yeniden fetih -Reconquista

Cantigas de Santa Maria'dan alınan savaş tasviri

Reconquista ( İspanyolca , Portekizce ve Galiçyaca "yeniden fetih"), Hıristiyan krallıklarının Müslüman fetihleri ​​nedeniyle kaybedilen İber topraklarını geri almak için 8. yüzyıldan 1492'ye kadar yürüttükleri askeri seferleri tanımlamak için kullanılan tarihsel terimdir . Reconquista'nın başlangıcı geleneksel olarak Covadonga Savaşı'na (718 veya 722) tarihlenir ; burada bir Asturya ordusu , askeri işgalin başlangıcından bu yana Emevi Halifeliğinin Arap - Berberi güçlerine karşı ilk Hıristiyan zaferini elde etti . Zirvesi, 1492'de Granada'daki Nasrid krallığının, Aragonlu II. Ferdinand ve Kastilyalı I. Isabella'nın birleşik İspanyol Krallığı'na düşmesiyle geldi .

10. yüzyılın sonlarında Emevi  veziri Almanzor , kuzey Hıristiyan krallıklarına boyun eğdirmek için 30 yıl boyunca bir dizi askeri sefer düzenledi. Orduları kuzeyi kasıp kavurdu, hatta Santiago de Compostela kilisesini yağmaladı . 11. yüzyılın başlarında Córdoba hükümeti dağıldığında, taifalar olarak bilinen bir dizi küçük ardıl devlet  ortaya çıktı. Kuzey krallıkları bu durumdan yararlandı ve Endülüs'ün derinliklerine saldırdı ; iç savaşı körüklediler, zayıflamış  taifaların gözünü korkuttular ve onlara "koruma" için büyük haraçlar ( parias ) ödemelerini sağladılar.

12. yüzyılda Muvahhidler altında Müslümanların yeniden dirilişinden sonra , güneydeki büyük Mağribi kaleleri, belirleyici Las Navas de Tolosa (1212) savaşından ( 1236'da Córdoba ve 1248'de Sevilla) sonra 13. yüzyılda Hıristiyan güçlerin eline geçti ve geriye yalnızca güneyde bir haraç devleti olarak Granada Müslüman yerleşim bölgesi . Ocak 1492'de Granada'nın teslim edilmesinden sonra , İber yarımadasının tamamı Hıristiyan yöneticiler tarafından kontrol ediliyordu. 30 Temmuz 1492'de, Elhamra Kararnamesi'nin bir sonucu olarak , tüm Yahudi cemaati - yaklaşık 200.000 kişi - zorla sınır dışı edildi . Fethi , daha sonra 1609'da Kral III . _

19. yüzyıldan başlayarak, geleneksel tarih yazımı, daha önce fethedilen topraklar üzerinde Visigotik Krallığın restorasyonu olarak düşünülen şey için Reconquista terimini kullandı . 19. yüzyılın ikinci yarısında İspanyol tarihyazımında pekiştirilen Reconquista kavramı , milliyetçi ve romantik yönleri vurgulayan bir İspanyol ulusal kimliğinin gelişimi ile ilişkilendirildi. Anılması , dünya çapındaki İspanyol kolonilerine taşınan Moros y Cristianos festivali aracılığıyla hala görülebilir . 21. yüzyılda bu kavram, özellikle İspanyol Vox partisi ve Fransız Reconquête partisi ile göçmen karşıtı ve İslamofobik olarak görülen aşırı sağ Avrupa siyasi partileri için önemli hale geldi.

Konsept ve süre

Daha sonra yarımadanın Hristiyan bir şekilde yeniden fethi olan "Reconquista" kavramının bir parçası haline gelecek olan fark edilebilir bir irredentist ideoloji, 9. yüzyılın sonunda yazılarda ortaya çıktı. Örneğin, anonim Hıristiyan kronik Chronica Prophetica (883-884), 711'de Müslümanlar tarafından fethedilen Vizigotik Krallık ile belgenin üretildiği Asturias Krallığı arasında tarihsel bir bağlantı olduğunu iddia etti ve bir Hıristiyan ve Müslüman kültürel ve dini ayrımı vurguladı. Hispania'da ve Müslümanları kovmak ve fethedilen bölgeleri geri yüklemek için bir gereklilik. Aslında, her iki tarafın yazılarında, kuzeydeki küçük Hıristiyan krallıklarının sakinleri ile Müslümanların yönettiği güneydeki baskın seçkinler arasında etnik köken ve kültüre dayalı bir bölünme duygusu vardı.

Reconquista kavramına meydan okuyan argümanlardan biri , İberya'daki 781 yıllık İslami yönetimin çoğunluğu boyunca Müslümanlar ve Hıristiyanların bir arada yaşadığı ve birbirleriyle savaşmadığıdır.

Yirminci yüzyılın başlarında tarih yazımında bir 'Reconquista'nın kökenlerine yönelik doğrusal yaklaşım, bir dizi sorun nedeniyle karmaşıktır. Örneğin, barış içinde bir arada yaşama dönemleri veya en azından sınırlarda sınırlı ve yerel çatışmalar, İberya'daki 781 yıllık Müslüman yönetimi boyunca, Hıristiyan krallıklar ve Endülüs arasındaki askeri çatışma dönemlerinden daha yaygındı. Ek olarak, hem Hıristiyan hem de Müslüman yöneticiler dindaş krallıklarla savaştı ve Müslümanlar ile Hıristiyanlar arasındaki işbirliği ve ittifaklar, örneğin Arista hanedanı ile Banu Qasi arasında 9. yüzyılın başlarında olduğu gibi alışılmadık bir durum değildi . Bulanık ayrımlar, her iki taraftan da en çok ödeyen için savaşan paralı askerlerdi. Dönemin bugün uzun süredir göreceli dini hoşgörü dönemlerine sahip olduğu görülüyor. Sürekli bir Reconquista fikrine modern bilim adamları tarafından meydan okundu.

11. yüzyılın sonlarında başlayan Haçlı Seferleri, bir Hıristiyan yeniden fethinin dini ideolojisini besledi . O zamanlar Endülüs'te, Hıristiyan devletler Almoravids ile karşı karşıya geldi ve daha da büyük bir ölçüde, benzer şekilde sadık bir Müslüman Cihad ideolojisini benimseyen Muvahhidler ile karşı karşıya kaldılar . Aslında, 10. ve 11. yüzyıllardan kalma önceki belgeler, herhangi bir "yeniden fetih" fikri konusunda sessizdir. Müslüman-Hıristiyan düşmanlığının propaganda açıklamaları , bu fikri desteklemek için ortaya çıktı, en önemlisi, Roncevaux Geçidi Savaşı'nın (778 ) İber Sarazenleri ( Moors ) ve yüzyıllar sonra, Fransızların 1870'teki Fransa-Prusya Savaşı'ndaki yenilgisinin ardından , gerçek olaylardan bağımsız olarak, nüfusa ahlaki ve ulusal değerleri aşılamak amacıyla Fransız okul sistemine dahil edildi .

Modern Reconquista fikrinin pekişmesi, milliyetçi, romantik ve bazen de sömürgeci temaları çağrıştıran Merkeziyetçi, Kastilyalı ve sadık Katolik bir milliyetçilik türünün gelişimiyle ilişkilendirilen 19. yüzyıldaki İspanyol milliyetçiliğinin temel mitleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır . Kavram , Frankocu diktatörlük döneminde 20. yüzyılda daha fazla yol aldı . Böylece , rejimin mitolojik ve ideolojik kimliği olan Ulusal Katolikliğin tarihyazımsal söyleminin temel ilkelerinden biri haline geldi . Söylem, en geleneksel versiyonunda Endülüs'ün açık bir tarihsel gayrimeşruluğu ve ardından Hıristiyan fethinin yüceltilmesiyle destekleniyordu.

Yabancı olarak tasvir edilen Müslümanlara karşı bir yeniden fetih "kurtuluş savaşı" fikri , İspanya İç Savaşı sırasında Cumhuriyet karşıtı isyancılara uygun geldi, isyancılar bir İspanyol anavatanının bayrağı için ajite oldular, bir anavatan tarafından tehdit ediliyordu. bölgesel milliyetçilikler ve komünizm . İsyankar arayışları, bu nedenle, Franco'nun hem Asturias'lı Pelagius'u hem de El Cid'i temsil ettiği Kilise'nin birliğinin yeniden kurulması için bir haçlı seferiydi . Reconquista, 2018'den itibaren İspanya'daki sağ ve aşırı sağ partilerin, görevdeki ilerici veya periferik milliyetçi seçenekleri ve bunların değerlerini farklı siyasi bağlamlarda görevden almaları için bir araya gelme çağrısı haline geldi.

Aynı tür propaganda, özellikle Afrika Ordusu'nun yerli Kuzey Afrika askerlerinden oluşan bir ordu olan Franco'nun birlikleri arasındaki önemi göz önüne alındığında, düşmanlarını yabancı işgalciler olarak tasvir etmek isteyen Cumhuriyetçiler tarafından da yayıldı .

Bazı çağdaş yazarlar, Reconquista'nın, İberya'daki Hıristiyan devlet inşası sürecinin , geçmiş nesillerde Mağribiler tarafından kaybedilen toprakların ıslahı ile tanımlandığına dair kanıtını düşünüyorlar . Bu şekilde, devlet inşası - en azından pratik olmasa da ideolojik terimlerle - İber devletlerinin "yeniden inşa edildiği" bir süreç olarak karakterize edilebilir. Buna karşılık, diğer yakın tarihli tarihçiler, Reconquista kavramının tamamını, daha sonraki siyasi hedeflerin hizmetinde sonradan yaratılan bir kavram olarak tartışıyorlar. Birkaç tarihçi, İspanya ve Portekiz'in daha önce ulus olarak var olmadığına ve bu nedenle , adından da anlaşılacağı gibi, Hıristiyan Vizigotik Krallığın mirasçılarının onları teknik olarak yeniden fethetmediğine işaret ediyor. Sekiz yüzyıl süren "yeniden fetih" fikrini sorgulayan ilk İspanyol entelektüellerinden biri, 20. yüzyılın ilk yarısında yazan José Ortega y Gasset idi. Bununla birlikte, reconquista terimi hala yaygın olarak kullanılmaktadır.

Arka plan

Visigothic Hispania'ya iniş ve ilk genişleme

711'de, Tariq ibn Ziyad komutasındaki bazı Araplarla birlikte Kuzey Afrika Berberi askerleri Cebelitarık Boğazı'nı geçerek şiddetli bir iç çatışma ve bölünme anında Guadalete Savaşı'nda ( 19-26 Temmuz) Kral Roderic liderliğindeki bir Vizigotik kuvvetle çatıştı. Hispania'nın Vizigotik Krallığı boyunca . Roderic'in birliklerinin çoğu firar ederek yenilgiye yol açtı. Roderic , Guadalquivir Nehri'ni geçerken boğuldu .

Roderic'in yenilgisinden sonra, Ifrikiya'nın Emevi valisi Musa ibn-Nusayr , Tarık'a katılarak Hispania'daki farklı kasabalara ve kalelere karşı bir kampanya yönetti. 712'de Mérida , Cordova veya Zaragoza gibi bazıları , muhtemelen Toledo alındı, ancak çoğu , örneğin Theodemir'in egemenliğinde (Tudmir bölgesi) veya Pamplona'da özerkliği sürdürme karşılığında bir anlaşma yapmayı kabul etti . İşgalci İslam orduları 60.000 kişiyi geçmedi.

İslami kural

10. yüzyılın başlarında Córdoba Halifeliği

Yerel bir Emirlik kurulduktan sonra Emevi Halifeliğinin hükümdarı I. Halife El-Velid başarılı Müslüman komutanların çoğunu görevden aldı . Tarık ibn Ziyad Şam'a geri çağrıldı ve yerine eski amiri Musa ibn-Nusayr getirildi. Musa'nın oğlu Abd al-Aziz ibn Musa, görünüşe göre Roderic'in dul eşi Egilona ile evlendi ve bölgesel hükümetini Sevilla'da kurdu . Karısının etkisi altında olduğundan şüpheleniliyordu ve Hristiyanlığa geçmek istemekle ve ayrılıkçı bir isyan planlamakla suçlanıyordu. Görünüşe göre endişeli bir El-Velid, Abdülaziz'in öldürülmesini emretti. Halife I. Velid 715'te öldü ve yerine kardeşi Süleyman ibn Abd al-Malik geçti . Süleyman, hayatta kalan ve çok geçmeden 716'da bir hac sırasında ölen Musa ibn-Nusayr'ı cezalandırmış görünüyor. Sonunda, Abdülaziz ibn Musa'nın kuzeni Eyyub ibn Habib al-Lakhmi, Endülüs'ün valisi (valisi) oldu . .

Müslüman fatihler arasındaki ciddi bir zayıflık, Berberiler ve Araplar arasındaki etnik gerilimdi. Berberiler, daha yeni İslam'ı seçmiş olan Kuzey Afrika'nın yerli sakinleriydi; işgalci İslam ordularının askerlerinin çoğunu sağladılar, ancak onlara karşı Arap ayrımcılığı hissettiler. Bu gizli iç çatışma Emevi birliğini tehlikeye attı. Emevi güçleri geldi ve 719'da Pireneleri geçti. Son Vizigotik kral Ardo , 720'ye kadar Berberi-Arap ordularını savuşturduğu Septimania'da onlara direndi.

711-718'de İber Yarımadası'nın büyük kısmının İslami Mağribi fethi ve Endülüs emirliğinin kurulmasından sonra, bir Emevi seferi Toulouse Muharebesi'nde büyük bir yenilgiye uğradı ve kuzey yolunda bir süre durduruldu. Aquitaine'li Odo, Charles Martel'in kuzeydeki saldırılarını savuşturmak için güney sınırlarını güvence altına almak amacıyla kızını asi Berberi ve Cerdanya lordu Uthman ibn Naissa ile evlendirmişti . Bununla birlikte, Endülüs'ün son emiri Abdul Rahman Al Ghafiqi liderliğindeki büyük bir ceza seferi , Osman'ı yendi ve öldürdü ve Müslüman vali, batı Pireneler boyunca kuzeye bir sefer düzenledi, Bordeaux'ya kadar olan bölgeleri yağmaladı ve Odo'yu yendi. 732'de Garonne Nehri Savaşı .

Çaresiz bir Odo, yardım için ezeli rakibi Charles Martel'e döndü; o, Emevi ordularına karşı Frenk ve kalan Akitanya ordularını yönetti ve onları 732'de Poitiers Muharebesi'nde yenerek Abdul Rahman Al Ghafiqi'yi öldürdü . Mağribi yönetimi gerilemeye başlarken, İber yarımadasının bazı kısımlarında 760 yıl daha kalacaktı.

Erken Keşif

Reconquista'nın Başlangıcı

Emir Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi'nin sert bir vergi artışı , Endülüs'te bir dizi başarılı zayıf emirin bastıramadığı birkaç isyana neden oldu. 722 civarında, Asturiaslı Pelagius'un (İspanyolca Pelayo, Asturyanca Pelayu) liderliğindeki bir isyanı bastırmak için yaz sonunda kuzeye bir Müslüman askeri seferi gönderildi . Geleneksel tarihçilik, Pelagius'un Covadonga'daki zaferini Reconquista'nın başlangıcı olarak selamladı .

İki kuzey krallığı, Navarre ve Asturias, küçük boyutlarına rağmen bağımsızlıklarını koruma becerisi gösterdiler. Córdoba merkezli Emevi hükümdarları, güçlerini Pireneler üzerinde genişletemedikleri için, güçlerini İber yarımadasında pekiştirmeye karar verdiler. Arap-Berberi güçleri, Asturias'ın derinliklerine periyodik saldırılar düzenledi, ancak bu bölge, İslam dünyasının kenarlarında, seferler sırasında rahatsızlıklarla dolu ve pek ilgi görmeyen bir çıkmaz sokaktı .

O halde I. Alphonse'un, Meseta'nın Arap-Berberi kalelerine baskın yapmaya odaklanmanın yanı sıra, krallığının her iki tarafındaki komşu Galiçyalılar ve Basklar pahasına etki alanını genişletmeye odaklanması şaşırtıcı değil. İlk on yıllarda, krallığın bir kısmı üzerindeki Asturias kontrolü zayıftı ve bu nedenle İber Yarımadası'nın kuzeyindeki diğer halklarla evlilik ittifakları ve savaş yoluyla sürekli olarak güçlendirilmesi gerekiyordu. Pelayo'nun 737'de ölümünden sonra oğlu Asturiaslı Favila kral seçildi. Tarihlere göre Favila, bir cesaret denemesi sırasında bir ayı tarafından öldürüldü. Pelayo'nun Asturias'taki hanedanı hayatta kaldı ve krallığın sınırlarını, kuzeybatı Hispania'nın tamamı kabaca 775'e dahil olana kadar kademeli olarak genişletti . Kuzeybatı krallığının güneye doğru daha fazla genişlemesi, II. Alfonso'nun hükümdarlığı sırasında (791'den 842'ye) meydana geldi. 798'de bir kralın seferi Lizbon'a geldi ve yağmaladı, muhtemelen Karolenjlerle uyumluydu.

Alfonso II'nin Charlemagne ve Papa tarafından Asturias kralı olarak tanınmasıyla Asturya krallığı sağlam bir şekilde kuruldu . Saltanatı sırasında, Büyük Aziz James'in kemiklerinin Galiçya'da Santiago de Compostela'da bulunduğu ilan edildi . Avrupa'nın dört bir yanından gelen hacılar, yüzyıllar sonra izole edilmiş Asturias ile Karolenj toprakları ve ötesi arasında bir iletişim kanalı açtı.

Frenk istilaları

Visigothic krallığının İber merkezinin Emevi fethinden sonra, Müslümanlar Pireneleri geçtiler ve 719'da Narbonne'un fethi ile Carcassonne ve Nîmes'in emniyete alındığı 725'e kadar kademeli olarak Septimania'nın kontrolünü ele geçirdiler. Narbonne kalesinden Aquitaine'i fethetmeye çalıştılar ancak Toulouse Savaşı'nda (721) büyük bir yenilgiye uğradılar .

Aquitaine'li Odo , kuzeye ilerlemelerini durdurduktan on yıl sonra, Charles Martel'i savuşturmak için güney sınırlarını güvence altına almak amacıyla kızını bir asi Berberi ve Cerdanya'nın ( belki de çağdaş Katalonya'nın tamamı) efendisi olan Uthman ibn Naissa ile evlendi. kuzeye saldırır. Ancak Endülüs'ün son emiri Abdul Rahman Al Ghafiqi liderliğindeki büyük bir ceza seferi , Osman'ı yendi ve öldürdü.

Karolenj kralı Kısa Pepin, 759'da Müslümanları Narbonne'dan kovduktan ve güçlerini Pireneler'e geri sürdükten sonra, sekiz yıllık acımasız bir savaşta Akitanya'yı fethetti. Charlemagne, ilçeler oluşturarak, Kilise'yi müttefiki olarak alarak ve sadık William of Gellone gibi Frenk veya Burgonya soyundan sayımlar atayarak Aquitaine'e boyun eğdirerek babasını takip etti ve Toulouse'u Endülüs'e karşı seferler için üssü yaptı . Charlemagne, Akitanyalıları kontrol altında tutmak ve Karolenj İmparatorluğu'nun güney sınırını Müslüman saldırılarına karşı güvence altına almak için, çağdaş Katalonya'nın bir bölümünü içeren bölgesel bir alt krallık olan İspanyol Yürüyüşü düzenlemeye karar verdi . 781'de, üç yaşındaki oğlu Louis , Charlemagne'nin mütevellisi William of Gellone'un gözetiminde Aquitaine kralı olarak taç giydi ve sözde İspanyol Yürüyüşü'nden sorumluydu.

Bu arada, Endülüs'ün güney kenarlarının 756'da I. Abd ar-Rahman tarafından ele geçirilmesine , Endülüs'ün özerk valisi ( wāli ) veya kralı ( malik ) Yusuf ibn Abd al-Rahman karşı çıktı . Abd ar-Rahman I, Yusuf'u Cordova'dan kovdu, ancak kuzeybatı Endülüs bölgelerine yayılması hala on yıllar aldı. Ayrıca , onu devirme girişimlerinde başarısız olan Bağdat Abbasileri tarafından dışarıdan da karşı çıktı . 778'de Abd al-Rahman, Ebro vadisini kapattı. Bölge beyleri Emevi emirini kapılarda gördüler ve yakınlardaki Hıristiyan Frankları askere almaya karar verdiler. 12. yüzyılın Kürt tarihçisi Ali ibn al-Athir'e göre Şarlman, Süleyman el-Arabi , Hüseyin ve Ebu Taur'un elçilerini 777'de Paderborn Diyetinde kabul etti. Bu hükümdarlar Zaragoza , Girona , Barselona ve Huesca Abd ar-Rahman I'in düşmanlarıydı ve ona karşı Frenk askeri yardımı karşılığında saygılarını ve bağlılıklarını sundular.

Her yıl ana şehirlerin yeniden fethi (günümüz eyalet sınırları)

Bir fırsat gören Şarlman, bir sefer üzerinde anlaştı ve 778'de Pireneleri geçti. Zaragoza şehri yakınlarında Şarlman , Süleyman el-Arabi'nin hürmetini kabul etti . Ancak Hüseyin önderliğindeki şehir kapılarını kapattı ve boyun eğmeyi reddetti. Şehri zorla fethedemeyen Şarlman geri çekilmeye karar verdi. Eve giderken ordunun arka muhafızları, Roncevaux Geçidi Muharebesi'nde Bask güçleri tarafından pusuya düşürüldü ve yok edildi . Bu savaşın oldukça romantik bir anlatımı olan Roland'ın Şarkısı , daha sonra Orta Çağ'ın en ünlü chanson de geste'lerinden biri haline gelecekti . 788 civarında Abd ar-Rahman I öldü ve yerine Hişam I geçti . 792'de Hişam , 793'te Asturias Krallığı ve Carolingian Septimania'ya (Gothia) karşı ilerleyen bir cihat ilan etti . Toulouse Kontu William of Gellone'u savaşta yendiler, ancak William ertesi yıl doğu Pireneler boyunca bir sefer düzenledi. Büyük bir şehir olan Barselona , ​​797'de valisi Zeid'in Córdoba Emevi emirine isyan etmesiyle Franklar için potansiyel bir hedef haline geldi. Emir'in bir ordusu 799'da şehri yeniden ele geçirmeyi başardı, ancak bir ordunun başındaki Louis, Pireneleri geçti ve nihayet 801'de teslim olana kadar şehri yedi ay boyunca kuşattı .

Pireneler'deki ana geçişler Roncesvalles , Somport ve La Jonquera idi . Charlemagne, aralarında sırasıyla Pamplona , Aragon ve Katalonya'nın vasal bölgelerini kurdu . Katalonya, Pallars , Girona ve Urgell dahil olmak üzere bir dizi küçük ilçeden oluşuyordu ; 8. yüzyılın sonlarında Marca Hispanica olarak adlandırılıyordu . Doğu Pirene geçitlerini ve kıyılarını korudular ve Frank krallarının doğrudan kontrolü altındaydılar. Pamplona'nın ilk kralı , Müslüman akrabaları Banu Qasi ile ittifak kuran ve Frenk derebeyliğine isyan eden ve 824'te Pamplona Krallığı'nın kurulmasına yol açan bir Karolenj seferinin üstesinden gelen Iñigo Arista idi . 809 yılında Aznar Galíndez tarafından kurulan Aragon , Jaca ve Aragon Nehri'nin yüksek vadileri etrafında büyüyerek eski Roma yolunu koruyordu. 10. yüzyılın sonunda, o zamanlar sadece bir ilçe olan Aragon, Navarre tarafından ilhak edildi. Sobrarbe ve Ribagorza küçük ilçelerdi ve Reconquista'nın ilerlemesinde çok az önemi vardı .

9. yüzyılın sonlarında Kont Wilfred yönetiminde Barselona bölgenin fiili başkenti oldu. Diğer ilçelerin politikalarını bir birlik içinde kontrol etti ve bu , 948'de Fransa'daki yeni hanedanın ( Capets ) Fransa'nın meşru yöneticileri olmadığını ilan eden Kont Borrel II yönetimindeki Barselona'nın bağımsızlığına yol açtı . ilçesinin. Bu devletler küçüktü ve Navarre hariç, Asturias'ın yaptığı gibi Müslümanlara saldırma kapasitesine sahip değildi, ancak dağlık coğrafyaları onları fethedilmekten nispeten güvenli kıldı ve sınırları iki yüzyıl boyunca sabit kaldı.

Kuzey Hıristiyan krallıkları

Kuzey beylikleri ve krallıkları dağlık kalelerinde hayatta kaldılar (yukarıya bakın). Ancak, 10. yüzyılın başında (Leon, Najera) güneyde kesin bir bölgesel genişleme başlattılar. Cordova Halifeliğinin düşüşü (1031), şimdi Navarre Krallığı'nın bölünmesinden (1035) sonra birkaç güçlü bölgesel güce bölünmüş olan kuzey krallıkları için bir askeri genişleme dönemini müjdeledi. Bundan sonra sayısız özerk Hıristiyan krallık ortaya çıktı.

Asturias Krallığı (718–924)

Asturias Krallığı, İber Yarımadası'nın kuzeyindeki nemli ve dağlık bir bölge olan Kantabria Dağları'nda bulunuyordu. Ortaya çıkan ilk Hıristiyan gücüydü. Krallık, muhtemelen 711'de Guadalete Savaşı'ndan sonra geri dönen ve Asturyalıların lideri seçilen Pelagius ( Pelayo ) adlı Visigotik bir asilzade ve Gothorum gensinin (Hispano-Gotik aristokrasi ve Hispano) kalıntıları tarafından kuruldu. -Kuzeye sığınan Vizigotik nüfus). Tarihçi Joseph F. O'Callaghan, bilinmeyen sayıda kişinin kaçarak Asturias veya Septimania'ya sığındığını söylüyor. Asturias'ta Pelagius'un ayaklanmasını desteklediler ve yerli liderlerle birleşerek yeni bir aristokrasi oluşturdular. Dağlık bölgenin nüfusu, Asturias Krallığı'nın temellerini atan ve 718'den 1037'ye kadar uzanan Astur-Leonese hanedanını başlatan yerli Astures, Galiçyalılar, Cantabri, Basklar ve Hispano-Gotik topluma asimile olmayan diğer gruplardan oluşuyordu . İber yarımadasında o zamanlar Moors tarafından yönetilen bölgeleri geri almak için ilk çabalar. Yeni hanedan ilk olarak Asturias dağlarında hüküm sürmesine, krallığın başkentinin başlangıçta Cangas de Onís'te kurulmasına ve şafağında çoğunlukla bölgeyi güvence altına almak ve monarşiyi yerleştirmekle ilgilenmesine rağmen, son krallar (özellikle Asturias'lı Alfonso III) ) Toledo'dakinin varisi olarak yeni krallığın doğasını ve güneye doğru genişlemeyi haklı çıkarmak için Vizigotik ulusun restorasyonunu vurguladı. Bununla birlikte, bu tür iddialar, modern tarihçilik tarafından genel olarak reddedildi ve Cantabro-Asturias ve Vasconic bölgelerinin Gotik Toledo Krallığı'na devamı olmayan farklı, otokton doğasını vurguladı.

Pelagius'un krallığı başlangıçta mevcut gerilla güçleri için bir toplanma noktasından biraz daha fazlasıydı. İlk on yıllarda, krallığın farklı bölgeleri üzerindeki Asturya hakimiyeti hâlâ gevşekti ve bu nedenle İber Yarımadası'nın kuzeyindeki diğer güçlü ailelerle evlilik ittifakları yoluyla sürekli olarak güçlendirilmesi gerekiyordu. Böylece Pelagius'un kızı Ermesinda , Cantabria'lı Dux Peter'ın oğlu Alfonso ile evlendi . Alfonso'nun oğlu Fruela , bir Bask ayaklanmasını (muhtemelen direniş) ezdikten sonra Álava'dan bir Bask olan Munia ile evlendi . Oğullarının Alfonso II olduğu bildirilirken , Alfonso I'in kızı Adosinda, Pravia, Flavionavia bölgesinden yerel bir şef olan Silo ile evlendi.

Alfonso'nun askeri stratejisi, o zamanlar İber savaşının tipik bir örneğiydi. Geniş toprakları toptan fethetmek için gereken araçlardan yoksun olduğu için, taktikleri Vardulia'nın sınır bölgelerine baskınlar yapmaktan ibaretti . Kazandığı yağmayla, Lizbon , Zamora ve Coimbra gibi Müslüman şehirlere baskın yapmasına olanak tanıyan daha fazla askeri güç ödenebilirdi . Alfonso I ayrıca Galiçya'yı fethederek krallığını batıya doğru genişletti .

Büyük Aziz James, Moor-katili Aziz James olarak tasvir edilmiştir . Reconquista Efsanesi

Kral II. Alfonso'nun (791–842) hükümdarlığı sırasında , krallık sağlam bir şekilde kuruldu ve bir dizi Müslüman baskını, Asturias başkentinin Oviedo'ya taşınmasına neden oldu . Kralın, Pamplona kralları ve Karolenjler ile diplomatik temaslar başlattığına , böylece krallığı ve tacı için Papa ve Şarlman tarafından resmi olarak tanınma kazandığına inanılıyor .

Büyük Aziz James'in kemiklerinin 813'te veya muhtemelen yirmi veya otuz yıl sonra Iria Flavia'da (bugünkü Padrón ) bulunduğu ilan edildi . Aziz kültü daha sonra Compostela'ya (Latince kampüs stellae'den, kelimenin tam anlamıyla "yıldız alanı") aktarıldı , muhtemelen 10. yüzyılın başlarında Asturias gücünün odağı dağlardan Leon'a taşınarak Leon Krallığı oldu. veya Galiçya-Leon. Santiago'nunkiler, kuzeybatı Hispania'da bulunduğu ilan edilen birçok aziz emaneti arasındaydı. Hacılar, diğer İberya Hıristiyan alemlerinden akın etmeye başladılar ve yüzyıllar boyunca kıta Hıristiyan Avrupa'sının şevkini ve dini şevkini ateşleyen daha sonraki Aziz James Yolu'nun (11-12. yüzyıl) tohumlarını ektiler.

Çok sayıda savaşa rağmen, ne Emeviler ne de Asturyalılar bu kuzey bölgeleri üzerinde kontrolü sağlamak için yeterli kuvvete sahip değildi. Son derece efsanevi Clavijo Savaşı ile ünlü Ramiro'nun hükümdarlığı altında , sınır yavaş yavaş güneye doğru hareket etmeye başladı ve Kastilya , Galiçya ve Leon'daki Asturias toprakları güçlendirildi ve bu bölgelerde yoğun bir kırsal yeniden nüfus programı başladı. . 924'te Asturias Krallığı , Leon kraliyet sarayının merkezi haline geldiğinde (herhangi bir resmi adı yoktu) Leon Krallığı oldu.

Leon Krallığı (910–1230)

Asturias'lı Alfonso III, stratejik açıdan önemli Leon şehrini yeniden doldurdu ve onu başkenti olarak kurdu. Kral Alfonso, Douro nehrinin kuzeyindeki tüm topraklarda kontrol sağlamak için bir dizi sefer başlattı . Topraklarını büyük düklükler ( Galiçya ve Portekiz) ve büyük ilçeler ( Saldaña ve Kastilya) olarak yeniden düzenledi ve sınırları birçok kaleyle güçlendirdi. 910'da ölümü üzerine, krallığın Leon Krallığı haline gelmesiyle bölgesel güçteki değişim tamamlandı . Bu güç tabanından, varisi Ordoño II , Toledo'ya ve hatta Sevilla'ya saldırılar düzenlemeyi başardı .

Córdoba Halifeliği güç kazanıyordu ve Leon'a saldırmaya başladı. Kral Ordoño, Abd-al-Rahman'a karşı Navarre ile ittifak kurdu, ancak 920'de Valdejunquera'da yenildiler. Sonraki 80 yıl boyunca, Leon Krallığı iç savaşlara, Mağribi saldırılarına, iç entrikalara ve suikastlara ve Galiçya'nın kısmi bağımsızlığına ve Kastilya, böylece yeniden fethi geciktiriyor ve Hıristiyan güçlerini zayıflatıyor. Hıristiyanlar, fetihlerini Visigothic krallığının birliğini yeniden tesis etmeye yönelik uzun vadeli bir çabanın parçası olarak görmeye başlamaları sonraki yüzyıla kadar değildi.

Bu dönemde Leon için durumun umut verici olduğu tek nokta II. Ramiro'nun saltanatıydı . Kral Ramiro, Kastilyalı Fernán González ve maiyetindeki caballeros villanos ile ittifak halinde , 939'da Simancas'ta Halifeyi yendi . yıllarca barış içinde yaşadı, ancak savaştaki yardımının karşılığı olarak González'e Kastilya'nın bağımsızlığını vermek zorunda kaldı. Bu yenilginin ardından Mağribi saldırıları, Almanzor seferlerine başlayana kadar azaldı. Alfonso V nihayet 1002'de kendi bölgelerinin kontrolünü yeniden ele geçirdi. Navarre, Almanzor tarafından saldırıya uğramasına rağmen bozulmadan kaldı.

Leon'un fethi, Leonese kralının geri çekilmesinden sonra geçici bağımsızlığına bırakılan Galiçya'yı kapsamıyordu. Galiçya kısa süre sonra fethedildi (1038 civarında Büyük Sancho'nun oğlu Ferdinand tarafından). Bununla birlikte, bu kısa bağımsızlık dönemi, Galiçya'nın Leon'un bir krallığı ve tımarı olarak kaldığı anlamına geliyordu, bu nedenle Portekiz değil, İspanya'nın bir parçası. Sonraki krallar, ikisi birlik içinde değil kişisel olarak birleştiğinden, yalnızca Leon kralı yerine Galiçya ve Leon kralları adını verdiler.

Kastilya Krallığı (1037–1230)

Alfonso VI tarafından Toledo'nun fethinin Plaza de España'da 20. yüzyıl seramik tasviri

Leon Kralı I. Ferdinand, 11. yüzyılın ortalarının önde gelen kralıydı. Coimbra'yı fethetti ve genellikle parias olarak bilinen haraçları talep ederek taifa krallıklarına saldırdı . Ferdinand'ın stratejisi, taifa hem askeri hem de mali açıdan büyük ölçüde zayıflayana kadar paria talep etmeye devam etmekti. Ayrıca Sınırları çok sayıda yangınla yeniden doldurdu . Navarrese geleneğini takiben, 1064'te ölümü üzerine krallığını oğulları arasında paylaştı. Kastilyalı oğlu II. Sancho , babasının krallığını yeniden birleştirmek istedi ve yanında genç bir soyluyla kardeşlerine saldırdı: daha sonra El Cid Campeador olarak bilinen Rodrigo Díaz . Sancho, Zamora kuşatmasında 1072'de hain Bellido Dolfos (Vellido Adolfo olarak da bilinir) tarafından öldürüldü. Kardeşi VI. Alfonso , Leon, Kastilya ve Galiçya'yı devraldı.

Cesur Alfonso VI fuerolara daha fazla güç verdi ve Segovia , Ávila ve Salamanca'yı yeniden doldurdu . Kral Alfonso, Sınırları güvence altına aldıktan sonra, 1085'te güçlü Taifa krallığı Toledo'yu fethetti . Vizigotların eski başkenti olan Toledo , çok önemli bir dönüm noktasıydı ve fetih, Alfonso'nun tüm Hıristiyan dünyasında ünlenmesini sağladı. Bununla birlikte, bu "fetih", birkaç on yıl boyunca oldukça kademeli ve çoğunlukla barışçıl bir şekilde gerçekleştirildi. Toledo'nun kesin bir şekilde fethedilmesi, düzensiz ve tutarlı nüfus yeniden yerleşimlerinden sonra gerçekleşti.

Alfonso VI, her şeyden önce taifa krallarını anlamayı seçen ve güç kullanmayı düşünmeden önce siyasi başarılar elde etmek için benzeri görülmemiş diplomatik önlemler kullanan incelikli bir hükümdardı. Imperator totius Hispaniae unvanını benimsedi ("Tüm Hispania'nın İmparatoru ", yalnızca modern İspanya ülkesini değil, İber Yarımadası'nın tüm Hıristiyan krallıklarına atıfta bulunur). Alfonso'nun taifalara yönelik daha saldırgan politikası, Afrika Murabıtlarından yardım isteyen bu krallıkların yöneticilerini endişelendirdi .

Navarre Krallığı (824–1620)

Pamplona Krallığı, öncelikle Atlantik Okyanusu'ndaki Pirenelerin her iki tarafında uzanıyordu. Krallık, yerel lider Íñigo Arista bölgesel Frenk otoritesine karşı bir isyan başlattığında ve Pamplona'da Kral seçildiğinde veya ilan edildiğinde (geleneksel olarak 824'te) kuruldu ve bu aşamada akrabaları olan muwallad Tudela'lı Banu Qasi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı bir krallık kurdu .

11. yüzyılın başlarına kadar nispeten zayıf olmasına rağmen Pamplona, ​​Büyük Sancho'nun (1004–1035) tahta geçmesinden sonra daha aktif bir rol aldı. Krallık, birleşip Katalonya Prensliği olacak diğer küçük ilçelere ek olarak, Kastilya, Leon ve Aragon olacak olanı emdiği için, onun hükümdarlığı altında büyük ölçüde genişledi . Bu genişleme aynı zamanda Galiçya'nın bağımsızlığına ve Gaskonya üzerinde derebeylik kazanmasına yol açtı .

Ancak 12. yüzyılda krallık özüne kadar küçüldü ve 1162'de Kral Sancho VI kendisini Navarre'ın kralı ilan etti . Erken tarihi boyunca, Navarrese krallığı, 1513'e kadar tarihinin önemli bir özelliği olan bağımsızlığını sürdürdüğü Karolenj İmparatorluğu ile sık sık çatışmalara girdi.

Aragon Krallığı ve Tacı (1035–1706)

Aragon Krallığı, Navarre Krallığı'nın bir kolu olarak başladı. Navarre'lı Sancho III, geniş krallığını tüm oğulları arasında bölmeye karar verdiğinde kuruldu . Aragon, diyarın Sancho III'ün gayri meşru oğlu Aragonlu I. Ramiro'ya geçen kısmıydı . Aragon ve Navarre krallıkları, 1135'te Savaşçı Alfonso'nun ölümüne kadar birkaç kez kişisel birlik içinde birleşmişti.

1137'de krallığın varisi Barselona kontu ile evlendi ve oğulları II . Alfonso, Norman d'Aguiló ailesini kovarak Tarragona Prensliği'ni kendi krallıklarına başarıyla yeniden dahil etti .

Sonraki yüzyıllarda, Aragon Krallığı , Valensiya krallığı ve Mallorca krallığı da dahil olmak üzere İber yarımadasında ve Akdeniz'de bir dizi bölgeyi fethetti . Fatih James olarak da bilinen Aragonlu I. James, topraklarını kuzeye, güneye ve doğuya doğru genişletti. James ayrıca , Fransız kralının Katalonya üzerinde herhangi bir feodal iddiadan vazgeçtiği Corbeil Antlaşması'nı (1258) imzaladı.

Saltanatının başlarında James, çocuksuz Navarre'lı Sancho VII ile bir anlaşma yoluyla Aragon ve Navarrese taçlarını yeniden birleştirmeye çalıştı . Ancak Navarrese soyluları onu reddetti ve onun yerine Theobald IV of Champagne'ı seçti.

Daha sonra Aragonlu II. Ferdinand , Kastilyalı Isabella ile evlendi ve Yukarı Navarre (Pyrenees'in güneyindeki Navarre) ve Granada Emirliği'nin fethinden sonra sonunda modern İspanya'yı doğuran bir hanedan birliğine yol açtı .

Portekiz Krallığı (1139–1910)

Geraldo Geraldes Sem Pavor veya Korkusuz Gerald Heykeli . Moor başlı bir Portekiz halk kahramanı

1139'da Ourique Muharebesi'nde Almoravids'e karşı ezici bir zaferden sonra Afonso Henriques , birlikleri tarafından Portekiz'in ilk Kralı ilan edildi . Efsaneye göre Mesih, Afonso'nun Lamego'da ilk Portekiz Cortes'i kuracağı ve Braga Başpiskoposu tarafından taç giydirileceği büyük işlerini cennetten duyurdu . 1142'de Kutsal Topraklar'a giden bir grup Anglo-Norman haçlı, başarısız bir Lizbon Kuşatmasında (1142) Kral Afonso Henriques'e yardım etti . 1143'teki Zamora Antlaşması'nda , Leon ve Kastilyalı Alfonso VII, Portekiz'in León Krallığı'ndan bağımsızlığını tanıdı.

1147'de Portekiz, Santarém'i ele geçirdi ve yedi ay sonra , Lizbon Kuşatması'ndan sonra Lizbon şehri de Portekiz kontrolü altına alındı ​​. Papalık boğası Manifestis Probatum ile Papa III.Alexander , 1179'da Afonso Henriques'i Portekiz Kralı olarak tanıdı.

Portekiz'in nihayet komşuları tarafından bağımsız bir krallık olarak tanınmasıyla, Afonso Henriques ve halefleri, Haçlılar ve askeri manastır tarikatları olan Tapınak Şövalyeleri , Aviz Tarikatı veya Aziz James Tarikatı'nın yardımıyla Moors'u güneydeki Algarve'ye itti. Portekiz sahili. Birkaç kampanyadan sonra, Reconquista'daki Portekiz kısmı, 1249'da Algarve'nin kesin olarak ele geçirilmesiyle sona erdi. Portekiz'in tamamı artık Portekiz Kralı III. Afonso'nun kontrolü altındayken , dini, kültürel ve etnik gruplar yavaş yavaş homojen hale geldi.

Reconquista'nın tamamlanmasından sonra , Portekiz toprakları bir Roma Katolik krallığıydı. Yine de Portekizli Denis , Serpa ve Moura kasabalarının mülkiyeti için Kastilya ile kısa bir savaş yürüttü . Bundan sonra Denis savaştan kaçındı. 1297'de Kastilyalı IV. Ferdinand ile Alkanizeler Antlaşması'nı imzalayarak iki krallık arasında kalıcı bir sınır oluşturdu.

Tüm Avrupa'da Tapınak Şövalyeleri'nin bastırılması sırasında , Fransa Kralı IV . Philip'in ve Papa V. Büyük ölçüde Tapınakçıların Reconquista'ya katkıları ve savaşlardan sonra Portekiz'in yeniden inşası için, Kral tarafından alınmak yerine doğası gereği herhangi bir Düzende kalmalıdır.

Reconquista muharebeleri sırasında kazanılan deneyim, Portekiz İmparatorluğu'nun kuruluşunun ilk adımı olan Ceuta'nın Fethi için temel teşkil ediyordu . Aynı şekilde, Müslim'in denizcilik teknikleri ve bilimleri ile temas, Keşif Çağı'ndaki keşif yolculukları sırasında başlıca Portekiz gemisi olan karavel gibi Portekiz denizcilik yeniliklerinin yaratılmasını sağladı .

Küçük Hıristiyan krallıkları

Küçük Hıristiyan krallıkları Viguera Krallığı (970–1005), Albarracín Lordluğu (1167–1300), Tarragona Prensliği (1129–1173) ve Valencia Prensliği (1094–1102) idi.

Güney İslam alemleri

Emeviler

1237'de El Puig de Santa Maria'da Puig Savaşı

9. yüzyılda Berberiler, isyanların ardından Kuzey Afrika'ya döndüler. Başkent Córdoba'dan uzaktaki büyük şehirlerin birçok valisi bağımsızlıklarını tesis etmeyi planlamıştı. Daha sonra 929'da Emevi hanedanının lideri Córdoba Emiri ( III . Abd - ar-Rahman ) Bağdat'ta Abbasilerden bağımsız olarak kendisini Halife ilan etti . Tüm askeri, dini ve siyasi gücü aldı, orduyu ve bürokrasiyi yeniden düzenledi.

Abd-ar-Rahman III, muhalif valiler üzerinde kontrolü yeniden ele geçirdikten sonra, İber yarımadasında kalan Hıristiyan krallıklarını fethetmeye çalıştı, onlara birkaç kez saldırdı ve onları Kantabria Dağları'nın ötesine zorladı . Abd-ar-Rahman'ın torunu daha sonra büyük Vezir Almanzor'un ( al-Mansur , "muzaffer") elinde bir kukla oldu . Almanzor , 1002'deki ölümünden önce Burgos , Leon, Pamplona , Barcelona ve Santiago de Compostela'ya saldıran ve yağmalayan birkaç kampanya yürüttü .

Taifalar

Almanzor'un ölümü ile 1031 arasında Endülüs, Taifa krallıklarının bölünmesiyle sonuçlanan birçok iç savaşa maruz kaldı . Taifalar, şehir valileri tarafından kurulan küçük krallıklar idi. Sonuç, her biri başkentine odaklanan birçok (en fazla 34) küçük krallık oldu. Valileri, İber yarımadasındaki Mağribi varlığına dair daha geniş ölçekli bir vizyona sahip değildi ve bunu yaparak avantaj sağlayabilecekleri her fırsatta komşu krallıklarına saldırmaktan çekinmiyorlardı.

Tayfa devletlerine bölünme İslami varlığı zayıflattı ve Leon ve Kastilyalı Alfonso VI 1085'te Toledo'yu fethettiğinde Hıristiyan krallıklar daha da ilerledi . Murabıtlar. Taifas, Murabıt hanedanı 1140'larda çöktüğünde ve Muvahhidler Halifeliği 1220'lerde gerilediğinde yeniden ortaya çıktı.

Murabıtlar

Reconquista'nın 1157 itibariyle Almohad bölgesine kapsamı .

Almoravids , Berberilerden oluşan Müslüman bir milisti ve önceki Müslüman hükümdarların aksine, Hıristiyanlara ve Yahudilere karşı pek hoşgörülü değillerdi. Orduları birkaç kez İber yarımadasına girdi (1086, 1088, 1093) ve 1086'da Sagrajas Savaşı'nda Kral Alfonso'yu yendi , ancak başlangıçta amaçları tüm taifaları tek bir Murabıt Halifeliği altında birleştirmekti. Eylemleri, Hıristiyan krallıklarının güneye doğru genişlemesini durdurdu. El Cid'in eylemleri nedeniyle tek yenilgileri 1094'te Valencia'da geldi .

Bu arada Navarre, Rioja'yı Kastilya Kralı II. Sancho'ya kaptırdığı ve neredeyse Aragon'un vasalı olduğu için Kral IV . Navarrese, ölümü üzerine kralları olarak Aragon Kralı Sancho Ramírez'i seçti ve böylece Navarre'dan Sancho V ve Aragon'dan I oldu. Sancho Ramírez, Aragon'u Navarre ile birleştirerek ve güneydeki sınırları genişleterek, 1096'da vadilerin derinliklerindeki Wasqa t Huesca'yı fethederek ve Saraqusta t Zaragoza'ya 25 km uzaklıkta El Castellar adında bir kale inşa ederek Aragon için uluslararası tanınırlık kazandı .

Katalonya, Zaragoza ve Lérida taifalarının yanı sıra iç anlaşmazlıkların yoğun baskısı altına girdi, çünkü Barselona küçük ilçeler arasında açık savaşa yol açan bir hanedan krizi yaşadı. Ancak 1080'lerde durum sakinleşti ve Barselona'nın daha küçük ilçeler üzerindeki egemenliği yeniden sağlandı.

Muvahhidler

Francisco Pradilla Ortiz tarafından Granada'nın Teslim Edilmesi

Kısa bir parçalanma döneminden sonra (ikinci Taifa dönemi), Kuzey Afrika'da yükselen güç olan Almohads, Endülüs'ün çoğunu ele geçirdi . Ancak Las Navas de Tolosa Muharebesi'nde (1212) bir Hıristiyan koalisyonu tarafından kesin bir şekilde mağlup edildiler ve sonraki on yıllarda Endülüs'ün kalan neredeyse tüm topraklarını kaybettiler . 1252'de yalnızca Granada Emirliği sağlam kaldı, ancak bir Kastilya vasal devleti olarak kaldı.

Granada Savaşı ve Müslüman yönetiminin sonu

Ferdinand ve Isabella, Reconquista'yı Granada Emirliği'ne karşı 1482'de başlayan ve 2 Ocak 1492'de Granada'nın teslim olmasıyla sona eren bir savaşla tamamladılar . Kastilya'daki Moors, daha önce "ülke içinde yarım milyon" kişiydi. 1492'de yaklaşık 100.000 kişi öldü veya köleleştirildi, 200.000 kişi göç etti ve 200.000 kişi Kastilya'da kaldı. Alpujarras dağları bölgesi bir beylik olarak verilen Granada'nın eski Emiri XII .

1497'de İspanyol kuvvetleri Oran'ın batısındaki Melilla'yı ve Tunus'un güneyindeki Djerba adasını aldı ve 1509'da Oran'ın kanlı ele geçirilmesi ve 1510'da Bougie ve Trablus'un ele geçirilmesiyle daha önemli kazanımlar elde etti . İspanyolların Trablus'u ele geçirmesi onlara yaklaşık 300 adama mal olurken, bölge sakinleri 3.000 ila 5.000 arasında öldürüldü ve 5.000-6.000 kişi köle olarak götürüldü. Ancak kısa süre sonra doğuda hızla genişleyen Osmanlı İmparatorluğu'nun rekabetiyle karşı karşıya kaldılar ve geri püskürtüldüler.

kavga

Hıristiyan iç çatışması

Endülüs topraklarının sınırındaki çatışmalar ve baskınlar, Hıristiyan krallıklarını kendi aralarında savaşmaktan veya Müslüman krallarla ittifak yapmaktan alıkoymadı. Bazı Müslüman kralların Hristiyan doğumlu eşleri veya anneleri vardı. El Cid gibi bazı Hıristiyan paralı askerler, taifa kralları tarafından komşularına karşı savaşmaları için sözleşme imzalamıştı . Nitekim El Cid'in ilk savaş deneyimi, Müslüman bir devlet için bir Hıristiyan devlete karşı savaşarak kazanıldı. 1063'teki Graus Savaşı'nda , o ve diğer Kastilyalılar, Aragonlu I. Ramiro'nun güçlerine karşı Zaragoza'nın Müslüman sultanı el-Muqtadir'in yanında savaştı . Hispania'da başka bir Hıristiyan krala karşı bir haçlı seferi ilan edildiğine dair bir örnek bile var. Hristiyan hükümdarlar Kastilyalı Fernán González ve Leonlu Ramiro II , Simancas Savaşı'nda (939) Müslümanları yenmek için işbirliği yapmış olsalar da, Fernán kısa süre sonra Ramiro'ya saldırdı ve ardından gelen Leonese-Kastilya savaşı, Ramiro'nun 944'teki zaferine kadar sürdü. Ramiro II'nin ölümü oğulları arasında Leonese ardıllığı savaşına (951–956) neden oldu ve kazanan Leon'lu Ordoño III, Córdoba'lı halife Abd al-Rahman III ile barış yaptı .

Kuzeyde Hıristiyan alemlerinin ve güneyde İslami taifaların haritası (1037). Reconquista sırasında , İber devletleri yalnızca dini hatlarda savaşmadı, aynı zamanda kendi aralarında ve dahili olarak, özellikle veraset savaşları ve klan kavgaları sırasında savaştı.

Kastilya Kralı VIII.Alfonso'nun Alarcos'ta yenilmesinden sonra , Leon Kralı Alfonso IX ve Navarre Kralı VII . Papalık baskısı altında. 1197'nin başlarında, Portekiz Kralı I. Sancho'nun isteği üzerine, Papa III . apostolik makamın yetkisiyle onun egemenliği." Portekiz, Kastilya ve Aragon Kralları birlikte Leon'u işgal etti. Papa'nın baskısıyla birleşen bu saldırı karşısında, Alfonso IX nihayet Ekim 1197'de barış için dava açmak zorunda kaldı.

Endülüs'ün son yıllarında Kastilya, Granada krallığının kalıntılarını fethetme gücüne sahipti , ancak krallar beklemeyi ve Müslüman pariaların haraçlarını talep etmeyi tercih ettiler . Granadan malları ve parya ticareti, Afrika altınının ortaçağ Avrupa'sına girmesinde önemli bir araçtı .

Müslüman çatışması

Benzer şekilde, Endülüs'ün varlığı boyunca sık sık Müslümanlar arasında çatışma yaşandı. Abbasi Devrimi ( 747-750), İberya'daki Müslüman hükümdarları Abbasi yanlısı Hilafet (merkezi Bağdat'ta ) ve Emevi yanlısı grup ( Córdoba Emirliği olarak yeniden oluşturuldu ) olarak ikiye ayırdı. Charlemagne'nin İberya'ya yaptığı başarısız 778 seferi, Abbasi yanlısı Barselona valisi Süleyman el-Arabi'nin davetiyle başlatıldı ve bu, Emevilere karşı kısa bir Abbasi-Karolenj İttifakına yol açtı. Endülüs Fitnesi sırasında (1009-1031), Emeviler tarafından yönetilen Córdoba Halifeliği, İslami emirlerin başkanlık ettiği ve birbirleriyle savaşan rakip taifalara bölündü . Kastilya ve Leon'un Hıristiyan kralı 1085'te Toledo'yu fethettikten sonra, emirler katı İslami Almoravid mezhebinin lideri Yusuf ibn Tashfin'den Sagrajas Savaşı'nda (1086) savunmalarına gelmesini istediler. Ancak Yusuf kısa süre sonra İspanya'nın Müslüman emirlerine düşman oldu, hepsini yendi ve 1091'de topraklarını fethetti. Benzer bir senaryo 1147-1157'de Almoravid hanedanının düştüğü, İkinci Taifas döneminin yaşandığı ve Müslüman kontrolündeki şehirlerin meydana geldiği 1147-1157'de meydana geldi . Endülüs, yeni Almohad Halifeliği tarafından fethedildi . Granada Savaşı veraset ( 1482-1492) , Granada Emiri Abu'l-Hasan Ali'nin oğlu Granada'lı Muhammed XII tarafından tahttan indirilmesinden sonra gerçekleşti ; görevden alınan emirin kardeşi Granadalı Muhammed XIII de kavgaya katıldı. Bu veraset çatışması, Granada Savaşı ile aynı anda gerçekleşti ve ancak 1492'de Kastilya fethi ile sona erdi.

Hıristiyan nüfusu

Reconquista , yalnızca savaş ve fetih değil, aynı zamanda yeniden nüfus oluşturma süreciydi . Hıristiyan krallar, sınırları savunabilecek bir nüfusa sahip olmak için kendi halklarını Müslümanların terk ettiği yerlere taşıdılar. Ana yeniden yerleşim alanları, Douro Havzası (kuzey platosu), yüksek Ebro vadisi ( La Rioja ) ve merkezi Katalonya idi . Douro Havzasının yeniden yerleşimi iki farklı aşamada gerçekleşti. Nehrin kuzeyinde, 9. ve 10. yüzyıllar arasında "basınç" (veya presura ) sistemi kullanıldı. Douro'nun güneyinde , 10. ve 11. yüzyıllarda, presura "tüzüklere" ( forais veya fueros ) yol açtı . Fueros, Central Range'in güneyinde bile kullanıldı.

Presura , dağları aşıp Douro Havzası'nın terk edilmiş topraklarına yerleşen bir grup köylüden bahsediyordu. Asturias yasaları bu sistemi destekledi, örneğin bir köylüye çalışabildiği ve savunabildiği tüm toprakları kendi mülkü olarak veriyordu. Tabii ki, Asturias ve Galiçyaca küçük soylular ve din adamları, besledikleri köylülerle birlikte kendi seferlerini gönderdiler. Bu, Leon ve Portekiz gibi çok feodalize edilmiş bölgelere yol açarken, geniş ovalara ve sert iklime sahip kurak bir ülke olan Kastilya, yalnızca Biscay'de hiçbir umudu olmayan köylüleri cezbetti. Sonuç olarak, Kastilya tek bir kont tarafından yönetiliyordu, ancak birçok özgür köylünün bulunduğu büyük ölçüde feodal olmayan bir bölgeye sahipti. Presuralar , Barselona kontu Urgell Piskoposuna ve Gerona kontuna Vic ovalarını yeniden doldurma emri verdiğinde Katalonya'da da ortaya çıkıyor .

10. yüzyıl ve sonrasında, ticaret yeniden ortaya çıktıkça ve nüfus artmaya devam ettikçe şehirler ve kasabalar daha fazla önem ve güç kazandı. Fueros, bir kasabayı yeniden dolduran tüm insanlara verilen ayrıcalıkları ve kullanımları belgeleyen sözleşmelerdi . Fueros yalnızca hükümdar tarafından verildiği için, fueros feodal sistemden bir kaçış yolu sağladı . Sonuç olarak, belediye meclisi yalnızca hükümdara bağımlıydı ve karşılığında hükümdarları için auxilium - yardım veya asker - sağlaması gerekiyordu. Kasabaların askeri gücü, caballeros villanos oldu . İlk fuero, 940'larda Kont Fernán González tarafından Castrojeriz sakinlerine verildi . Ortaçağ Hispania'sının en önemli kasabalarında fueros veya forais vardı . Navarre'da fueros ana yeniden nüfus sistemiydi. Daha sonra 12. yüzyılda Aragon da sistemi kullandı; örneğin, 13. yüzyılın başlarında son fuerolardan biri olan Teruel'in fuerosu .

13. yüzyılın ortalarından itibaren, demografik baskı ortadan kalktığı ve başka yeniden nüfus oluşturma araçları yaratıldığı için daha fazla imtiyaz verilmedi. Fueros, 18. yüzyıla kadar Aragon, Valensiya ve Katalonya'da ve 19. yüzyıla kadar Kastilya ve Navarre'de şehir imtiyazı olarak kaldı. Fueros , onların altında yaşayan ve tüzük kapsamındaki haklarını savunmak için savaşa gitmeye hazırlananlar için çok büyük bir öneme sahipti. 19. yüzyılda Navarre'daki fueroların kaldırılması, Carlist Savaşlarının nedenlerinden biri olacaktı . Kastilya'da, sistemle ilgili anlaşmazlıklar I. Charles'a karşı savaşa ( Kastilya Topluluklar Savaşı ) katkıda bulundu.

Hıristiyan askeri kültürü

motivasyonlar

15. yüzyılın sonlarına doğru İber krallıklarının askeri tarikatlarının bölgeleri

Jim Bradbury (2004), Reconquista'daki Hıristiyan savaşçıların hepsinin din tarafından eşit şekilde motive edilmediğini ve bir yandan "laik yöneticiler" ile diğer yandan başka yerlerden gelen Hıristiyan askeri tarikatlar arasında bir ayrım yapılması gerektiğini kaydetti. ( Tapınak Şövalyeleri , Hospitaller Şövalyeleri ve Töton Şövalyeleri'nin üç ana tarikatı dahil ) veya İberya'da kuruldu ( Santiago , Alcántara ve Calatrava'nınki gibi ). "[Şövalyeler] bazı laik muadillerine göre dini savaşa daha fazla bağlıydılar , Müslümanlarla anlaşmaya karşı çıktılar ve baskınlar ve hatta Müslüman mahkumların başlarını kesmek gibi zulümler gerçekleştirdiler."

Öte yandan, Hıristiyan orduları bazen İslami emirlerle geçici ittifaklar kurdu ve Hıristiyan paralı askerler, bedeli uygunsa Arap ve Berberi hükümdarlar için savaşmaya oldukça istekliydi. El Cid, yıllarca Zaragoza'nın İslam krallarının ücretli askerlik hizmetinde bulunmuş bir Hıristiyan paralı asker liderinin iyi bilinen bir örneğidir . Birçok kralın yeterli askeri olmadığı için paralı askerler önemli bir faktördü. Norsemen , Flaman mızrakçılar, Frenk şövalyeleri, Mağribi atlı okçular (at sırtında seyahat eden okçular) ve Berberi hafif süvarileri, mevcut ve çatışmada kullanılan ana paralı asker türleriydi.

Hıristiyan süvari ve piyade

Ortaçağ Hıristiyan orduları esas olarak iki tür kuvvetten oluşuyordu: süvari (çoğunlukla soylular, ancak 10. yüzyıldan itibaren sıradan şövalyeler dahil) ve piyade veya peones ( köylüler). Piyade, sık olmayan bir şekilde, yalnızca gerektiğinde savaşa giderdi. Sürekli bir çatışma atmosferinde, savaş ve günlük yaşam bu dönemde güçlü bir şekilde iç içe geçmiştir. Bu ordular, Reconquista'nın ilk bölümlerinde toplumun sürekli tetikte olması gerektiğini yansıtıyordu. Bu kuvvetler, uzun mesafeleri kısa sürede hareket ettirebiliyordu.

Alcanadre'nin arması . La Rioja , İspanya, öldürülen Moors'un başlarını tasvir ediyor

Hispania'daki süvari taktikleri , şövalyelerin düşmana yaklaşmasını, cirit atmasını ve ardından başka bir saldırıya başlamadan önce güvenli bir mesafeye çekilmesini içeriyordu. Düşman oluşumu yeterince zayıfladığında, şövalyeler mızrak fırlatmakla suçlandı ( mızraklar 11. yüzyıla kadar Hispania'ya ulaşmadı). Üç tür şövalye ( caballeros ) vardı : kraliyet şövalyeleri, asil şövalyeler ( caballeros hidalgos ) ve sıradan şövalyeler ( caballeros villanos veya "bir villadan atlı asker "). Kraliyet şövalyeleri, çoğunlukla kralla yakın ilişkileri olan soylulardı ve bu nedenle doğrudan bir Gotik miras talep ettiler.

Reconquista'nın ilk aşamalarındaki kraliyet şövalyeleri zırh zırhı , uçurtma kalkanı, uzun bir kılıç (attan savaşmak için tasarlanmış), ciritler, mızraklar ve bir balta ile donatılmıştı . Soylu şövalyeler, infanzones veya alt soyluların saflarından gelirken , sıradan şövalyeler soylu değillerdi ama bir ata sahip olacak kadar varlıklıydılar. Avrupa'da benzersiz bir şekilde, bu atlılar feodal bağlantıları olmayan bir milis süvari kuvvetinden oluşuyordu ve taçlı fueros (tüzükler) nedeniyle kralın veya Kastilya kontunun tek kontrolü altındaydı . Hem asil hem de sıradan şövalyeler yastıklı zırh giyer ve cirit, mızrak ve yuvarlak püsküllü kalkan (Mağribi kalkanlarından etkilenmiştir) ve bir kılıç taşırlardı.

Peonlar , feodal lordlarının hizmetinde savaşa giden köylülerdi . Yaylar ve oklar, mızraklar ve kısa kılıçlarla yetersiz donanıma sahip olan bu askerler, çoğunlukla yardımcı birlikler olarak kullanılıyordu. Savaştaki işlevleri, süvari gelene kadar düşman birliklerini kontrol altına almak ve düşman piyadelerinin şövalyelere saldırmasını engellemekti. Uzun yay , bileşik yay ve tatar yayı temel yay türleriydi ve özellikle piyadelerde popülerdi.

Teçhizat

Orta Çağ'ın başlarında Hispania'da zırh tipik olarak demir pullarla deriden yapılmıştır. Baş korumaları, burun koruyuculu yuvarlak bir miğfer ( 8. ve 9. yüzyıllarda saldıran Vikingler tarafından kullanılan tasarımlardan etkilenmiştir) ve bir zincir posta başlığından oluşuyordu . Kraliyet şövalyeleri tarafından kullanılan uçurtma şeklindeki tasarımlar dışında, kalkanlar genellikle yuvarlak veya böbrek şeklindeydi. Genellikle geometrik desenler, haçlar veya püsküllerle süslenmiş kalkanlar, ahşaptan yapılmış ve deri kaplıydı.

Çelik kılıçlar en yaygın silahtı. Süvari uzun, iki ucu keskin kılıçlar ve piyade kısa, tek kenarlı kılıçlar kullandı. Muhafızlar ya yarım daire biçimli ya da düzdü, ancak her zaman geometrik desenlerle oldukça süslenmişti. Mızraklar ve ciritler 1,5 metreye kadar uzunluktaydı ve demir uçluydu. Demirden yapılmış, 30 cm uzunluğunda ve son derece keskin kenarlı çift balta, fırlatılan bir silah olarak veya yakın dövüşte eşit derecede kullanışlı olacak şekilde tasarlandı. Gürzler ve çekiçler yaygın değildi, ancak bazı örnekler kaldı ve süvari üyeleri tarafından kullanıldığı düşünülüyor.

teknolojik değişiklikler

Geleneksel atlı cirit atma teknikleri kullanılmaya devam etse de, bu savaş tarzı, mızrak taktiklerinin Fransa'dan girdiği 11. yüzyılın sonlarına kadar İber Yarımadası'nda baskın kaldı. 12. ve 13. yüzyıllarda askerler tipik olarak bir kılıç, bir mızrak, bir cirit ve ya yay ve oklar ya da tatar yayı ve dart / cıvata taşıyordu. Zırh, kapitone bir ceketin üzerine en azından dizlere kadar uzanan bir zırhtan, bir miğferden veya demir bir başlıktan ve kolları ve uylukları metal veya deriden koruyan askılardan oluşuyordu.

Reconquista'nın önemli bir dönüm noktası olan Las Navas de Tolosa Savaşı ( 1212)

Kalkanlar yuvarlak veya üçgen şeklindeydi, tahtadan yapılmış, deriyle kaplanmış ve demir bir bantla korunuyordu; şövalyelerin ve soyluların kalkanları ailenin armasını taşırdı. Şövalyeler hem Müslüman stilinde, a la jineta (yani modern bir jokey koltuğunun eşdeğeri), kısa üzengi kayışı ve daha iyi kontrol ve hız için bükülmüş dizler, hem de Fransız stili, la brida, uzun üzengi kayışı ağır süvari olarak hareket ederken eyerde daha fazla güvenlik sağladı (yani, daha güvenli olan modern süvari koltuğunun eşdeğeri). Atlara ara sıra bir zırh da takılırdı.

14. ve 15. yüzyıllarda, tam plaka zırh giyen şövalyeler de dahil olmak üzere ağır süvariler baskın bir rol kazandı.

Dönüşümler ve ihraçlar

La Higueruela Savaşı'nda Granada Nasrid Sultanı Muhammed IX'un kuvvetleri , 1431

Yeni Hıristiyan hiyerarşisi, Hıristiyan olmayanlardan ağır vergiler talep etti ve onlara, Granada Antlaşması'nda (1491) olduğu gibi, yalnızca son zamanlarda İslami Granada'da bulunan Moors için haklar verdi. 30 Temmuz 1492'de, tüm Yahudi cemaati - yaklaşık 200.000 kişi - zorla sınır dışı edildi. Ertesi yıl, Elhamra kararnamesi , pratik Yahudilerin sınır dışı edilmesini emretti ve bu da birçoğunun Katolikliğe dönüşmesine yol açtı. 1502'de Kraliçe I. Isabella, Kastilya Krallığı içinde Katolikliğe geçmenin zorunlu olduğunu ilan etti. Kral V. Charles, 1526'da Aragon Krallığı'ndaki Moors'a aynı dini şartı dayattı ve Alman İsyanı sırasında Müslüman nüfusunu din değiştirmeye zorladı .

İspanyol Engizisyonu

İşleri daha da karmaşık hale getiren, Moriscos , Marranos ve Conversos olarak bilinen ve özellikle aristokrasi olmak üzere birçok Hristiyan ile ortak ataları paylaşan birçok eski Müslüman ve Yahudi idi. soy. Bazıları - sayıları tartışılıyor - on altıncı yüzyıla kadar gizlice dinlerini uygulamaya ve dillerini kullanmaya devam etti. İspanyol Engizisyonu'nun gizlice İslam'ı veya Yahudiliği uyguladığını tespit edenler idam edildi, hapsedildi veya sürgüne gönderildi.

Bununla birlikte, "Yeni Hıristiyanlar" olarak kabul edilen herkesin , İslam veya Yahudiliği uygulamaya devam etmek de dahil olmak üzere İspanyol devletine karşı çeşitli suçları yasadışı bir şekilde gizlice dinlerini uygulamaya devam ettiklerinden defalarca şüphelenildi . Yeni Hristiyanlar, on altıncı yüzyıldan itibaren birçok ayrımcı uygulamaya maruz kaldılar.

Sınıflandırmalar ve sonraki sonuçlar

Pedro Berruguete tarafından bir auto-da-fé'ye başkanlık eden Saint Dominic (yaklaşık 1495)

Birçok ilerleme ve geri çekilme, birkaç sosyal tip yarattı:

  • Muwallad : Müslüman Araplar ve Berberilerin gelişinden sonra İslam'a dönen İslami yönetim altındaki Hıristiyanlar.
  • Mozarablar : Müslümanların elindeki topraklardaki Hıristiyanlar . Bazıları zulüm zamanlarında Endülüslülerden öğrenilen stil, yiyecek ve tarım uygulamalarının unsurlarını getirerek yarımadanın kuzeyine göç ederken, daha eski Katolik ibadet biçimleri ve kendi Latin dili versiyonlarıyla Hıristiyanlıklarını uygulamaya devam ettiler .
  • " Yeni Hıristiyanlar ": Conversos veya aşağılayıcı bir şekilde Marranos olarak adlandırılan Hıristiyanlığa geçen Yahudiler . Yahudiler gönüllü olarak veya zorla Hıristiyanlığa geçtiler. Bazıları Yahudiliği gizlice uygulamaya devam eden Kripto-Yahudilerdi . Kalan tüm Yahudiler, 1492 Elhamra Kararnamesi'nin bir sonucu olarak İspanya'dan ve 1497'de Portekiz'den sınır dışı edildi. Eski Yahudiler, Hıristiyan inancını ve uygulamalarını uygulamak için kurulan ve genellikle gizli soruşturmalar ve kamu cezalarıyla sonuçlanan İspanyol ve Portekiz Engizisyonuna tabi tutuldular. autos-da-fé'deki konuşmalar ( "inanç eylemleri"), genellikle kurbanı diri diri yakarak halka açık infazlar .
  • Mudéjar : Hristiyanların elindeki topraklardaki Müslümanlar .
  • Moriskolar : Müslüman sohbetler . Katolikliğe dönen Müslümanlar. Önemli bir kısmı, gizlice İslam'ı uygulamaya devam eden Kripto-Müslümanlardı. Aragon'da değer verilen ve korunan başarılı vasıflı zanaatkarlardan Kastilya'daki yoksul köylülere kadar uzanıyorlardı. Elhamra Kararnamesi'nden sonra, tüm İslami nüfus din değiştirmeye veya ayrılmaya zorlandı ve on yedinci yüzyılın başında Moriskoların sınır dışı edilmesiyle önemli bir kısmı sınır dışı edildi .

Miras

19. yüzyıldan beri, geleneksel Batı ve özellikle İber tarihçiliği , Hıristiyan İber krallıklarının, yerli İberyalı Hıristiyanlardan askeri olarak toprakları ele geçiren ortak bir düşman olarak anlaşılan Müslüman krallıklara karşı çıkıp onları fethettiği sürekli bir fenomen olan Reconquista'nın varlığını vurguladı . Bununla birlikte, modern bilim, İspanyol milliyetçiliğine bağlı ulusal bir efsane olarak bu "yeniden fetih" kavramına meydan okudu . Kavram, "İspanya'nın İslam'a karşı şekillenmiş bir ulus olduğu" fikrine hizmet ederek, "İslami varlığın (Endülüs) meşruiyetini ortadan kaldırmayı ve dolayısıyla Hıristiyan fetihini meşrulaştırmayı amaçlayan, İber ortaçağ geçmişine ilişkin büyük ölçüde önyargılı ve çarpıtılmış bir vizyona" katkıda bulunuyor. Müslüman topraklarının." Diğer argümanların yanı sıra, bilim adamları tarafından öne sürülenlerden biri de "hiçbir askeri harekâtın sekiz yüzyıl sürmediği"dir. Bu anlamda "reconquista" terimi ilk olarak 19. yüzyılda ortaya çıktı ve İspanyol Kraliyet Akademisi'nin sözlüğüne ancak 1936'da Francisco Franco'nun yükselişiyle girdi . Yeniden fetih kavramı önemini korumaya devam ediyor ve hatta modern siyasette yeniden diriliş yaşadı - özellikle aşırı sağcı İspanyol partisi Vox için , ama aynı zamanda daha geniş anlamda Batı'daki yabancı düşmanı ve özellikle İslamofobik muhafazakarlar arasında, bir doktrin doktrininin etkisiyle. " Medeniyetler Çatışması ".

Reconquista'dan gerçek, efsanevi ve kurgusal bölümler, cantar de gesta gibi ortaçağ Galiçya-Portekiz , İspanyol ve Katalan edebiyatının çoğunun konusudur .

Portekiz'in Mértola kentindeki Eski Cami kiliseye dönüştürüldü .

Bazı asil şecereler , Müslümanlarla Hıristiyanlar arasındaki çok sayıda olmasa da yakın ilişkileri göstermektedir. Örneğin, yönetimi Mağribi Al-Andalus Hispania için gücün zirvesine işaret ettiği düşünülen Al-Mansur İbn Abi Aamir , Navarra'lı Sancho Garcés II'nin kızı Abda ile evlendi ve ona Abd al-Rahman adında bir erkek çocuk doğurdu . ve genellikle aşağılayıcı bir anlamda Sanchuelo ( Küçük Sancho ; Arapça: Shanjoul ) olarak bilinir.

Sanchuelo/Abd al-Rahman, babasının ölümünden sonra, Hıristiyan bir prensesin oğlu olarak, Müslüman Endülüs'teki nihai gücü ele geçirmek için güçlü bir rakipti. Yüz yıl sonra, en büyük ortaçağ İspanyol krallarından biri olarak kabul edilen Kastilya Kralı VI .

Reconquista , kısmen pragmatik nedenlerle ve ayrıca Kuzey'in Hıristiyan krallıkları arasındaki yedi yüzyılı aşkın bir süredir devam eden iç çatışmalardan dolayı , düşmanlar arasında uzun soluklu bir savaştı. Bu yüzyıllarda bazı topluluklar İslam'ı veya Hıristiyanlığı kendi dinleri olarak uyguladılar, bu nedenle yarışmacıların kimlikleri zamanla değişti.

Adı Reconquista ile çokça ilişkilendirilen popüler kahraman El Cid'in kariyerinin bir bölümünde, geleneksel düşmanı Christian Aragon'a karşı savunduğu Zaragoza'nın Müslüman hükümdarları için savaşmış olması dikkat çekicidir . El Cid'in kariyerindeki en önemli başarısı, krallık şehri Valencia'nın fethi , aslında Banu Hud ve Almoravids'e karşı çıkan diğer Müslüman hanedanlarla yakın ittifak içinde elde edildi .

Fransız Emülasyonu

1558'de Fransa Kralı II. Henry'nin orduları, yüzyıllardır İngiliz egemenliği altında olan Calais şehrini fethetmeyi başardı . İngiltere Kraliçesi I. Mary , Calais'in kaybını saltanatının en büyük felaketi olarak değerlendirdi O zamanlar Calaisis olarak bilinen Calais çevresindeki bölge, Fransızlar tarafından kurtarılmasının anısına Pays Reconquis ("Yeniden Fethedilen Ülke") olarak yeniden adlandırıldı . Fransızlar, İspanyol Reconquista'nın kesinlikle farkındaydı ve o sırada İspanya Kralı II. Philip , Kraliçe Mary'nin eşi olduğu için, bu terimin kullanılması, onu kasıtlı olarak küçümsemek amaçlı olabilirdi.


Modern İspanya ve Portekiz'deki festivaller

Pego, Alicante'deki Moros y Cristianos festivali , 2016

Şu anda, tümü "Moors ve Hıristiyanlar" anlamına gelen moros y cristianos ( Kastilya ), moros i cristians ( Katalanca ), mouros e cristãos (Portekizce) ve mouros e cristiáns (Galiçyaca) adlı festivaller , dövüşleri ayrıntılı giysilerle renkli geçit törenleri olarak yeniden yaratıyor. ve özellikle Alcoi , Ontinyent veya Villena gibi Valensiya Ülkesinin orta ve güney kasabalarında çok sayıda havai fişek .

kalıcı etkiler

2016 yılında yapılan bir araştırma, Hıristiyan sınırının ne kadar hızlı genişletildiği olan "Yeniden Fetih oranının" İspanyol ekonomisi üzerinde bugüne kadar kalıcı etkileri olduğunu buldu. Askeri fetihlerin ilk aşamasından sonra, Hıristiyan devletler fethedilen toprakları bünyesine kattı. Büyük sınır bölgeleri bir kerede birleştirildiğinde, arazi çoğunlukla soylulara ve askeri emirlere verildi ve bu da uzun vadeli kalkınma üzerinde olumsuz etkiler yarattı. Öte yandan, küçük bölgelerin dahil edilmesi, genellikle bireysel yerleşimcilerin katılımına izin veriyordu ve daha çok krallığın himayesine giriyordu. Bu, uzun vadeli kalkınma üzerinde olumlu etkileri olan daha adil bir arazi dağılımına ve daha fazla sosyal eşitliğe yol açtı.

yankılanmalar

Şahsen Kral Afonso V tarafından komuta edilen Portekiz kuvvetleri , Pastrana Goblenlerinden Fas, Asilah'ın fethi , 1471 .

Hıristiyan krallıklar, İber Yarımadası'ndaki toprakları fethetmelerini tamamlarken, güçlerini başka yerlere, hatta Cebelitarık Boğazı'nın karşısında yer alan Mağrip'e kaydırdılar. Bir korsan kalesi olan Tetouan'a karşı Kastilya Krallığı tarafından onaylanan bir cezai sefer, 1399-1400 gibi erken bir tarihte başlatıldı. Ceuta'nın 1415'te fethi, Portekiz'in Afrika'daki genişlemesinin başlangıcı oldu. Böylece Portekiz'in Kastilya ve Aragon ticaretini Boğaz üzerinden kontrol etmesine izin verdi ve Portekiz'in Müslümanların yönettiği topraklarda baskın seferleri başlatmak için bir güç üssü kurmasına izin verdi. Bazı 15. yüzyıl siyasi yazarları, Roma'nın varisi olan ve Boğaz'ın diğer tarafındaki toprakları da içeren bir "Gotik Monarşi" fikrini desteklediler . Katolik Hükümdarların yönetimi sırasında girişilen Afrika girişimi, Papalık tarafından bir miktar şüpheyle karşılansa da, sözde papalık boğaları tarafından desteklendi ve aynı zamanda haçlı seferi vergisini ödemek için kullanılan bağışlarla finanse edildi. Katolik Monarşi adına Afrika'daki fetih çabaları, Aragonlu II. Ferdinand'ın ölümünün ardından büyük ölçüde durdu. Bununla birlikte, Yarımada'daki Hıristiyan güçler tarafından fetih ve yeniden nüfus modeli, Kuzey Afrika'da asla yeniden üretilmedi ve fethedilen bölge - geniş bir kıyı şeridi boyunca dağılmış çok az kalenin bulunduğu müstahkem bir işaret - yalnızca savunma rolünü benimseyerek, Osmanlı genişlemesine izin verdi. bölgede.

Portekizliler Osmanlıların müttefiklerini fethederken Akdeniz, Hint Okyanusu ve Güneydoğu Asya'da Osmanlı Halifeliği ile savaştı: Doğu Afrika'da Adal Sultanlığı , Güney Asya'da Delhi Sultanlığı ve Güneydoğu Asya'da Malakka Sultanlığı .

Aşırı sağ motif

Granada'da Frankocu bayraklar sallayan aşırı sağ sempatizanlarının katıldığı bir ordu geçit töreni (2 Ocak 2016)

Haçlı seferlerinin retoriğinin yanı sıra , 'Reconquista' retoriği, İspanya ve Portekiz'deki çağdaş aşırı sağın siyasi söyleminde bir toplanma noktası işlevi görüyor ve daha geniş anlamda, aynı zamanda siyasi söylemde bir toplanma noktası işlevi görüyor . Avrupa'da aşırı sağın . _ Sık sık, Reconquista ve haçlı seferlerine yapılan atıflar, Müslüman karşıtı duyguları aktarmaya çalışan 21. yüzyılın çevrimiçi aşırı sağcı grupları tarafından alegorik olarak internet memesi olarak oynanır . Tema , Fransa ve İtalya'daki kimlik grupları tarafından da önemli bir toplanma noktası olarak kullanıldı .

2 Ocak'ta Granada'da Sultan Boabdil'in teslim olmasının yıllık anma töreni, Frankocu rejimin ilk yıllarında belirgin bir şekilde milliyetçi bir ton kazandı ve diktatör Francisco Franco'nun 1975'te ölümünden bu yana, aşırı sağcı gruplar için bir tutkal görevi gördü. açık havada fiziksel olarak toplanmalarını kolaylaştırmak ve onlara siyasi taleplerini açıkça ifade etmek için kullanabilecekleri bir fırsat sağlamak. Bir İspanyol Lejyonu birimi genellikle geçit töreni yapar ve El novio de la muerte ("Ölümün Erkek Arkadaşı") şarkısını söyler. Aşırı sağ , Reconquista tarihinde ilgili özerk topluluklar ( Endülüs ve Murcia ) için yukarıda belirtilen 2 Ocak veya 2 Şubat gibi bölgesel şenlikler gibi tarihler talep ederek bir kültür savaşı da yürüttü .

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

Kaynakça

  • Barton, Simn. Reconquista'nın Ötesinde: Orta Çağ İberya Tarihinde Yeni Yönergeler (711–1085) (2020)
  • Bishko, Charles Julian, 1975. İspanyol ve Portekiz Yeniden Fethi, 1095–1492, A History of the Crusades, cilt. 3: The Fourteenth and Fifteenth Centuries , Harry W. Hazard tarafından düzenlendi, (University of Wisconsin Press) çevrimiçi baskı
  • Catlos, Brian A. (2018). Kingdoms of Faith: A New History of Islamic İspanya (İlk baskı). New York, NY ISBN'si 978-0-465-05587-6. OCLC  1003304619 .
  • Collins, Roger (1989). İspanya'nın Arap Fethi, 710–797 . Oxford: Blackwell Yayıncılık. ISBN 0-631-15923-1.
  • Deyermond, Alan (1985). " Estoria de España'da Visigothic İspanya'nın Ölümü ve Yeniden Doğuşu ". Canadiense de Estudios Hispánicos'u gözden geçirin . 9 (3): 345–67.
  • Fabregas, Adela, ed. (2021). Doğu ve Batı arasındaki Granada Nasrid krallığı: (on üçüncü ila on beşinci yüzyıllar) . Leiden. ISBN 978-90-04-44234-4.
  • Fletcher, RA "İspanya'da Yeniden Fetih ve Haçlı Seferi c. 1050–1150", Transactions of the Royal Historical Society 37, 1987. s.
  • García Fitz, Francisco, Guerra ve politik ilişkiler. Kastilya-León ve Musulmanes, ss. XI–XIII , Sevilla Üniversitesi, 2002.
  • Garcia Fitz, Francisco (2009). "La Reconquista: Un estado de la cuestión" (PDF) . Clío & Crímen: Revista del Centro de Historia del Crimen de Durango (İspanyolca) (6). ISSN  1698-4374 . 18 Nisan 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF) . Erişim tarihi : 12 Aralık 2019 .
  • García Fitz, Francisco & Feliciano Novoa Portela Cruzados en la Reconquista , Madrid, 2014.
  • Garcia-Sanjuan, Alejandro. "Endülüs'ü reddetmek, Reconquista'yı yüceltmek: çağdaş İspanya'da tarihsel hafıza." Journal of Medieval Iberian Studies 10.1 (2018): 127–145. çevrimiçi
  • Hillgarth, JN (2009). Tarih ve Efsanede Vizigotlar . Toronto: Papalık Ortaçağ Araştırmaları Enstitüsü.
  • Lomax, Derek William: İspanya'nın Yeniden Fethi. Longman, Londra 1978. ISBN  0-582-50209-8
  • McAmis, Robert Günü (2002). Malay Müslümanları: Güneydoğu Asya'da Dirilen İslam'ın Tarihi ve Mücadelesi . Eerdman'lar. ISBN 978-0802849458.
  • Yeni Cambridge Ortaçağ Tarihi (7 cilt) . Cambridge: Cambridge University Press. 1995–2005.
  • Nicolle, David ve Angus McBride. El Cid and the Reconquista 1050–1492 (Men-At-Arms, No 200) (1988), askerlere odaklanın
  • O'Callaghan, Joseph F.: Ortaçağ İspanya'sında Yeniden Fetih ve Haçlı Seferi (University of Pennsylvania Press, 2002), ISBN  0-8122-3696-3
  • O'Callaghan, Joseph F. (2014). Batıdaki Son Haçlı Seferi: Kastilya ve Granada'nın Fethi (İlk baskı). Philadelphia. ISBN 978-0-8122-0935-8.
  • Payne, Stanley, " Portekiz'in Doğuşu ", İspanya ve Portekiz Tarihi : Birinci Cilt.
  • Queimada e Silva, Tiago . "Reconquista yeniden ziyaret edildi: İspanya, Portekiz ve ötesinde ortaçağ İber tarihini seferber etmek." Modern Dünyada Haçlı Seferleri'nde ( 2019) s: 57–74.
  • Reilly, Bernard F. (1993). Ortaçağ İspanyaları . Cambridge Ortaçağ Ders Kitapları. Cambridge, Birleşik Krallık: Cambridge University Press. ISBN 0-521-39741-3.
  • Riley-Smith, Jonathan, Haçlı Seferleri Atlası . Dosyadaki Gerçekler, Oxford (1991)
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2013, "Anglo-Norman Haçlılarının Lizbon'u Fethetmeye Yönelik Başarısız Girişimini Yeniden Ziyaret Etmek c. 1142", Portekiz Çalışmaları 29: 1, s. 7–20. JSTOR  10.5699/portstudies.29.1.0007
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2009, " Tortosa'nın Fethi ve Yerleşimine Anglo-Norman Katılımı, 1148–1180 ", Haçlı Seferleri 8, s. 63–129.
  • Villegas-Aristizábal, Lucas, 2018, "1217 Sonbaharında Alcácer do Sal'a karşı Portekiz liderliğindeki Askeri Harekât Beşinci Haçlı Seferi'nin Bir Parçası mıydı?" Al-Masāq 30:1 doi : 10.1080/09503110.2018.1542573
  • Watt, W. Montgomery: İslami İspanya Tarihi. Edinburg Üniversitesi Yayınları (1992).
  • Watt, W. Montgomery: İslam'ın Ortaçağ Avrupası Üzerindeki Etkisi. (Edinburg 1972).

Dış bağlantılar