Rus Mennoniti - Russian Mennonite

Campeche , Meksika'da Mennonite ailesi
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Anabatizm
Dirk Willems (resim) takipçisini kurtarıyor. Bu merhamet eylemi onun yeniden yakalanmasına yol açtı, ardından Asperen yakınlarında kazıkta yakıldı (Martyrs Mirror'ın 1685 baskısında Jan Luyken'den gravür).
Dirk Willems (resim) takipçisini kurtarıyor. Bu merhamet eylemi onun yeniden yakalanmasına yol açtı, ardından Asperen yakınlarında kazıkta yakıldı ( Martyrs Mirror'ın 1685 baskısında Jan Luyken'den gravür ).
Arka plan
Ayırt edici doktrinler
Belgeler
Kilit kişiler
En büyük gruplar
İlgili hareketler
p hıristiyanlık.svg Hıristiyanlık portalı

Rus Mennonites ( Almanca : Russlandmennoniten (yani "Rusya Mennonites", ya da Rus İmparatorluğu'ndan Mennonites), bazen yanıyor Ukrayna Mennonites ) bir grup Mennonites torunları Hollandalı Anabaptists 250 hakkında yıllardır yerleşmiş Vistula Polonya'da delta ve 1789'dan itibaren Rus İmparatorluğu'nda (bugünkü Ukrayna ve Rusya'nın Volga bölgesi , Orenburg Valiliği ve Batı Sibirya ) koloniler kurdu. 19. yüzyılın sonlarından bu yana, çoğu Batı Yarımküre'deki ülkelere geldi . Geri kalanlar zorla yeniden yerleştirildi, böylece onların soyundan gelenlerin çok azı şimdi orijinal kolonilerin bulunduğu yerde yaşıyor. Rus Mennonites geleneksel olarak çok dilli ile Plautdietsch onların olarak (Menonit Düşük Almanca) birinci dil ve franca lingua . 2014'te birkaç yüz bin Rus Mennonit var: Almanya'da yaklaşık 200.000, Meksika'da 100.000 , Bolivya'da 70.000 , Paraguay'da 40.000 , Belize'de 10.000 ve Kanada ve ABD'de on binlerce ve Arjantin , Uruguay ve Brezilya'da birkaç bin .

"Rus Mennoniti" terimi, etnik miraslarını değil, Amerika'ya göç etmeden önce ikamet ettikleri ülkeyi ifade eder. "Alt Alman Mennonitleri" terimi de bu birleştirmeyi önlemek için kullanılmaktadır.

Vistül Deltası'ndaki Kökenler

Gdańsk , Polonya'daki Eski Mennonite Kilisesi
Ana madde: Vistula deltası Mennonitler

16. yüzyılın başlarından ortalarına kadar Mennonitler , Polonya Krallığı'ndaki Vistula delta bölgesine , özellikle Friesland ve Flanders olmak üzere Aşağı Ülkelerde , dini özgürlük ve askerlik hizmetinden muafiyet arayan zulümden kaçınmak için kaçmaya başladılar . Onlar yavaş yavaş onların yerini Dutch ve Frizce dilleri ile Aşağı Almanca içine olarak bilinen ayrı bir lehçesi oluşturmak için kendi ana dilleriyle elemanlarını karıştırma, bölgede konuşulan dil Plautdietsch . Bugün Plautdietsch, Vistula delta bölgesinde ve güney Rusya'da 300 yıllık bir süre içinde gelişen farklı Mennonit dilidir. Hollanda kökenli Mennonitlere, İsviçre Konfederasyonu'nun Almanca konuşulan bölgeleri de dahil olmak üzere, Avrupa'nın diğer bölgelerinden Mennonitler katıldı . Bazı Polonyalılar da Mennonit oldular ve Vistula delta Mennonitlerine asimile oldular.

1772 yılında Vistül delta çoğu tarafından ilhak edildi Prusya Krallığı içinde Polonya'nın ilk Partition . Prusyalı Frederick William II, 1786'da tahta çıktı ve devam eden askeri muafiyet karşılığında Mennonitlere ağır ücretler getirdi. Vistula deltasının geri kalanı, 1793'te Polonya'nın İkinci Bölümünde Prusya tarafından ilhak edildi .

Rusya'ya Göç

Ana maddeler: Chortitza , Molotschna ve Neu Samara Colony

Rusya'nın Büyük Catherine'i 1763'te tüm Avrupalıları gelip Yeni Rusya'da (bugünkü Güney Ukrayna ) ve özellikle Volga bölgesinde çeşitli toprak parçalarına yerleşmeye davet eden bir manifesto yayınladı . Çeşitli nedenlerle, Almanlar buna çok sayıda yanıt verdi. Vistula delta bölgesinden Mennonitler daha sonra bu manifestonun bir uzantısını müzakere etmek için delegeler gönderdiler ve 1789'da Veliaht Prens Paul onlarla yeni bir anlaşma imzaladı. Prusya'nın ilhak ettiği Vistula deltasından Rusya'ya Mennonit göçü Jacob Hoeppner ve Johann Bartsch tarafından yönetildi . Onların yerleşim bölge kuzeybatı oldu Azak Denizi ve sadece elde edildiğini Osmanlı'da içinde Rus-Türk Savaşı, 1768-1774 . Prusya'daki Mennonitlerin çoğu bu daveti kabul ederek 1789'da Dinyeper Nehri üzerinde Chortitza'yı ilk kolonileri olarak kurdular. 1803'te daha büyük bir ikinci koloni olan Molotschna kuruldu.

Mennonites yanında yaşayan Nogayların -semi- göçebe Göçerler-in Molochna Nogay Tatarları ayrıldı, 1860 yılına kadar, Mennonites ilk geldiğimde 1803, başlayarak güney Ukrayna bölgeye. Mennonitler, Nogais'e tarımsal işler sağladı ve onlardan mera kiraladı. Mennonite sürülerine yapılan Nogai baskınları, yerleşimin ilk yirmi yılında sürekli bir sorundu.

İki Menonit yerleşim Vistula yakınlarındaki Varşova , Kazun Nowy ve Nowe Wymyśle sonra, Rus kontrolü altına girdi Mazovie de Rusya tarafından ilhak edildi Viyana Kongresi'nde (1815). Bu ailelerin bir kısmı Molotschna yerleşimi kurulduktan sonra buraya göç etmiştir. Machnovka yakınlarındaki Deutsch-Michalin 1787'de kuruldu. Bu yerleşimden birçok aile 1802'de Volhynia'ya taşındı. Galiçya'dan Amish asıllı İsviçreli Mennonitler 1815'te Volhynia eyaleti Dubno yakınlarına yerleştiler. Diğer Galiçya Mennonitleri Lviv yakınlarında yaşıyordu .

Prusya hükümeti dini gerekçelerle askerlik hizmetinden muafiyeti kaldırdığında, kalan Mennonitler Rusya'ya göç etmeye hevesliydiler. Onlar boyunca toprak sunuldu Volga Nehri içinde Samara Valiliği bunlar özel muafiyet vergisi ödeyebileceğiniz bundan sonra yirmi yıl için askerlikten ve muafiyet. İki yerleşim, Trakt ve Alt-Samara (onu Neu Samara Kolonisi'nden ayırt etmek için ), sırasıyla 1853 ve 1861'de kuruldu.

1870'e gelindiğinde yaklaşık 9000 kişi Rusya'ya, çoğunlukla nüfus artışıyla birlikte yaklaşık 45.000'e ulaşan Chortitza ve Molotschna yerleşimlerine göç etmişti. Kırk kız koloni, 1914 yılına kadar, toplam nüfusu 100.000 olan, yaklaşık 12.000 kilometrekare (4.600 sq mi) kaplayan kuruldu.

ekonomi

Kolonistler, her biri 70 hektar (175 dönüm) araziye sahip on beş ila otuz aileden oluşan köyler kurdular. Yerleşimler, yoksulların yoksul yıllarda kullanması için bazı ortak arazileri ve ortak bir tahıl ambarını elinde tuttu. Ortak mülkiyetten elde edilen gelir, artan nüfus için yavru koloniler oluşturmak gibi büyük projeler için finansman sağladı. Sigorta ayrıca ayrı ve Rus hükümetinin kontrolü dışında organize edildi.

Başlangıçta yerleşimciler, evlerini geçindirmek için sığır, koyun ve genel mahsul yetiştirdiler. Çorak bozkırlar, ana vatanları olan Vistula deltasından çok daha kuruydu ve uygun kuru arazi çiftçiliği uygulamalarını geliştirmek yıllar aldı. İpek endüstrisi için dut yetiştirdiler , bal, keten ve tütün ürettiler ve şehir pazarları için meyve ve sebze pazarladılar. 1830'larda buğday baskın mahsul haline geldi.

Artan nüfus ve buna bağlı olarak daha fazla tarım arazisi için baskı, 1860'a kadar bir sorun haline geldi. Yerleşim anlaşmasının şartları, çiftliklerin bölünmesini engelledi; bir nesilden diğerine bozulmadan geçmeleri gerekiyordu. Tarım ana ekonomik faaliyet olduğundan, hoşnutsuz, topraksız yoksullardan oluşan genişleyen bir sınıf ortaya çıktı. Onların sorunları, oy veren toprak sahiplerinden oluşan köy meclisi tarafından görmezden gelinme eğilimindeydi. 1860'ların başlarında sorun o kadar keskinleşti ki, topraksızlar Rus hükümetine yardım için dilekçe veren bir parti örgütlediler. Faktörlerin bir kombinasyonu, durumlarını hafifletti. Rus hükümeti çiftliklerin yarıya veya dörde bölünmesine izin verdi ve köyün ortak arazisinin serbest bırakılmasını emretti. Koloniler kendileri toprak satın aldılar ve doğu sınırında Sibirya ve Türkistan'a uzanan kardeş koloniler kurdular . Bu yeni koloniler Bergtal , Neu Samara Colony ve Altay'ın Mennonite yerleşimlerini içeriyordu .

Buğday tarımı genişledikçe, değirmenlere ve tarım ekipmanlarına olan talep arttı. İlk büyük dökümhane 1860 yılında Chortitza'da kurulmuş ve bunu diğer firmalar takip etmiştir. 1911'e kadar Mennonitlerin sahip olduğu en büyük sekiz fabrika, toplam Rus üretiminin %6'sını (3 milyon rublenin üzerinde) üretti, imparatorluğun her yerine makine sevk etti ve 1744 işçi çalıştırdı. Schönwiese'li Lepp ve Wallman'ın yıllık üretimi, diğer tarım ekipmanlarına ek olarak 50.000 biçme makinesi, 3000 harman makinesi , binlerce iş makinesiydi . Un ve yem değirmenleri başlangıçta rüzgar gücüyle çalışıyordu ve Prusya'dan nakledilen bir beceriydi. Bunlar sonunda motor ve buharla çalışan değirmenlerle değiştirildi. Değirmencilik ve onu destekleyen endüstriler, kolonilerin ve yakındaki toplulukların endüstriyel ekonomisine hakim olmak için büyüdü.

Yerel yönetim

Mennonit kolonileri, Rus yetkililerin çok az müdahalesiyle kendi kendilerini yönetiyorlardı. Hükümetin temel birimi olan köye, köy işlerini denetleyen seçilmiş bir sulh hakimi başkanlık ediyordu. Her köy kendi okulunu, yollarını kontrol eder ve yoksullara bakardı. Erkek toprak sahipleri yerel meseleleri köy meclislerinde karara bağlardı.

Köyler ilçelere ayrıldı. Chortitza köylerinin tümü bir ilçe oluşturdu; Molotschna iki bölgeye ayrıldı: Halbstadt ve Gnadenfeld. Bir bölge müfettişi, bedensel cezayı uygulayabilecek ve köyleri ortak olarak etkileyen diğer meseleleri ele alabilecek bölgesel bir büroya başkanlık etti. Sigorta ve yangından korunma bölgesel düzeyde ele alındı, ayrıca suçlular ve diğer sosyal sorunlarla ilgilenildi. Mennonite kolonileri, sıradan Rus köylülerinin özgürlüklerinin ötesinde özgürlüklere sahip, demokratik bir devlet olarak işlev gördü.

Mennonit kolonileri köy okullarına ek olarak kendi hastanelerini, akıl hastanelerini ve sağırlar için bir okul kurdular. Yetimlere ve yaşlılara baktılar ve bir sigorta programı sağladılar. Bu yerel meselelerde büyük ölçüde kendi kendilerine yeterek, Rus hükümeti üzerindeki yüklerini ve temaslarını en aza indirmeyi başardılar.

Mennonitler Rus siyasetinden ve Rus devriminden önceki toplumsal hareketlerden uzak durdular. 1905 Rus Devrimi'nden sonra oy haklarını kullandılar. Çoğu , azınlık grupları için dini özgürlükler ve basın özgürlüğü garantisi nedeniyle Oktobrist Partisi ile aynı safta yer aldı . Hermann Bergmann, Üçüncü ve Dördüncü Devlet Duması'nın bir Oktobrist üyesiydi ; Kırım'dan Anayasal Demokrat parti üyesi Peter Schröder, dördüncü Duma'nın üyesiydi.

Eğitim

Avrupa'da zorunlu eğitimin bilinmediği bir zamanda, Mennonit kolonileri her köyde bir ilkokul kurdu. Öğrenciler, Almanca ve aritmetik okuma ve yazma gibi pratik becerileri öğrendiler. Birçok okulda şarkı söylerken din de yer aldı. Öğretmen tipik olarak bir zanaatkar ya da çobandı, öğretmenlik konusunda eğitimsizdi ve sınıf zamanını mesleğine uygun hale getiriyordu.

1820'de Molotschna kolonisi, Ohrloff'ta Prusya'dan eğitimli bir öğretmen getirerek ortaokula başladı. Merkez Okulu 1842'de Chortitza'da başladı. Kolonistlerin %8'e varan bir kısmı orta eğitim alan Merkez Okulu'na üç binden fazla öğrenci katıldı. Halbstadt'ta tam lisans eğitimi veren bir fakülteyi istihdam eden bir ticaret okulu açıldı. Ortaöğretim sonrası eğitim almak isteyenler Rusya'nın yanı sıra İsviçre, Almanya'daki üniversitelere gittiler.

dini hayat

Tipik olarak her köy veya köy grubu bağımsız bir cemaat düzenledi . Frizce ve Flaman Mennonitleri arasındaki kültürel ve geleneksel farklılıklar, kiliselerine de yansıdı. Hepsi, inananın vaftizi , direnmeme ve yeminlerden kaçınma gibi temel Mennonit inançları üzerinde anlaştılar . Flaman cemaatlerinin papazları bir masada otururken bir kitaptan vaazlar okurlar. Frizyalı papazlar vaaz verirken ayağa kalktılar.

Papazlar eğitimsizdi ve cemaat içinden seçilmişti. Ücreti ödenmeyen papazlar, daha zengin üyeler -büyük toprak sahipleri, bazen öğretmenler- arasından seçilerek cemaate hizmet ederken geçimlerini sağlamaları sağlandı. Konumlarına ve maddi zenginliklerine saygının birleşik etkisi, onlara topluluk üzerinde önemli bir etki sağladı. Bir köydeki dini ve laik liderlik, genellikle daha fakir üyelere karşı gizlice çalıştı.

Kilise disiplini, günah işleyen, tövbe etmeyi ve bağışlanma dilemeyi reddedenlere karşı aforoz şeklinde uygulanıyordu . En muhafazakar cemaatler , tövbe etmeyen bir üyeyle tüm ticari ve çoğu sosyal bağları kesmeyi gerektiren " kaçınma " uyguladılar , ancak üyelerin, ciddi bir ihtiyacı varsa, kaçınılan kişiye yardım etme yükümlülüğü hala vardı. Mennonit cemaatinin bir parçası olmak, Rus hükümetinin sömürgecilere sağladığı özel faydalardan yararlanmak için gerekli olduğundan, aforozun daha geniş etkileri vardı. Bu, çeşitli iç hizipler tarafından yumuşatıldı, bu da bir cemaatten yasaklanan bir kişinin diğerine katılmasına izin verdi.

Kleine Gemide

Ana madde: Kleine Gemeinde

Klaas Reimer ve on sekiz takipçiden oluşan bir grup ana gruptan ayrılarak Kleine Gemeinde'yi kurdu . Reimer'in ana şikayeti, Mennonite liderlerinin kanunları çiğneyenleri ceza için hükümete teslim ederken aynı zamanda kilise liderlerinin manevi disiplini uygulama konusunda gevşek davrandıklarında geleneksel direnişsiz duruşlarından saptıklarıydı. 1860'da bu grubun bir kısmı Kırım'a taşındı , daldırma yoluyla vaftizi kabul etti ve Krimmer Mennonite Kardeşleri olarak tanındı . Bugün, Kleine Gemeinde'nin en büyük grubu Meksika'da bulunuyor.

Mennonit Kardeşler

Ana madde: Mennonit Kardeşler Kilisesi

Batı Prusya Mennonitleri arasında daha önce tanıtılan pietist etkiler, Molotschna kolonisine nakledildi. Komşu bir cemaatin papazı olan Eduard Wüst, bu dindarlığı pekiştirdi. Wüst, bölgedeki Katolikleri, Lutheranları ve Mennonitleri etkileyen, tövbeyi ve Mesih'i kişisel bir kurtarıcı olarak vurgulayan bir dirilişçiydi . Leonhard Sudermann da dahil olmak üzere birçok Mennonit liderle ilişki kurdu.

1859'da, Wüst'ün eski bir ortağı olan Joseph Höttmann, ana Mennonite gövdesi içindeki sorunları tartışmak için bir grup Mennonit ile bir araya geldi. Tartışmaları , kutsal olmayan ya da dönüştürülmemiş kilise üyeleriyle kapalı bir komüniteye katılmaya ve yetişkinlerin daldırma yoluyla vaftiz edilmesine odaklandı .

Menonit Kardeşler Kilisesi muhalifler büyüyen bu grup toplam Menonit kardeşlik ölçüde çürümüş olduğu" belirtilen Molotschna Menonit Kiliseler ileri gelenlerine bir belge sundu zaman resmen 6 Ocak 1860 tarihinde ana kilise ile kırdı biz artık can olduğunu parçası olun" ve "Tanrı'nın kaçınılmaz yargısının yaklaşımından" korkun. Mennonite Kardeşler hareketi Mennonite kolonilerine yayıldı ve özellikle Molotschna'da birçok seçkin lider üretti. Mennonit toplumu için bir engel haline gelen dini ve kültürel kalıpları kırarak, Mennonit Kardeşlerin katkısı, tüm Mennonit gruplarının daha sağlıklı bir Hıristiyan yaşamı sürdürmesine izin verdi.

Genel Konferans

Ana madde: Genel Konferans Mennonit Kilisesi

Mennonitlerin ana organı, Rusya'daki Mennonit Cemaatleri Genel Konferansı'nın kurulduğu 1882 yılına kadar örgütlenmede cemaat olmaya devam etti . İmparatorluk genelinde Mennonit cemaatleri arasında işbirliği, bir ilahi kitabı yayınlamak, bir inanç itirafını benimsemek , Alman dilini korumak, eğitim ve askerlik hizmetine bir alternatif olan ormancılık hizmetini yürütmek gibi ortak çıkarları ele almak için gerekli hale geldi . Konferans , esasta birlik, gerekli olmayanlarda hoşgörü, her şeyde ılımlılık sloganını benimsedi .

Stolypin'in Ruslaştırma programı , konferansın tutanaklarını Rusça yayınlamasını, tüm delegeleri imparatorluk hükümetiyle onaylamasını ve bir hükümet temsilcisinin tüm oturumlara katılmasına izin vermesini gerektiriyordu. Konferans, kendisini değişen hükümet politikalarıyla uğraşmaya ve Mennonitlerin özel ayrıcalıklarını korumaya daha fazla zaman ayırmaya çalışırken buldu. Önemli bir görev, hükümeti Mennonitizmin bir mezhep değil yerleşik bir din olduğuna , Rus imparatorluğu içinde düzenli olarak kötü muamele gören küçük dini gruplara uygulanan bir etiket olduğuna ikna etmekti .

Kuzey Amerika'ya göç eden grup, kendisine Genel Konferans Mennonite Kilisesi adını verdi . Bugün, eski Genel Konferans Mennonite Kilisesi'nin ana şubeleri, Mennonite Kilisesi Kanada (2000'den beri) ve Mennonite Kilisesi ABD'ye (2002'den beri) ayrılmıştır .

İlk göç dalgası

Orta Avrupa'da milliyetçilik büyüdükçe, Rus hükümeti Alman sömürgecilerinin özel statüsünü artık haklı çıkaramadı. 1870'de, 1880'e kadar tüm özel ayrıcalıkları sona erdirecek bir Ruslaştırma planını açıkladılar. Mennonitler, özellikle askerlik hizmetinden muafiyetlerini ve kültürel yaşamlarını sürdürmek için gerekli olduğuna inandıkları Alman dilini okul kullanma haklarını kaybetme olasılığı konusunda endişeliydiler. ve dini hayat.

Delegeler 1871'de çarla görüşmek ve dini gerekçelerle yardım talebinde bulunmak üzere Petersburg'a gönderildi. Üst düzey yetkililerle görüştüler, ancak dilekçelerini çara sunamadılar. Ertesi yıl benzer bir girişim de başarısız oldu, ancak Çar'ın kardeşi Büyük Dük Konstantin tarafından yeni yasanın Mennonitlerin endişelerini savaşçı olmayan askerlik hizmeti şeklinde ele almanın bir yolunu sağlayacağına dair güvence verildi .

En vicdanlı Mennonitler, savaş yapmayı destekleyen hiçbir hizmeti kabul edemediler ve bu da topluluk liderlerini göçmenlik seçenekleri aramaya itti. 1873'te on iki kişilik bir heyet, geniş verimli tarım arazileri aramak için Kuzey Amerika'yı araştırdı. Bu grup , Molotschna yerleşimini temsil eden Alexanderwohl cemaatinden Leonhard Sudermann ve Jacob Buller'dan; Volhynia yerleşimlerinden Tobias Unruh; İsviçre Volhynia cemaatlerinden Andreas Schrag; Bergthal Kolonisi'nden Heinrich Wiebe, Jacob Peters ve Cornelius Buhr ; Batı Prusya'dan William Ewert; Kleine Gemeinde'den Cornelius Toews ve David Klassen ve Hutteriteleri temsil eden Paul ve Lorenz Tschetter . Bu grup, Manitoba , Minnesota , Güney Dakota , Nebraska ve Kansas'ta bulunan iyi arazilere ilişkin olumlu raporlarla geri döndü .

Kleine Gemeinde , Bergthal ve Chortitza'dan gelen daha muhafazakar gruplar , daha önce Rusya'da sahip olunan ayrıcalıklara eşit ayrıcalıklar ve Manitoba'da ( Doğu Koruma Alanı ve Batı Koruma Alanı ) yeniden koloniler kurmak için geniş bir toprak parçası vaat eden Kanada'yı seçti . Daha liberal gruplar - Molotschna'dan olanlar - ve Hutteritler Amerika Birleşik Devletleri'ni seçti. Alexanderwohl ve Bergtal gibi tüm topluluklar, diğer Mennonit köylerinden birçok bireysel ailenin yanı sıra bir birim olarak taşınmaya hazırlandı. Mülklerini genellikle indirimli fiyatlarla sattılar ve bürokrasi ve pasaport satın almanın yüksek ücretleriyle uğraştılar.

Rusya'nın en çalışkan 40.000 çiftçisinin Kuzey Amerika'ya gitmeye hazırlandığını anlayan Rus hükümeti , Mayıs 1874'te Eduard Totleben'i kolonilere gönderdi . Topluluk liderleriyle görüşerek, Kuzey Amerika'da karşılaşılacak zorlukları abarttı ve alternatif bir ulusal teklif sundu. orduya hiçbir şekilde bağlı olmayacak hizmet . Müdahalesi, daha liberal Mennonitleri kalmaya ikna etti.

1874 ve 1880 arasında, Güney Rusya'daki yaklaşık 45.000 Mennonitten on bini Amerika Birleşik Devletleri'ne ve sekiz bini Manitoba'ya gitti. Mennonitlerin, mevcut ekili alanların Kırım Yarımadası'ndakine benzer olduğu, öncelikle Orta Amerika Birleşik Devletleri'nde yerleşimi, 1869'da Kıtalararası Demiryolunun tamamlanmasıyla aynı zamana denk geldi. Diğerleri doğuya baktı ve Mennonit tarihinin en garip bölümlerinden birinde, Claas Epp, Jr. , Abraham Peters ve diğer liderler, 1880'lerde yüzlerce Mennonit'i Mesih'in yakın dönüşünü bekledikleri Orta Asya'ya götürdü. Onlar yerleşti Talas Vadisi Türkistan'ın ve Hiva Hanlığı . Rusya'da kalanlar için, askerlik hizmeti sorunu, 1880'de , askerlik çağındaki erkekler için dört yıllık bir orman hizmeti programı ile çözüldü .

birinci Dünya Savaşı

'Büyük Savaş' döneminde, Rusya'daki Mennonitler sosyal ve ekonomik olarak oldukça ilerlemişlerdi. Birçok büyük tarım arazisi ve ticari kuruluş Mennonite çıkarları tarafından kontrol edildi. Olağanüstü verimlilik ve kalite konusunda bir üne sahiptiler ve Rusya genelinde tarımsal ve organizasyonel yetenekleriyle dikkat çektiler. Emsal olmayan dirençli ulusal hizmet öncesi yıllar kurulmuştu ve Mennonites dolayısıyla savaşı çıkınca askerlik istekleri işlemek için bir sistemi vardı. Birinci Dünya Savaşı sırasında , 5000 Mennonite erkek hem ormancılık hem de hastane birimlerinde görev yaptı ve yaralıları savaş alanından Moskova ve Ekaterinoslav hastanelerine taşıdı . Mennonit cemaatleri, bu alternatif hizmet biçimlerini finanse etmekten ve erkeklerin ailelerini yokluklarında desteklemekten sorumluydu, bu da yılda 3,5 milyon rublelik bir yüktü. Bu süre zarfında Mennonit kolonilerinin özerkliğinde giderek artan bir bozulma oldu ve sosyal ve mali baskı Mennonit halkı ve kurumları üzerinde etkisini göstermeye başladı. Mülkiyet ve mülklere savaş için el konulmaya başlandı ve bazı sanayi kompleksleri askeri üretime döndü (bazıları gönüllü). O zamanki Mennonit umudunun çoğu, mevcut Rus Geçici Hükümetinin korunmasına dayanıyordu . Ancak savaş ilerledikçe toplumsal gidişat mevcut güç yapısının aleyhine döndü ve Rusya yapısal uyumsuzluğa doğru bir yürüyüşe başladı.

Rus Geçici Hükümeti'nin çöküşünü takip eden kaos , Mennonite kolonileri de dahil olmak üzere Ukrayna'nın çoğu için yıkıcı oldu. Kırmızı ve Beyaz orduları gıda ve hayvancılık el koyarak bölgeden taşındı. Nestor Makhno'nun anarşist ordusu genellikle Mennonitleri hedef aldı çünkü onlar " Kulaklar " ve çevredeki Ukraynalı köylülerden genellikle daha gelişmiş ve zengin bir varlık olarak düşünüldüler . Mennonitlerin Germen geçmişi, devrim döneminde olumsuz duyguları alevlendirmeye de hizmet etti. Ayrıca Makhno'nun çocukluğunda bir Mennonite malikanesinde hizmet ettiği ve orada çalışırken gördüğü muameleye dayalı olarak olumsuz duygular beslediği de söylenmektedir . Bu dönemde yüzlerce Mennonit öldürüldü, soyuldu, hapsedildi ve tecavüze uğradı ve Chortitza, Zagradovka ve Nikolaipol dahil (ve çevresindeki) köyler hasar gördü ve yıkıldı. Kolonilerde savaşan anarşist ordunun yaydığı tifüs , kolera ve cinsel yolla bulaşan hastalıklardan çok daha fazla hayat kaybedildi .

Çevrelerinde ortaya çıkan trajediden yola çıkarak, pasifist olduğu iddia edilen bazı Mennonitler, kendilerini savunmaya yöneldiler ve Alman Ordusu'nun yardımıyla akıncı güçleri savuşturmak için milis birlikleri ( Selbstschutz ) kurdular . Genel olarak topluluk içindeki birçok kişi tarafından (şu anda ve o sırada) manevi bağlılığın başarısızlığı olarak görülse de, güçler başlangıçta Mennonite kolonilerini ve ailelerini savunmada, topluluklar kaçmaya ve / veya yer değiştirmeye çalışırken bazı askeri başarılar elde etti. Nihayetinde, Mahno'nun anarşistleri 1919'un başlarında Kızıl Ordu ile ittifak kurduğunda öz savunma milisleri ezildi. Direniş, Mennonit topluluklarının ilk saldırılara karşı korunmasına kesinlikle yardımcı olsa da, takip eden bazı vahşetlerin alevlenmesine de hizmet etmiş olabilir. Bu dönemden sonra, birçok Mennonit mülksüzleştirildi ve nihayetinde kalan mülkleri ve mülkleri Sovyet yetkilileri tarafından kamulaştırıldı ( kollektifleştirme ).

Birinci Dünya Savaşı ve Rus Devrimi sırasında yaşanan travmanın etkileri Rus Mennonitleri üzerinde kalıcı etkiler bırakmıştır. Kuzey Amerika'ya göç eden Mennonitler, çok daha az şiddet ve toprak mülkiyeti ayrıcalığı yaşamalarına rağmen, birçoğu hala çok yüksek düzeyde psikolojik sıkıntı gösterdi. Kuzey Amerika'daki birinci ila üçüncü kuşak Mennonitlerin yüksek düzeyde depresyon, histeri, psikosteni, travma sonrası stres bozukluğu, ego gücü, kaygı, baskı ve aşırı kontrollü düşmanlığa sahip oldukları bulundu.

Kıtlık

Molotschna Mennonitleri 1920 yazında Kuzey Amerika'ya Amerikan Mennonitlerini savaşın parçaladığı Ukrayna'nın korkunç koşulları hakkında uyarmak için bir komisyon gönderdi. Onların zor durumu, yardımı koordine etmek amacıyla Mennonit Merkez Komitesini oluşturmak için Mennonitlerin çeşitli kollarını birleştirmeyi başardı .

Yeni teşkilat, İstanbul'daki mevcut Mennonite yardım çalışmaları yoluyla Ukrayna'ya yardım sağlamayı planladı . Başta Goshen Koleji mezunlarından oluşan İstanbul grubu, devam eden Rus İç Savaşı sırasında büyük risk altında Ukrayna'ya giren üç gönüllü üretti . Bunlar içinde Halbstadt arasında Menonit köyünde geldi Molotschna yerleşim tıpkı General Wrangel Beyaz Ordu geri çekilmekte olduğunu. Gönüllülerden ikisi Wrangel ordusuyla birlikte geri çekilirken , Kızıl Ordu tarafından işgal edildiğinde Halbstadt'ta kalan Clayton Kratz'dan bir daha haber alınamadı.

Ukrayna köyleri arasında yardım çalışmaları yapmak için Sovyet hükümetinden resmi izin alınmadan bir yıl geçti (bkz . 1921 Rus kıtlığı ). Mutfaklar, 1922'de başlayan üç yıllık bir süre boyunca günde 25.000 kişiye erzak sağladı ve o yılın Ağustos ayında 40.000 porsiyon zirve yaptı. Savaş sırasında çalınan ve el konulan atların yerine elli Fordson traktör ve pulluk kombinasyonu Mennonite köylerine gönderildi. Bu yardım çabasının maliyeti 1,2 milyon dolardı.

İkinci göç dalgası

Koşullar iyileştikçe, Mennonitler dikkatlerini hayatta kalmaktan göç etmeye çevirdi. Gerçi Yeni Ekonomi Politikası önceki Sovyet reformlar daha az radikal olduğu ortaya çıktı, Mennonites binlerce komünistler altında hiçbir geleceği gördü. Yabancı hükümetler ve Moskova ile yıllarca süren müzakerelerin ardından Kanada, Paraguay ve Arjantin'e göç için düzenlemeler yapıldı. Kanada Sovyet hükümetini tanımadığı için Moskova onlarla doğrudan ilgilenmeyecekti. Kanada'ya giden göçmenler Riga üzerinden işleme alındı . Genellikle trahom nedeniyle tıbbi muayeneyi geçemeyenler, sağlıklı olana kadar Almanya'da ve İngiltere'de Southampton'da kalmalarına izin verildi . 1930'a kadar, çoğu Kanada Pasifik Demiryolu tarafından sağlanan krediyle 21.000 Mennonit Kanada'ya geldi .

Batı Sibirya'dan, daha sonra gerçekleşmemiş daha iyi yaşam koşulları umutlarıyla Amur boyunca yerleşen bir grup Mennonit , donmuş nehirden Çin'in Harbin kentine kaçtı . Birkaç yüz kişinin California ve Washington'a girmesine izin verildi. Kadar mülteciler olarak çoğunluk kalmıştır Mülteciler Nansen Uluslararası Ofisi arasında Milletler Cemiyeti müdahale ederek 1932 yılında Paraguay ve Brezilya'da yeniden yerleşimi düzenlenmiş.

Kendi köylerinde kalanlar , Sibirya'ya ve Uralların doğusundaki diğer uzak bölgelere sürgüne gönderildiler . 1929'dan 1940'a kadar, sekiz erkekten biri, genellikle siyasi suçlamalar bahanesiyle, çok az kişinin geri döndüğü veya bir daha haber alınamadığı çalışma kamplarına gönderildi.

kolektifleştirme

Ekonomik ve tarımsal reformların başlamasıyla birlikte, Mennonit kolonilerinin büyük mülklerine ve ortak arazilerine el konuldu. Bir sonraki adım, model çiftlikleri %60 oranında azaltmak ve ardından bir aileyi geçindirmek için yetersiz bir büyüklük olan %50 oranında daha azaltmaktı. El konulan topraklar, Mennonite topluluklarının dışından, genellikle komünist parti üyeleri olan köylülere verildi. Bu yeni köylüler kısa sürede yerel yönetimi kontrol ettiler, toprak sahiplerini ve liderleri Kulaks olarak etiketleyip onları sürgüne göndererek Mennonit çoğunluğun topraklarına ve haklarına daha da el koydular . Hükümet, kalan toprak sahiplerini o kadar ağır bir şekilde vergilendirdi ki, muhtemelen yükümlülüğü yerine getirmek için yeterince üretemeyecekleri ve topraklarına ödeme olarak el konuldu. Gibi collectivization ilerledi Mennonites kendi çalıştırabilir dair bazı umut vardı kollektif çiftlikler , ancak Stalin'in tanıtımıyla ilk beş yıllık plan böyle bir düzen izin olacağını hiç umut yoktu.

1918'den itibaren dini özgürlükler kısıtlandı. Kiliseler ve cemaatler hükümete kayıtlı olmak zorundaydı. Bakanlar haklarından mahrum edildi ve vatandaş olarak haklarını kaybetti. Bakanlar, birçok Mennonite papazının geçim kaynağı olan öğretmen olamazdı. Onlar ve aile üyeleri, kooperatiflere veya zanaat loncalarına katılamazlardı. Bu kısıtlamalar nedeniyle, bakanlar göç etmek için güçlü bir teşvike sahipti ve çok azı onların yerini almaya istekliydi. Cemaatler artık, Mennonite kolonileriyle iyi gelişmiş sosyal kurumları yok eden hiçbir türden hayır işi yapamazlardı. Köyler okullarının kontrolünü kaybetti; tüm dini içerik yasaklandı. Pazar tatil olarak kaldırıldı.

Birinci Dünya Savaşı sırasında Ruslar, Mennonitlerin orduda muharebe dışı görevlerde hizmet etmelerine izin vermişti. Bu uygulamaya devam edilmedi.

Rusya'nın Birinci Dünya Savaşı'ndan çekilmesinin ardından, Rus İç Savaşı, nihai bir Kızıl zaferle başladı. Birçoğu kendi yerleşik topluluklarında yaşayan bir milyon kadar Volga Almanının bir parçası olarak bilinen Rus Mennonitleri, Sovyet yetkilileri tarafından yaklaştı ve yeni standartlar ve beklentiler yayınladı. Eğitim, bu yeni yönergelere göre Devlet tarafından kontrol edilecek ve sonunda aileler ayrılacak, çocuklar çeşitli yatılı okullara gönderilecek, ebeveynler ise Devletin ihtiyaçlarına göre atanacaktı.

Bu direktifler, bu Devlet toplantılarına katılan ve bugün kısmen tercüme edilen, ancak Henry Wieler'in The Quiet in the Land adlı yayınlanmış kitabında mevcut olan ayrıntılı Journal, Tagabook'ta olayları anlatan Volga Almanca öğretmeni Henry Wieler tarafından tanımlandı. .

21. yüzyıla İkinci Dünya Savaşı

1937 ve 1938'de NKVD , Mennonitler de dahil olmak üzere Alman torunları ve Almanca konuşanlar arasında etnik olarak motive edilmiş tasfiyeler gerçekleştirdi. As Stalin Dünya Savaşında Rus Ortodoks Kilisesi ile işbirliğini hayata geçiren, Mennonites ve Protestanlar daha tehlikeli olarak görülmüştür. Ukrayna'daki Holodomor sırasında, devlete potansiyel bir tehdit olarak Almanca konuşan insanlara karşı aktif bir zulüm ve organize din yasağı vardı. Birinci Dünya Savaşı'nın düşmanlıkları, etnik Ukraynalılarla gerilimi artırdı ve Mennonitler, yurtdışında yaşayan aile üyeleriyle Büyük Temizlik sırasında hedef alındı .

Stalinist rejim tarafından zulüm gören birçok Mennonit , Stalin'e karşı çıkan Adolf Hitler ile özdeşleşmeye başladı ve Yahudileri Komünist suçlardan sorumlu tutan komplo teorilerine abone oldu . Stalin ve ardından ( Ukrayna'nın ve Rusya'nın bazı bölgelerinin Hitler tarafından işgalinden sonra ) Naziler altında giderek artan bir askeri rejim içinde pasifistler ve Hitler'in istila etmek için bahane olarak kullandığı "Volga Almanları" olarak Mennonitler, katılmak için özel baskıya maruz kaldılar. askeri birlikler. Mennonitler, Stutthof toplama kampında köle emeğinin sömürülmesinde merkezi bir rol oynadılar ve SS birimlerine alınan bazıları, toplama kamplarında gardiyan olarak görev yaptı veya katliam yaptı . Diğer Mennonitler, destek ve şok birlikleri olarak Alman birimlerine zorla askere alındı ​​ve bazıları ailelerin yok edilmesine veya sınır dışı edilmesine katıldı. Bu dönemin çoğu tarihi anekdottur ve aile anılarına ve Gulaglardan gelen mektuplara dayanmaktadır.

Winnipeg Üniversitesi'nden Peter Letkemann, bu dönemin kayıplarını ve suistimallerini "1917-1956 arasındaki 40 yıllık dönemde Sovyetler Birliği'nde terör ve baskı kurbanları" olarak nitelendiriyor. Bu, o bölgeye sürülen "Sibirya Almanları" ile dünya çapında Mennonite ana akımıyla tamamen temasını kaybetmiş olanlarla biraz örtüşecektir.

1987 ve 1993 yılları arasında yaklaşık 100.000 Mennonit kökenli kişi SSCB'den Almanya'ya göç etti. Bugün Ukrayna'da Zaporizhzhia Oblast ve Kherson Oblast'ta üç Mennonite topluluğu ve Ternopol Oblast'ta bir Mennonite topluluğu var .

Kuzey Amerika

1870'den sonra yaklaşık 18.000 Rus Mennonit, zorunlu askerlik hizmetinden ve eğitim sistemleri üzerinde devlet etkisinden korkan ABD'nin Plains Eyaletlerine ve Kanada'nın Batı Eyaletlerine göç etti . Daha liberal olanlar genel olarak, çoğunluğun birkaç on yıllık bir süre içinde ana akım toplumda az ya da çok asimile olduğu ABD'ye gitti.

Goessel, Kansas yakınlarındaki Alexanderwohl Mennonite Kilisesi

Rus Mennonitleri , buğday üreten bir devlet olarak itibarını büyük ölçüde ilk Mennonit yerleşimcilerine borçlu olan Güney Orta Kansas'ın çoğuna yerleşti . Kış buğdayı 1873'te Kansas'a tanıtıldı. Ertesi yıl, Rusya'da kuru toprak çiftçiliği deneyimi olan Mennonitler, özelliklerinden hızla yararlanarak eyaletteki değirmencilik endüstrisinin hızla genişlemesine neden oldu. Sonbaharda ekilir ve bir sonraki yazın Haziran ve Temmuz aylarında hasat edilir ve bu nedenle soğuk kışlar ve sıcak, kuru Kansas yazları için idealdir. Kansas, bu güne kadar Amerika'da en iyi buğday üreticisi olmaya devam ediyor.

Daha muhafazakar Eski Koloni , Bergthal Mennonites ve Kleine Gemeinde , daha önce Rusya'da sahip olunanlara eşit ayrıcalıklar (askerlik hizmetine ve Almanca özel okullarda zorunlu askerlik yok) ve iki "Yedek"e bölünmüş geniş bir arazi parçası vaat eden Kanada'ya gitti. Mennonitler, çoğunlukla Manitoba'da , Kızıl Nehir'in doğu ve batısında, Doğu Koruma Alanı ve Batı Koruma Alanı olarak adlandırılan bölgelere yerleştiler .

Kendi kurumlarını ve uygulamalarını, özellikle geleneksel yerleşim modellerini yanlarında getirdiler ; bu, Blumenort , Steinbach ve Grünthal gibi Alman isimleriyle köyler kurdukları , yalnızca Mennonit bölgelerine yerleştikleri anlamına geliyordu .

New River , Belize'deki Mennonitler

Manitoba Mennonites'in daha muhafazakar hizbi, I. Dünya Savaşı'ndan sonra Kanada'yı terk etmeye karar verdi ve çoğunlukla 1922-1927 yıllarında Meksika'ya ve 1927'de Paraguay'a taşındı . Ana nedenler, devlet okullarına zorunlu devam ve Alman karşıtı duygulardı . savaş. Daha sonra gelenlerden bazıları 1948'de Meksika'ya gitti. Daha muhafazakar kesim Meksika'ya gittikten sonra, kalan Mennonitlerin çoğu ana akım topluma hızla asimile oldu.

Manitoba Mennonitlerinin torunları bugün Latin Amerika'daki Muhafazakar Mennonitlerin çoğunluğunu oluşturuyor ve 200.000'den fazla sayılıyor. Kanada'dan gelen bu Mennonitlerin birçoğu hala Kanada pasaportuna sahip oldukları için - muhafazakar Mennonitlerin yüksek doğum oranlarıyla beslenen Kanada'ya sürekli bir geri akış vardı ve hala devam ediyor . Bu göçmenler, Kanada Mennonit kiliselerinde Rus Mennonit unsurunu güçlendiriyor.

Rus Mennonitleri ile birlikte, Mennonite Kardeşleri gibi daha önce Kuzey Amerika'da görülmeyen ayrı mezhepler geldi .

1917 Rus Devrimi'ni izleyen kanlı çekişmenin ardından Rusya'dan ikinci bir Rus Mennonit dalgası ve I. Dünya Savaşı'nın ardından üçüncü bir dalga çıktı . Bildikleri her şeyi kaybeden bu insanlar, Alberta , Saskatchewan , Manitoba , British Columbia ve Ontario'da ve Amerika Birleşik Devletleri'nin birçok bölgesinde yerleşim yerlerine ulaştılar . Bazıları önceki Mennonite gruplarına katılırken, diğerleri kendi gruplarını oluşturdu. Şu anda 20.000 Mennonit göçmen adına hükümetle müzakere eden ve Mennonitlerin kendileri arasında arabuluculuk yapan kilit bir figür, Kanada Mennonit Kolonizasyon Kurulu'nun kurucu başkanı David Toews idi.

Latin Amerika

San Ignacio, Paraguay'da Mennonit çocuklar
Lamanai , Belize yakınlarındaki turistlere fıstık satan Mennonit çocuklar

1920'lerde Kanada'dan Meksika'ya ve Paraguay'a göç, 1917'de daha muhafazakar Mennonitlerin topluluklarının dini temeline bir tehdit olarak gördüğü İngiliz dilinin kullanılmasını gerektiren evrensel, laik zorunlu eğitimin getirilmesine bir tepkiydi .

Bir Latin Amerika ülkesindeki ilk koloni, 1922 ve 1925 yılları arasında Meksika'da Cuauhtémoc şehri yakınlarındaki Chihuahua eyaletinde Kanadalı Mennonitler tarafından kuruldu . Bir sonraki ülke, Menno Kolonisi'nin 1927'de Kanada'dan Mennonitler tarafından kurulduğu Paraguay'dı, oysa Fernheim ve Friesland Kolonileri, 1930'larda Sovyetler Birliği'nden açlıktan ( Holodomor ), din zulmünden ve Stalin yönetiminde Kollektifleştirmeden kaçan Mennonitler tarafından kuruldu . Neuland ve Volendam Kolonileri 1947'de II . Dünya Savaşı'nın sonunda Sovyetler Birliği'nden kaçan Mennonitler tarafından kuruldu . Latin Amerika'daki diğer tüm Mennonite kolonileri, 1870'den beri kısmen Meksika ve Belize yoluyla Kuzey Amerika'ya yerleşen Mennonitler tarafından kuruldu.

1954'ten itibaren muhafazakar Mennonitler, Santa Cruz Departmanında Doğu Bolivya'ya yerleştiler . Bolivya kısa süre sonra modern toplumun etkilerinden kaçmak isteyen Mennonitlerin sığınağı oldu. 2006'da Bolivya'da 41 Mennonite kolonisi vardı. Eski Koloni Mennonites, 1959'da Meksika'dan Belize'ye ve 1986'da Arjantin'e gitti.

Bazı tahminlere göre, 2017 itibariyle Meksika'da yaşayan Mennonitlerin nüfusu keskin bir şekilde azaldı. Kuzey Meksika'da kötüleşen yoksulluk, su kıtlığı ve uyuşturucuya bağlı şiddet, Meksika'nın Durango ve Chihuahua eyaletlerinde yaşayan çok sayıda Mennonit'in son yıllarda yurt dışına, özellikle Kanada'ya ve Latin Amerika'nın diğer bölgelerine yerleşmesine neden oldu. Yalnızca 2012 ve 2017 yılları arasında, en az 30.000 Meksikalı Mennonit'in Kanada'ya göç ettiği tahmin edilmektedir.

Latin Amerika'daki, özellikle Paraguay'daki Rus Mennonitleri hakkında seçkin bir yazar ve tarihçi Peter P. Klassen'di .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Kaufman, Edmund G. (1973), Genel Konferans Mennonite Öncüleri , Bethel Koleji , Kuzey Newton, Kansas.
  • Smith, C. Henry (1981). Mennonites Smith'in Öyküsü . Newton, Kansas: İnanç ve Yaşam Basını. s. 249–356. ISBN'si 0-87303-069-9.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar