Rabban Hürmüz Manastırı - Rabban Hormizd Monastery
| Rabban Hürmüz Manastırı | |
|---|---|
 | |
| Din | |
| Üyelik | Keldani Katolik |
| Konum | |
| Konum | Alqosh , Ninova , Irak |
  Irak içinde gösterilir
| |
| Coğrafik koordinatlar | 36°44′57″K 43°06′52″D / 36.749167°K 43.114444°D Koordinatlar : 36.749167°K 43.114444°D36°44′57″K 43°06′52″D / |
| Mimari | |
| Tamamlanmış | 640 AD |
Rabban Hormizd Manastırı ( Süryanice : ܪܒܢ ܗܘܪܡܝܙܕ ܥܓ̰ܡܝܐ ) önemli olan manastır ait Keldani Katolik Kilisesi 2 mil hakkında dağlarda oyulmuş 640 AD hakkında kurulan, Alqosh , Irak 28 mil kuzeyinde, Musul . 1551'den 18. yüzyıla kadar Doğu'nun Asur Kilisesi'nin Eliya soyunun patriklerinin resmi ikametgahıydı ve 19. yüzyılın başlarında Roma ile birleştikten sonra , Keldani Katolik Kilisesi'nin önde gelen bir manastırı haline geldi.
Manastırın almıştır Rabban Hormizd ( Rabban olan Süryani için keşiş ait) Doğu Kilisesi yedinci yüzyılda kurdu.
Manastırın Tarihi
.jpg)
Rabban Hürmüz'ün ünü nedeniyle kurduğu manastır Doğu Kilisesi için son derece önemli hale geldi . 10. yüzyıla kadar gelişti. Zaten, 15. yüzyılın sonundan önce, Rabban Hormizd Manastırı, ataerkil mezarlık alanı olarak hizmet etti. Yohannan Sulaqa , Keldani Katolik Kilisesi'nin ilk Patriği olmak için Roma'ya gitmeden önce Rabban Hürmüz Manastırı'nın keşişiydi .
1551 ve 18. yüzyıl arasında, manastır , Doğu Kilisesi'nin en eski ve en büyük ataerkil Makamı olan Doğu Kilisesi'nin Eliya soyunun patriklerinin resmi ikametgahı oldu . Sulaqa'nın 1553 bölünmesi. 1497'den 1804'e kadar dokuz ataerkil mezar, Rabban Hormizd'in hücresine giden koridorda hâlâ duruyor. Yaklaşık 1743 yılında , Osmanlı-İran Savaşı'nın başında (1743-1746) veba salgını ve Kürtlerin saldırıları nedeniyle . Bundan sonra, manastır esas olarak insansız kaldı.
1808'de, Asurlu Gabriel Dambo (1775-1832) terk edilmiş manastırı yeniden canlandırdı, yeniden inşa etti, yoksulluk ve bekarlığa yemin eden birkaç öğrenci topladı ve orada bir ilahiyat okulu kurdu. İlk başta bu girişime, ataerkil yönetici Augustine Hindi tarafından desteklense de, daha sonra Musul Başpiskoposu olan VIII . Patrik Joseph Audo , Musul piskoposluğuna atanmadan önce , kendisi de Rabban Hormizd manastırının bir keşişiydi.
Gabriel Dambo, 1832'de Rawandouz'un Kürt emiri Muhammed Paşa'nın askerleri tarafından öldürüldü . 1838 yılında, Rabban Hormizd manastırı ve kasaba Alqosh tarafından saldırıya uğradı Kürtlerin arasında Soran ve Süryani Keldani yüzlerce öldü ve 1843 yılında Kürtler reddedenleri öldürme, onlar Hıristiyan köylerden geldiğince çok para olarak toplamak başladı: on binden fazla Hıristiyan öldürüldü ve Rabban Hormizd manastırının ikonları tahrif edildi.
Kütüphane Rabban Hormizd ait manastır zengin oldu Süryani yazmaları. 1828'de, bu el yazmalarının çoğu, Türklere karşı isyanda Revanuz emirini taklit eden Musa Paşa tarafından yağmalandı ve parçalandı . 1868'de Musa Paşa'nın halefi İsmail Paşa'dan 147 cilt, el yazması ve baskı aynı muameleye maruz kaldı. Keşişler yine de el yazmalarını satın alıp kopyalamaya devam ettiler ve böylece önemli bir kütüphane oluşturdular.
1890 yılında Manastırın Açıklaması
1890 yılında Rabban Hürmüz Manastırı'nı ziyaret eden EA Wallis Budge , manastırı şu sözlerle anlatır:
Rabban Hürmüz Manastırı, kuzeyde Musul ovasını çevreleyen dağların yaklaşık yarısı kadar yukarıya inşa edilmiştir ve dar bir geçitten geçen kayalık bir patika ile yaklaşılan bir tür amfitiyatroda bulunur ; bu yol nesiller boyunca keşişler tarafından döşenmiştir. Kilise taştandır ve koyu kırmızı renktedir; devasa bir kaya üzerine inşa edilmiştir. Kilisenin ve manastırın binalarının etrafındaki tepelerde, eski nesillerin sert münzevilerinin yaşadığı ve öldüğü, sağlam kayadan oyulmuş mağara sıraları vardır.
Ne kapıları ne de havanın sertliğine karşı herhangi bir korumaları vardır ve ziyaretçiye çarptıkları soğuk, içinde yaşayanların kışın donlarından ve sürüklenen yağmurdan ne çektikleri hakkında bir fikir verir. Bazılarının yanlarında veya sırtlarında muhtemelen keşişlerin uyuduğu nişler vardır, ancak çoğu bu konfor araçlarından bile yoksundur. Hücreler birbirinden ayrıdır ve dar teraslarla yaklaşılır, ancak bazıları neredeyse erişilemez yerlere tünemiştir ve önceki günlerde başka bir giriş yolu mevcut değilse, yalnızca aşağı inen keşişler tarafından yaklaşılabilirdi. dağın zirvesi ve kendilerini onlara doğru sallıyorlar.
Hücrelerin hiçbirinde ateş izi görmedim. Bazı hücreler, daha büyük olanın arkasına oyulmuş ikinci bir küçük mağaraya sahiptir; bu, yalnızca ortalama büyüklükteki bir adamın geçebileceği kadar büyük bir açıklıktan girilir. Keşişler sadece Paskalya Günü ve Noel Günü'nde et yerler ve her zamanki yiyecekleri haşlanmış buğday ve mercimek ile koyu renkli, ağır ekmek keklerinden oluşur. Ne şarap ne de alkollü içkiler içiyorlar ve onların ne ışığı ne de ateşi var. Kaya sarnıçlarında korudukları yağmur sularını içerler. Gün batımında, gece yarısında, şafakta ve günün belirli saatlerinde zil çalarak namaza çağrılır. 1820'de keşişlerin sayısı elli kadardı; 1843'te otuz dokuzdu; 1879-80'de on altıydı ve 1890'da yaklaşık on idi.
yeni manastır
Rabban Hürmizd manastırı, işleyen bir manastır olarak kalamayacak kadar saldırıya açıktı ve aynı zamanda çalkantılı bir zamanın simgesiydi. Patrik Joseph Audo değiştirmeye karar verdi ve 1859 yılında, mali yardım ile Vatikan , yeni bir manastır inşa Notre Dame des Semences yakın daha güvenli bir düz sitedeki (Tohum Our Lady) Alqosh antik manastır bir mil kadar, . Yeni manastır, kısa sürede Keldani Kilisesi'nin başlıca manastırı olarak Rabban Hürmizd'in yerini aldı ve keşişlerin çoğu yeni yere taşındı.
Notlar
Kaynaklar
- Frazee, Charles A. (2006) [1983]. Katolikler ve Sultanlar: Kilise ve Osmanlı İmparatorluğu 1453-1923 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 9780521027007.
- Wilmshurst, David (2000). Doğu Kilisesi'nin Kilise Örgütü, 1318-1913 . Louvain: Peeters Yayıncılar. ISBN'si 9789042908765.