Rus peri masalı - Russian fairy tale

Ivan Tsarevich ve Boz Kurt (Zvorykin)

Bir Rus masal ya folktale ( Rusça : сказка ; skazka ; "hikaye") bir olan masal dan Rusya .

Skazka terimi , anlatılan masalın veya hikayenin türünü belirlemek için birçok farklı biçimde kullanılabilir. Bir volshebnaya skazka [peri masalı – волше́бная ​​ска́зка] büyülü bir masal olarak kabul edilir. Skazki o zhivotnykh [hayvan hikayeleri] hayvanlarla ilgili hikayelerdir ve bytovye skazki [ev hikayeleri] günlük yaşamla ilgili hikayelerdir. Skazki'nin bu varyasyonları, terime farklı masal türlerini daha fazla derinlik ve ayrıntı verir.

Batı Avrupa geleneğine benzer şekilde, özellikle Grimm Kardeşler tarafından yayınlanan Alman koleksiyonu , Rus folkloru ilk olarak bilim adamları tarafından toplandı ve 19. yüzyılda sistematik olarak incelendi. Rus masalları ve halk masalları , Alexander Afanasyev tarafından 1850'lerde Narodnye russkie skazki'de kataloglandı (derlendi, gruplandı, numaralandırıldı ve yayınlandı) . Bir skazka planından bahsederken, onun derlemesi hala folklor alimleri tarafından anılır . Olay örgüsünün aşamalarını ve karakterlerin işlevlerine göre sınıflandırılmasını anlatan öykülerin kapsamlı bir analizi, daha sonra, 20. yüzyılın ilk yarısında Vladimir Propp tarafından geliştirildi .

Tarih

On sekizinci yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan masallar, ülke çapında yayıldıkça yaygın bir şekilde popüler hale geldi. Masallardaki ahlaki derslerden yetişmesi amaçlanan Rus çocuklarının eğitiminde edebiyat önemli bir faktör olarak kabul edildi. 18. Yüzyıl Romantizm döneminde Aleksandr Puşkin ve Pyotr Yershov gibi şairler hikayeleriyle Rus halk ruhunu tanımlamaya başladılar. 1860'lar boyunca, Realizmin yükselişine rağmen , peri masalları hala Hans Christian Andersen gibi yazarlardan ilham alan sevilen bir edebiyat kaynağı olarak kaldı . Masallardaki mesajlar, Joseph Stalin'in Komünist hareket altında iktidara gelmesiyle farklı bir şekil almaya başladı .

Popüler masal yazarı Alexander Afanasyev

Komünizm Etkisi

Masalların çocuklar üzerinde güçlü bir etkiye sahip olduğu düşünülüyordu, bu yüzden Joseph Stalin, yönetimi altında dağıtılan literatüre kısıtlamalar getirmeye karar verdi. 1900'lerin ortalarında oluşturulan masallar , birçok popüler hikayede görüldüğü gibi Sosyalist inanç ve değerleri empoze etmek için kullanıldı . Anatoliy Mityaev'in Grishka ve Astronaut adlı eserinde görüldüğü gibi , SSCB'deki peri masalları, geçmiş yüzyıllardan kalma hikayelere kıyasla daha modern bir hal almıştı . Alexander Afanasyev'in Gece Yarısı Dansı gibi geçmiş hikayeler asalet içeriyor ve romantizme odaklanıyordu. Ancak Grishka and the Astronaut , Rusya ve Amerika Birleşik Devletleri arasındaki Uzay Yarışı ile gerçekte görüldüğü gibi modern Rusların uzayda seyahat etme tutkusunu inceliyor . Yeni hikayeler, geçmiş hikayelerde sıklıkla bir araç olarak kullanılan sihir yerine karakterlere yardımcı olabilecek yeniliklere ve icatlara odaklandı.

Rus Masalları Üzerindeki Etkiler

Rus çocuklar yeni bir peri masalı dinliyor

In Rusya , masal biri alt türüdür folklor ve genellikle şeklinde anlatılıyor kısa öykü . Rus kültürünün farklı yönlerini ifade etmek için kullanılırlar . Rusya'da, yazılı edebiyat dini amaçlar için ayrıldığından, peri masalları 17. yüzyıla kadar neredeyse yalnızca sözlü olarak yayıldı . Sözlü formlarında peri masalları, farklı anlatım yöntemlerini keşfetme özgürlüğüne izin verdi . Yazılı formlardan ayrılma, Rusları dramatik ve ilginç hikayeler yaratmada etkili olan teknikler geliştirmeye yöneltti. Bu tür teknikler, artık popüler edebi eserlerde bulunan tutarlı unsurlara dönüşmüştür; Rus masallarının türünü ayırt ederler. Masallar belirli bir sosyo-ekonomik sınıfla sınırlı değildi ve kitlelere hitap etti, bu da onların Rus kültürünün bir ticari markası haline gelmesine neden oldu.

Rus masalları üzerindeki kültürel etkiler benzersizdir ve hayal gücüne dayalıdır. Polonyalı-Amerikalı yazar ve Nobel Ödülü sahibi Isaac Bashevis Singer , “Bir masal hakkında soru sormazsınız ve bu, tüm ulusların halk hikayeleri için geçerlidir. Bunlar gerçek ya da tarih olarak değil, çocuk ya da yetişkin olsun, dinleyiciyi eğlendirmek için bir araç olarak anlatıldı. Bazıları ahlaki, bazıları ahlaksız ve hatta ahlaka aykırı görünüyor, Bazıları insanın aptallıkları ve hataları hakkında masallar oluşturuyor, diğerleri anlamsız görünüyor." Okuyucuyu eğlendirmek için yaratıldılar.

Rus masalları son derece popülerdir ve bugün hala sanatsal çalışmalara ilham vermek için kullanılmaktadır. Uyuyan Güzel hala New York'ta Amerikan Bale Tiyatrosu'nda oynanmaktadır ve kökleri 1890'dan kalma orijinal Rus masallarına kadar uzanmaktadır . Oyunun sanatçılarından Bay Ratmansky's, oyunun koreografisi için Rus geçmişinden ilham almıştır.

Rus Biçimciliği

1910'lardan 1930'lara kadar, Rusya'da Rus Biçimciliği adı verilen bir edebi eleştiri dalgası ortaya çıktı. Rus biçimciliği terimi , yeni düşünce okulunun eleştirmenlerinden kaynaklandı.

morfoloji

analiz

Peri masalının morfolojisini analiz etmeye yönelik birçok farklı yaklaşım, bilimsel çalışmalarda ortaya çıkmıştır. Senkronik ve artzamanlı yaklaşımlar arasında analiz farklılıkları ortaya çıkabilir . Diğer farklılıklar hikaye öğeleri arasındaki ilişkiden kaynaklanabilir. Öğeler tanımlandıktan sonra, yapısalcı bu öğeler arasında ilişkiler önerebilir. Bir dizisel bir oysa elemanları arasındaki ilişki doğada birleştirici olan dizimsel ilişki diğer elemanlara göre elemanların düzeni ve konumu belirtir.

Atlı iki adam çizimi.
Bir Rus Peri Masal Çelengi

Motif Analizi

1910'da başlayan Rus biçimciliği döneminden önce, Alexander Veselovski motifi "en basit anlatı birimi" olarak adlandırdı . Veselovsky, bir halk masalının farklı olay örgülerinin benzersiz motif kombinasyonlarından kaynaklandığını öne sürdü.

Motif analizi aynı zamanda Stith Thompson'ın folklorist yaklaşımının bir parçasıydı . Thompson'ın folklor motifleri üzerine araştırması Halk Edebiyatı Motif-Index'in yayınlanmasıyla doruğa ulaştı .

Yapısal Analiz

1919'da Viktor Shklovsky , "Arsa Oluşturma Cihazları ile Genel Stil Cihazları Arasındaki İlişki" başlıklı makalesini yayınladı. Rus biçimciliğinin önemli bir savunucusu olarak Shklovsky, edebi analizin başarısız yöntemlerini eleştiren ve halk masallarına dizimsel bir yaklaşım hakkında rapor veren ilk bilim adamlarından biriydi. Denemesinde, "Amacım, çok az önemli olduğunu düşündüğüm motiflerin benzerliğini değil, olay örgüsü şemalarındaki benzerliği vurgulamaktır."

En önemlisi Vladimir Propp tarafından savunulan dizimsel analiz , masalın öğelerinin hikayede göründükleri sırayla analiz edildiği yaklaşımdır. Propp, folklorun keyfi ve öznel analizi olduğunu düşündüğü şeyin motife göre üstesinden gelmek isteyen 1928'de Morphology of the Folktale adlı kitabını yayınladı. Kitap, Propp'un Veselovsky'nin bir motif tanımında bir ikilem bulduğunu özellikle belirtiyor; başarısız olur, çünkü tanımına aykırı olarak daha küçük birimlere bölünebilir. Buna karşılık Propp, 300-749 sayılarıyla sınıflandırılan Aarne-Thompson tipi masalların çoğuna uygulanabilecek belirli bir dökümün öncülüğünü yaptı . Bu metodoloji, Propp'un peri masalının 31 işlevine veya eylemine yol açar. Propp, işlevlerin hikayenin temel birimleri olduğunu ve tam olarak 31 farklı işlev olduğunu öne sürer. 100 Rus masalının analizinde, masalların neredeyse her zaman işlevlerin sırasına uyduğunu gözlemledi. Eylemlerde yer alan karakterlerin veya dramatis personae'nin özellikleri, fiilen yürütülen eylemden sonra ikinci sıradadır. Bu aynı zamanda, farklı hikayeler arasında bazı işlevler eksik olsa da, analiz ettiği tüm Rus masalları için sıranın aynı tutulduğu bulgusunu takip eder.

Alexander Nikiforov , Shklovsky ve Propp gibi 1920'lerin Sovyet Rusya'sında bir halkbilimciydi. İlk çalışması, peri masalı öğelerinin dizimsel analizinin faydalarını da tanımladı. Nikiforov, 1926 tarihli "Folklorun Morfolojik İncelemesi" başlıklı makalesinde, "Yalnızca onun halk masalındaki dramatik rolünü oluşturan karakterin işlevleri değişmezdir" der. Nikiforov'un denemesi, Propp'un Morphology of the Folktale adlı kitabını yayınlamasından neredeyse 2 yıl önce yazıldığından , bilim adamları , Propp'a yaygın olarak atfedilen işlev fikrinin ilk olarak Nikiforov tarafından tanınabileceğini düşünüyorlar. Bununla birlikte, bazı kaynaklar Nikiforov'un çalışmasının "dizimbilimin sistematik bir analizine dönüştürülmediğini" ve "yapısal ilkeleri ve atomistik kavramları ayrı tutmayı" başaramadığını iddia ediyor. Nikiforov'un folklor morfolojisi üzerine çalışması hiçbir zaman makalesinin ötesine geçmedi.

Yazarlar ve koleksiyoncular

Alexander Afanasyev

Alexander Afanasyev , folklorun basit bir eğlence olarak görüldüğü bir zamanda peri masalları yazmaya başladı. Folklora olan ilgisi eski Slav mitolojisine olan ilgisinden kaynaklanıyordu . 1850'lerde Afanasyev, koleksiyonunun bir kısmını doğduğu yer olan Boguchar'a tarihlenen masallardan kaydetmeye başladı . Koleksiyonunun daha fazlası Vladimir Dhal ve Rus İmparatorluğu'nun dört bir yanından hikayeler toplayan Rus Coğrafya Derneği'nin çalışmalarından geldi . Afanasyev, Rus folklorunun yazılı bir koleksiyonunu oluşturmaya çalışan birkaç kişiden biriydi. Folklor koleksiyonlarındaki bu eksiklik, Slav Kilisesi'nin Rusya'da yalnızca dini metinlerin yayılmasına izin veren basılı literatür üzerindeki kontrolüne bağlıydı . Buna Afanasyev, "Halk efsanelerimde, Hazretleri'nin verdiği kutsal vaazlardan milyonlarca kat daha fazla ahlak, hakikat ve insan sevgisi var!" diye cevap verdi.

1855 ve 1863 yılları arasında Afanasyev , Grimm'in Masalları'ndan sonra modellenen Popüler Rus Masalları'nı [ Narodnye russkie skazki ] düzenledi . Bu yayın, Rusya'da folklor çalışmaları için bir istek yaratarak Rus bilim adamları üzerinde geniş bir kültürel etkiye sahipti. Rus folklorunun yazılı metinler aracılığıyla yeniden keşfi, bir nesil büyük Rus yazarlarının ortaya çıkmasına neden oldu. Bu yazarlardan bazıları Leo Tolstoy ve Fyodor Dostoyevski'dir . Halk hikayeleri hızlı bir şekilde yazılı metin haline getirildi ve uyarlandı. Bu koleksiyonun üretilmesinden bu yana, Rus masalları tüm Rusya'da anlaşılmaya ve tanınmaya devam ediyor.

Alexander Puşkin

Aleksandr Puşkin , Rusya'nın önde gelen yazar ve şairlerinden biri olarak bilinir. Rusya'da peri masallarını popülerleştirmesiyle tanınır ve kendisinden önce kimsenin yapamayacağı hikayeler yazarak Rus edebiyatını değiştirir. Puşkin, Rus halkının çoğunun okuma yazma bilmediği bir dönemde, Ruslara peri masalları aracılığıyla daha az katı bir Hıristiyan ve daha pagan bir şekilde arzu etme yeteneği verdiği için Rusya'nın Shakespeare'i olarak kabul edilir .

Puşkin, Rus masallarına olan sevgisini, gençken köyünden hikayeler anlatan çocukluk hemşiresi Ariana Rodionovna'dan kazandı. Hikayeleri, 1837'deki ölümünden sonra, özellikle 20. yüzyılın başlarındaki siyasi kargaşa zamanlarında, Ruslara önem verdi; “Puşkin'in dizeleri çocuklara Rus dilini en mükemmel ihtişamıyla, asla duyamayacakları veya asla duyamayacakları bir dil verdi. yine konuş, ama bu onlarla sonsuz bir hazine olarak kalacak.”

Peri masallarının değeri, Puşkin'in ölümünden yüz yıl sonra Sovyetler Birliği onu ulusal bir şair olarak ilan ettiğinde belirlendi . Puşkin'in çalışması daha önce Çarlık döneminde yasaklanmıştı . Sovyetler Birliği döneminde, Puşkin'in masalları yoksul sınıftan bahsettiği ve din karşıtı tonlara sahip olduğu için masalları eğitim için kabul edilebilir görüldü .

masal külliyatı

Burslara göre, "en popüler veya en önemli" Rus Sihirli Masalları (veya Harika Masalları) türlerinden bazıları şunlardır:

masal numarası Rus sınıflandırması Aarne-Thompson-Uther İndeks Gruplaması Örnekler Notlar
300 Yılan Kazanan Ejderha Katili
301 Üç Krallık Çalınan Üç Prenses Norka ; Şafak, Gece Yarısı ve Alacakaranlık
302 Kashchei'nin Yumurtadaki Ölümü Ogre'nin (Şeytanın) Yumurtadaki Kalbi Ölümsüz Koschei'nin Ölümü
307 Mezardan Yükselen Kız Tabuttaki Prenses viy
313 sihirli kaçış Sihirli Uçuş Deniz Çarı ve Bilge Vasilisa
315 Sahte Hastalık (canavar sütü) inançsız kız kardeş
325 kurnaz bilgi Sihirbaz ve Öğrencisi
327 Baba Yaga'nın Kulübesindeki Çocuklar Çocuklar ve Ogre
327C Ivanusha ve Cadı Şeytan (Cadı) Kahramanı Eve Bir Çuval İçinde Taşıyor
400 Koca, kaybolan veya çalınan karısını arar (veya bir kadın kocasını arar) Kayıp Eşi Arayışındaki Adam Bakire Çar
461 Zenginleri İşaretle Şeytanın Sakalının Üç Kılı Üç Harika Dilencinin Öyküsü (Sırpça); Şanssız Vasili
465 güzel karısı Adam güzel karısı yüzünden zulme uğradı Git Bilmiyorum Nereye Ve Getir Neyi Bilmiyorum
480 Üvey anne ve üvey kızı Kibar ve Kaba Kızlar Güzel Vasilissa
519 Kör Adam ve Bacaksız Adam Gelin Olarak Güçlü Kadın (Brunhilde)
531 Küçük Kambur At Zeki At
545B Çizmeli Kedi Yardımcı Olarak Kedi
555 Kitten-Gold Forehead (altın balığı, büyülü bir ağaç) Balıkçı ve Karısı Balıkçı ve Balık Masalı
560 Sihirli Yüzük Sihirli Yüzük
567 Muhteşem Kuş Sihirli Kuş-Kalp
650A Ayı İvan'ın Kulağı güçlü John
706 kulpsuz Elleri Olmayan Bakire
707 Çar Saltan'ın Hikayesi [Muhteşem Çocuklar] Üç Altın Çocuk Çar Saltan Masalı , The Wicked Sisters
709 Ölü Tsarina veya Ölü Tsarevna Pamuk Prenses Ölü Prenses ve Yedi Şövalyenin Öyküsü

Dipnotlar

Referanslar

daha fazla okuma

Üç Krallık (ATU 301):

Kurnaz Bilgi (ATU 325):

Zengini veya Marko Bogatyr'i işaretleyin (ATU 461):

Dış bağlantılar