Ulster'ın Kızıl Eli - Red Hand of Ulster

"Kızıl El" buraya yönlendirir. Diğer kullanımlar için, bkz. Kırmızı el .
Sağ el
sol el
Ulster'in Kızıl Eli, sağ ve sol el versiyonları

Ulster Kırmızı El ( İrlanda : Lámh Dhearg Uladh ) kullanılan bir semboldür heraldry göstermek için İrlandalı ili arasında Ulster tarihsel eli ada genelinde birçok İrlandalı klanların tarafından kullanılmış olmasına rağmen, özellikle.

Parmakları yukarıyı gösteren, başparmak parmaklara paralel tutulan ve avuç içi öne bakan, kırmızı renkli açık bir eldir. Genellikle sağ el olarak gösterilir, ancak bazen baronetlerin armalarında olduğu gibi sol eldir .

Tarihsel arka plan

Ó Néill'in orijinal kırmızı el mührü

Kızıl El'in kökleri Gal kültürüne dayanmaktadır ve kökeni ve anlamı bilinmemekle birlikte, pagan zamanlarına kadar uzandığına inanılmaktadır .

Kızıl El ilk olarak, Ulster'in Hiberno-Norman de Burgh kontları tarafından kullanıldığı 13. yüzyılda hayatta kalan kayıtlarda belgelenmiştir . Öyleydi Walter de Burgh ilk oldu Ulster Earl of Ulster kontluk temsil ve daha sonra modern bir hale bayrak oluşturmak için Kırmızı El dargın de Burgh kombine 1243 yılında Ulster Bayrağı .

Daha sonra O'Neill'ler ( Uí Néill ) tarafından eski Ulster krallığını ( Ulaid ) üstlendiklerinde, 1317'de Rex Ultonie (Ulster kralı) unvanını kendileri için icat ettiler ve 1345'ten itibaren rakipsiz olduğunu iddia ettiler. İrlanda'da açık sağ elin erken İrlandalı hanedan kullanımı , 1344-1364 Ulster İrlandalı kralı Aodh Reamhar Ó Néill'in mühründe görülebilir.

Mael Ó hÚigínn'in 15. yüzyılın başlarından kalma bir şiiri , ilk satırı başlığın bir varyasyonu olan Lámh dhearg Éireann í Eachach olarak adlandırılır : " Lamh dhearg Éiriond Ibh Eathoch " , "Úí Herbiri 'kırmızı eldir" olarak tercüme edilir. 'İrlanda". Uí Eachach biri idi Cruthin (olarak bilinen kabileleri Dal nAraidi antik krallığını oluşan 773 sonra) Ulaid .

Kızıl El sembolünün O'Neills tarafından İrlanda'daki İngiliz yönetimine karşı Dokuz Yıl Savaşı (1594-1603) sırasında ve savaş narası lámh Dearg Éireann abú ! ("İrlanda'nın Kızıl Eli zafere") da onlarla ilişkilendirildi. Zamanın bir İngiliz yazarı, "Ulster'in Kadim Kızıl Eli, kanlı Kızıl El, korkunç bir kavrayış! Ve bu korkunç kavrayışa gönderme olarak - Lamh sevgili abu'nun savaş çığlığı!"

Baronetlikler Yoldaşlığı tarafından tesis edilmiş harfler patent kollarının kendi paltolu bir kantonunda ya Baronetlikler ve onların soyundan ve taşıyabilir eder" devlet 10 May 1612 tarihli, ya bir in inescutcheon kendi seçimine bağlı olarak, silah Ulster, yani bir tarlada, bir el gules veya kanlı bir el." En eski baronetler, tıpkı O'Neill'ler gibi bir dexter (sağ) el kullandılar; ancak daha sonra uğursuz (sol) bir el haline geldi.

Mülkiyetle ilgili anlaşmazlık

Kızıl El sembolünün kullanımına ilişkin münhasır haklar, yüzyıllar boyunca, öncelikle O'Neills'e ( Uí Néill ) veya Magennise'lere ( Méig Aonghasa ) ait olup olmadığı konusunda bir tartışma konusu olduğunu kanıtladı . O'Neills , Kuzey Uí Néill'deki Cenél nEógain'in baş hanedanı ve daha sonra Ulster kralları olurken, Magenniler, Ulaid Cruthin'in baş hanedanı olan Uí Eachach Cobo'nun yönetici hanedanıydı ve aynı zamanda Clanna Rudraige . 16. yüzyıldan kalma bir şiir, " Síol Rúraí " (Clanna Rudraige için bir takma ad) ile Kuzey Uí Néill arasındaki anlaşmazlığa dikkat çekti .

Birkaç İrlandalı şair arasında, Kızıl El iddiasının en meşru olduğu konusunda 1689 tarihli bir anlaşmazlık çıktı.

Anlaşmazlıktaki diğer şiirsel dörtlükler Mac an Baird, Ó Donnghaile ve Mac an Bhaird'in oğlu Eoghain tarafından yazılmıştır. Mac bir Bhairds kalıtsal bardic aileden gelmiştir olarak değil ve o çok düşük onursuz rütbe, hem de O'Neills için ailesinin soy bağlantı ima ait olduğunu Ó Donnghaile alay görünmektedir.

1908'de yazan O'Neill klanının o zamanki başkanı Kızıl El hakkında şunları söylüyor: "Tarih bize, pagan günlerinde İrlanda'nın kuzeyinde yaşayan prensler olan Macgennis'ten O'Neills tarafından benimsendiğini öğretiyor. onlar tarafından".

olası kökenler

1689'daki bardik anlaşmazlığa karışanlar, Kızıl El sembolünün, savaşta zaferden sonra kanlı elini bir pankartın üzerine koyan efsanevi bir atadan geldiğini iddia ettiler:

  • Diarmaid Mac an Bhaird, Conall Cernach'ın ( Ulster Döngüsü'nden efsanevi bir Ulaid kahramanı), Cú Chulainn'in (bir başka efsanevi Ulaid kahramanı) ölümünün intikamını alırken kanlı elini bir pankartın üzerine koyduğunu ve o pankartın o zamandan beri Conall'ın soyundan gelenlere ait olduğunu iddia etti. sonra. Bu, Scéla Mucce Meie Da Thó (" Mac Da Thó'nun Domuzunun Hikayesi "), Leabhar Ultach ( Senchas Ulad ve Senchas Síl Ír olarak da bilinir ) ve Ó hÚigínn'in şiir başlangıcı gibi ortaçağ metinleri tarafından desteklenmektedir. Lámh Éireann ve Her .
  • Eoghan Ó Donnghaile, hikayesini Lebor Gabála Érenn'e dayandırarak , Miletosluların Tuatha Dé Danann'ı yenmesinden sonra , aralarında kırmızı eli taşıyan bir pankartın da bulunduğu üç değerli eşya verildiğini iddia etti . Bu sancak, sonunda , Yüz Savaşın Conn'u ve dolayısıyla O'Neill'lerin soyundan geldiği söylenen Míl'in oğlu Érimón'un torunlarının ellerinde rekabet olmadan sona erdi . Lebor Gabala Érenn'in günümüze ulaşan metinleri dört hazineden bahseder, ancak bir pankarttan bahsetmez .
  • Niall Mac Muireadhaigh Üç Collas zaman iddia Ulaid mağlup , Collas o kimse onlardan alınan bir afiş üzerindeki kanlı elini koydu. Daha sonra Domhnaill Klanının sembolü kendi zamanında kullandığını belirtir ve Lámh Éireann íEveryach şiirini kabul eder . Bununla birlikte, tarihçi Gordon Ó Riain'e göre, Mac Muireadhaigh, ' Everyach öğesini Collas'ın babası Echu Doimlén'in soyundan gelenler olarak karıştırdı, oysa aslında Magennilerin efsanevi atası Echu Coba'ya atıfta bulunuyor.

Tarihçi Francis J. Bigger, 1335 civarında O'Neill'ler tarafından sağ elin kullanıldığını not eder ve onlar için ilahi yardım ve gücü simgeleyen bir sembol olabileceğini düşünürken, aynı zamanda eski Fenikelilerin bu sembolü sağ ellere getirmiş olabileceğini öne sürer . İrlanda.

Ortaçağ İrlanda edebiyatında, birçok gerçek ve efsanevi krala, büyük savaşçılar olduklarını belirtmek için 'kırmızı el' veya 'kızıl el' lakapları verildi. Biri, Eugene O'Curry'ye göre , bir İrlanda efsanesinde efsanevi Conchobar Mac Nessa'nın saltanatı sırasında Ulaid'in Cruthin'inin kralı olarak anılan İrlanda'nın efsanevi Yüksek Kralı Lugaid Lámderg (kırmızı elli Lugaid). . O'Neill'ler , Orta Çağ'da, Aodh Eangach adında mesihvari bir 'suçlu' kralın gelip onlara önderlik edeceğine ve İngilizleri İrlanda'dan kovacağına inanıyorlardı. All Ireland Review dergisinin 1901 tarihli bir baskısında, "MM" adlı bir yazar, Kızıl El'in adını Clanna Rudraige'in kurucusu Rudraige mac Sithrigi'den aldığını ve Rudraige'in adının "kırmızı bilek" anlamına gelebileceğini öne sürüyor. Başka bir baskıda, bir "YM", Rudraige'in adının "kırmızı kol" anlamına geldiğini öne sürerek benzer şekilde önerir. Ayrıca eski Ulaid'in Cróeb Ruad'ının (Kızıl Dalı) aslında crob ve ruadh'dan (kırmızı el) gelebileceğini öne sürüyorlar .

Yaygınlaşan bir başka efsanede, Ulster eyaletine ilk elini koyan adam, onu hak edecekti. Sonuç olarak, savaşçılar birinin elini kesip yoldaşlarının üzerine atarak karaya doğru koştular ve böylece toprağı kazandılar. Hikayenin bazı versiyonlarında, elini kesen kişi O'Neills'e aittir veya Niall of the Nine Rehine'nin kendisidir. Diğer versiyonlarda, kişi efsanevi Érimón'dur .

İsim olarak 'Kızıl El'

Ortaçağ İrlanda edebiyatında, birkaç gerçek ve efsanevi krala 'kırmızı el' veya 'suçüstü' ( lámhdhearg veya crobhdhearg ) lakabı verilmiştir . Onların büyük bir savaşçı olduklarını, ellerinin düşmanlarının kanıyla kıpkırmızı olduğunu gösteriyordu.

  • Eski İrlanda tanrısı Nuada Airgetlám (gümüş elli Nuada), diğer takma adların yanı sıra kırmızı elli Nuada Derg Lamh takma adıyla da biliniyordu. Nuada'nın belirtilmiştir Lecan Kitabı atası olarak Eoganachta ve Dal gCais ait Munster .
  • Lugaid Lámderg , Leinster Kitabı'nda ve Dal gCais'in inişinin "kaotik geçmişi" nde geçen efsanevi bir kişiliktir. "Kızıl el" anlamına gelen sıfatı, İrlanda tarihi döneminin başlangıcında Lugaid Meann'e transfer edildi.
  • Labraid Lámderg (kırmızı elle Labraid) bir karakterdir Fenian Döngüsü ait İrlanda mitolojisindeki .
  • Annals of the Four Masters , İrlanda'nın Yüksek Kralı olarak "Reachta Righdhearg"dan ( Rechtaid Rígderg ) bahseder . Geoffrey Keating'e göre "Righdhearg" adını, "Kırmızıyı aşan" bir kolu olduğu için aldı. Reachta, "Lughaigdh Lamdhearg"ın (Lugaid Lámderg) büyük torunu olarak listeleniyor.
  • Cathal Crobhdearg Ua Conchobair , diğer adıyla "Kızıl Elli O'Conor Cathal", 13. yüzyılın başlarında Connacht kralıydı . 1213 ile Cathal'in 1224'teki ölümü arasında yazıldığına inanılan ve Cathal'in kırmızı eline sıkça atıfta bulunan bir şiir vardır.
  • Bir Dermott Lamhdearg, Meredith Hanmer tarafından "İrlanda Günlükleri"nde (ilk olarak 1633'te yayınlandı), 5. yüzyılın başlarında Dublin yakınlarındaki Knocknigen'de bir yağmacı ordusuna karşı savaşan bir Leinster kralı olarak anılır.
  • Arasında Kavanaghs Borris, İlçe Carlow , Dermot Kavanagh Lamhdearg gelen inişi, efendisi Aziz Mullin en Gerald Kavanagh ikinci oğlu 1.431 Gerald Eğreltilerin Rab soyundan Domhnall Caomhánach , oğlu Diarmait Mac Murchada , Leinster kral .
  • Protestan Yükselişinin bir parçası haline gelen Kildare Cavenagh'ları, Borrisli Kavanagh'ların akrabalarıdır ve kendi geleneklerine göre, Caomhánach klanının Lámhdhearg (Kızıl El) kolunun soyundan geldiği söylenen Cathair Rua Caomhánach'ın soyundan geldiğini iddia eder .
  • Klasik İrlanda şiiri Carn Fraoich Soitheach na Saorchlann'ın Quatran 78'i, "Leinster'in suçüstü krallarının soyundan (lafzen 'kızı') olarak tercüme edilen " inghean ríogh lámhdhearg Laighean " dan bahseder . Bu şiir ve ilgili şiir Osnach Carad i gCluain Fraoch , Fraoch'un elinin mezar yeri olan bir Carn Lámha'dan bahseder.
  • Suçüstü Gleoir Lamhderg veya Gleoir, Lamraighe bir kral ve iddia edilen üvey babası Fionn mac Cumhaill dan Fenian Döngüsü İrlanda mitolojisinin. Lamraighe'nin efsanevi Ulster kralı Conchobar mac Nessa'nın oğlu Lamha'dan geldiği iddia ediliyor .

benzer semboller

Dextera Dei veya "Tanrı'nın Sağ", İrlanda'da sadece üç yüksek haç görünen bir semboldür: Muiredach ait Haç at Arklow ; Clonmacnoise'deki Kral Flann Haçı (Kutsal Yazıların Haçı olarak da bilinir) ; ve Kells Caddesi'ndeki Haç . Eski ikisinin parmakları Kırmızı El'e benzer şekilde uzatılmış tam eli var. Kells Dextera Dei'nin biçimi ve konumu, genellikle Kıtada bulunan bir modele sahiptir, oysa Monasterboice ve Clonmacnoise'da kullanılan, Hıristiyan âleminde benzersiz görünmektedir.

Dextera Dei, Francis J. Bigger tarafından, gücü ve gücü ifade eden eski dünyanın figüratif ifadesini temsil ettiği ileri sürülmüştür ve bu tür el sembolleri, diğerlerinin yanı sıra Asurlular , Babilliler , Kartacalılar , Keldaniler ve Fenikeliler de dahil olmak üzere eski uygarlıklarda bulunabilir . Yahudiler, Müslümanlar tarafından da kullanılır ve Filistin ve Fas'ta kullanımda bulunabilir . Aborijin Avustralyalılar , ölen reislerinin ellerine saygı duyuyorlardı. Bigger'e göre başka bir tarihçi FJ Elworthy, sembolün eski pagan uygarlıkları arasında eski karakterini ve yaygın kullanımını kesin olarak kanıtladı.

1788'de Charles Vallancey'e göre , yukarıyı gösteren kırmızı bir el İrlanda krallarının arma sembolüydü ve sloganı Lamh layir an uachdar olan O'Brien ailesi tarafından "güçlü el yukarı kaldır" anlamına geliyordu . " veya "güçlü el galip gelir". Eller, Dermot O'Connor'ın 18. yüzyıl yayını "Blazons and Irish Heraldic Terminology"de belirgin bir şekilde yer alır ve Ó Fearghail septi , Lámh dhearg air chlogad lúptha sloganını taşır .

Modern kullanım

Monaghan arması

Yaygın olarak kullanılan form , parmakları yukarıyı gösteren, başparmağı parmaklara paralel tutulan ve avuç içi öne bakan kırmızı renkli açık bir sağ ( dexter ) eldir.

Silah Coats kimin soyadı descent- Uí Neill vardır kişilerce kullanılan Ó Donnghaile , Ó Cathain , Mac Aodha , Ó Dálaigh, Ó Maéilsheachlainn ve Ó Ceatharnaigh, çeşit Kırmızı El sadece birkaç-tüm özelliğini isim. Ó Néill ve Donnelly'nin Kızıl El'i içeren armalarında, slogan Lámh Dhearg Éireann'dır (İrlanda'nın Kızıl Eli). İskoç Klan MacNeil'in ( Barra'dan ) şeflerinin kolları Kızıl El'i içerir; klan geleneksel olarak Niall of the Nine Rehines'in soyundan geldiğini iddia etmiştir. Diğer birçok aile, Ulster soyunu vurgulamak için Kızıl El'i kullandı. Başkanı Guinness ailesinin , Iveagh Earl , 1891 gibi yakın zamandaki verilen kollarını üç Kırmızı Eller sahiptir.

Kızıl El, Antrim , Cavan , Londonderry , Monaghan ve Tyrone gibi bir dizi Ulster ilçesinin kollarında bulunur . Ulster Banner'da da yer alır ve il genelinde birçok resmi ve gayri resmi kuruluş tarafından kullanılır.

Ulster Plantasyonunu gerçekleştiren İrlanda Cemiyeti'nin kolları Kızıl El'e sahiptir.

Kızıl El, Kuzey İrlanda'da (Ulster'ın dokuz ilçesinden altısını oluşturan) mezhepsel siyasi bölünmeyi aşan çok az topluluklar arası sembolden biri olarak kabul edilebilir. Bir Gal İrlanda sembolü olarak kökleri nedeniyle, milliyetçi / cumhuriyetçi gruplar onu kullandı (ve kullanmaya devam ediyor) - örneğin, cumhuriyetçi İrlanda Vatandaş Ordusu , cumhuriyetçi Ulusal Mezarlar Derneği, Belfast , İrlanda Ulaştırma ve Genel İşçi Sendikası ve Ulster'daki GAA kulüpleri . Ulster'ın dokuz ilçesindeki ve ayrıca siyasi mezhepsel bölünme içinde desteklenen diğer örgütler, bunu Kuzey İrlanda'daki Ulster Hokey Birliği gibi altı Ulster ilçesinde mutlu bir şekilde kullanıyorlar , bunlar topluluğun her iki tarafından da destekleniyor - milliyetçi ve sendikacı. O da Kuzey İrlanda'nın tarafından kullanılmıştır 20. yüzyılın başında Ulster en tanımlanabilir sembolü olarak sendikacılar ve müdavimleri böyle kullanımına olarak, Ulster Sözleşmesi (1912) ve kollarında Kuzey İrlanda Hükümeti dan ( 1922 ve şimdi kaldırıldı), Ulster Banner (Kuzey İrlanda hükümetinin eski bayrağı), Ulster Gönüllüleri ve diğerleri arasında Ulster Gönüllü Gücü ve Ulster Savunma Derneği gibi yalnızca Kuzey İrlanda'da yerleşik sadık paramiliter gruplar .

baronetler

Vikont Brookeborough'nun kolları , vikontun aynı zamanda bir baronet olduğunu gösterir : Veya, uçuk gules ve samur başına işlenmiş bir haç, farklılık için bir hilal .

Sol ( uğursuz ) Kırmızı El, baronetlerin rütbelerini belirtmek için kollarına eklemeleri için bir seçenektir . Silah Koleji resmen iktidar, 1835 yılında bu izin verdiğini İngiltere, İrlanda, Büyük Britanya veya Birleşik Krallık Baronetlikler may "ayı ya bir kanton Ulster silah onların ceket veya bir escutcheon içinde, kendi zevk at, kollar (akıllıca) bir El Gule'si ya da Argent Tarlasında Kanlı Bir El." Bu edilir blazoned aşağıdaki gibidir: soluk GÜLEŞ genişletilmiş bilekte couped bir el Sinister .

İngiltere Kralı I. James , Collins'in (1741) sözleriyle, 22 Mayıs 1611'de İngiltere'de kalıtsal Baronetler Düzeni'ni kurdu: Ulster Eyaleti ve bu nedenle, bu düzenden olanlar ve onların soyundan gelenler, seçimlerinde bir kantonda veya bir rozette armalarında (Ulster'in Kızıl Elini) taşıyabilirler". Bu tür baronetler ayrıca Ulster'in Kızıl Elini kendi başına bir rozet olarak , armanın altında bir şeritle asılı olarak gösterebilirler . Nova Scotia Baronetleri, diğer baronetlerin aksine, Ulster'ın Kızıl Elini kullanmazlar, ancak Saltire of St Andrew üzerinde bir kalkan üzerinde İskoçya Kraliyet Kollarını gösteren kendi rozetleri vardır . Soldaki versiyon İrlanda Ulusal Ormancılar , İrlanda Vatandaş Ordusu ve İrlanda Federal İşçi Sendikası tarafından da kullanılmıştır .

Örnekler

bibliyografya

  • Barry, E. (1895). "Kilkenny County Görülen Ogham-Taşlar Üzerine". İrlanda Kraliyet Antikacılar Derneği Dergisi . Beşinci Seri. İrlanda Kraliyet Antikacılar Derneği. 5 (4): 348–368.
  • Bergin, Osborn (1925). "Yayınlanmamış İrlanda Şiirleri. XXIX: Cathal Redhand Üzerine". Çalışmalar: Bir İrlandalı Üç Aylık İnceleme . İsa Derneği'nin İrlanda Eyaleti. 14 (53): 61-65.
  • Daha Büyük, Francis J. (1902). "İrlanda'nın Yüksek Haçlarında Oyulmuş Dextera Dei". İrlanda Kraliyet Akademisi Tutanakları (1889-1901) . İrlanda Kraliyet Akademisi. 6 (1900-1902).
  • Burke, Bernard (1884). İngiltere, İskoçya, İrlanda ve Galler Genel Cephaneliği, En Eski Zamandan Günümüze Zırhlı Rulmanlar Kayıtlarından Oluşmaktadır . Miras Kitapları – İnternet Arşivi aracılığıyla.
  • Burtchaell, GD (1902). "İrlanda Kraliyet Antikacılar Derneği'nin Rozeti". İrlanda Kraliyet Antikacılar Derneği Dergisi . Beşinci Seri. İrlanda Kraliyet Antikacılar Derneği. 32 (4): 415–418.
  • Cavanagh, Cathal (2006). "Sürgündeki Caomhánachs'ın Çeşitli Öyküleri". Geçmiş . Uí Cinsealaigh Tarih Kurumu (27): 96-105. JSTOR  25520125 .
  • Fitzpatrick, Elizabeth (2004). Gal İrlanda'da Kraliyet Açılışı C. 1100–1600: Kültürel Peyzaj Çalışması . Boydell Basın. ISBN'si 9781843830900.
  • Duffy, Sean (2005). Ortaçağ İrlanda Bir Ansiklopedisi . Routledge. ISBN'si 0-415-94052-4.
  • Hamilton, GA (1844). "Hampton Demesne'deki "Bir Kuzey Evi" ve Knockingen yakınlarındaki Bir Tümülüsün Açılışı Üzerine". İrlanda Kraliyet Akademisi Bildirileri (1836-1869) . 3 . İrlanda Kraliyet Akademisi. s. 249-252.
  • Keating, Geoffrey (1723). İrlanda Genel Tarihi . J. Bettenham.
  • Keating, Geoffrey (1983). Keating'in İrlanda Tarihi . İrlanda Soybilim Vakfı. ISBN'si 978-0-686-44360-5.
  • M., M. (1901). "Kadim Erin'in "Üç Dalgası" . Tüm İrlanda İnceleme . 2 (24): 184–185. doi : 10.2307/20545459 . JSTOR  20545459 .
  • McManus, Damian (2013). "Soyadı ve Filizler: Klasik İrlanda Şiirinde Hıristiyan İsimleri ve Cognomina'nın Sıfat Niteliği". Eriu . İrlanda Kraliyet Akademisi. 63, s. 117-143.
  • Ó Cróinín, Dáibhi (1995). Erken Ortaçağ İrlanda 400-1200 . Uzun adam.
  • O'Curry, Eugene (2010). Eski İrlandalıların Görgü ve Gelenekleri Üzerine, III . Kessinger Yayıncılık. ISBN'si 978-1163577769.
  • O'Daly, John; O'Donovan, John (1853). "Connaught Kralı Cathal Crobhdhearg O'Conor'un açılışı". Kilkenny Arkeoloji Derneği'nin İşlemleri . İrlanda Kraliyet Antikacılar Derneği. 2 (2): 335–347.
  • O'Neill, The (1908). "İrlanda'nın Hanedan Amblemi". Ulster Arkeoloji Dergisi . İkinci Seri. Ulster Arkeoloji Derneği. 14 (4): 178–180.
  • Ó Riain, Gordon (2011). "VARIA III. Kızıl El tartışmasıyla ilgili dörtlükler". Eriu . İrlanda Kraliyet Akademisi. 61 : 171–178.
  • Ó Riain, Gordon (2013). "VARIA I". Eriu . İrlanda Kraliyet Akademisi. 63 : 145–153. doi : 10.3318/ERIU.2013.63.145 .
  • Schlegel, Donald M. (2002). Kadim Ulster'in Halısını Yeniden Dokumak . Clogher Kaydı. clogher Tarih Derneği. s. 747–9.
  • Shearman, JF (1877). "Loca Patriciana: Bölüm XI. St. Patrick'in Ossory-Disertum Patricii'deki Gelişimi, Magh Roighne'deki Martartech – Ossory'deki Patrician Misyonerler, Kiliseleri, Killamorey: St. Ciaran, First Bishop ve Ossory'nin Patronu: His Dönemi, &c., &c .: Ossorian Irkının Bazı Azizlerinin Bildirileri". İrlanda Kraliyet Tarih ve Arkeoloji Derneği Dergisi . Dördüncü Seri. İrlanda Kraliyet Antikacılar Derneği. 4 (29): 188–245.
  • Welsh, Robert (1996). İrlanda Edebiyatına Oxford Özlü Companion . ISBN'si 0-19-280080-9.
  • Westropp, Thomas Johnson (1918). "Toprak İşleri, Gelenekler ve Güneydoğu Co. Limerick'in Tanrıları, Özellikle Knocklong'dan Temair Erann'a". İrlanda Kraliyet Akademisi Tutanakları: Arkeoloji, Kültür, Tarih, Edebiyat . İrlanda Kraliyet Akademisi. 34 : 127-183. JSTOR  25504213 .
  • Williams, NJA (1990). "Dermot O'Connor'ın Blazons ve İrlandalı Hanedan Terminolojisi". Onsekizinci Yüzyıl İrlanda / Iris an Dá Chultúr . Onsekizinci Yüzyıl İrlanda Derneği. 5 : 61-88.
  • Valancey, Charles (1788). "Dublin County Lusk Kilisesi'nde Antik Anıtın Açıklaması". İrlanda Kraliyet Akademisi İşlemleri . İrlanda Kraliyet Akademisi. 2 : 57-68.
  • M., Y. (1901). "Dört Ustanın Yıllıkları". Tüm İrlanda İnceleme . 2 (14): 102–103. doi : 10.2307/20545308 . JSTOR  20545308 .

Referanslar

Ayrıca bakınız