) Solanas'ı "kadın haklarının önde gelen ilk savunucusu" olarak nitelendiren ve muhtemelen (Greer'e göre) Manifesto'nun diliyle Ulusal Hareketi terk etmek için "radikalize edilmiş" bir "devrimci hareket" başlatmış olarak. Kadınlar Örgütü (NOW) ve (Winkiel'e göre) kadınlar Solanas'ı desteklemek için örgütlendi. Greer'e göre Solanas, "mesajının çarpıtılmadan ulaşması için" çok akıl hastası ve Warhol'a çok bağlı olarak görülüyordu. Prof. Davis'e göre Manifesto , "pragmatik Amerikan feministleri arasında silah çağrısı" olarak bir "öncü"ydü ve "... Winkiel'e göre, Manifesto "kadın kültürü"nün ve lezbiyen ayrılıkçılığın yayılmasında... Friedan, Manifesto'ya feminist hareket ve ŞİMDİ için kötü olarak karşı çıktı .

Film

Scum Manifesto , Carole Roussopoulos ve Delphine Seyrig tarafından yönetilen 1976 kısa filmine uyarlandı . Filmde Seyrig, Solanas'ın manifestosunun Fransızca çevirisinden birkaç pasaj okur.

Warhol daha sonra, bir sonraki film olan Women in Revolt'ta tüm olayı hicvederek, Solanas'ın SCUM'una benzer bir grubu "PIG" (Politik Olarak İlgili Kızları) olarak adlandırdı.

Solanas'ın yaratıcı çalışması ve Warhol ile olan ilişkisi , önemli bir kısmı SCUM Manifestosu ile ilgili olan Andy Warhol'u Vurdum 1996 filminde ve Solanas'ın Warhol ile yazarlık kavramları üzerine anlaşmazlıklarında tasvir edilmiştir .

Televizyon

Animasyon komedi TV dizisi The Venture Bros.'un bir bölümü olan " Viva Los Muertos! ", bölüm boyunca SCUM Manifestosu'ndan doğrudan alıntı yapan Val adlı bir karaktere sahiptir .

SCUM manifestosu , ilk olarak 17 Ekim 2017'de yayınlanan " Valerie Solanas Died for Your Sins: Scumbag " bölümünde görülen FX televizyon dizisi American Horror Story: Cult'ta bir komplo aracı olarak sunuldu . Valerie'nin kurgusal bir versiyonu Aktris Lena Dunham'ın canlandırdığı Solanas, bölüm boyunca manifestoyu okudu.

Edebiyat

Michael Blumlein kısa öykü koleksiyonunun başlık öyküsü The Brains of Rats , erkek kahramanın kendisinden ve cinsiyetinden nefretini göstermek için Manifesto'yu kullanır .

2006'da İsveçli yazar Sara Stridsberg , Valerie Solanas'ın yarı-kurgusal bir biyografisini yayınladı, Drömfakulteten (Rüya Fakültesi), burada Manifesto'ya birkaç kez atıfta bulunuldu. Parçaları Manifesto'da da kitapta yer verilmektedir.

Nick Cave , Manifesto'daki Solanas'ın "erkeklik ve erkek ruhu hakkında ne düşündüğü hakkında uzun uzun konuştuğunu" söyledi... okumak oldukça harika .... [ve] [t] işte bunun doğru olduğunu hissettiğim bir yönü vardı." Cave, The Death of Bunny Munro adlı bir roman yazdı ve onun için "Valerie Solanas'ın erkek vücut bulmuş hali olan bir karakter icat etti".

Müzik

Solanas, Manic Street Preachers'ın ilk albümü Generation Terrorists'in kol notlarında alıntılanmıştır . Solanas ayrıca , üçüncü albümleri " The Holy Bible " dan Manic Street Preachers şarkısı " Of Walking Abortion "a doğrudan ilham verdi ve başlık Solanas'ın çalışmasından alındı. Liverpool punk grubu Big in Japan , manifestodan doğrudan esinlenerek "Society for Cutting Up Men" şarkısını besteledi; İtalyan progresif rock grubu Area - International POPular Group ayrıca Solanas'ın manifestosuna, beşinci albümleri Maledetti'de (Maudits) yer alan SCUM adlı bir şarkı ayırdı . İngiliz grup SCUM , manifestodan adını aldı. On Matmos '2006 albüm The Rose bir Canavarın Ağız içinde Dişler Has , parçalarından biri alıntılar özellikleri "Valerie Solanas için Tract" dir SCUM manifesto . İngiliz alternatif grubu Young Knives, 25 Aralık 2017'de "Society for Cutting Up Men" adlı bir şarkı da yayınladı.

Bilgisayar animasyonu

SCUM Manifestosu, 1984'te Micro Arts Group (İngiltere) tarafından bir dizi bilgisayar sanatı provokasyonuna dahil edildi. 'The Money Work System' animasyonu, SCUM Manifesto ifadelerinden bazılarını ve bunları deneyimleyen üzgün görünümlü bir adamı içeriyordu. Bu, ev mikroları için programlandı ve kasette ve daha sonra İngiltere'nin Prestel teletekst sisteminde ulusal televizyonlara dağıtıldı . Prestel, web'in öncüsüydü.

Ayrıca bakınız

• feminist bilim kurgu
• radikal feminizm
• ters cinsiyetçilik
• ayrılıkçı feminizm

Açıklayıcı notlar

Referanslar

alıntılar

Genel kaynakça

Dış bağlantılar

• Smith, Donny, "Valerie Solanas: Kaynakça" at Wayback Machine (17 Ağustos 2005 arşivlenmiş)