Reform Piskoposluk Kilisesi - Reformed Episcopal Church

Reform Piskoposluk Kilisesi
REClogosmall.jpg
sınıflandırma Protestan
Oryantasyon Anglikan , Kalvinist
yönetim şekli piskoposluk
Başkan Piskopos Ray R. Sutton
dernekler Kuzey Amerika'da Anglikan Kilisesi , Amerika'da Anglikan Kiliseleri Federasyonu . İle Intercommunion İngiltere Ücretsiz Kilisesi , Amerika Anglikan İli ve Nijerya Kilisesi .
Bölge Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada
Kurucu George David Cummins
Menşei 2 Aralık 1873
New York
Ayrılmış ABD'de Protestan Piskoposluk Kilisesi
cemaatler 100+
Üyeler C.  10.000

Reform Piskoposluk Kilisesi ( REC ) bir olan Anglikan kilisesi evanjelik Episcopalian miras. 1873 yılında New York'ta , eskiden Protestan Piskoposluk Kilisesi piskoposu olan George David Cummins tarafından kurulmuştur .

REC, Kuzey Amerika'daki Anglikan Kilisesi'nin (ACNA) kurucu üyesidir ve dört ABD piskoposluğu, ACNA'nın üye piskoposlarıdır. REC ve ACNA, Anglikan Cemaati üyesi değildir . REC ile birlik içinde olan İngiltere'nin Ücretsiz Kilisesi , Nijerya Kilisesi ve Amerika Anglikan İli .

Ray Sutton , Reform Piskoposluk Kilisesi Başkan Yardımcısı Royal U. Grote Jr.'ın ölümü nedeniyle REC'in Başkan Piskoposu oldu. Haziran 2017'de Dallas, Teksas, ABD'de yapılan 55. Reform Piskoposluk Kilisesi Genel Konseyi'nde Sutton, Başkan Piskopos olarak seçildi ve David L. Hicks , Kuzey Doğu ve Orta Atlantik Piskoposluğu'nun Sıradan Piskoposu oldu. Reform Piskoposluk Kilisesi'nin Başkan Yardımcısı olarak seçildi.

2016 itibariyle REC, Amerika Birleşik Devletleri'nde 108, Kanada'da üç bölge ve misyon bildiriyor ve ayrıca Hırvatistan, Küba, Almanya ve Sırbistan'da kiliseleri var. 2009 yılında, Reform Piskoposluk Kilisesi 13.600 üye bildirdi.

Tarih

George David Cummins, kurucu piskopos

19. yüzyılda, olarak Oxford Hareketi yönünde çağrıda Protestan Piskoposluk Kilisesi ve Church of England öncesi Reformasyon Katolik Hıristiyanlıkta Anglicanism köklerine dönüş, George David Cummins , Yardımcısı Piskopos Kentucky Episkopal , korunması konusunda endişe oldu arasında Protestan , Evanjelik kilise içinde, Reform ve Confessional ilkelerine.

Reform Piskoposluk Kilisesi'nin kuruluşu, ekümenik aktivite hakkında 1873 tarihli bir tartışmayı takip etti. O yılın Ekim ayında, Piskopos Cummins, Canterbury'den Dean Smith, William Augustus Muhlenberg ve bazı Anglikan olmayan bakanlarla Evanjelik İttifak'ın Amerikan şubesinin ekümenik bir konferansına katıldı . New York'ta düzenlenen konferansta Cummins, Smith ve Episkopal olmayan bakanlar , Ortak Dua Kitabı'nın herhangi bir versiyonunu kullanmadan Kutsal Komünyon'un ortak ayinlerine başkanlık ettiler . O sırada New York'u ziyaret eden emekli misyoner piskopos William Tozer , Smith'i ve zımnen Cummins'i törene katıldığı için eleştirdi. Tozer'in eleştirisi , 6 Ekim 1873'te New York Tribune tarafından yayınlanan bir mektupta yer aldı .

Piskopos Cummins, 10 gün sonra yayınlanan bir mektupta eylemlerini savundu, ancak Anglo-Katolik din adamlarından ve diğerlerinden izinsiz olarak vaaz verdiği piskopostan (New York) vaaz izni almamayı tercih ettiği için yapılan eleştirilerden sonra, bir dilekçe sundu. 10 Kasım'da kendi piskoposuna istifa mektubu. Üç hafta sonra, 21 Piskoposluk din adamı ve meslekten olmayan kişinin katıldığı Cummins, 2 Aralık 1873'te New York'ta Reform Piskoposluk Kilisesi'nin ilk genel konseyini düzenledi.

Piskopos Cummins ve takipçileri, onun eylemini acele kararlar olarak değil , kilise içinde büyüyen Anglo-Katolik uygulamalar hakkında uzun süredir devam eden inançlarına dayanan kararlı bir eylem olarak gördüler . Bu uygulamalar İngiltere Kilisesi'nin kuruluşundan beri var olmuş olsa da, Tractarian veya Oxford Hareketi , Cummins'i dehşete düşürecek şekilde nüfuzunu artırıyordu. Anlayışının evrimini Piskopos Cheney'e yazdığı bir mektupta tanımladı ve Protestan Piskoposluk Kilisesi içinde reformlar yaratmaya yönelik daha önceki girişimlerini vurguladı . "Ülkenin her yerinden yüzlerce din adamı ve meslekten olmayan kişi tarafından imzalanan dilekçelerle 1868 ve 1871 Genel Sözleşmelerinin önüne geçtik, Evanjelik erkekler için yardım istedik. Üç şey istedik, vaftiz ofisinde alternatif bir ifadenin kullanılması. bebekler, piskoposluk dışı tüm din adamlarına karşı minberlerimizi kapatan kanonun yürürlükten kaldırılması ve Dua kitabına "Rahip" teriminin Presbyter kelimesiyle eşdeğer anlama geldiğini ilan eden bir notun eklenmesi. öfkeli ve neredeyse küçümseyici reddetme." Bu daha önceki başarısız girişimler ve Tozer'in ekümenik komünyon hizmetine yönelik eleştirisi Cummins, kararlı eylem için bir fırsat olarak gördü.

Protestan Piskoposluk Kilisesi'ndeki bazıları Cummins'in kararını bölücü olarak gördü. Ancak diğerleri aynı fikirde değildi. "The Episcopalian" adlı yayının bir muhabiri, "Bu yeni kilisenin bölünmeye başladığını söylersek, Roma kilisesi de bize karşı aynı şeyleri iddia ediyor. Asıl soru şu ki, bölünmeden hangi parti suçlu, parti Ayırıp çıkan mı yoksa Mesih'in bağlamadığını vicdana bağlayarak ayrılığı zorlayan taraf mı?" Bunu bölünme olarak nitelendirmek yerine, Piskopos Cummins ve reformcu arkadaşları kendilerini, altında 'tüm Evanjelik Hıristiyan âleminin daha yakın bir birliğinin' bulunabileceği bir Protestan, Anglikan kimliği sağlıyor olarak tasvir ettiler. "Reform Edilmiş Piskoposluk Kilisesi, Tractarian virüsü tarafından felç edilmemiş olsaydı, Protestan Piskoposluk Kilisesi'nin olabileceği şey olurdu." "Reform" terimi hiçbir zaman Kalvinist bir Reform teolojisi anlayışını ifade etmek için tasarlanmamıştı , ancak Cummins'in Katolik etkilere karşı reforme edilmiş bir Piskoposluk Kilisesi amacını aktarmayı amaçlamıştı [kilisenin kurucuları genellikle adı The Re olarak stilize ederdi. -Oluştu Piskoposluk Kilisesi, belirsizliği ortadan kaldırmak için, bunun, reforme edilmiş bir teolojiden değil, Yeniden Oluşturulan Piskoposluk Kilisesi olduğu biliniyordu]. Piskopos Cummins, 21 Ekim 1868'de bir Kongreye katılıyordu ve tanık olduğu "Katolik" uygulamalardan büyük ölçüde hayal kırıklığına uğradı: "süper sunaklarla, yanan mumlarla ve yüzen tütsü bulutlarıyla dikilmiş [a]ltarlar; komünyon Roma çerçevesinde belirlenen hizmet ... Reform'un doktriner temelinden bir ayrılma var." Cummins'in duyguları, "Dua Kitabında Romanize Edici Mikroplar Var mı?" başlıklı bir makaleyi okuduktan sonra daha da güçlendi. kilisenin Romalılaştırılmasının ve Kutsal Efkaristiya ayininin dışarıdan bir etki olmadığını, daha çok kilisenin içinden geldiğini iddia eden - bu, Dua Kitabı'nın kendisindeydi, dolayısıyla; Cummins, ne yazık ki iki taraftan da arkadaşlarını kaybetmesine neden olan "Roma mikroplarına" karşı daha güçlü bir şekilde bastırmaya başladı: Anglo-Katolikler ve Evanjelikler benzer şekilde.

REC, genel olarak farklı bir teolojinin birkaç dönemine sahipti. Anglikan kimliği içinde Protestanlığı korumanın bir yolu olarak başlamış olsa da, kimliğin Anglikan yönü zamanla solmaya başladı. Diğer Protestanlarla ekümenik ilişkilere artan ve yoğun bir vurgu ile, REC'de dönen veya onaylananların çoğu, çeşitli diğer Protestan kökenlerden gelen kimliklere sahipti. Bu akın ve kurucuların kısa ömürlü piskoposlukları nedeniyle, tipik Reformcu Piskoposluk, Protestan, Latitudinary pathos'tan nispeten kısa bir süre içinde daha Dispensationalist bir iknaya geçti, bunun çoğu 1900'lerin başında gerçekleşti. Takip eden birkaç on yıl boyunca, REC Kalvinistik anlamda daha Reform teolojiye geçiş yaptı. 1970'lere kadar Başkan Piskopos Leonard Riches , REC'de Anglikan teolojisinin ve kimliğinin yeniden canlandırılması için bastırmadı.

Erken büyüme

Birleşik Devletlerde

1873'te kuruluşundan sonraki altı ay içinde, REC yaklaşık 1.500 iletişim görevlisi, iki piskopos ve diğer 15 bakana ulaştı. 1875'te, Güney Carolina'nın Low Country bölgesinde 500'den fazla Afrikalı-Amerikalı Protestan Piskoposluk iletişim görevlisi bir grup olarak REC'e katıldı.

Kanada'da

REC'in kuruluşundan sonraki bir yıl içinde, New Brunswick ve Ontario'daki benzer düşünen Kanadalı Anglikanlar bu Kiliseden ayrılarak Reformcu Piskoposluk cemaatleri kurdular. Ekim 1874'te, Britanya Kolumbiyası , Victoria'daki Anglikan katedralinin dekanı Edward Cridge, cemaatinin yaklaşık 350'si ile Rabbimizin Kilisesi'ni oluşturmak ve Reform Piskoposluk Kilisesi'ne katılmak için geri çekildi . Cridge, 1876'da REC için bir piskopos olarak kutsandı. Kanada Reformcu Piskoposluk Kiliselerinin çoğu, kuruluşunda Birleşik Kilise'ye katıldı. Reform Edilmiş Piskoposluk Kilisesi'nin şu anda Kanada'da üç, British Columbia'da iki ve Ontario'da bir kilisesi var. George Kilisesi, Hamilton, ABD'deki Kuzeydoğu Piskoposluğu'na bağlıdır ve hem Colwood'daki Holy Trinity Kilisesi hem de Courtenay'daki Living Word, Batı Kanada ve Alaska Piskoposluğunun bir parçasıdır.

İngiltere'de

1877'de, İngiltere'deki REC sempatizanlarından gelen bir dilekçeye yanıt olarak, REC'in Beşinci Genel Konseyi, o ülkede Reform Piskoposluk Kilisesi'ni kurmak için harekete geçti. Eski İngiltere Kilisesi bakanı Thomas Huband Gregg, oradaki taraftarlara liderlik etmesi için bir piskopos olarak kutsanmıştı. 1910'a gelindiğinde, o ülkede Reform Piskoposluk Kilisesi'ni oluşturan 28 bakan ve 1.990 iletişim üyesi vardı. 1927'de İngiltere'deki Reform Piskoposluk Kilisesi, İngiltere'nin Hür Kilisesi ile birleşti .

2000 yılından bu yana gelişmeler

Doğu Kanada piskoposluk birleşti

2009 yılında, Piskopos Michael Fedechko, Orta ve Doğu Kanada Piskoposluğu'ndan sıradan olarak emekli oldu ve piskoposluk mahalleleri, Kuzeydoğu ve Orta Atlantik Piskoposluğu'nun denetimine girdi. Piskopos Fedechko sonradan Bağımsız Anglikan Kilisesi Kanada Sinodu'na bağlı hale geldi .

Gözden Geçirilmiş Ortak Dua Kitabı

REC Ortak Dua Kitabı'nın gözden geçirilmiş baskıları 2003 ve 2005'te yayınlandı (aşağıya bakınız).

Şu anki durum

Kuzey Dallas, Teksas'taki Komünyon Kilisesi. Piskopos Ray Sutton'ın koltuğu .

Reform Piskoposluk Kilisesi, 2009 yılında 13.600 üyesi olduğunu bildirdi.

piskoposluklar

Amerika Birleşik Devletleri

Reform Piskoposluk Kilisesi aslen dört sinoda bölündü. Sinodlar 1984'te piskoposlar olarak yeniden adlandırıldı. 2016 itibariyle, 108 mahalle ve misyona sahip dört ABD piskoposluğu var:

  • Merkez Devletlerinin Piskoposluk 2008 yılında kurulan, yedi eyalette 17 iþletmek ve görevleri vardır ve Peter Manto tarafından yönetiliyor 2011 yılında tam piskoposluk statüsünü elde etti.
  • Kuzeydoğu ve Orta Atlantik Piskoposluk orijinal New York ve Philadelphia Sinod oluşturulan Doğu Kanada'nın göreve başlayana ile, Maryland, Massachusetts, New Jersey, New York, Pennsylvania, ve Ontario 28 iþletmek ve misyonları vardır liderliğindeki R. Charles Gillin.
  • Orta Amerika Piskoposluk Chicago orijinal Sinodu oluşturulan Batı ve Batı Kanada'da göreve başlayana ile, 31 iþletmek ve misyonları vardır, geç önderliğinde Kraliyet U. Grote Jr. olmak coadjutor ile, Ray Sutton . Kanada ve Küba için Yardımcı Piskopos Charles Dorrington'dur.
  • Güneydoğu Piskoposluk Alphonza Gadsden tarafından ve piskopos yardımcısı Bishop William White olmak led Güney Carolina'da 32 mahalle ve misyonları, erken oluşmuş Charleston-Charlotte ve Atlanta Sinod, oluşturulan,.

2008'den 2016'ya kadar Batı'nın ek bir ABD Piskoposluğu vardı. Orta Amerika Piskoposluğundan bir Misyoner Piskoposluk olarak kurulmuştu ve Amerika'nın Anglikan Eyaletinden kiliseler 2008'de Winfield Mott liderliğindeki REC'e katıldığında tam piskoposluk statüsüne kavuştu . Nisan 2016'da, piskoposluk meclisi, küçük boyutu nedeniyle piskoposluğu feshetmeye ve ACNA'nın All Saints Misyoner Piskoposluğu ile birleşmeye oy verdi . Batı Kanada ve Alaska Piskoposluk 1996 yılında oluşturulan, iki mahallelerin de vardı British Columbia Charles Dorrington tarafından yönetilen ve aynı zamanda Küba Misyoner Bölgesi dahil. Küçük boyutu nedeniyle, piskoposluk soyu tükenmiş ve Charles Dorrington'un Yardımcı Piskopos olduğu Batı ve Batı Kanada'nın Toplantısı olarak Orta Amerika Piskoposluğu'na dahil edilmiştir .

Diğer ülkeler

  • Küba Misyoner Piskoposluğu, 30'dan fazla mahalle ve misyonla, Piskopos Charles Dorrington'un gözetiminde, William Mendez Suarez Suffragan Piskoposu olarak.
  • Hırvatistan'da Protestanlar Hıristiyan Kilisesi üç mahallelerin de ve Hırvatistan'da iki misyonları vardır. 2011 yılında REC'in yargı yetkisi haline geldi. PRCC, 2001 yılında birkaç mahallenin Hırvatistan'daki Reform Hıristiyan Kilisesi'nden ayrılmasıyla kuruldu . Yardımcı Piskopos Jasmin Milić'tir.
  • Almanya'da, Almanya'daki Anglikan Kilisesi'nin üç ifadesinden biri " Reformierte Episkopalkirche " (www.rekd.de). On cemaati ve misyonu vardır. Piskopos Olağan, Gerhard Meyer. Diğer iki ifade, İngiltere Kilisesi'nin Avrupa Piskoposluğu ve Avrupa'daki Piskoposluk Kiliselerinin ABD'den Çağrılmasıdır.
  • Çin'deki Reform Piskoposluk Kilisesi, 2000 yılından itibaren Presbiteryen kilisesinin idaresi altında mevcuttu, ancak 2007'de kilisenin kendi başına durduğu ve Piskoposluk yönetim sistemini benimsediği bir paradigma değişikliği oldu. Xi'an Çin'de dört aktif cemaat var ve Piskopos Dong Çin'deki Reform Piskoposluk Kilisesi'ne başkanlık ediyor.

Diğer yargı alanları ile ilişkiler

Kuzey Amerika'da Anglikan Kilisesi'nin Oluşumu

2009'da REC , Piskoposluk Kilisesi'nden farklı yeni bir Anglikan Cemaati eyaleti yaratmayı amaçlayan bir mezhep olan Kuzey Amerika'daki Anglikan Kilisesi'nin (ACNA) kurucu üyesi oldu . ACNA, dünya çapında yaklaşık 30 milyon üyesi olan ve Anglikan Cemaati'ne inananların yaklaşık üçte birini temsil eden Uganda, Nijerya ve Sudan Anglikan Kiliseleri ile birlik halindedir.

Daha önceki gelişmeler

Kuzey Amerika'daki REC , İngiltere'deki Reform Piskoposluk cemaatlerinin ve din adamlarının FCE ile birleştiği 1927'den beri İngiltere'nin Hür Kilisesi ile tam bir birliktelik içindedir . İki kilisenin piskoposları, diğerinin piskoposluk ayinlerine katılır ve aralarında periyodik ziyaretler olur. Bazen REC din adamları FCE mahallelerinde hizmet vermiştir ve bunun tersi de geçerlidir. 2018 itibariyle İngiltere'de iki FCE piskoposluk ve Güney Amerika'da bir piskoposluk vardır.

1998'de REC, Anglikan Amerika Eyaleti (APA) olan bir Anglo-Katolik komünyonu ile ilk kez bir interkomünyon konkordatosu imzaladı . Anlaşmanın 2005 yılında yenilenmesi , Nijerya Anglikan Cemaati Kilisesi ile intercommunion kurdu . Reform Edilmiş Piskoposluk Kilisesi ile Nijerya Kilisesi (Anglikan Cemaati) arasındaki bu interkomünyon anlaşması, diasporadaki Nijerya Kilisesi Rahiplerine REC'in herhangi bir yargı alanında lisans alma ve uygulama ayrıcalığı verir. Son zamanlarda 2018'de NEMA-REC, Amerika Birleşik Devletleri'nde göçmen olan rahipleri kabul etti ve lisansladı.

Ek bir teklif, APA ve REC arasında nihai bir birleşmeye yol açacaktı, ancak APA'nın 2008'de Kuzey Amerika'daki yeni Anglikan Kilisesi'ne katılmama kararı, önerilen birleşmenin önünde bir engeldir.

Sosyal katılım

REC'in kurucu piskoposu George David Cummins, bir köle sahibinin oğluydu. Kölelik hakkındaki görüşü, köle tutmanın özünde günahkâr bir şey olmadığı ve bu uygulamanın, kendi başına, Kutsal Yazılarda hiçbir zaman Tanrı'ya iğrenç ya da insanlığa zararlı olarak kınanmadığıydı. Cummins, bu ifadeyi uygulamaya ilişkin belirli görüşlerle nitelendirdi. Cummins'e göre, Afrikalı-Amerikalı köle "kendimizle aynı kanda, ortak insanlıkta bir paydada, umut ve korkularımızda pay sahibi". Cummins kölelik karşıtı olmasa da, onun köleliğe ve Afrikalı-Amerikalılara bakışı, çağdaşlarının çoğundan büyük ölçüde farklıdır. Gerçekten de, birçok köle yanlısı, aynı kanın veya insan ortak noktasının paylaşılması fikrinden heyecan duymaz. Cummins'in bu tutumu onu özgürleşmeyi onaylamaya zorlamadı, ancak onu bir tür paternalizme ikna etti. Cummins, köle sahiplerinden kölelerine karşı daha sorumlu ve şefkatli olmalarını istedi: "Anglo-Amerikalı, Afrikalıların koruyucu koruyucusudur" ve "esaret altındaki Afrika ırkını ciddi bir emanet olarak görmenin beyaz Amerikalıların sorumluluğu olduğunu" da sözlerine ekledi. Allah'tan bu insanlara adandığını ve O'nun, amaçlarını gerçekleştirmeye yönelik bu büyük görevi, onlara karşı merhametini ve sevgisini bahşetmiştir." Cummins, köleliği, esaret altındakileri kendi ülkelerini/kıtalarını kurmaya hazırlık olarak eğitmesi ve disipline etmesi gereken bir şey olarak görmüş olabilir. Cummins bir özgürleşmeci değildi, ancak serbest bırakılan kölelerin Afrika'ya dönmesi ve kendileri için bir geçim kaynağı yaratması gerektiği fikrindeydi.

REC ve siyah din adamlarının koordinasyonu

Amerika Birleşik Devletleri Anayasası'ndaki On Üçüncü Değişikliğin kabulü, Amerikan siyahlarını sömürge zamanlarından beri esaret altında tutan kölelik sistemine son verdi. Kölelik kaldırıldıktan sonra, Güney eyaletlerinde bir miktar kültürel kriz yaşandı. Siyah Amerikalılar, adaletsiz kölelik uygulamasından özgürlüklerini elde etmiş olsalar da, aynı zamanda tutarlı bir barınak, yiyecek ve ibadet biçimini de kaybettiler. Neredeyse bir gecede bunlar, şimdi on binlerce azat edilmiş kölenin kendi başlarına sağlamak zorunda olduğu şeyler haline geldi. Bu engel yeterli değilmiş gibi, bu toplumsal değişimden rahatsız olan birçok beyaz Amerikalı, siyah Amerikalıları ayırmanın ve bastırmanın bir yolu olarak Jim Crow yasalarını yarattı, onayladı ve uyguladı .

Bu ayrımcı adaletsizlik bir formu oldu ayrı tutunuz kiliseler, şapeller ve cemaat. Artık siyah din adamlarına sahip siyah kiliseler ve çeşitli mezheplere ve piskoposluklara dahil olmak isteyen memurlar vardı. Piskoposluk Kilisesi'nin bazı piskoposlukları siyah cemaatlerin dahil edilmesine daha açık olsa da, toplu bir bütün olarak siyahları Piskoposluk cemaatinden reddeden ve reddeden birçok piskoposluk vardı. Eski bir köle ve siyahi bir cemaatin vaizi olan Frank C. Ferguson böyle bir ayrımcılığa maruz kaldı. Bu sonuçta onun cemaatini ve diğer dördünü Protestan Piskoposluk Kilisesi'nden ayrılıp REC'e taşınmaya yöneltti. Kölelik ve özgürleşme üzerine daha önceki yorumlarına rağmen, Piskopos Cummins, siyah cemaatleri ve din adamlarını REC'e memnuniyetle karşıladı. Cummins bunu yaparak, "renk çizgisinin" üzerine çıkarak ve REC'in açıklık ve özgürlükle ilgili açıklamalarını teolojik kelime dağarcığından daha fazla hale getirerek önemli bir ahlaki puan elde etmişti. Elbette Cummins, ne kendisinin ne de REC'in ırksal adaletin öncüleri olacağını hayal etmemişti ve 1870'lerde kendi Genel Konseyindeki Kuzeyli beyazlardan, piskoposluk kongrelerinde Güney Carolina beyazlarından olduğu kadar isteksizlikle karşılaştı. Ancak Cummins, kendi ekümenlik hayallerini ırksal dışlayıcılıkla bağdaştıramadı. Reform Edilmiş Piskoposluk Ruhban Okulu'nun kendisi, ilk değilse de, ırksal olarak kapsayıcı seminerlerden biridir.

doktrin

kuruluş ilkeleri

Reformcu Piskoposluk Kilisesi'nin kurucuları , Kutsal Yazıları Tanrı'nın Sözü olarak kabul eden ve İznik , Havariler ve Athanasian Creeds , ilk dört ekümenik konsey olan Otuz dokuzun otoritesini kabul eden İngiliz Reformuna dayanan bir inancı ilan ettiler. Din Makaleleri (Protestan Piskoposluk Kilisesi tarafından 1801'de yayınlanan biçimde) ve Reform Piskoposluk Kilisesi İlkeleri Bildirgesi .

İngiltere Kilisesi tarihindeki Protestan, Reformcu, Evanjelik ve Reformcu yönleri vurgulayarak, Başpiskopos Cranmer , Piskopos Ridley , Piskopos Hugh Latimer , Piskopos John Hooper , Başpiskopos Matthew Parker , Piskopos John Jewel , Başpiskopos Edmund Grindal ve İngiltere Kilisesi'ndeki diğer Reformcular . Kilisenin ilk liderleri, konferanslarda ve vaazlarda, Piskoposluk Kilisesi'nde mezhepsel bir eğilim olarak Ritüalizme karşı uyarıda bulundular .

2 Aralık 1873 tarihli Reform Piskoposluk Kilisesi Birinci Genel Konvansiyonunun son gününde, ilkeler ve değerler özetlendi:

"Bu ulusun başlangıcında, İngiltere Reform Kilisesi'nden miras aldıkları dini yönetim biçimini Ortak Dua Kitabı'nın makul ve kapsamlı bir revizyonuyla şekillendirmeye ve biçimlendirmeye çalışan babalarımızla yürekte ve inançta biriz. , onların konumlarına dönüyoruz ve Amerikan Devrimi'ni hemen takip eden günlerin eski ve gerçek Protestan Piskoposlukçuları olduğumuzu iddia ediyoruz ve bunlar aracılığıyla atalarımız, İngiltere Kilisesi aracılığıyla, Mesih Kilisesi ile kesintisiz bir tarihsel bağlantı olduğunu iddia ediyoruz, en eski Hıristiyan topluluğundan."

İlkeler Bildirgesi

REC'in ilk genel konseyi bu bildiriyi 2 Aralık 1873'te onayladı:

1. "Bir zamanlar azizlere teslim edilen inancı" benimseyen Reform Piskoposluk Kilisesi, Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarına olan inancını , İnanç ve Uygulamanın tek kuralı olarak Tanrı'nın Sözü olarak ilan eder; Creed'de "yaygın olarak Havariler Creed olarak adlandırılır ;" İlahi kurumda Ayinlerde arasında vaftiz ve Rab'bin Sofrası'nın ; ve lütuf doktrinlerinde büyük ölçüde Din'in Otuz Dokuz Maddesinde belirtildiği gibi .

2. Bu Kilise, Piskoposluğu İlahi hak olarak değil, Kilise yönetiminin çok eski ve arzu edilen bir biçimi olarak tanır ve ona bağlı kalır .

3. Bu Kilise, dua özgürlüğünü zorunlu veya baskılayıcı olmayacak bir litürjiyi koruyarak, MS 1785 Protestan Piskoposluk Kilisesi Genel Sözleşmesi tarafından revize edildiği, önerildiği ve kullanılması tavsiye edildiği şekliyle Ortak Dua Kitabı'nı kabul eder. "İnanın özü bütünlük içinde tutulduğu sürece", halkın eğitilmesine en elverişli görünebileceği gibi, aynı şeyi değiştirme, kısaltma, genişletme ve düzeltme konusunda tam özgürlüğü saklı tutarak.

4. Bu Kilise, aşağıdaki hatalı ve garip öğretileri Tanrı'nın Sözü'ne aykırı olduğu gerekçesiyle kınar ve reddeder: Birincisi, Mesih Kilisesi'nin yalnızca bir dini yönetim düzeni veya biçiminde var olduğu; İkincisi, Hıristiyan Bakanlar, tüm inananların bir "kraliyet rahipliği" olduğundan farklı bir anlamda "rahiplerdir"; Üçüncüsü, Rab'bin Sofrası , üzerinde Mesih'in Bedeni ve Kanının adağının Baba'ya yeniden sunulduğu bir sunaktır ; Dördüncüsü, Rab'bin Sofrasında Mesih'in Varlığının Ekmek ve Şarap unsurlarında bir mevcudiyet olduğu; Beşincisi, bu yenilenme Vaftiz ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Vaftiz Doktrini

Rejenerasyon terimi, kilisenin tarihi boyunca farklı şekilde kullanılmıştır ve Reformcu Piskoposluk Kilisesi'nin kurucularının itirazı, o zamanlar Evanjelikler arasında geçerli olan "yeni doğum" tanımına dayanıyordu. Yeniden doğuş, dönüşümden önce kalbi canlandıran Ruh'un anlık bir işiyse, Tanrı'dan yalnızca O'nun seçtiklerine verilen bir armağansa, vaftizle yenilenmenin dili, tüm vaftiz edilenlerin sonunda kurtulduğunu düşündürür. Bu nedenle İlkeler Bildirgesi, yenilenmenin vaftizle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu reddeder. Bu elbette REC için kuruluşundan bu yana önemli bir konu olmuştur. Guelzo'ya göre, "Evanjelik Hıristiyanlığın Birliği İçin" adlı kitabında Cummins, "Vaftizde Tanrı'ya şükrettiğimiz yenilenme, hiçbir şekilde Kutsal Ruh'un kalp üzerindeki yenileyici çalışmasının tanımlayıcısı olarak alınmamalıdır. , ancak vaftizle eşdeğer bir terim, kutsal bir değişiklik, ahit ilişkisindeki bir değişiklik."

bakanlık doktrini

Reform Edilmiş Piskoposluk Kilisesi, kendi Ortak Dua Kitabına göre, Apostolik zamanlardan beri üç bakanlık düzeni olduğunu kabul eder: Piskoposlar, Presbiterler ve diyakozlar.

piskoposlar

Bir Protestan Piskoposluk rahibine yazdığı bir mektupta George Cummins, bir piskoposun rolünün bir "krallık düzeni" değil, bir "hizmet ofisi" olduğunu yazdı ve "Piskoposluğun apostolik kökenli olmadığını; Piskoposun yalnızca primus inter pares olduğunu iddia etti. , ve üstün herhangi bir şekilde sipariş presbyter için. Biz edilir davranan bu prensip üzerine. Biz Bishop ve presbyter elinden konusunda ortak koyması ile işine ayrı bir Bishop ayarlayın. Ben iddia değil, bir Bishop olarak hareket bir jure divino hakkı, ya da herhangi bir Apostolik Ardıl'da olmak, ancak yalnızca kardeşlerinin gözetimi için seçilmiş biri olarak. Başkaları , ardıllığı elinde tutan biri olarak beni görürse , bu bizi onların anlayışına bağlamaz."

Kilisenin ilk kurucularına göre, piskoposlar "piskoposluk rahiplerine değil, piskoposlara başkanlık ediyorlardı". Bir kurucu bakan olan Mason Gallagher, gerçek piskoposluğun 1785 evanjelik çizgisinden geldiğini savundu. Onun görüşüne göre, Protestan Piskoposluk Kilisesi ilkelerini değiştirmiş ve böylece bir "İskoç-Roma Cemaati hizmeti ve tamamen Kutsal bir Kurum Ofisi" içeren 1789 Ortak Dua Kitabı'nı kabul ettiğinde ve böylece geçerli bir piskoposluk iddiasını yitirmişti. Mevcut rahipler ve meslekten olmayanlar Evi'ni geçersiz kılma yetkisine sahip Piskoposlar Evi: "Tarihi Piskoposluk diye bir şey varsa ve bunun herhangi bir değeri varsa, mevcut davada bu teklifi yapan taraflar malları teslim edemezler."

Piskoposlar Vaftiz, Efkaristiya ve Kilise Bakanlığına başkanlık ederler, "bunlar öncelikle kilisede birliğin işaretidir" <J. Robert Wright, Piskopos Olmak Üzerine: Moskova Konsültasyonu 1992'den Piskoposluk Üzerine Kağıt. (New York: The Church Hymnal Co. 1993), Sf.52.>

Bakanlar

1873'te kurulduğunda, REC din adamlarını "rahipler" olarak değil, rahipler, papazlar ve bakanlar olarak atadı ve "rahip" kelimesi REC'in Ortak Dua Kitabı'ndan "bakan" kelimesi lehine çıkarıldı . Bu kullanım, Cranmerian 1552 Ortak Dua Kitabı'nda kullanılan terminolojiyi yansıtıyordu .

Diğer Evanjelik din adamlarının kabulü

REC bakanları, Protestan Piskoposluk Kilisesi'nin bakanları gibi, piskoposluk dışı geleneklerin evanjelik bakanlarıyla minber alışverişinde bulundular. Sözün bakanlıklarını ve diğer evanjelik mezheplerdeki ayinleri eşit derecede geçerli olarak gördüler. İsa'nın gerçek kiliseleri, Tractarian ve Yüksek Kilise öğretisinin aksine, piskoposluk kilisesi yapılarının dışında vardı . Evanjelikler arası meslektaş dayanışması REC için önemli bir konuydu, çünkü Piskopos Cummins, Presbiteryen ve Metodist bakanlarla kiliseler arası bir komünyon hizmetine katılmaktan dolayı sansürlenmişti . Kurucuların bu pratiği ve inancı artık terk edilmiştir. Mevcut praksis, episkoposluk koordinasyonu dışında emredilmişse, emirlerin yeniden düzenlenmesini ve düzenlenmesini gerektirir.

2 Aralık 1873'teki ilk genel konseyinde, REC, diğer mezheplerden din adamlarının yetki belgelerinin transferini de yeniden düzenledi. Piskoposluk Kilisesi'nde, bu tür transferler bir başvuru, inceleme, kabul ve bazı durumlarda bir "düzenleme" olarak anlaşılan kutsal emirlerin verilmesi sürecini içeriyordu. Buna karşılık, REC, yeniden düzenleme olmaksızın uygunluğun doğrulanması için doktrin ve disiplin noktalarında incelemeye izin verdi.

Çağdaş pozisyonlar ve tartışmalar

teolojik çeşitlilik

REC, Evanjelik ve Reformcu bir Anglikan kuruluşu olarak kurulmuş olmasına rağmen, şimdi üyeleri arasında Anglo-Katolikler bulunmaktadır ve bir Anglo-Katolik kuruluşu olan APA ile bir topluluklar arası anlaşmaya girmiştir. REC piskoposlarının 2006 tarihli bir belgesi, "İsa'nın Haçıyla Gerçek Birlik", İngiliz Reformcularının bakış açısını korurken, Otuz Dokuz Maddeyi Anglo-Katolik bir tarzda yeniden yorumlamak için daha geniş bir esneklik sağlar. "Rahip", "sunak" ve "Gerçek Varlık" terimlerini kullanır ve Kutsal Yazıların yanı sıra geleneğin otoritesinden bahseder.

Reform eleştirmenleri bu gelişmeleri 35 Maddeyi reddetmek, İlkeler Bildirgesi'nin gücünü gözden geçirmek ve aynı zamanda Anglo-Katolikliği barındırmak için Kilise'nin Evanjelik ve Reform mirasından ayrılmak olarak nitelendiriyor.

Kadınların bakanlıktaki rolü

Kilise, kadınları piskopos , papaz veya diyakoz olarak atamıyor . 2002'de mezhep , kilise tarafından atanması kabul edilmeyen nitelikli kadınların deacones olarak "ayrılmalarını" sağlayan bir kanunu onayladı . Düzenlenmiş sayılmasalar da, kilisenin bakanlığı içinde önemli işlevleri vardır. Canon 22, "Deaconess'in görevi, yoksulların ve hastaların bakımında, gençlerin ve diğerlerinin dini eğitiminde ve ahlaki reform çalışmalarında Bakana yardımcı olmaktır." Reform Piskoposluk Kilisesi'ndeki diyakozların ayinle ilgili sorumlulukları olabilir; bununla birlikte, meslekten olmayan diğer herhangi bir üyeye izin verilenin ötesinde eucharistic sorumlulukları yoktur. Bazı muhafazakar Anglikanlar, özellikle Sürekli Anglikan kiliselerindekiler, REC'i, bazı ACNA piskoposluklarının kadınları Kutsal Tarikatlara adadığı için Kuzey Amerika'daki Anglikan Kilisesi (ACNA) ile birleştiği için eleştirdiler. Sadece birkaç piskoposluk kadınları rahipliğe buyururken, kadınları diyakozluğa atayan daha çok piskopos vardır.

din adamları transferleri

Reform Edilmiş Piskoposluk Kilisesi'nin mevcut kanunlarına göre, REC bakanlığına bir deacon veya hazırlayıcı olarak giren REC üyesi olmayan bir bakan, REC tarafından tarihi ardıllıkta olduğu gibi tanınan bir piskopos tarafından atanmamışsa Kutsal Emirler alacaktır. Daha önce piskoposluk dışı bir kilisede görevlendirilmişse, REC'e başvuran kişinin düzenli hale getirilmesi gerekebilir.

Ortak Dua Kitabı

1873 baskısı

REC'in kurucu Birinci Genel Konseyi, William Smith ve William White (daha sonra Pennsylvania'nın ilk Piskoposluk Piskoposu ) tarafından hazırlanan önerilen 1785 BCP'ye dayanan bir metinle kilise için bir Ortak Dua Kitabı'nı onayladı .

1786'da yayınlanan bu metin, 1785'te Philadelphia'da düzenlenen Birinci Genel Konvansiyon'a teklif edilmişti. Başlangıçta bazı eyaletlerde yetkilendirilmiş olmasına rağmen, değişiklikleri hatırı sayılır bir dirençle karşılaştı ve Piskoposluk Kilisesi 1789'da Ortak Kitap olarak farklı bir metni kabul etti . dua .

Hakim Evanjelik tercihlere uygun olarak ve Tractarianism'e karşıt olarak, 1873 REC Konseyi, "Elizabeth döneminin uzlaşmalarının bize aktardığı Romish hatasının tohumlarını Dua Kitabından çıkarmak" için çeşitli değişiklikler yaptı. Cummins ve diğer Evanjelikler, Anglo-Katolik Ritüelizminin akışından endişe duyuyorlardı, 1868'de Frank S. Rising tarafından yayınlanan "Dua Kitabında Romanize Mikroplar Var mı?" başlıklı bir broşürden etkilenmişlerdi. Piskopos White'ın Kitabının kabul edilmesi, BCP'nin Evanjelik vicdanına sakıncalı olan veya yapılabilecek olan kısımlarını ortadan kaldırma girişimiydi. REC Kitabı , baştan sona "rahip" kelimesini "bakan" ile değiştirdi, azizlerin günlerini takvimden çıkardı ve Havarilerin İtikadından "Cehenneme indi" kelimelerini çıkardı. Komünyon hizmetinden "kutsal sırlar" ve "et yiyip kanını içmek" gibi ifadeler çıkarılmıştır. Vaftizin yenilenmesine yapılan atıflar, tıpkı Ordinasyon ve Evlilik hizmetleri gibi evanjelik görüşlere göre değiştirildi. 1875'te, REC'in Üçüncü Genel Konseyi, dua kitabına 35 Din Maddesi (İngiliz dua kitabının orijinal 39 Maddesinden sonra modellenmiştir, ancak kiliseyi Ritüalizme karşı daha fazla tanımlamaktadır) eklemek için oy kullandı.

Daha sonraki sürümler

REC Ortak Dua Kitabı 1930 ve 1963'te güncellendi ve Protestan Piskoposluk Kilisesi'nin 1928 BCP'sinin unsurlarını birleştirirken, REC'in Evanjelik ayrımlarını korudu.

Reform Edilmiş Piskoposluk Kilisesi, 1990'larda, 1999'da deneme amaçlı kullanıma yönelik ilk revize edilmiş BCP'nin üretilmesiyle birlikte bir tarihsel dönüş, teolojik dönüşüm ve ayinsel revizyon sürecine başladı. REC'in 49. ve 50. Genel Konseyleri , Ortak Dua Kitabı'nın revizyonunu onayladı . Daha sonraki birkaç Kitaptan (PECUSA 1928 ve 1945, REC 1963, Avustralya 1978) alınan öğelerle birlikte 1662 Kitabına dayanacaktır. Gözden geçirilmiş sürüm 2003'te yayınlandı. 2005'te sonraki bir güncelleme ile.

seminerler

Reform Piskoposluk Kilisesi'nin dört bölgede faaliyet gösteren üç semineri vardır.

Reform Piskoposluk Ruhban Okulu

Reform Piskoposluk Ruhban Okulu olarak da bilinen Reform Piskoposluk Kilisesi İlahiyat Fakültesi, Reform Piskoposluk Kilisesi'nin seminerlerinin en büyüğü ve en eskisidir ve İlahiyat Okulları Birliği tarafından akredite edilmiştir. 1886'da Batı Philadelphia'da dersler vermeye başladı ve 1887'de kiralandı. Şimdi Blue Bell, Pennsylvania'da bulunuyor , Master of Divinity (M.Div.), İncil ve Teoloji Sertifikası ve Diaconal veya Deaconess Bakanlığı'nda Licentiate sunuyor. .

Reform Edilmiş Piskoposluk Ruhban Okulu 17 yıldır şu anki konumunda bulunuyor ve yakın zamanda ek derslik alanı ve kitapçıya ev sahipliği yapmak için arsanın karşısındaki binayı satın aldı. Yeni sınıf alanı dil laboratuvarı ve Eski Ahit Teolojisi sınıflarından bazıları olan Piskopos Nicholson sınıfı için kullanılıyor. Ana Kampüs binası da bu yıl üst kata Piskopos Rudolph sınıfı ek bir sınıf ekleyerek sınıf alanını genişletti. Ayrıca, kütüphane cömert bağışlarla katlanarak büyüyor. Geniş koleksiyon, şimdi bodrum katının yanı sıra ana katı da kapsıyor.

Cummins Ruhban Okulu

Charleston yakınlarındaki Summerville, Güney Carolina'da bulunan Cummins Memorial İlahiyat Fakültesi, Reform Piskoposluk Kilisesi'nin kurucusu olan Piskopos George Cummins'in adını almıştır . Muhafazakar, evanjelik, İncil ve Anglikan olan ilahiyat okulu, on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında, Güneydoğu Piskoposu'nun ikamet ettiği her yerde bulunduğu anlamına gelen bir sorgu koleji olarak kuruldu. Citadel'den Albay Stevens ilk piskopostu. Kurucu piskopos Piskopos David Cummins idi. 1912'de Güneydoğu Piskoposluğu kalıcı bir kampüs için bir mülk satın aldı. Sloganı "öğrenmek için girmek ve hizmet etmek için ayrılmak"tır. Amacı, nesiller boyu Kilise liderlerini, hizmet ve hizmette mükemmellik için, İsa Mesih'in Müjdesi aracılığıyla toplulukların ruhsal, duygusal ve fiziksel ihtiyaçlarını karşılamak için teolojik temel ve becerilerle donatmaktır.

Derecelerine yönelik seminer teklifler konut programları İlahiyat Lisans ve Master İlahiyat ve İlahiyat Araştırmaları Sertifika. Ruhban eskiden bir Dış Çalışmalar Bölümü aracılığıyla uzaktan eğitim sundu. 2016 yılında Cummins Başkanı Dr. Julius Barnes, ünlü ilahiyatçı John G. Panagiotou'yu fakülteye atadı.

Cranmer Evi

Cranmer İlahiyat Evi 1994 yılında kurulmuş Shreveport, Louisiana ve adıyla anılan İngiliz reformcu , Thomas Cranmer , Canterbury Başpiskoposu . Houston'ın hemen batısındaki Katy, Teksas'ta ve Dallas'ta sunulan kurslarla Cranmer House, koordinasyon, Anglikan Çalışmaları sertifikası , Din Sanatları Yüksek Lisansı (MAR), Yüksek Lisans istemeyen insanlar için konut ve uzaktan eğitim programları sunmaktadır. İlahiyat Fakültesi (M.Div.) ve İlahiyat Yüksek Lisansı (Th.M.). 2009–2010 akademik kataloğuna Diyakoz Çalışmaları programı eklendi.

bibliyografya

  • Acker, Keith J., Susanne Barrett ve Alice Acker. Ortak Dua Kitabı 2011 : Piskoposları, Rahipleri ve Diyakozları Yapma, Atanma ve Kutsama Biçimi ve Şekli ile Birlikte Kilisenin Ayinleri, Diğer Ayinleri ve Törenlerinin Yönetimi: Mezmur ile Birlikte. San Diego, CA: Lav Rock Media, 2011.
  • İngiltere'nin ücretsiz Kilisesi. Anayasa ve Kanunlar Dini . [Yayın yeri tanımlanmadı]: [yayıncı tanımlanmadı], 1983.
  • Holy Trinity Reform Piskoposluk Kilisesi (Charleston, SC). Tarihi Holy Trinity Reform Piskoposluk Kilisesi Yüz On Beşinci Kilise Yıldönümü, 1875-1990 : 1 Temmuz 1990 Pazar, 16:00, 51 Bull Street, Charleston, Güney Carolina; Rev. Fred Garnett, Paster [Sic]. [Charleston, SC]: [Holy Trinity Reform Edilmiş Piskoposluk Kilisesi], 1990.
  • Reform Piskoposluk Kilisesi. Ortak Övgü Kitabı . Anglican House Pub Inc, 2018. ISBN  97809979921151 .
  • Reform Piskoposluk Kilisesi. Ortak Dua Kitabı : Ve Kuzey Amerika'daki Reform Piskoposluk Kilisesi'nin Kullanımına Göre Kilisenin Ayinleri ve Diğer Ayinleri ve Törenlerinin Yönetimi, Mezmur veya Davut'un Mezmurları ile birlikte. [Philadelphia, Pa.?]: [Reform Edilmiş Piskoposluk Kilisesi Yayın Derneği?], 2005.
  • Reform Piskoposluk Kilisesi. Reform Piskoposluk Kilisesi: Nedir ? Philadelphia, Pa: Reform Piskoposluk Yayınları Derneği, 1950.
  • Kanada'da Reform Piskoposluk Kilisesi. Aziz Bartholomew (Montréal, Québec). Québec, Ile-De-Montréal, Montréal, Kilise Kayıtları . [Sainte-Foy, Québec]: Québec Nationales du Québec Arşivi, 1986. Notlar: Québec, Sainte-Foy'da bulunan Archives nationales du Québec'deki orijinal sayıların resimleri. Bu kayıtlar, Québec'teki nüfus kaydının bir parçası olarak teslim edilmek üzere din adamları tarafından oluşturuldu. Vaftizleri, evlilikleri ve bazı ciltleri indekslenmiş, 1878–1882 definlerini içerir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

REC'in önceki yıllarına ait kaynaklar ve eski bir Reform Episkoposunun endişeleri:

Seminerler: