Sorgu günleri - Rogation days
| Sorgu günleri | |
|---|---|
 1967'de Hever, Kent'te Pazar günü Tarlaları Kutsamak
| |
| Tarafından incelendi | Hıristiyanlar |
| Litürjik Renk | Menekşe |
| Kutlamalar | Oruç ve alayı |
| Tarih | 25 Nisan (Binbaşı) Pazartesi, Salı ve Çarşamba Yükselişten önceki Perşembe (Küçük) |
| 2020 tarihi | 25 Nisan; 18-20 Mayıs |
| 2021 tarihi | 25 Nisan; 10-12 Mayıs |
| 2022 tarihi | 25 Nisan; 23-25 Mayıs |
| Sıklık | yıllık |
| İle ilgili | Yükseliş Perşembe |
Cehennem günleri Batı Hıristiyanlığında dua ve oruç günleridir . Alayı ve Azizlerin Litany'si ile gözlemlenirler . Sözde büyük sorgu 25 Nisan'da yapılıyor; minör rogations önceki Çarşamba Pazartesi günleri yapılmaktadır Yükseliş Perşembe . Kelime rogation gelen Latince fiil rogare , öfkesinin yatıştırma ve felaketler korunmak için Tanrı'nın yalvaran yansıtan "sormak" anlamına gelen.
Hıristiyan başlangıçlar
Hristiyan majör sorgusu , tarımsal hastalık tanrısı Robigus'u yatıştırmak için bir köpeğin kurban edildiği Robigalia olarak bilinen bir pagan Roma alayının yerini aldı . Robigalia'yı gözlemleyen uygulayıcılar, Robigus'tan ekinlerini buğday pasından korumasını istedi .
Minör rogation günler MS 470 civarında tanıtıldı Mamertus , Vienne piskoposu ve sonunda başka bir yerde kabul etti. Bunların gözetilmesi tarafından düzenlendiği Orleans Konseyi 511 yılında ve uygulama içinde yayılan olmasına rağmen Galya 7 yüzyıl boyunca, resmen içine kabul edilmedi Roma ayin dönemine kadar Papa Leo III .
Sadıklar , Yükseliş'i kutlamaya hazırlanırken tipik olarak Rogasyon günlerini oruç tutarak ve perhiz yaparak gözlemlediler ve çiftçiler genellikle bu zamanda bir rahip tarafından mahsullerini kutsadılar. Mor vestments rogation ayin giyilir ve onun bakılmaksızın günün sıradan ayinlerinde giydirilir ne renk arasında Mass ilişkili.
Eski zamanlarda rogation gün ortak bir özelliği töreni oldu sınırları yenerek , bakanın öncülüğünde parishioners bir kafile, uzun kil ve hangi, Choirboys kendi sınır etrafında devam edeceğini belirten cemaat önümüzdeki onun korunması için ve dua yıl. Bu aynı zamanda İngiltere'nin kuzey kesimlerinde, gitmek veya yürümek için kullanılan eski İngiliz adından sonra 'Çete günü' veya 'gan haftası' olarak biliniyordu. Bu aynı zamanda, eğlence düşkünlerinin ayinlerini gerçekleştirmek için şehirden beş mil uzaktaki bir koruya yürüdüğü orijinal Roma festivalinin bir özelliğiydi. Huş ağacından bahseden Thomas Johnson (1633), başka bir isimden bahseder: Cross-week: "Evlerin ve ziyafet salonlarının döşenmesine, eğlence yerlerine ve Crosse veya Gang'daki sokakların güzelleştirilmesine iyi hizmet eder. Hafta ve benzeri."
Britanya Adaları'nda
Rogation Day törenlerinin Britanya Adaları'na 7. yüzyılda geldiği sanılıyor .
Rogasyon Günleri ile ilgili bilinen en eski Sarum metni, yaklaşık 1173 ila 1220 tarihlidir. Bu metinde, İngiltere'nin güneyindeki kutlamalar anlatılır; burada alaylar, çeşitli İncil karakterlerini temsil eden pankartlar taşıyan cemaat üyeleri tarafından yönetilir. Alayın başında Pontius Pilatus'u temsil eden ejderha, ardından Mesih'i temsil eden bir aslan vardı . Bundan sonra cemaatin geri kalanı tarafından taşınan azizlerin görüntüleri olacaktı. Her törende, kilise ve cemaatçiler tarafından ortaklaşa satın alınan 42 libre (19 kg) ile 27 libre (12 kg) arasında ağırlığa sahip birçok meşale vardı.
13. ve 15. yüzyıllardan kalma Sarum metinleri, ejderhanın sonunda Yükseliş nöbeti sırasında alayın arkasına taşındığını ve aslanın önde yer aldığını gösteriyor. 16. yüzyılın başlarından kalma alayı gösteren resimler, düzenlemelerin bir kez daha değiştirildiğini, bu sefer aynı zamanda kutsal emanet ve tütsü taşıyanları da gösteriyor .
Kral Henry VIII'in saltanatı sırasında , Rogation alayları mahsul verimine yardımcı olmanın bir yolu olarak kullanıldı, kayda değer sayıda kutlama 1543'te uzun süreli yağmurlar olduğunda gerçekleşti.
Kral VI. Edward'ın saltanatı sırasında, Kraliyet, Kilise'nin ülke içindeki varlıklarının çoğunu almış olduğundan , ayin törenleri resmi olarak hoş görülmedi veya ibadetin resmi bir parçası olarak kabul edilmedi. Bununla birlikte, Kraliçe I. Elizabeth'in saltanatı sırasında, kraliyet reformunda kutlamalardan açıkça bahsedildi ve halka açık alaylar olarak devam etmelerine izin verildi.
İngiltere'nin Reformasyon sonrası Kilisesi'nde daha önce olduğu gibi rogation alayları devam etti ve Anglikan rahipleri cemaatlerini cemaatler arası alaylar için bir araya getirmeye teşvik edildi. Din adamları belirli aralıklarla cemaatlerine hasatları için minnettar olmalarını hatırlatacaktı. Mezmurlar 103 ve 104 söylendi ve insanlara Mukaddes Kitabın tarım sınırlarını ihlal edenlere atfettiği lanetler hatırlatıldı. Geçit törenleri zorunlu değildi, ancak yerel bakanın takdirine bağlıydı ve ayrıca bir kamu geçiş hakkının tarımsal veya diğer genişlemelerden korunması gerektiğinde daha fazla önem verildi.
Yürüyüşler, aşağıdaki kraliyet girişlerinde York ve Coventry'nin benzersiz olduğu, öngörülen rotaları takip edecekti . Diğer rotalarda, antifonların söylendiği belirli yerlere sunaklar dikildi .
Herhangi bir Roma Katolik tasviri veya ikonu tören alaylarından men edildi. O zamanki Essex Başdiyakozu, Londra Grindal, kiliseden, geleneği , İtalyan ayininden daha da uzaklaştırmak için , kilise sınırlarının bir geçişi (sınırları yenerek ) olarak etiketlemesini istedi. Elizabeth dönemi kilisesinin resmi olarak onaylanmış vaazlarını içeren bir cilt olan Second Tome of Homelys kitabında , İngiliz Rogation'ın kasaba ve diğer toplumsal sınırları sosyal ve tarihsel bir bağlamda hatırlaması gerektiği, bundan elde edilen istikrara ekstra vurgu yaparak açıkça belirtildi. yasal sınır çizgileri
Secde Günlerinin tanınmasından yıllar sonra, gerçekte gözlemlenme şekli, resmi kararnameden çok farklıydı. Dini hassasiyetler püritenliğe yönelmeden önce bile , bu tür olaylarda dindarlığın olmadığı konusunda endişeler vardı. Resmi olarak tüm cemaatin katılması emredilmiş olsa da, piskoposlar rahiplerini yalnızca daha yaşlı ve daha dindar erkekleri davet etmeye teşvik etmeye başladılar. Bunun, Protestanlığın henüz sağlam bir şekilde tutunamadığı piskoposluklardaki sarhoş şenliği durduracağına inanıyorlardı . Uygulamaya ilişkin Kraliyet Tedbirleri, şenliklere katılanları kısıtlamak ve düzenlemek için yeniden yorumlandı. Robert Herrick , bastırılmadan önceki kutlamaların havasını yakalamak için bir parça kaleme aldı:
Sevgilim, beni
o Kutsal
Meşenin ya da İncil Ağacının altına göm (görmesen de)
her yıl Alayına gittiğinde Beni düşünebilirsin.
Londra'da, Rogation Days, tıpkı Paskalya ya da Hocktide gibi, dilenmenin kutlama dönemi için "meşru" olduğu zamanlardı. Modern İngiltere Kilisesi'nde yaygın olarak kutlanmasa da, tatil bazı bölgelerde hala görülmektedir.
Anglikanizm'de Rogation Sunday
Anglikan geleneğinde, Rogation Sunday, Paskalya'dan sonraki 5. Pazar günü (Paskalya'nın 6. Pazarı olarak da bilinir) kutlanır.
Birleşik Devletlerde
Katolik
1969 yılında Roma Katolikleri için Liturjik Takvim reformu ile birlikte rogation Günleri kurulmasını yetkilendirilen Ember Günleri için, piskoposlarca konferanslar . Latin Kilisesi'ndeki gözlemleri daha sonra azaldı, ancak Papa II. John Paul, Rogation günlerine izin verilen, ancak zorunlu olmayan bir gözlem olarak izin verdiğinden, gözlem bir şekilde yeniden canlandı. 1960 veya daha önceki Genel Roma Takvimine göre Ayini kutlamaya devam eden Katolikler için, günde daha yüksek bir şölen olmadıkça, Rogasyon Günleri hala tutulur.
piskoposluk
Rogation günlerinin yeni Protestan versiyonu, Kilise hayatında öyle bir demirbaş haline geldi ki, gelenek Jamaika , Barbados ve Güney Carolina'daki İngiliz sömürgeciler tarafından Amerika'ya taşındı . Rogasyon günleri, Piskoposluk Kilisesi'nde isteğe bağlı bir gözlemdir . Erken kırsal yaşamın, tarım ve balıkçılık ile ilişkili olsa da, dua kitabını kapsayacak şekilde genişletilmiştir PROPER'ları ticaret ve sanayi ve yaratım yönetiminden, hem de verimli bir sezon.
Ayrıca bakınız
Referanslar
bibliyografya
- (İtalyanca) Vito Pallabazzer: Lingua e cultura ladina , Belluno 1985, s. 502 ( Ladin geleneğindeki fitne günleri hakkında )
Dış bağlantılar
- Rogation Günleri liturgies.net at
- Katolik Ansiklopedisi makalesi