Robert Langs - Robert Langs

Robert Langs
Robert Langs
Doğmak	30 Haziran 1928; Brooklyn , New York
Öldü	8 Kasım 2014 (86 yaşında); New York , New York
Milliyet	Amerikan
Meslek	Psikoterapist, psikanalist, psikiyatrist
Bilinen	Uyum merkezli psikanalitik psikoterapi.

Robert Joseph Langs (30 Haziran 1928 - 8 Kasım 2014) bir psikiyatrist, psikoterapist ve psikanalist, yazar, ortak yazar ve psikoterapi ve insan psikolojisi üzerine kırktan fazla kitabın editörüydü. Elli yıldan fazla bir süre boyunca Langs , şu anda “uyarlanabilir paradigma” olarak bilinen psikanalitik psikoterapinin gözden geçirilmiş bir versiyonunu geliştirdi . Bu, diğer psikanalitik ve psikodinamik psikoterapi biçimlerinden önemli ölçüde farklı olan, zihnin ve özellikle zihnin bilinçdışı bileşeninin ayırt edici bir modelidir .

genel bakış

Langs, psikanalizi evrim ve adaptasyon yasalarına tabi olan biyolojik bir bilim olarak ele aldı . Herhangi bir canlı türünde olduğu gibi, çevresel tehditlerle ve bunun sonucunda ortaya çıkan stresler ve psikolojik travmalarla başa çıkmak, insan psikolojik yaşamı da dahil olmak üzere insan yaşamının merkezinde yer almalıdır. Langs'ın araştırması, onu, türün hayatta kalmasını sağlamak için evrimleşen psişik bir işlev olan "duygu-işlemci zihin" olarak adlandırdığı bir zihinsel modülün varlığını öne sürmeye yöneltti. Langs, bunu uyumsal başarısızlıklar pahasına ve yıkıcı duygusal sonuçlarla yaptığını iddia etti. Duygu işleme zihninin varlıklarını ve sınırlamalarını klinik olarak tanımladığını ve bu yaklaşımdan elde edilen içgörülerin hem bireysel hem de toplu olarak daha tatmin edici yaşamlara izin vererek uyumsal eksiklikleri düzeltmeye nasıl yardımcı olabileceğini gösterdiğini ileri sürmüştür. Langs, bu nedenle, psikanalitik gelenekler arasında, cinsel ya da saldırgan istek ve fantezilerin, başkalarıyla sağlam ilişkiler ve başkalarından onay alma ihtiyacının ya da kendini gerçekleştirmenin duygusal yaşamdaki ana konular olduğu inancını reddeder (bkz. psikanaliz ). Langs için, ikincisi, herhangi bir klinik durumda önemli olabilir, ancak tam olarak duygusal adaptasyonla ilgili sorunları gündeme getirdikleri ölçüde.

Langs , evrimsel yaklaşımına uygun olarak bilinçaltının psikanalitik görüşünü yeniledi . Ona göre , bilinçli zihin bilinçli algılar, yani farkındalık içindeki algılar temelinde nasıl çalışıyorsa, bilinçdışı zihin de farkındalığın dışındaki algılar – bilinçaltı veya bilinçdışı algılar – temelinde çalışır. Langs'a göre bilinçdışı zihin, dil ediniminin gelişmesi nedeniyle gelişti, bu da onunla birlikte geleceğe dair benzersiz insan farkındalığını ve buna bağlı olarak kendi ölümlülük duygumuz ve ölümle ilgili diğer konuları beraberinde getirdi. Ölümlülüğün bu farkına varılması genellikle travmatik olaylar tarafından uyandırılır ve bu nedenle, bu deneyimlerin kaygı uyandıran sonuçları, bilinçsizce algılanmasına ve daha sonra çözüme yönelik uyarlanabilir bir şekilde işlenmesine rağmen, bilinçten men edilir. Sürücüler, ihtiyaçlar ve isteklerine (bakınız bir kaotik karışımı olarak bilinçaltının görmek eğilimindedir klasik psikanalitik teori, aksine psikanalizi ), Langs direkt bilinç dışını işleyen bir adaptif bir varlık olarak bilinçaltının görür.

Bilinçli zihin ölümle ilgili travmaları ve stresleri dayanılmaz bulduğundan, travmatik olayların kaygı uyandıran anlamını inkar etme eğilimindedir, ancak bu nedenle travmatik deneyimin sağlayabileceği potansiyel bilgeliği de kaybeder. Langs'a göre, bilinçli zihin, bu şekilde, dayanılmaz görünen olaydan sağ çıkarak uyum sağlar, ancak aynı anda uyum sağlayamaz, deneyimden kazanabileceğini bilinçsiz bırakarak. Bu nedenle, adaptif terapinin önemli bir amacı, travmatik olayla ilişkili ağrı ve kaygı nedeniyle bilinçli düzeyde reddedilen bilinçdışı zihnin bilgeliğine erişmektir.

Langs'e göre, bilinçdışı işleme faaliyetleri, yalnızca rüyalar gibi anlatısal iletişimlerde iletilen kodlanmış mesajlar yoluyla bilinçli zihne ulaşır. Kural olarak, rüyaların mevcut travmalara ve adaptasyon zorluklarına tepkiler olduğunu ve hikaye hatlarının karakteristik olarak iki anlam kümesi taşıdığını iddia eder: ilki doğrudan hikaye olarak hikaye olarak ifade edilirken, ikincisi kodda ve örtük olarak, kılık değiştirilerek ifade edilir. hikayenin görsellerinde. Rüyalarımızın şifresini düzgün bir şekilde çözerek, yani rüyayı onları uyandıran travmalarla ilişkilendirerek bilinçdışı bilgeliğimizden faydalanabiliriz - Langs'in “tetikleyici şifre çözme” dediği bir süreç. Langs'a göre bu süreç, derin içgörüye dayalı kendi kendini iyileştirmenin özüdür.

Langs'ın çalışmaları, bireysel terapinin ötesinde sosyal konulara da genişledi. Örneğin, Langs'ın insanların gerçeklik ve travmalarla nasıl başa çıktığına odaklanması, bilinçsizce deneyimlenen ölüm kaygısının üç biçimini tanımlamasıyla ve her bir biçimin yalnızca bireysel olarak değil toplu olarak yıkıma giden evrensel veya arketipsel bir yolu nasıl işaretleyebileceğini göstermesiyle sonuçlandı. Langs'ın çalışması, kısmen dinin ölümle ilgili fenomenlerle ilgilenmesi nedeniyle, maneviyat sorularına da taşındı. Langs, ölüm kaygılarını neyin tetiklediğini anlamanın yollarını ve ayrıca bunların yıkıcı etkilerini etkisiz hale getirmenin yollarını geliştirdi.

Özetle, Langs'ın psikoterapiye yaklaşımı psikanalitik geleneğe derinden kök salmıştır, ancak ana akım psikanalizden önemli açılardan farklıdır: o (1) yaklaşımını evrimsel biyolojiden ve adaptasyon ilkesinden alır; (2) bilinçdışını uyarlanabilir ilkelere göre ele alır; (3) ruhsal çatışmayı temel olarak ölüm kaygısı ve ölümle ilgili travmalara dayandırır.

Hayat ve iş

Langs, 1928'de Brooklyn, New York'ta doğdu. Lisans eğitimi Pennsylvania Üniversitesi'nde (1945–1948) ve yüksek lisans eğitimi Chicago Tıp Okulu'ndaydı . Staten Island'daki ABD Kamu Hizmeti Hastanesi, Albert Einstein Tıp Fakültesi , Bronx Belediye Hastanesi Merkezi ve New York Üniversitesi Ruh Sağlığı Araştırma Merkezi'nde (1953–1965) çeşitli staj ve ikametlerde çalıştı . Psikanalitik eğitimi, 1959'dan 1968'e kadar Brooklyn, New York'taki Downstate Tıp Merkezi'ndeydi ve burada Jacob Arlow ile danışmanlık yaptı . Langs çok sayıda profesyonel ve akademik görevde bulunmuştur. Ayrıca Londra , İngiltere'deki Regent's College'daki Psikoterapi ve Danışmanlık Okulu'nda Onursal Ziyaret Üyesiydi .

Langs, 175'ten fazla bilimsel makale ve birçok farklı türde 47 kitap yazmış, ortak yazarlık yapmış veya editörlüğünü yapmıştır. Bu türler arasında sistematik psikanalitik araştırmalar, eğitim metinleri, süpervizyon oturumlarından alınan önemli transkriptler, popüler uygulamalı psikanaliz kitapları, oyunlar, tarihsel-analitik çalışmalar bulunmaktadır. Yayınları başlıca Batı Avrupa dillerine, ayrıca Rusça ve Japoncaya çevrildi. Langs ayrıca 1972'den 1983'e kadar International Journal for Psycho-Analysis'in editörlüğünü yaptı . Dr. Langs dünyanın her yerinde rüyalar, duygular, bilinçsiz iletişim ve zihin bilimi hakkında yazılar yazdı ve konferanslar verdi. Son konuşması Kongre Kütüphanesi'ndeydi. New York City'deki Mount Sinai Hastanesi'nde misafir profesör ve Londra Regents College, Psikoterapi ve Danışmanlık Okulu'nda fahri misafir öğretim üyesiydi. Psikanaliz ve psikanalitik psikoterapinin "iletişimsel-uyarlanabilir" okulunun kurucusudur. Langs en çok, analiz için güvenli bir çerçeve oluşturma ve sürdürme konusundaki titiz vurgusu, iki kişilik alan kavramını geliştirmesi ve analitik etkileşimde kodlanmış aktarım türevlerini kapsamlı bir şekilde belgelemesi ile tanınır. Langs'in yayıncılık kariyerini, her biri ile ilgili merkezi temalara dayalı olarak, aşağı yukarı dört farklı aşamaya bölmek yararlıdır, ancak daha önceki aşamalardan gelen temalar, Langs'in kariyerinin sonraki dönemlerinde yeni şekillerde yeniden ortaya çıkma eğilimindedir. İkinci ve üçüncü aşamalar arasında büyük bir kayma olduğu için, Langs'in çalışmasına verilen tepkilerin tartışılması ikinci aşamadan sonra ve yine aşağıdaki dördüncü aşamadan sonra gelecektir. O ve karısının Amagansett'teki Bell Place'de bir evleri vardı. O ve Bayan Raphael 1990 yılında evlendiler. Plainview ve Roslyn'de yaşıyorlardı.

İlk etap

İlk aşamada, yaklaşık 1968'den 70'lerin ortalarına kadar Langs, klasik bir psikanalitik yaklaşımla çalıştı, aktarıma ve rüyaların analizine, rüyaların gizlenmiş istekler ve fanteziler açısından yorumlanmasına odaklandı . bu tarihte intrapsişik fanteziler ve gerçeklik deneyimleri arasındaki ayrımla zaten ilgileniyordu . Ona göre bu ayrım, hem bilinçli hem de bilinçsiz alemleri keser , böylece bilinçsiz algılara (bilinçdışı fantezilerin aksine ) dikkatli bir bakışa izin verir . Bilinçdışı algılar , Langs'ın psikanalitik psikoterapisi için çok önemli hale geldi, çünkü bilinçdışı zihne ilişkin klasik psikanalitik kavramların çoğu, bilinçsiz içeriklerin tamamen intrapsişik fanteziler olduğunu öne sürerken, Langs, bazı bilinçsiz deneyimlerin, terapötik uygulama için önemli etkileri olan bir noktanın bilinçdışı gerçeklik algıları olduğunda ısrar etti. Örneğin, bilinçdışı algılar varsa, hastanın bilinçdışı zihninin (diğer şeylerin yanı sıra) terapist tarafından yapılan hatalı müdahalelerin deneyimini iletmesi beklenir. İkinci durumda, terapist bu tür deneyimlerin danışanın sadece fantezileri olduğunu varsayamaz. Tersine, terapist, hastanın bilinçdışı algısının bir miktar geçerliliği olabileceğini ve dolayısıyla hastanın terapist hatalarını deneyimlerken konunun gerçeğini algılıyor olabileceğini varsaymalıdır.

Langs, psişik deneyim ile gerçeklik arasındaki bu bağlantıyı en başından beri "uyum" açısından analiz etti ve psişik fenomenlerin bireydeki uyumun amaçları açısından yorumlanması gerektiğini öne sürdü; danışma odasının değil, aynı zamanda ve özellikle hastanın danışma odasındaki deneyimlerine de bağlıdır. Burada Langs'ın ve Carl Jung'un adaptasyonu da vurgulayan daha önceki bazı çalışmaları arasında çarpıcı paralellikler vardır, ancak Langs bu sonuca Jung'un fikirleriyle ilgili herhangi bir bilgiden bağımsız olarak varmış gibi görünmektedir. Bazı klasik Jungcu düşünürler adaptasyonu vurgulasa da, Langs adaptasyonu çalışmalarının merkezine Jung'dan veya çoğu Jungcudan daha fazla koyuyor gibi görünüyor.

İkinci aşama

Danışandaki bilinçdışı algıya odaklanma, Langs'i 70'lerin ortasından 80'lere kadar uzanan ikinci evresinin göze çarpan özelliklerinden biri olan terapötik tekniğe odaklanmaya yönlendirdi. Bu aşama, Langs'in yaklaşımı için gerekli hale gelen bir dizi fikir geliştirdiği, kitap şeklinde yayınlanan bir dizi denetim dökümü ile karakterize edilir. Langs'in rüyalar üzerine çalışması, onu daha önceki klinik araştırmaları ile analojileri tanımaya yöneltti, öyle ki iki farklı rüya yorumu türünü ayırt edebildi: rüyaları salt fantezi açısından ve dolayısıyla hastanın gerçeklik deneyiminden bağımsız olarak okuyan yorumlar ve bu yorumlar. rüyayı müşterinin deneyimine ve gerçeğe uyarlamasına dair bir şeyler ima etmek olarak okuyan yorumlar. Langs, bu ayrımı terapötik ilişkide genelleştirdi ve burada "uyarlanabilir bağlam" olarak adlandırdığı şeye, yani belirli türdeki rüyaları, fantezileri vb. kışkırtan veya "tetikleyen" motive edici uyarlanabilir deneyimlere odaklandı. Langs, bu ayrımın iki duruma izin verdiğine dikkat çekiyor. bir hastanın deneyimlerini ve iletişimlerini yorumlamanın farklı yolları: tamamen intrapsişik fantezinin ürünleri veya hastanın gerçekliğe (deneyimine) uyum sağlama girişiminin ürünleri olarak.

Klinik olarak Langs, "türevsel" veya "kılık değiştirmiş" veya " bilinçsiz iletişim " olarak adlandırılan, yani bilinçsiz deneyimlere dolaylı göndermeler içeren iletişimsel ifadelere ilişkin karmaşık ve sofistike bir anlayış geliştirmiştir . Türev iletişimin farkındalığı psikanalitik klinik teori için yeni olmasa da, türev iletişimi dinlemeyi analitik uygulama teorisinin merkezi bir parçası haline getirdi. Langs, yalnızca müşterinin içsel deneyimlerine atıfta bulunan "Tip 1" türevlerini ve hastanın gerçeğe uyum sağlama girişimlerinden kaynaklanan ve zaman zaman psişik çatışma uyandıran "Tip 2" türevlerini ayırt etti. Zamanla, özellikle terapötik ilişkide keşfedildikleri için neredeyse yalnızca "Tip 2" türevlerine odaklanacaktı. Özellikle Langs, terapötik müdahaleleri doğrulamanın veya geçersiz kılmanın bir yolu olarak hastadan gelen bilinçsiz türev iletişimleri kullanır, bu güne kadar terapötik uygulamanın bir unsurudur. Langs, bu noktada, terapötik alanda deneyimlendiği gibi, danışanların bilinçsiz iletişimini dinlemenin özel yolunu vurgulayarak yaklaşımını "iletişimsel yaklaşım" olarak adlandırmaya başladı. Zaman zaman, yine (1) psişik deneyimlerin uyarlanabilir karakterine ve (2) bu deneyimlerin anlamının terapide kısmen de olsa Tip 2 türevleri aracılığıyla iletilmesine odaklanarak yaklaşımı "uyumlu-etkileşimsel" olarak adlandırırdı. hasta ve terapist arasındaki etkileşime dayanır. Zamanla, uyarlanabilir bağlamı bir "tetikleyici" olarak adlandıracak ve türev iletişimlerin yorumunu (Langs'ın şimdi tipik olarak "kodlanmış iletişim" olarak adlandırdığı) uyarlanabilir tetikleyiciler ışığında "tetikleyici kod çözme" olarak adlandıracaktı.

Ayrıca bu aşamada, Langs sadece kendi pratiğine sahip olmakla kalmadı, aynı zamanda diğer terapistleri de denetledi. Langs, zaman, yer, ücret vb. gibi psikoterapinin uygulandığı temel bağlam veya "çerçeveye" atıfta bulunan bir terim olan terapötik "temel kuralların" çiğnenmesine yönelik sık sık bilinçsiz referanslar fark etmeye başladı. Bu, Langs için merkeziliği vurguladı. Temel kurallar ve terapi çerçevesinin yanı sıra terapi çerçevesini değiştirme veya daha da kötüsü ihlal etme ile ilgili problemler. Langs böylece, kariyeri boyunca devam eden yaklaşımının ayırt edici özelliklerinden birini, yani psikoterapinin temel kurallarının ve çerçevesinin yönetimine ve terapistlerin terapötik çerçevenin öneminden habersiz göründüğü birçok yola vurgu yaparak geliştirir. başarılı psikoterapi yapmak için.

İlk iki aşamanın tartışılması

Sonuç olarak, Langs'ın bu ilk iki aşamadaki çalışması, psikanalitik geleneğe derinden kök salmış ve aynı zamanda eleştireldir. Langs'in ilk çalışmaları, ağırlıklı olarak önde gelen klasik psikanalistlerden, özellikle Freud'dan ve Donald Winnicott , Wilfred Bion , Harold Searles , Ralph Greenson , Michael Balint ve Willy ve Madeleine Baranger gibi daha geniş psikanalitik gelenekteki yazarlardan ödünç alır.

Langs, Barangers'tan "terapötik alan" kavramını türetir ve terapinin sadece hastayla ilgili olmadığını, aynı zamanda hasta ile terapist arasındaki etkileşimle ilgili olduğunu vurgular. Langs'in "iki-kişisel alan" olarak adlandırdığı bu etkileşim, Langs'in ağırlıklı olarak Winnicott ve Balint'ten yararlanarak çeşitli denetim metinlerinde analiz ettiği birçok boyutu içerir. Langs'e göre, bu alanın özellikleri arasında, danışanın terapist tarafından bilinçsizce başarısızlık algılarının, Langs'in Searles'den çıkardığı bir nokta olarak, hastanın terapisti iyileştirmeye çalışmasına yol açabilmesi vardır.

Langs'ın çalışmasının bu dönemde Amerikan psikanalizi üzerindeki etkisini abartmak zor olurdu. Langs'in etkisinin bir göstergesi 1984 antolojisi Dinleme ve Yorumlama'dır. James Raney MD tarafından düzenlenen The Challenge of the Work of Robert Langs . Raney'nin önsözünde belirttiği gibi, "On yıldan biraz daha uzun bir süre içinde, Robert Langs psikanalitik psikoterapi alanına dikkate değer bir katkı yaptı. psikanalitik fikirler ve psikoterapötik anlayış ve teknikte büyük yenilikler getirdi." Bu koleksiyonun makaleleri, "Langs'ın fikirlerini özgün klinik bakış açılarından yeni alanlarda genişletmeyi, eleştirmeyi ve uygulamayı" amaçlamaktadır. Masud Khan , Merton Gill ve Patrick Casement gibi yaygın olarak bilinen birkaç psikoterapist bu cilde katkıda bulundu. Ayrıca bu dönemde Langs, Harold Searles ve Leo Stone gibi önde gelen psikanalistlerle kitap uzunluğunda klinik diyaloglar ve Margaret Little ile aktarım ve karşıaktarım üzerine uzun bir tartışma başlattı.

Langs'ın bu dönemdeki yayınları çok ve çeşitli tepkiler üretti. Bazı eleştirmenler Langs'in çalışmasını büyük ölçüde yeni anlayışlar eklemeden klasik psikanalitik geleneğin yeniden yazılması olarak gördüler, ancak kural olarak, Langs'in özgünlükten yoksun olduğunu iddia edenler bile, Langs'in her zaman kaynaklarına itibar atfettiğini belirtmekte gecikmediler. Bazıları ayrıca Langs'in çalışmalarının tonuna itiraz etti ve Langs'ın vardığı sonuçlara çalışmasının hak ettiğinden daha fazla güvendiğini öne sürdü. Diğer durumlarda, Langs'ın çalışması önceki psikanalitik metinlere göre önemli bir ilerleme olarak kabul edildi.

Özellikle, Dinleme Süreci adlı çalışması , psikanaliz ve psikoterapi için, Langs'ın çalışmasında olduğu gibi gelenekte olduğu varsayılan ancak tam olarak geliştirilmeyen türev iletişimleri dinlemeye dayalı, uygun bir dinleme ve doğrulama sürecini dile getirmesiyle büyük övgü topladı. Bilinçsiz türev iletişimleri dinlemek için geliştirilmiş tekniğin eksikliğiyle ilgili olarak, bir yorumcu, Langs'ın "kitabının bu sorunları düzeltmeye çalıştığını ve bunu yaparken, [Langs] dinleme sürecinin her anlamlı bileşenini tanımlar, temel boyutlarını araştırır, analiz eder" dedi. Hem danışanın hem de terapistin açık ve gizli içeriğinin incelikleri, karşıaktarıma dayalı etkilerin tehlikeleri konusunda uyarır ve dinleme sürecinin psikanalitik temelini açıkça aydınlatır."

Bir başka tartışma alanı, Langs'in terapistin veya analistin hastalardaki savunmalara ve/veya dirençlere potansiyel katkısı konusunda ısrar etmesiydi. Bu dönemdeki çalışmalarına yönelik yaygın bir eleştiri, ideal bir çerçeve ve bir teknik ideali üzerindeki vurgusunun çok kısıtlayıcı olmasıydı. Örneğin, Patrick Casement, Langs'in çalışmasından etkilendiğini kabul etti, ancak daha sonra Langs hakkında "...

Langs'ın bu dönemdeki etkisi psikanalistler ve psikanalitik terapistlerle sınırlı değildi, bu noktada bile özellikle Jungçu analistlere kadar uzanıyordu. Önde gelen bir Jungçu analist ve Jungçu analizin "gelişimsel okulunun" tanınmış kurucusu Michael Fordham , Langs'in iki ciltlik The Therapeutic Interaction'ını gözden geçirdi . Fordham, Langs'ın kitabını parlak terimlerle anlatıyor ve Langs'in teknikteki çalışmalarının zamanın analitik (Jungian) psikolojisindeki herhangi bir şeyle karşılaştırıldığında ne kadar gelişmiş olduğuna dikkat çekiyor. Parklar, bu Fordham incelemesini Langs'ın Jungcular üzerindeki etkisinin başlangıcı olarak değerlendirdi. Langs'ten en çok etkilenen Jungcular arasında, onun çalışmalarını yalnızca kendi araştırmalarında kullanmakla kalmayan, aynı zamanda James Hillman gibi Langs'i eleştiren Jungçularla diyalog içinde Langs'ın çalışmalarının değerini savunan William Goodheart vardı .

Üçüncü aşama

Langs'in üçüncü ve dördüncü aşamaları farklı konular tarafından motive edilir ve makul bir şekilde farklı aşamalar olarak tanımlanabilir. Bununla birlikte, Langs'ın son zamanlarda “uyarlanabilir psikoterapi paradigması” olarak adlandırdığı mevcut yaklaşımını oluşturan, her iki aşamadan elde edilen araştırmalar ve sonuçlardır.

Langs'ın kabaca 1980'lerin ortasından 1990'ların ortalarına kadar uzanan çalışmasının üçüncü aşaması, yeni bir dizi klinik bulmaca tarafından motive edildi. Langs için acil klinik sorun, bir yandan güvenli çerçeve terapi ayarlarındaki hastaların - yani ideal bir temel kurallar dizisiyle bilinçsizce doğrulanmış terapinin - hem terapiyi hem de çerçeveyi doğrulayan görüntüleri kodlama eğiliminde olmalarıydı. Öte yandan, bu aynı hastalar, güvenli çerçeve terapisinden ve gerektirdiği sınırlardan kaçıyor, genellikle terapiyi aniden ve uyarı vermeden sonlandırıyor gibi görünüyor. Ona göre, bu hastaların bilinçsizce aktardıkları kaygılar deşifre edildiğinde, hastaların tepkilerinin temelinde varoluşsal ölüm kaygılarının olduğu ortaya çıktı. Bu faktörler, zihnin bilinçsizce şifa olduğunu bildiği şeye neden tepki vereceği de dahil olmak üzere, bir miktar çözüm gerektiren bir dizi bulmacayı gerektirdi. Ve gerçekten de bilinç ile bilinçdışı arasında, bilinçli olarak şifa olarak algılanan terapiden bilinçli olarak kaçacak kadar böyle bir tutarsızlık var mı? Gerçekten de, bilinçli ve bilinçsiz arasında neden herhangi bir ayrım var?

Langs, klinik literatürün bu problem dizisini aydınlatmak için çok az şey yaptığını buldu. Bu ve ilgili sorulara yanıt bulmak için birçok girişimden sonra, klinik ve psikanalitik literatürün dışındaki resmi araştırma alanlarına, özellikle evrimsel biyolojideki gelişmelere ve primat iletişim yasalarına, nicel bir duygusal yüklü iletişim bilimi ile sonuçlanan araştırmalara yöneldi. hem özelde terapide hem de genel olarak yaşamda. Langs'ın bu dönemdeki çalışması, önceki çalışmalarından daha açık bir şekilde biyolojik bir rol üstlenir ve zihin, doğal, evrimsel süreçler açısından anlaşılır. Çalışmasının bu aşamasındaki gelişmeler arasında, zihni, diğer yardımcı zihinsel modüllerle birlikte hem bilinçli-bilinçsiz hem de derin bilinçsiz sistemler açısından ifade eden farklı zihinsel işlevlerin ("zihinsel modüller") karmaşık bir farklılaşması vardır. Langs, bu farklı zihinsel modüllerin neden bu şekilde çalıştığını biyolojik olarak açıklamaya çalıştı. Evrimsel ve iletişimsel problemler üzerinde çalışarak, alternatifin ölümün kaçınılmazlığı konusunda potansiyel olarak ezici bir endişeyle karşı karşıya olduğu ortaya çıktığından, evrimsel seçim süreçlerinin ölümü inkar etmeye eğilimli zihinleri desteklediğine inanmaya başladı.

Bu araştırmanın bir ürünü, Langs'ın standart psikanalitik zihin modelinden kopuşuydu. Langs'ın açıklamasında, Freud'un id, ego ve süperego farklılığına yaptığı vurguyla daha sonraki yapısal zihin modeli , Freud'un en derin kavrayışlarının kaybıyla sonuçlandı. Ona göre, Freud'un can alıcı orijinal keşfi, zihnin önceki topografik modelinde yer alır; bu modelde, son derece farklı iki zihinsel sistem vardır: bilinçli sistem ve bilinçsiz sistem. Buna karşılık, yapısal model bilinçdışını yalnızca kişinin şu anda farkında olmadığı ego, id veya süperegonun içerikleri olarak ele alır, bilinçli ve bilinçsiz sistemler arasındaki derin farklılıkları küçümser ve pratikte bilinçdışını bilinçli zihin üzerinde modeller. Sonuç olarak, Langs'a göre Freud'un daha önceki topografik zihin modelinde yer alan en önemli içgörü -bilinçli ve bilinçsiz sistem arasındaki keskin fark- sonraki modelde neredeyse tamamen kaybolmuştur.

Langs'ın kendi zihin modeli, Freud'un modellerinin her birinden yeni bir şey ifade ederken öğeleri barındırır. Langs, "bilinçdışı" (veya "yüzeysel bilinçdışı") ile "derin bilinçdışı" arasında ayrım yapar. "Bilinçdışı" veya "yüzeysel bilinçdışı" zihin - "yüzeysel" tanımlayıcısı, bir değer yargısı değil, "derin" ile karşıtlığı ifade eder - kendi işleyiş yasaları ve kendi iletişim biçimiyle karmaşık bilinçli bir zihinsel sistemin parçasıdır. . Buna karşın "derin bilinçdışı sistem" farklı işlevlere ve yasalara ve ayrıca farklı bir iletişim biçimine sahiptir. Langs'a göre, ikincisi, kısmen ölümle ilgili travmalar hakkında doğrudan bilinçli iletişime katlanmak çok zor olacağından, kodlanmış türevler açısından iletişim kurar. Bu nedenle uyum sağlayıcı terapistin işi, hem bilinçli hem de bilinçsiz sistemlerin yaşam olayları üzerindeki farklı bakış açılarından kaynaklanan psişik çatışmanın kaynaklarını keşfetmek için kodlanmış türev iletişimleri duymayı öğrenmeyi içerir, özellikle ölüm kaygısı ve ölüme odaklanarak. -ilgili travmalar ve ikincisi, terapötik müdahalelerin kodlanmış doğrulamasını elde etmek. Klasik psikanalitik pratiğin potansiyel bir eleştirisi, Langs'in yeni zihin modelinde yer alır, yani standart psikanalitik pratiğin, derin bilinçaltına asla inmeden, yalnızca bilinçdışına veya yüzeysel bilinçdışına dokunduğu ve buna yalnızca kodlanmış türev iletişimler yoluyla erişilebildiğidir. .

Bu dönemde Langs, terapistlerden çok danışanlar için yazılmış bir dizi popüler metin ve kitap yazdı. Bunlar arasında rüyalar ve bilinçdışı iletişim üzerine popüler metinler, psikoterapistin değerini ölçmek için tasarlanmış bir çalışma kitabı ve kendi kendini analiz etme üzerine bir kitap bulunmaktadır. Langs ayrıca kendi kendini işleyen sınıflar üzerine bir kitap yayınladı.

dördüncü aşama

Langs'ın kariyerinin, 90'ların ortalarından yaşamının sonuna kadar olan dördüncü evresi, psişeye ilişkin bu genişletilmiş görüşün ardından geldi ve yeni klinik tezlere yol açtı. Evrimsel biyolojiyi bilinçdışı psişeyle ilişkilendiren çalışması, Langs'ın dikkatini yok olma sorununa ve bununla birlikte ölüm ve ölüm kaygısına çevirmesini gerektirdi. Bu alandaki araştırmaları, ruhsal çatışmaların temelinde ölüm kaygıları ve ölüme bağlı travmaların yattığı sonucuna varmıştır. Derin bilinçsiz sistem, diğer şeylerin yanı sıra, ölümle ilişkili yoğun deneyimler içerir, çünkü bilinçli zihin bu deneyimler tarafından fazlasıyla bunalmış hisseder. Sonuç olarak, duygu işleyen zihnin evrimsel değişimleri nedeniyle, bastırma yerine inkar ve yok etme, psişenin temel savunmalarıdır. Üç tür ölüm kaygısı ayırt eder: yırtıcı, yırtıcı ve varoluşsal. Yırtıcı ölüm kaygısı, birinin başka birinin ölüm arzularının kurbanı olabileceği veya olabileceği duygusundan kaynaklanır. Yırtıcı ölüm kaygısı, bir başkasını öldürmek veya ona zarar vermek isteme deneyiminden kaynaklanır ve buna eşlik eden suçluluğu içerir. Karşılaşılması en zor olan varoluşsal ölüm kaygısı, kişinin öleceğine ve ölmesi gerektiğine ilişkin doğrudan farkındalıktan oluşur. Bu ölüm kaygısı biçimlerinin her birinin bilinçli zihin üzerinde farklı etkileri vardır. Örneğin, bilinçsiz yırtıcı kaygısı ile birlikte kendini cezalandırma davranışları ve açıklanamayan ama derin suçluluk eğilimi ortaya çıkar.

Çeşitli bilinçdışı ölüm kaygılarının bu farklılaşması, Langs'ın daha yakın tarihli çalışmalarının önceki çalışmalarını nasıl bütünleştirdiğini de göstermektedir. Örneğin, Langs'ın ilk çalışmalarının çoğu, terapistlerin terapötik çerçeveyi ve sınırlarını onurlandırmasının önemine odaklandı. Langs'in daha sonraki ölüm kaygısı geliştirmesi, danışanların (ve terapistlerin) katı terapötik sınırlara uymaktan neden kaçınabileceğine, yani onları onurlandırmanın ötesinde hiçbir insanın hayatta kalamayacağı kaçınılmaz sınır hakkında kaygı uyandırabileceğine dair bir açıklama sunar: ölüm. Ayrıca, başarılı bir şekilde güvenli çerçeve terapileri, hastaları kendi bilinçsiz ölüm kaygıları konusunda daha derin bir farkındalığa getirme eğilimindedir; bu, hasta bu kaygıları bunaltıcı olarak deneyimlerse, tedavinin sonlandırılmasına yol açabilir. Bununla birlikte, bu kaygılarla yüzleşmek ve bunlardan kaynaklanan duygusal deneyimlerin nasıl işleneceğini öğrenmek, terapiye uyum sağlayıcı yaklaşımın temel amaçlarından biridir.

Langs'ın derin bilinçdışı sistemin nasıl dinleneceğine yaptığı vurgu, psikanalize önerdiği bilimsel yaklaşımın geliştirilmesine olanak tanır. Ona göre, çağdaş psikanalitik pratiğin çoğu, derin bilinçaltını anlamaya elverişli değildir, çünkü kısmen çağdaş psikanalitik kuramın altında yatan bilinçdışının imgeleri ve modelleri, bilinçli sistemin imgelerinden ve modellerinden türetilmiştir. Dahası, psikanalistlerin derin bilinçdışı sistemini inkar etmeleri veya görmezden gelmeleri ve yalnızca bastırılmış bilinçli sistem içeriklerini hakiki derin bilinçdışı sistemle ikame etmeleri için bile ölüm kaygısında kök salmış güçlü güdüler vardır. Derin bilinçsiz sistem, onun hesabına göre, bilinçli sistemden oldukça farklı bir düzendedir ve bu nedenle hem onu farklı bir şekilde algılamayı (dinlemeyi) hem de bilinçli sistemden türetilenlerden farklı bir zihin modelini gerektirir. Langs, derin bilinçdışı sistemi, tetikleyici kodu çözülmüş yorumlar aracılığıyla dinlemenin bir yolunu tanımlar ve inandığı gibi, derin bilinçdışı sistemi anlamanın yanı sıra bilinçsiz algıları anlamlı bir bilimsel yolla işlevselleştirmeyi mümkün kılar.

Langs'ın derin bilinçdışı ve ölüm kaygısı ile ilgili konularla ilgili daha sonraki çalışmalarından bazıları, Carl Jung'un sonraki teorileriyle, özellikle Langs'in Jung'un "arketipler" kavramını kullanımıyla ilişkili fikirlerden türevler veya paralellikler gösterir . Langs'in çerçeveye yaptığı vurgunun Jung'a Freud'dan daha yakın bir bağlantı önerdiği ve Langs'in son çalışmasını Jung ile daha açık bir şekilde ilişkilendirdiği daha önce belirtilmişti. Lang'ın ölüm kaygısı teorisi aynı zamanda bir psikiyatrist ve transpersonel psikoloji alanının kurucularından biri olan Stanislav Grof'un fikirleri ve bulgularıyla da oldukça ilişkilidir .

Psikoterapinin Uyarlanabilir Paradigma

Langs'ın üçüncü ve dördüncü evrelerinin birlikte onun daha sonraki konumunu, "psikoterapinin uyarlanabilir paradigmasını" oluşturduğu söylenebilirse, bu gelişmelerin Langs'ın ikinci evresinin çalışmasıyla aynı coşkuyla karşılanmadığını söylemek güvenlidir. Langs'in psikanalitik teori ve pratiğin biyolojik ve evrimsel temeline yaptığı yeni vurgu birçokları için şaşırtıcıydı. Bir yorumcu, Langs'ın psikanalizin biyolojik bilim olduğu fikrinin Langs'ın kendi uydurduğu bir efsane olduğunu öne sürdü. Diğer gözden geçirenler, Langs'ın sonraki başarılarını dikkate değer ancak Langs'ın düşündüğünden daha az önemli ve daha az orijinal olarak değerlendirdi.

Langs'ın sonraki görüşlerine ilişkin bazı tartışmalar, önceki dönemin eleştirilerini yineledi. Jungcu August Cwik, Lang'in denetim hakkındaki kitabını birçok açıdan övdü ve "Langs bir kez daha bize düşünce için yiyecek verdi" sonucuna varıyor. Bununla birlikte, Cwik, Langs'in "aşırı kesinlik duygusunu biraz yumuşatarak, zanaatımızın özünde yer alan bir öğretim etkileşimini aydınlattığını" ekledi. Langs'in dördüncü evresinde ölüm kaygısını anlama çabaları, Dinler genellikle ölümle, ölümden sonraki yaşam iddialarıyla ve ölümle ilgili diğer temalarla ilgilendiğinden, din ve maneviyat araştırmalarına daha az doğaldır.Langs'ın konuyla ilgili kitabı karışık eleştirilerle karşılandı. , Langs'in çabalarına olumsuz eleştiriler vererek, Langs'in sorunları tedavi etmek için bile kendi liginin dışında olduğunu öne sürdü.Bunun aksine, psikanalist ve Cizvit William Meissner, kitabı "birçoğuna meydan okuyacak kışkırtıcı ve düşündürücü bir açıklama" olarak değerlendirdi. Analitik odaklı düşünürlerin bu konular hakkındaki kanaatleri ve iknaları". Uyarlanabilir yaklaşım özünde ve kendi başına tanımı gereği bir biyolojik bilimdir. Doğası gereği bilimin bir bileşenidir. Merkezi görevi, duygu-işlemci zihnin evriminin ve uyarlanabilir kaynaklarının bilimsel olarak incelenmesini gerektiren evrimsel biyolojinin temelleri. Bir bütün olarak, Langs'ın çalışmasının üçüncü ve dördüncü aşamaları, ilk iki aşamasının ilgisi veya coşkusu ile karşılanmadı. Langs bu durumu kabul etti, ama aynı zamanda çalışmasının en azından bir kısmının, mesajın tatsızlığından, yani ruhsal çatışmanın köklerinin ölümle ilgili travma ve kaygıdan kaynaklanmış olabileceğini öne sürdü. bu nedenle hem hasta hem de terapist için kendi ölüm kaygılarıyla kafa kafaya yüzleşirler.

Uyarlanabilir Paradigmanın bazı özellikleri

Dinlemenin bir yolu

Langs'in psikoterapötik uygulamaya yaklaşımının en karakteristik özelliği, hastayı dinleme, gizli, derin bilinçdışı deneyimleri ve algıları ifade eden bilinçdışı türev veya şifreli iletişimlere odaklanma şeklidir. Şifrelenmiş türevleri dinlemek psikanalitik gelenekte kesinlikle bulunsa da, geleneksel psikanalitik teori, onları Langs'ın yorumladığı gibi, gerçekliğin bilinçdışı algılarına uyarlanabilir tepkiler yerine bilinçsiz fanteziler olarak yorumlama eğilimindeydi. Çağdaş psikanalitik pratikte kodlanmış türevleri dinlemeye güncel olarak çok az vurgu yapıldığı görülmektedir. Çağdaş uygulamanın aksine, kodlanmış türevleri dinlemek, Langs'in çalışmasında merkezi bir -aslında baskın- bir yer tutar. Ayrıca, ana akım psikanalizin aksine, Langs türev temaları "tetikleyicilere", yani hastanın yaşamın iniş çıkışlarına ve hem bilinçli hem de bilinçsiz olarak erken travmalarına bilinçli olarak uyum sağlama girişiminden doğan olayları harekete geçirmeye bağlar. Langs'in daha önceki çalışmaları öncelikle şifreli iletişim yoluyla çerçeve ve temel kural ihlallerini ararken, şimdi hastaların travmalarının şifreli iletişimlerini dinlemeye daha fazla vurgu yapılıyor. Langs bu şekilde, kodlanmış türevleri yorumlamak ve böylece derin bilinçdışı süreçleri anlamak için bir anahtar olarak bilinçdışı psişenin uyarlanabilir doğasını vurgular. Langs'ın yaklaşımı, bilinçdışını dışsal adaptasyon süreçlerine öncelik vermek yerine tamamen intrapsişik terimlerle ele alan psikanalitik yaklaşımlardan farklıdır.

anlatılar

Bir hastanın her türlü iletişim biçimi, bir Langsian terapistinin arayabileceği bilinçdışı kodlanmış algıların üretkeni değildir. Langs'in iletişim bilimindeki çalışması, anlatıların bu tür kodlanmış türev iletişimin tek kaynağı olduğu sonucunu çıkarır. Anlatılar, hem bilinçli bir açık seviyeye hem de bilinçsiz bir gizli seviyeye sahip olan iki yönlü bir iletişim biçimi olma avantajına sahiptir. Hasta bir rüyayı anlattığında veya bir anlatı oluşturduğunda, bu nedenle, prensipte her iki seviye de ayırt edilebilir ve bilinçsiz iletişimlerin şifresi çözülebilir. Bu nedenle, Langs rüyaların kullanımını ve rüyaların öğeleri ve temalarıyla ilgili "yönlendirilmiş çağrışımlar" dediği şeyleri vurgulayan analitik pratiği korur, çünkü rüyalar tipik olarak anlatılar biçimini alır ve bu nedenle bilinçsiz kodlanmış materyali iletir. Herhangi bir durumda, terapist, danışan tarafından kendiliğinden formüle edilmiş anlatıları - "başlangıç anlatıları" - bir rüyada olduğu gibi kullanabilir, çünkü temel mesele, danışanın anlatısal iletişimler sunup sunmadığıdır. uyarlanabilir tetikleyiciler açısından kodu çözülür. Müşteri, yönlendirilmiş serbest çağrışımları anlatısal iletişimin temalarıyla ilişkilendirir ve sırayla bilinçsiz çatışmaları aydınlatan bir tema havuzu oluşturur. Bu uygulama da Langs ile ana akım psikanalitik, Jungcu ve terapi ve analize yönelik diğer derinlik odaklı yaklaşımlar arasındaki bir farkı vurgular, çünkü geleneksel yaklaşımlar rüyaya odaklanma ve rüyayı açıklamak için çağrışımları kullanma eğilimindeyken, Langs önem sırasını tersine çevirir. Rüyaların değeri, terapistin yorumlamak için daha geniş tema havuzları çıkarabileceği çağrışımları çekmeleridir.

Ölüm kaygısı ve ölüme bağlı travmalar

Psişik çatışmayla sonuçlanan nihai tetikleyiciler, ölümle ilgili travmalar ve bu tür travmaların uyandırdığı ölüm kaygısıdır. Bu nedenle, uyum sağlayıcı psikoterapistin görevi, danışanın bu tür tetikleyicilerle başa çıkmasına ve bunlarla ilişkili geçmiş ve şimdiki duygusal travmaları nasıl işleyeceğini öğrenmesine yardımcı olmaktır. Langs'ın çalışmasının üçüncü aşamasında geliştirdiği zihin kuramı, "derin bilinçdışı sistem" olarak adlandırdığı şeyin, ölümle ilgili bilinçdışı algıların ve ilişkili kaygıların odağı olduğunu vurgular. Bunun nedeni, Langs'ın "duygu işleyen zihin" olarak adlandırdığı şeyin, en derin, en acı verici travmaları (ve travmanın yönlerini) hem bilinçli hem de yüzeysel bilinçdışı deneyimlerden ayıracak, acı verici ve daha kolay bilinçli adaptasyon uğruna derin bilinçaltı sistemindeki ezici travmalar ve endişeler. Bu, bir düzeyde türün devamı için avantajlı olabilir ve bu açıdan evrimsel amaçlara faydalı olabilirken, başka bir düzeyde başarısız bir süreçtir. Langs'ın hesabına göre insan türünün üyeleri, bu nedenle, en derin travmaların inkarına ve yok edilmesine oldukça yatkındır, az çok iyileştirilmeyeceklerini garanti eder ve onları derin bilinçsiz ölüm kaygılarına, derin suçluluk duygusuna, şiddetli eylemde bulunmaya yöneltirler. ve diğer duygusal rahatsızlıklar. Bu bilinçdışı gerçekliklerin hem derinliği hem de içerdiği acı nedeniyle, bunlara doğrudan erişilemez, ancak yalnızca dolaylı olarak kodlanmış anlatı temaları ve bilinçsizce algılanan tetikleyicilerle ilişkileri aracılığıyla erişilebilir. Bu nedenle, anlatılarda ifade edilen kodlanmış türev iletişimleri ve temaları dinlemenin ve onları uyandıran tetikleyicileri aramanın önemi.

Çerçevenin sabitlenmesi

Diğer özelliklerin yanı sıra bilinçsizce doğrulanmış temel kurallar, tam mahremiyet, tam mahremiyet, göreceli anonimlik ve Lang'in tanımladığı diğer bazı özellikleri içeren güvenli çerçeve terapisi, ölümle ilgili travmalar ve kaygılarla uğraşan hasta için en faydalıdır. Aynı zamanda, Langs'ın araştırması, bu en iyileştirici terapötik durumun, hastada derin bir endişe kaynağı olabileceğini de öne sürüyor, çünkü açıkça tanımlanmış sınırlar, derin bilinçaltında nihai sınırın, ölümün hatırlatıcıları olarak yankılanıyor. Bu nedenle hastalar, hem (1) güvenli çerçeve bilinçsiz ölüm kaygısını uyandırdığı ve sıklıkla hastaları çerçeveyi kırmaya çalıştığı için, hem de (2) çerçevenin güvenliğini deneyimledikten sonra ölüm farkındalığın kendisi ezici bir kaygı yaratır. Bu nedenle, hem hastanın çerçeveyi kırma girişimini hem de hastanın, ölüm kaygısı ve buna bağlı deneyimlerin ezici deneyimine dayalı olarak, güvenli çerçeve içinde sahip olabileceği kaygıyı yönetmek, uyum sağlayıcı terapistin görevi haline gelir.

Son yol tarifleri

Dr. Langs, amiloidoz ile uzun bir mücadeleden sonra Kasım 2014'te öldü . En son yayınlanan kitabı, Bir Uçurumun Üstünde Freud başlıklıydı . Freud'un Kaderi Psikanaliz'i Sınırdan Nasıl İttirdi ? Freud yorumunun ilgi çekici noktaları arasında, Langs'ın Freud'un kısmen kendi ölüm kaygısı nedeniyle topografik kuramlarından yapısal kuramlara geçiş yaptığı hipotezi yer alır. Langs, yakın zamanda yayınlanan birkaç makalenin yanı sıra, Amerikan başkanları ve onları yönlendiren travmalar hakkında kitap uzunluğunda bir çalışma üzerinde çalışıyordu. Ayrıca geçici olarak The Devil is in the Genes adlı bir anı kitabı üzerinde çalışıyordu .

Eserler (yalnızca kitaplar)

Langs, R. (1972). LSD: Kişilik ve Deneyim (H. Barr, R. Holt, L. Goldberger ve G. Klein ile birlikte). New York: Wiley.
Langs, R. (1973). Psikanalitik Psikoterapi Tekniği, Cilt 1 . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1974). Psikanalitik Psikoterapi Tekniği, Cilt 2 . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1976). Bipersonal Alan . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1976). Terapötik Etkileşim: Psikanalitik Edebiyatın Özetleri. Cilt 1 . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1976). Terapötik Etkileşim: Eleştirel bir bakış ve Sentez. Cilt 2 . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1977). Terapötik Etkileşim: Bir Sentez . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1977). Psikoterapötik Komplo (Klasik Psikanaliz ve Uygulamaları) . Jason Aronson, Inc.
Langs, R. (1978). Dinleme Süreci . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1978). Geçiş Tekniği . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1979). Denetim Deneyimi . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1980). Terapötik Ortam . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1980). Etkileşimler: Aktarım ve karşıaktarım alanı . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1981). Psikanalitik Teknikte Klasikler (Editör). New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1981). Dirençler ve Müdahaleler: Terapötik Çalışmanın Doğası . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1982). Psikoterapi: Temel Bir Metin . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1982). Psikoterapötik Komplo . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1983). Gündelik Yaşamda Bilinçsiz İletişim . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1985). Delilik ve Tedavi . Lake Worth, FL: Gardner Basın.
Langs, R. (1985). Psikoterapistler için Çalışma Kitapları, Cilt 1: Bilinçsiz İletişimi Anlamak . Emerson, NJ: Newconcept Press.
Langs, R. (1985). Psikoterapistler için Çalışma Kitapları, Cilt 2: Dinleme ve Formüle Etme . Emerson, NJ: Newconcept Press.
Langs, R. (1985), Psikoterapistler için Çalışma Kitapları, Cilt 3: Müdahale ve Doğrulama . Emerson, NJ: Newconcept Press.
Langs, R. (1988). Bir Psikoterapi Astarı . Lake Worth, FL: Gardner Basın.
Langs, R. (1988). Hayallerinizi Çözmek . New York: Henry Holt; ayrıca: Ballantine ciltsiz kitap.
Langs, R. (1989). Psikoterapistinizi Derecelendirin: Etkili Tedavi Arayışı . New York: Henry Holt; ayrıca: Ballantine ciltsiz kitap.
Langs, R. (1990). Psikoterapistinizi Derecelendirin: Terapinizin İşe Yarayıp Başlamadığını ve İşe Yaramıyorsa Ne Yapacağınızı Öğrenin . Holt (Henry) & Co, ABD
Langs, R. (1991). Duygusal Yaşamınızın Sorumluluğunu Alın . New York: Henry Holt.
Langs, R. (1992). Psikoterapistler için Klinik Çalışma Kitabı . Londra: Karnac Kitapları.
Langs, R. (1992). Bilim, Sistemler ve Psikanaliz . Londra: Karnac Kitapları, 1992.
Langs, R. (1993). Güçlendirilmiş Psikoterapi . Londra: Karnac Kitapları.
Langs, R. (1993). Terapötik Deneyim ve Ortamı: Klinik Bir Diyalog (Terapötik Deneyim ve Setin C) . Jason Aronson, Inc. (ilk olarak Mart 1980'de yayınlandı)
Langs, R. (1994). Denetleme Yapmak ve Denetlenmek . Londra: Karnac Kitapları.
Langs, R. (1994). Rüya Çalışma Kitabı . Brooklyn, NY: Alliance Yayıncılık.
Langs, R. (1995). Klinik Uygulama ve Zihnin Mimarisi . Londra: Karnac Kitapları.
Langs, R. (1995). Daydream Çalışma Kitabı . Brooklyn, NY: Alliance Yayıncılık.
Langs, R. (1996). Duygu İşlemeci Zihnin Evrimi: Zihinsel Darwinizm'e Giriş ile . Londra: Karnac Kitapları.
Langs, R., Badalamenti, A. & Thomson, L. (1996). Kozmik Çember: Zihin, Madde ve Enerjinin Birleşmesi . Brooklyn, NY: Alliance Yayıncılık.
Langs, R. (1997). Ölüm Kaygısı ve Klinik Uygulama . Londra: Karnac Kitapları.
Langs, R. (1998). Psikoterapi ve Danışmanlıkta Temel Kurallar . Londra: Karnac Kitapları.
Langs, R. (1998). Güncel Psikanaliz Kuramları . (Editör). Madison, CT: Uluslararası Üniversiteler Basını.
Langs, R. (1999). Psikoterapi ve Bilim . Londra: Adaçayı.
Langs, R. (1999). Rüyalar ve Duygusal Uyum . Zeig, Tucker.
Langs, R. (2000). Freud'un Yırtıcı Kuşu (İki Perdeli Bir Oyun ). Zeig, Tucker.
Langs, R. (2004). Uyarlanabilir Psikoterapi ve Danışmanlığın Temelleri . Londra: Palgrave-Macmillan.
Langs, R. (2006). Psikoterapide Aşk ve Ölüm . Londra: Palgrave-Macmillan.
Langs, R. (2008). Yahweh ve İsa'nın Ötesinde: Ölümün Bilgeliğini İnanç, Maneviyat ve Psikanaliz'e Getirmek . Latham, Doktor: Jason Aronson.
Langs, R. (2009). Yönetilen Bakımın Yönetilmesi: Modern Çağda Psikoterapi ve İlaç Yönetimi . Latham, Doktor: Jason Aronson.
Langs, R. (2010). Bir Uçurumun Üzerinde Freud: Freud'un Kaderi Psikanaliz'i Nasıl Kenardan İtti ? Latham, Doktor: Jason Aronson.
Langs, R. & H. Searles (1980). Tedavinin İntrapsişik ve Kişilerarası Boyutları: Klinik Bir Diyalog . New York: Jason Aronson.
Langs, R. & L. Stone (1980). Terapötik Deneyim ve Ayarları . New York: Jason Aronson.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

bibliyografya

Abramovitch, H. (2008) Beyond Yahweh and Jesus , Journal of Analytical Psychology , cilt. 53, hayır. 5, 724-5.
Adler, G. (nd) Analitik Psikolojide Çalışmalar . New York: GP Putnam'ın Oğulları
Badalamenti, AJ (1996). Langsian psikolojisi ve fizik. Davranış Bilimi , cilt. 41, sayı 3, 215-230.
Bornstein, R. (2005). Metateorik kaymalar ve klinik dışı veriler. Psikanalitik Psikoloji cilt. 22, no.1, 69-72.
Casement, P. (1984) Hastanın terapiste ayna olarak yansıtıcı potansiyeli. Raney'de (1984).
Casement P. (1990) Hastadan Daha Fazla Öğrenme . Londra: Routledge
Cohen, J. (1982) Dirençlerin ve Müdahalelerin Gözden Geçirilmesi . Amerikan Psikoterapi Dergisi , cilt. 36, hayır. 4, 571-573.
Cwik A. (1996) gözden Denetleme ve Varlık Denetimli , Analitik Psikoloji Dergisi , vol. 41, hayır, 4
Fordham, M. (1987). Terapötik Etkileşimin Gözden Geçirilmesi . Analitik Psikoloji Dergisi , cilt. 23, sayı 2, 193-196.
Freud, S. (2010) Baştan çıkarma teorisi yeniden gözden geçirildi. Amerikan Psikoterapi Dergisi , cilt. 64, hayır. 3, 307-315.
İyi kalpli, Dünya Bankası (1980). Analitik Etkileşim Teorisi. San Francisco Jung Enstitüsü Kütüphane Dergisi 1(4): 2-39.
Goodheart, WB (1987a). Klinik Bir İllüstrasyon. Çağdaş Psikanaliz , 23(l): 145-161.
Goodheart, Dünya Bankası (1987b). Freud'un Bilinçdışı Algıya Bakışına İlişkin Bir Anlayışa Doğru. Psikanaliz ve Psikoterapi Yıllığı , 2: 46-68.
Goodheart, Dünya Bankası (1988a). Sapkın Çerçeve ve Kariyer Başarısı. Psikanalitik Psikoterapi Derneği Bülteni , 3(l): 6-7.
Goodheart, Dünya Bankası (1988b). Bilimsel Kanıt ve Yetkili Görüş: Pollock Davasının Ortaya Çıkardığı İkilem. Psikanalitik Psikoterapi Derneği Bülteni , 3(2): 6-8.
Goodheart, Dünya Bankası (1988-9). Freud, Jung, Goethe, Langs: Düşlerinizin Kodunu Çözmek ve 'İnsan Şeylerinin' Yanılsamasını. Psikanalitik Psikoterapi Derneği Bülteni , 3(3) ve 4(l): 16-20.
Goodheart, Dünya Bankası (1989). Revizyon Krizleri: 18. Yüzyılda Flojistik Düşünce ve Kendi İçimizde Psikanalitik Kuram. Psikanalitik Psikoterapi Derneği Bülteni , 4(3): 4-9.
Goodheart, WB (1993). Freud ve Charcot Arasında: Psikanaliz ve Halk Psikolojisinden Etkileşimsel Duygusal Biliş ve İletişim Bilimine Doğru Başlangıç Adımları. Uluslararası İletişimsel Psikanaliz ve Psikoterapi Dergisi, 8(1): 3-15.
İyi kalp. DB (2005). "Güçlü adaptif yaklaşımın zorluğu"nun tartışılması. Psikanalitik Psikoloji , cilt. 22, hayır. 1, 73-77.
Gutheil, T. (1984) Gündelik Yaşamda Bilinçsiz İletişimin Gözden Geçirilmesi . cilt 38. hayır. 4, 587.
Jung, CG (1970) Psikanaliz ve nevroz. In Freud ve Psikanaliz , İşleri vol Toplanan. 4, Princeton NJ: Princeton University Press
Jung, CG, (1981). Arketipler ve Kolektif Bilinçdışı . 2. baskı. Toplu Eserler Cilt 9 Bölüm 1, Princeton, NJ: Princeton University Press
Kugler, P. & Hillman, J. (1985) Otonom ruh: Paul Kugler ve James Hillman'ın iki kişilik alanından Goodheart ile bir iletişim. Bahar 1985, 141-185
Langs, R. (1973). Psikanalitik Psikoterapi Tekniği, Cilt 1 . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1974). Psikanalitik Psikoterapi Tekniği, Cilt 2 . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1976a). Bipersonal Alan . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1976b). Terapötik Etkileşim: Psikanalitik Edebiyatın Özetleri. Cilt 1 . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1976c). Terapötik Etkileşim: Eleştirel Bir Bakış ve Sentez. Cilt 2 . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1977), Terapötik Etkileşim: Bir Sentez . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1978). Dinleme Süreci . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1978). Geçiş Tekniği . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1979). Denetim Deneyimi . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1980). Terapötik Ortam . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1981). Dirençler ve Müdahaleler: Terapötik Çalışmanın Doğası . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1983). Gündelik Yaşamda Bilinçsiz İletişim . New York: Jason Aronson.
Langs, R. (1988). Hayallerinizi Çözmek . New York: Henry Holt; ayrıca: Ballantine ciltsiz kitap.
Langs, R. (1989). Psikoterapistinizi Derecelendirin: Etkili Tedavi Arayışı . New York: Henry Holt; ayrıca: Ballantine ciltsiz kitap.
Langs, R. (1991). Duygusal Yaşamınızın Sorumluluğunu Alın . New York: Henry Holt.
Langs, R. (1993). Güçlendirilmiş Psikoterapi . Londra: Karnac Kitapları.
Langs, R. (1994). Denetleme Yapmak ve Denetlenmek . Londra: Karnac Kitapları.
Langs, R. (1996). Duygu İşlemeci Zihnin Evrimi: Zihinsel Darwinizm'e Giriş ile . Londra: Karnac Kitapları.
Langs, R., Badalamenti, A. & Thomson, L. (1996). Kozmik Çember: Zihin, Madde ve Enerjinin Birleşmesi . Brooklyn, NY: Alliance Yayıncılık.
Langs, R. (1997). Ölüm Kaygısı ve Klinik Uygulama . Londra: Karnac Kitapları.
Langs, R. (2004a). Uyarlanabilir Psikoterapi ve Danışmanlığın Temelleri . Londra: Palgrave-Macmillan.
Langs, R. (2004b). Ölüm kaygısı ve duygu işleyen zihin, Psikanalitik Psikoloji , cilt. 21, hayır. 1, 31-53
Langs, R. (2005). Güçlü uyarlanabilir yaklaşımın zorluğu. Psikanalitik Psikoloji , cilt. 22, hayır. 1, 49-68.
Langs, R. (2008). Yahweh ve İsa'nın Ötesinde: Ölümün Bilgeliğini İnanç, Maneviyat ve Psikanaliz'e Getirmek . Latham, Doktor: Jason Aronson.
Langs, R. (2010). Bir Uçurumun Üzerinde Freud: Freud'un Kaderi Psikanaliz'i Nasıl Kenardan İtti ? Latham, Doktor: Jason Aronson.
Langs, R. & H. Searles (1980). Tedavinin İntrapsişik ve Kişilerarası Boyutları: Klinik Bir Diyalog . New York: Jason Aronson.
Langs, R. & L. Stone (1980). Terapötik Deneyim ve Ayarları . New York: Jason Aronson.
Arasında Lepper, G. (1996) İnceleme Yetkisi Psikoterapi , Analitik Psikoloji Dergisi , vol. 41, hayır. 1, 151-2.
Levy, S. (1985) Yorum İlkeleri . New York ve Londra: Jason Aronson
Küçük, MI (1981). Aktarım Nevrozu ve Aktarım Psikozu . New York: Jason Aronson
Meissner, W. (2009) Beyond Jesus and Yahweh'in Gözden Geçirilmesi . Menninger Kliniği Bülteni , cilt. 73, hayır. 2, 154-155.
Movahedi, S. (2000) Rüyaların ve Duygusal Uyumun İncelenmesi . Modern Psikanaliz , cilt. 25. hayır. 1, 138-141.
Parks, S. (1987). Yeni bir dinleme biçimini benimsemeye yönelik deneyler. Analitik Psikoloji Dergisi , cilt. 32, 93-115.
Raney, J., ed. (1984). Dinleme ve yorumlama. Robert Langs'ın çalışmalarının zorluğu. New York: Jason Aronson
Samuels, AS (1985). Jung ve Jung Sonrası . Londra ve Boston: Routledge ve Kegan Paul
Shave, DW (1979) Dinleme Sürecinin Gözden Geçirilmesi . Amerikan Psikoterapi Dergisi , cilt. 33. hayır. 2, 316-318.
Werman, DS (1980) Geçişte Tekniğin Gözden Geçirilmesi . Amerikan Psikoterapi Dergisi , cilt. 34, hayır. 1, 138-141
White, JR (2012) Review of Freud on a Precipice by Robert Langs, Journal of Analytical Psychology , vo. 57, sayı 1, 127-8.

daha fazla okuma

Kahr, Brett (2017). 'En Parlak Dahi': Robert Langs Anısına (1928-2014) [1]
Raney, James, ed. (1984). Dinleme ve yorumlama. Robert Langs'ın çalışmalarının zorluğu. New York: Jason Aronson
Smith, David Livingston. (1991). Gizli konuşmalar İletişimsel psikanalize giriş. New York: Routledge
Sullivan, E. Mary. (1999). Uygulamada Bilinçsiz İletişim. Philadelphia: Açık Üniversite Basını

Dış bağlantılar

Avrupa İletişimsel Psikoterapi Derneği
Robert Langs Yazarın Lonca sitesi [2]
Uluslararası Psikanaliz [3]

Languages

In other projects