Alım teorisi - Reception theory

Alımlama teorisi , edebi bir metinden anlam çıkarırken her bir okuyucunun alımlama veya yorumlamasını vurgulayan okuyucu tepkisi edebi teorisinin bir versiyonudur . Alımlama teorisi, iletişim modellerinin analizinde genellikle izleyici alımı olarak adlandırılır . Edebi çalışmalarda, alımlama teorisi , 1960'ların sonlarında Hans-Robert Jauss'un çalışmasından kaynaklanmıştır ve en etkili çalışma, 1970'ler ve 1980'lerin başında Almanya ve ABD'de (Fortier 132) üretilmiştir. Batı Avrupa ülkeleri. Tarih yazımı çalışmasına bir tür alımlama teorisi de uygulanmıştır .

Kültür teorisyeni Stuart Hall , ilk olarak 1973 tarihli 'Televizyon Söyleminde Kodlama ve Kod Çözme' adlı makalesinde geliştirilen alımlama teorisinin ana savunucularından biriydi. İletişimin kodlama/kod çözme modeli olarak adlandırılan yaklaşımı, izleyici tarafından "müzakere" ve "muhalefet" kapsamına odaklanan bir metin analizi biçimidir . Bu, bir "metnin" -bir kitap, film ya da başka bir yaratıcı çalışma olsun- izleyici tarafından pasif bir şekilde kabul edilmediği, aynı zamanda okuyucunun/izleyicinin metnin anlamlarını kendi kültürel geçmişine ve kendi kültürel geçmişine göre yorumladığı anlamına gelir. yaşam deneyimleri. Özünde, bir metnin anlamı metnin kendi içinde değil, metin ile okuyucu arasındaki ilişki içinde yaratılır.

Hall ayrıca , televizyon biçimindeki metinlerde yer alan iletişim süreçlerine odaklanan Hall'un teorisi olan bir kodlama ve kod çözme teorisi geliştirdi .

Alımlama teorisi, o zamandan beri, ağırlıklı olarak tiyatroya odaklanarak, performatif olayların izleyicilerine kadar genişletildi. Susan Bennett genellikle bu söylemi başlatan kişi olarak kabul edilir. Alımlama teorisi, peyzaj tarihçisi John Dixon Hunt'ın çalışmaları aracılığıyla peyzajların tarihine ve analizine de uygulandı , çünkü Hunt, bahçelerin ve peyzajların hayatta kalmasının büyük ölçüde onların halk tarafından kabul edilmesiyle ilgili olduğunu kabul etti.

Genel

Belirli bir metnin anlamının temel olarak kabulü, bir grup okuyucunun ortak bir kültürel geçmişe sahip olması ve metni benzer şekillerde yorumlaması durumunda ortaya çıkma eğilimindedir. Okuyucunun sanatçıyla ne kadar az ortak mirası varsa, sanatçının amaçlanan anlamını o kadar az fark etmesi muhtemeldir ve bundan iki okuyucunun çok farklı kültürel ve kişisel deneyimleri varsa, bir metni okumaları sonucu ortaya çıkar. büyük ölçüde değişecektir. Umberto Eco , okuyucunun yorumunun sanatçının amaçladığından farklı olduğu durumu tanımlamak için anormal kod çözme terimini türetti .

Peyzaj Mimarlığı

Literatürde metin ve okuyucu arasındaki etkileşim, tür, ton, yapı ve okuyucunun ve yazarın sosyal koşulları aracılığıyla etkileşimi kontrol eden ve sınırlayan bir çerçeve içinde gerçekleşirken, peyzajlarda etkileşim hareket ve izleme yoluyla gerçekleşir. tür ve ton yerine tipoloji. Peyzajların alımlama teorisi, "zımni okuyucu" yerine, farklı zamanlarda birçok ziyaretçinin yanıtlarının soyut bir birleşimi olan "zımni bir ziyaretçi" olduğunu varsayar.

Teori, bir peyzajın tüm potansiyelini yerine getiren tek bir okumasının olmadığını ve ziyaretçilerin güdülerini ve ziyaretlerini etkileyen faktörleri incelemenin önemli olduğunu kabul eder (ziyaretten önce yerle ilgili rehber kitapları okuyup okumadıkları ya da güçlü duygulara sahip olup olmadıkları). örneğin yer veya tasarımcı hakkında).

Edebiyattaki alımlama teorisi ile peyzaj mimarlığındaki alımlama teorisi arasındaki temel farklardan biri, edebi eserlere yalnızca hayal gücüyle erişilebilirken, fiziksel peyzajların hayal gücünün yanı sıra duyular tarafından da erişilebilir olmasıdır.

Mimarlığın alım teorik analizi, tasarımcıların niyetlerine, tasarımın yaratılmasına yol açan koşullara ve inşaat sürecine odaklanma eğiliminde olan peyzajların tarihi ve analizi üzerine tipik yazıdan farklıdır. Alımlama teorisi, aynı zamanda, 'resmi' ve 'resimsel' gibi yaygın olarak kullanılan tanımlama terimlerini, bu terimlerin peyzaj ziyaretçileri için bir anlam ifade ettiği bilinmedikçe, vurgulamama eğilimindedir.

resepsiyon geçmişi

Harold Marcuse'ye göre , alımlama tarihi "tarihsel olaylara yüklenen anlamların tarihidir. Katılımcıların, gözlemcilerin, tarihçilerin ve diğer geçmişe dönük yorumcuların olayları hem ortaya çıktıkça hem de ortaya çıktıkça anlamlandırmaya çalıştıkları farklı yolların izini sürer. o zamandan bu yana zaman içinde, bu olayları yaşadıkları ve yaşadıkları şimdiki zaman için anlamlı kılmak için."

Resepsiyon tarihi ve İncil

Kabul tarihinin daha derinlemesine araştırıldığı bir bilim alanı, İncil'in kabul tarihidir. Mukaddes Kitap bağlamında, alımlama tarihi, Kutsal Kitap metninin yazıldığı zamandan bugüne kadarki çeşitli yorumlarından oluşur. İncil yorumlarının yüzyıllar boyunca nasıl geliştiğini göstermeyi amaçlamaktadır. Mukaddes Kitabın kabul tarihinden önce gelen alan, “yorum tarihi” veya “tefsir tarihi” olarak biliniyordu. Alımlama tarihi ile öncül yaklaşımı arasındaki en büyük fark, alımlama tarihinin yorumlarını kısıtlamamasıdır. Marjinal ve hatta alışılmışın dışında olan yorumları içerir. Alım tarihi, yorumlamaları ortamla da kısıtlamaz; sanat, müzik, şiir ve ayin kullanımını içerir. Buna karşılık, yorum tarihi, İncil bilginlerinin bir metni yalnızca yorumlarında ve monograflarında nasıl yorumladıklarıyla ilgilidir.

İncil'in kabulü, Hans-Georg Gadamer'in yorumlayıcı çerçevesi üzerine kurulmuştur. Gadamer, tüm yorumlayıcı eylemlerin nasıl bağlamsallaştırıldığını göstermekle ilgilendi. Ancak aynı zamanda Gadamer, ampirik bilginin bütünlüğünü korudu. Gadamer, kutsal metnin bağlamsallaştırılmış yorumunu ve onun gelişimi hakkındaki ampirik bilginin en iyi şekilde birbirleriyle diyalojik bir ilişki içinde anlaşıldığını gördü. Bu anlamda, İncil'in yorumlanmasına artzamanlı bir yaklaşımdır. Orijinal metinle iletişim halinde olan tercümanların bireysel bağlamları, İncil'in kabul tarihinin temelidir.

İncil'in kabul tarihini çevreleyen önemli konulardan biri, başladığı zamanı bulmaktır. Bu sorun bazen orijinal metinden ve onun algılanmasından bir kaymanın sınırlarını çizerek ele alınmaktadır. Bununla birlikte, kullanılan eski İncil metinlerinin çeşitli biçimleri nedeniyle orijinal bir metnin ayrımı zorlaşmaktadır. En eski İncil metinlerinin çeşitli kaynakları, gelenekleri ve baskıları nedeniyle neyin orijinal kabul edildiğini ve yorumlandığını bilmek zordur. Bu konuyla ilgili olarak, İncil'deki çok sayıda kaynak materyalin içeriği bu kaynak materyallerin bağlamıdır. Orijinal metni denemek ve okumak isterse, kopup anlamını kaybetmemesi için tarihsel bağlamı içinde bunu yapması gerekir. Katkıda bulunan metinlerin her biriyle ilişkilendirilen çeşitli bağlamlar, metnin doğru okunması için tek bir bağlam olmasına izin vermez. Bu, orijinal metin ile Mukaddes Kitabın alım tarihi arasındaki farkı bir kez daha bulandırıyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Amacher, Richard ve Victor Lange, der. Alman Edebi Eleştirisinde Yeni Perspektifler . Princeton: Princeton YUKARI, 1979.
  • Bennett, Susan, der. Tiyatro Seyircileri: Bir Üretim ve Alım Kuramı . New York: Routledge, 1990.
  • Eagleton, Terry. Edebiyat Teorisinde "Fenomenoloji, Hermeneutik ve Alımlama Teorisi" . Minnesota Üniversitesi Yayınları, 1996. s. 47 – 78.
  • Fortier, Mark. Teori / Tiyatro: Bir Giriş . 2. baskı. New York: Routledge, 2002.
  • Hohendahl, Peter Uwe . "Resepsiyon Estetiğine Giriş." Yeni Alman Eleştirisi 10 (1977): 29-63.
  • Holub, Robert C. Sınırları Aşmak: Alım Kuramı, Postyapısalcılık, Yapısöküm . Madison: Wisconsin P'den U, 1992.
  • Holub, Robert C. Alım Teorisi: Eleştirel Bir Giriş . Londra: Methuen, 1984.
  • Av, John Dixon. Bahçelerin Sonrası . Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 2004.
  • Iser, Wolfgang. Okuma Eylemi: Bir Estetik Tepki Teorisi . Baltimore: Johns Hopkins YUKARI, 1978.
  • Jauss, Hans Robert. Estetik Deneyim ve Edebi Hermeneutik . Trans. Michael Shaw. Minneapolis: Minnesota P'den U, 1982.
  • Jauss, Hans Robert. Bir Alım Estetiğine Doğru . Trans. Timothy Bahti. Minneapolis: Minnesota P'den U, 1982.

Dış bağlantılar