Quebec milliyetçiliği - Quebec nationalism

Kutlaması Quebec ulusal tatil 24 Haziran'da parc Maisonneuve de Montréal .

Quebec milliyetçiliği veya Québécois milliyetçiliği , Québécois ulusunun kültürel aidiyetini , çıkarlarının savunulmasını ve siyasi meşruiyetinin tanınmasını ön planda tutan bir duygu ve politik bir doktrindir . 19. yüzyılın başından beri Quebec siyasetinde bir hareket ve merkezi bir konu olmuştur . Québécois milliyetçiliği, yıllar boyunca birçok siyasi, ideolojik ve partizan varyasyon ve enkarnasyon gördü.

Quebec milliyetçiliği , Quebec'in bağımsızlığı için siyasi harekette merkezi bir rol oynamaktadır . Birkaç grup ve siyasi parti Québécois milliyetçisi olduklarını iddia ediyor. Otonomcu Quebec egemenliğini ancak yetkilerinin genişlemesi ve bunun savunmasını istemiyoruz siyasi partiler, özgüllük gibi Kanada içinde, Koalisyon Avenir Québec , ayrıca Québécois milliyetçiler olduklarını iddia ederler.

Quebec milliyetçiliği ilk olarak "Fransız Kanada milliyetçiliği" olarak biliniyordu. Terim, Sessiz Devrim sırasında "Québécois milliyetçiliği" ile değiştirildi .

Kanada liberal milliyetçiliği

Yeni Fransa

Yeni Fransa'nın yerleşimi , Maritimes'ten Rockies'e ve Hudson Körfezi'nden Meksika Körfezi'ne kadar uzanan 7 bölgeden oluşuyordu. Bu manzara geniş olmasına rağmen, Kanada özündeydi. 17 sonrası Yeni Fransa'nın sömürgeciler inci yüzyılda Yerli halklar, soğuk iklim ve yeni ulaşım yöntemleri ile eşlik etti onların yeni topraklara uyum öğrendi. Ancak sömürgecilerin yaptığı en büyük düzenleme, anavatan köklerinden gerçek ve saf bir Kanada kimliği geliştirmeye geçişti.

Bu yeni kimlik, aksanların benimsenmesinde, yeni efsane ve hikayelerin yaratılmasında, ortaya çıkan toplumsal özelliklerde ve dilin dönüşümünde görülebilir. Yeni ve gelişen bir kimliği tanımlarken ana faktör dilin evrimidir. Bu, Yeni Fransa sömürgecilerinde ana dillerinin ortadan kalkması ve kendilerine ait olacak yeni bir dilin yaratılmasıyla ortaya çıktı. Yeni geliştirilen dil, Yeni Fransa'nın eğitimli sınıfları boyunca standartlaştırılmış ve sabit iletişim biçimiydi. Fransızca'nın çeşitli bölgesel lehçelerinden oluşuyordu ve Fransız-Kanada dili haline geldi. Yeni dil basit ve doğrudan Fransızcaydı, hatta Fransız ziyaretçilerin saflığı ve kalitesiyle övgüler yağdırdı. Yeni dilin erken istikrara kavuşturulması, Fransız-Kanada kültürünün farklılığına atfedilen önemli bir bileşendi.

Yeni bir dilin gelişmesiyle birlikte yeni bir toplumsal hiyerarşinin gelişimi de geldi. Fransız Kanadalılar, eski Fransız rejimine dayanan değiştirilmiş bir sosyal hiyerarşi fikrini desteklediler. Ancak, kuruluşunun dayandığı temel değerleri değiştirmediler. Bu, Kanada için açıkça yapılandırılmış bir sosyal düzen yarattı.

Kendileri olarak adlandırılacak bir dilin gelişimi, yeni bir toplumsal düzen ve gelişen koloniler arasında, göçmenler artık göçmen değil, yalnızca Kanada kimliğini değil, aynı zamanda taşra kimliğini de bünyesinde barındıran insanlardı.

Bu süre zarfında, Kanada'nın kimliği, kolonistlerin yüzde 95'i Frankofon ve diğer yüzde 5'i Anglofon olmak arasında bölündü. Ancak, bu çekişme yaratacağını kanıtlayacaktır. Bu dönemin popülist şikayeti, tarihsel olarak doğrulanmamış olsa da, Frankofon çoğunluğun Anglofon karşıtı düşmanlığına yol açan 'Frankofonlar Katolik ve fakirken, Anglofonlar Protestan ve zengindi' idi. Bu dönemde Anglofon azınlığa karşı Frankofon önyargısı, daha sonra Komünizmin 20. yüzyıldaki yükselişi ve bunun sonucunda ortaya çıkan elit karşıtı popülist duyarlılık nedeniyle yoğunlaşacaktı.

1534-1774

Kanada önce bir Fransız kolonisiydi. Jacques Cartier onu 1534'te Fransa için talep etti ve kalıcı Fransız yerleşimi 1608'de başladı . Kuzey Amerika'daki tüm Fransız kolonilerini oluşturan Yeni Fransa'nın bir parçasıydı . 1760 yılına kadar Canadien milliyetçilik kendisi tüm dış etkilerden özgür geliştirmişti. Ancak, Yedi Yıl Savaşı sırasında, İngiliz ordusu Kuzey Amerika stratejisinin bir parçası olarak Fransız kolonisini işgal etti ve İbrahim Ovaları Savaşı'nda kesin bir zafer kazandı . At Paris Antlaşması (1763) , Fransa daimi Fransız kontrolüne karşılığında Kanada'da iddialarını terk kabul Guadeloupe . İleriye 1760s itibaren Canadien milliyetçilik bir İngiliz anayasal bağlamında geliştirdi. Parlamento dışından gelen yoğun baskıya rağmen, İngiliz hükümeti Kanadalılara Fransız medeni kanununun restorasyonunu garanti eden Quebec Yasası'nı hazırladı ; Katolik inancının özgürce uygulanmasını garantiledi; ve Paris Antlaşması'ndan önce sahip oldukları toprak uzantılarını iade ettiler. Gerçekte, İngiliz Parlamentosu'ndaki liderlerin bu "aydınlanmış" eylemi, Fransız Kanada'sının benzersiz özelliklerini korumasına izin verdi. İle İngiltere'nin ilişkisi açısından zararlı olsa da Onüç Koloni , bu, çağdaş değerlendirmesinde, yatıştırma bir eylem olarak incelendi ve eriterek de büyük ölçüde etkili olmuştur etmiştir Canadien henüz (özellikle tehdit ve Amerikan devrimci ideolojinin yakınlığı göz önünde bulundurarak) 18. yüzyılda milliyetçiliği devrimlerden sonra Loyalistlerin gelişiyle daha az etkili oldu. Sadıklar Quebec Eyaletini iki kimliğe bölerken; Yukarı Kanada ve Aşağı Kanada , Kanadalılar artık Sadıklar tarafından Fransız Kanadalılar olarak etiketlendi .

1800'ler–1880'ler

1776'dan 1830'ların sonlarına kadar dünya, Amerika Birleşik Devletleri , Fransız Cumhuriyeti , Haiti , Paraguay , Arjantin , Şili , Meksika , Brezilya , Peru , Gran Colombia , Belçika , Yunanistan ve Yunanistan'ın doğuşuyla birçok yeni ulusal devletin kuruluşuna tanık oldu. diğerleri. Genellikle askeri olarak gerçekleştirilen bu ulusal bağımsızlık hareketleri , çoğu zaman monarşistlerin cumhuriyetçilere karşı ikiliğini varsayarak, Avrupa metropollerini kendi kolonileriyle karşı karşıya getiren karmaşık ideolojik ve politik mücadeleler bağlamında meydana geldi . Bu savaşlar dünyanın bazı bölgelerinde bağımsız cumhuriyetçi devletler yaratmayı başardı, ancak İrlanda , Yukarı Kanada , Aşağı Kanada ve Almanya gibi diğer yerlerde başarısız oldu .

Fransız Kanada'sında bir ulusal bilincin tam olarak ne zaman doğduğu konusunda bir fikir birliği yoktur . Bazı tarihçiler, 19. yüzyıldan önce var olduğu tezini savunuyorlar, çünkü Kanadalılar kendilerini Yeni Fransa zamanında bile kültürel olarak Fransızlardan farklı bir halk olarak görüyorlardı . Fransız ve Hint Savaşı sırasında Yeni Fransa valisi, Kanada doğumlu Pierre de Vaudreuil ve bir Fransız olan General Louis-Joseph de Montcalm arasındaki kültürel gerilimler gerçekten de aşikardı . Ancak Fransız Kanadalılar tarafından la ulus canadienne (Kanada ulusu) ifadesinin kullanılması 19. yüzyılın bir gerçeğidir. Kanadalı bir ulus fikri, Aşağı Kanada'daki liberal veya profesyonel sınıf tarafından desteklendi: diğerleri arasında avukatlar, noterler, kütüphaneciler, muhasebeciler, doktorlar, gazeteciler ve mimarlar.

Bağımsızlığı için bir siyasi hareket Canadien halkının yavaş yavaş yürürlüğe girmesi aşağıdaki formu aldı 1791 Anayasa Yasası . İngiliz Parlamentosu Yasası , her biri kendi siyasi kurumlarına sahip olan Aşağı Kanada ve Yukarı Kanada olmak üzere iki koloni yarattı. Aşağı Kanada'da, Fransızca konuşan ve Katolik Kanadalılar , seçilmiş temsilciler meclisinde çoğunluğu elinde tutuyorlardı, ancak ya küçük bir azınlıktı ya da her ikisi de Vali tarafından atanan ve İngiltere Kraliyetini temsil eden atanan yasama ve yürütme konseylerinde temsil edilmiyorlardı. koloni. Yasama konseyi ve yürütme konseyi üyelerinin çoğu, Tory partisini destekleyen varlıklı tüccarlar, yargıçlar, askerler vb.'den oluşan İngiliz yönetici sınıfının bir parçasıydı. 1800'ün başlarından 1837'ye kadar, hükümet ve seçilmiş meclis hemen hemen her konuda anlaşmazlık içindeydi.

Konuşmacı Louis-Joseph Papineau'nun önderliğinde , Parti canadien (1826'da Parti vatansever olarak yeniden adlandırıldı) Aşağı Kanada'nın siyasi kurumlarında bir reform hareketi başlattı. Partinin 1834 tarihli Doksan İki Kararında özetlenen anayasa politikası, yasama ve yürütme konseylerinin seçilmesi çağrısında bulundu.

Reform hareketi, halkın temsilcilerinin çoğunluğunun desteğini Frankofonlar arasında ve aynı zamanda liberal Anglofonlar arasında topladı. Reformist hareketin önde gelen karakterlerinden bazıları, örneğin John Neilson , Wolfred Nelson , Robert Nelson ve Thomas Storrow Brown veya İrlanda kökenli Edmund Bailey O'Callaghan , Daniel Tracey ve Jocquelin Waller gibi İngiliz kökenliydi .

Parti canadien'in reformistleri içinde iki akım vardı : Üyeleri İngiliz kurumlarına düşkün olan ve Aşağı Kanada'nın seçmeli meclis temsilcisine karşı daha sorumlu bir hükümete sahip olmasını dileyen ılımlı bir kanat ve İngiliz kurumlarına bağlılığı oldukça yüksek olan daha radikal bir kanat. komşu Amerikan cumhuriyetlerininki kadar iyi olduğunun kanıtlanması şartına bağlıdır.

1837'de Büyük Britanya Parlamentosu tarafından 92 kararın tamamının resmi olarak reddedilmesi , yurtsever hareketin eylemlerinin radikalleşmesine yol açtı. Louis-Joseph Papineau, tüm İngiliz ithalatının boykot edilmesini içeren yeni bir stratejinin liderliğini üstlendi. Yaz boyunca, Büyük Britanya'nın Aşağı Kanada'daki politikasını protesto etmek için birçok popüler toplantı ( toplantılar populaires ) düzenlendi. Kasım ayında Vali Archibald Acheson , aralarında Louis-Joseph Papineau ve diğer birçok reformistin parlamento üyesi olduğu yurtsever hareketin 26 liderinin tutuklanmasını emretti . Bu, Aşağı Kanada İsyanı'na dönüşen silahlı bir çatışmayı başlattı .

1838'deki isyancı hareketin bastırılmasının ardından, Parti yurtseverinin en devrimci milliyetçi ve demokratik fikirlerinin çoğu gözden düştü.

ultramontane milliyetçilik

1840'lar – 1950'ler

20. yüzyılın başlarına kadar hala savunulup teşvik edilmesine rağmen, Amerikan ve Fransız devrimlerinden doğan Fransız-Kanada liberal milliyetçiliği 1840'larda gerilemeye başladı ve yerini yavaş yavaş hem daha ılımlı bir liberal milliyetçilik hem de ultramontanizm aldı. Lionel Groulx tarafından özetlenen güçlü Katolik din adamlarının .

Diğer milliyetçilerin aksine, ultramontanlar, halkın egemen olduğu ve Kilise'nin yönetimde sınırlı etkiye sahip olması gerektiği şeklindeki yükselen demokratik ideali reddetti. Kilisenin gücünü korumak ve demokrasinin yükselişini ve kilise-devlet ayrımını önlemek için, Lionel Groulx ve milliyetçi 'mit oluşturma' veya propaganda yapan diğer entelektüeller, amaç doğrultusunda milliyetçi bir Fransız-Kanadalı kimliği inşa etmek. Kilisenin gücünü korumak ve halkı popüler yönetimden ve laik görüşlerden caydırmak. Groulx, Fransız-Kanada milliyetçiliğini yaydı ve bir Roma Katolik Quebec'i sürdürmenin 'ulusu İngiliz gücüne karşı özgürleştirmenin' tek yolu olduğunu savundu. Quebec eyalet hükümetinin yetkilerinin, eyalet özerkliğini (ve dolayısıyla Kilise gücünü) desteklemek için Konfederasyon içinde kullanılabileceğine ve kullanılması gerektiğine inanıyordu ve bunun Fransız-Kanada ulusuna ekonomik, sosyal, kültürel ve dilsel olarak fayda sağlayacağını savundu. Groulx, Québécois milliyetçiliğini ve Kilise'nin Quebec'teki siyasi ve sosyal hayatta egemenliğini sürdüreceği aşırı muhafazakar Katolik sosyal doktrinini başarıyla destekledi. 1920'lerde ve 1950'lerde, bu gelenekçi Katolik milliyetçiliği biçimi, din adamı-milliyetçiliği olarak bilinir hale geldi .

1950'ler

Sessiz Devrim'in radikal değişikliklerine yol açan zamanda , Quebec halkı, milliyetçi köklerine geri dönmeyi de içeren yaşamdaki geleneksel değerlere daha fazla önem verdi.

Şu anda milliyetçilik, eski rejimi yeniden kurmak ve geçmişte olduğu gibi Katoliklik üzerine inşa edilmiş bir Fransız-Kanada ulusu kavramına geri dönmek anlamına geliyordu. Kilise ve devlet iç içe geçmişti ve kilise, yasama organını büyük ölçüde devlet meselelerine dahil ederek dikte etti.

Milliyetçilik aynı zamanda korumayı, yani dış dünyadan etkilenmeyi değil, kendi sınırları içinde keşfetmeye yer bırakmadan kalmayı temsil ediyordu. Quebec, halkını ve eyaletini dünyanın geri kalanından gelen daha ilerici fikirlerden etkilenmemek isteyen çok kapalı fikirliydi. Kariyer açısından bile, kilise bu açıdan devleti yönetiyordu ve insanlar tarım endüstrisi gibi geleneksel işlerde çalışıyorlardı.

Quebec, Batı toplumunun ulusa ve diğer ülkelere yansıyan hızlı kentsel yaşamıyla uyumlu değildi. Büyük ilerleme olmamasının, şu anda eyaletin başbakanı Maurice Duplessis'e atfedildiğine inanılıyor .

Maurice Duplessis 1944 seçimlerini kazanmak için geri döndü ve muhafazakar Union Nationale partisinin lideri iken on beş yıl Quebec başbakanı pozisyonunda kaldı . Union Nationale partisi, milliyetçiliğin geleneksel tanımına değer verdi ve onu destekledi. Bu, eyaletin yalnızca geleneksel değerler kapsamında yapılan değişikliklerle köklü çalışma biçimlerini sürdüreceği anlamına geliyordu. Bu nedenle, Birlik Nationale partisi, alışılmış yaşam tarzına bağlı kalmak isteyenler tarafından tercih edildi ve ilerici bir eyaletin Kuzey Amerika kültürüne getirilmesini isteyenler tarafından sevilmedi.

Duplessis, 1952 seçim kampanyası sırasında bir konuşma yapıyor .

Duplessis'in Quebec'i dönüştürmek için ana fikirleri, hızlı sanayileşme, kentleşme ve eyaletin doğal kaynaklarının daha büyük ve daha hızlı bir şekilde geliştirilmesiydi. Eyaletin İngilizce konuşanları, sanayileşme ve kentleşmenin modası geçmiş Fransız Kanada toplumunun yerini alacağını umuyordu. Bu değişiklikler Fransız Kanadalıları kentsel ve endüstriyel yaşam biçimine soktu. Ekonomik ve sosyal istikrarı sağlamak için yaratılan yeni fırsatlar vardı, ancak bunu yaparak kültürel ve dilsel hayatta kalmaya verilen önem ve önemi azalttı.

Bununla birlikte, Maurice Duplessis'in Eylül 1959'da ve halefi Paul Sauve'nin Ocak 1960'ta ölümleri , 1950'lerde Quebec milliyetçiliğinin eski geleneksel tanımına son noktayı koydu. Yeni bir lider, Quebec ve milliyetçilik ideolojisi ortaya çıkacak ve sonunda Fransız-Kanadalılara büyük ölçüde bekledikleri değişim ihtiyacını sağlayacaktı.

1960'lar

1960'lara kadar olan olaylar, Quebec Milliyetçisi olmanın ne anlama geldiğinin temelini yıkacak ve yeniden inşa edecek katalizörlerdi.

1960'lardaki milliyetçilik, 1950'lerde üzerine yüklenen eski önemden farklı olarak tamamen yeni bir mantrayı temsil ediyordu. Quebec'teki 1960'lar, Sessiz Devrim, Kanada Liberal Partisi'nin Parti Québécois'in seçilmesi, gelişen bir ekonominin yeri ve çeşitli bağımsız hareketlerin başlangıcı dönemiydi . Bu süre zarfında Quebec bir aydınlanma yeriydi, toplumda, değerlerde ve ekonomide değişiklikler oldu. Bu, radikal düşünce, kültür ve ideolojilerin zamanıydı, yüzyıllarca süren uykunun ardından nihayet tek bir ideoloji ortaya çıkacaktı. Quebec, eski moda köklerinden değişecek ve ilerici ana akım yüzyıla getirilecekti.

Ana fark, eyaletin kendisinden çoğu Fransız Kanadalı tarafından uygulanan Katolik Kilisesi'nin laikleşmesiydi. 1950'lerde Duplessis yönetiminden farklı olarak, kilise ve devlet, kilisenin eski moda yöntemlerinin kurumlar üzerindeki sıkı kontrolünü ortadan kaldıran ayrı varlıklardı. Vardiya, eyalete kendi bağımsızlığını kazandırdı.

Bu ideolojiler, Jean Lesage'in liberal partisinin 1960 eyalet seçimlerindeki zaferinden sonra yükseldi. Jean Lesage'in ve liberal partisinin seçilmesi, Quebec halkının altında yaşamakta olduğu uzun süredir devam eden eski rejimi nihayet sona erdirdi. Eski sosyoekonomik ve politik yapıları tamamen modernize etmek için yeniden tesis etmeye başladı. Bu hareket Sessiz Devrim olarak bilinecekti.

Sessiz Devrim, Quebecliler için farklı bir şey ifade ediyordu, ancak ortak bir payda, hem İngilizce hem de Fransızca konuşanların Maurice Duplessis'in çok fazla sosyal ve politik baskı getiren muhafazakar partisi Union Nationale'nin sonundan memnun olmalarıydı. 1960'larda başlayan Sessiz Devrim, Jean Lesage tarafından gerçekleştirilen ve eğitim, sosyal refah, hastaneye kaldırma, hidroelektrik, bölgesel kalkınma ve sanayi sektöründe daha fazla frankofon katılımı dahil olmak üzere birçok reformla hız kazandı.

Frankofonlar için Quebec milliyetçiliği bu sıralarda yalnızca eyalet içinde değil, küresel ölçekte de yükselişteydi. 1960'larda Quebec milliyetçiliği dekolonizasyon ideolojisinden kaynaklandı; bu yeni milliyetçilik türü, küresel ölçekte gerçekleşen fikirlere dayanıyordu. Eyaletin yeni açıklığı nedeniyle, gezginler ve kilise halkı dünyanın diğer bölgelerindeki yaşam biçimlerini öğrenmeye ve daha sonra geri dönüp ideolojileri paylaşmaya, karşılaştırmaya ve yaşam tarzlarına dahil etmeye teşvik edildi.

Frankofonlara yapılan baskı, aynı zamanda, Frankofonlar ve Anglofonlar arasında uzun süredir devam eden kültürel ve toplumsal gerilim nedeniyle Lesage'nin gün ışığına çıkarmak ve değiştirmek istediği bir şeydi. Lesage, devletin eyalet üzerindeki rolünü değiştirme arzusuna sahipti. Artık Fransız Kanadalıların ve Frankofon toplumunun ekonomik olarak daha aşağı konumda olmasını değil, örgütlü emeğin gelişmesini, eğitim reformunu ve siyasi sürecin modernleşmesini istiyordu.

Frankofonlar ve Anglofonlar arasındaki çeşitli seviyelerdeki dengesizlik nedeniyle eyaletin bu süre zarfında yaşadığı birçok sorun vardı. Frankofonlar Anglofonlardan sayıca fazla olsa da, Frankofonlar hala bir azınlık olarak görülüyordu. Ancak bu baskı, 1960'lardan daha eskilere dayanıyordu.

İl, karmaşık ve çok katmanlı bir kolonizasyon ve fetih geçmişine sahiptir. Bu eyaletin geçmiş tarihi, şehrin sollama güçlerini anan çeşitli hatıralarla işaretlenmiş manzarasında görülebilir.

Eyaletin Frankofonları ile etnik ve ırksal azınlık grupları herhangi bir güce sahip değillerdi, şehirlerin en yoksul kesimlerinde yaşıyorlardı. Bu grupların kariyerlerinde ilerlemeleri veya sosyo-ekonomik basamakları tırmanmaları zordu. Frankofonlar için bu zordu çünkü başarı İngilizce konuşanlara yönelikti ve prestijli kurumlar İngilizce konuşuyordu ve Fransız kültürünü ve dilini değersizleştirdi.

1960'ların başlarında, tüm sınıflardan küçük ama güçlü bir Fransız Kanadalı grubu uygun eğitim alıyordu, ancak yalnızca Anglofon egemen kurumlarda kariyer yapmak için.

Yeni bir milliyetçilik biçiminin çağrılması, iş yerindeki sert koşulların yanı sıra yaşam koşullarını da ele almak için kullanıldı. Bu, en çok 1960'ların yeni milliyetçilik fikrine inanan Frankofonlar ile ağırlıklı olarak İngiliz milliyetçilik karşıtları arasında belirgindi. Yeni toplumun amacı, günlük yaşamda azınlık gruplarına yönelik adaletsizliklerin üstesinden gelmekti. Bu, dergiler, konferanslar ve savunucuların bu hareketlere beslenmesiyle tanıtım yapan, çoğunlukla işçi sınıfı mahallelerinde görülen Siyah Güç hareketi ve Kadın Hakları Hareketi gibi bir dizi hareketi ateşledi.

Milliyetçilik kelimesinin arkasında yeni bir anlam taşıyan yeni bir Quebec hareketi, bu değişimin başlangıcı olan 1960'larla birlikte zamanla değişmeye ve ilerlemeye devam edecekti.

Çağdaş Quebec milliyetçiliği

Eyaletin siyasi statüsü ve karmaşık kamuoyu hakkında devam eden tartışmalar göz önüne alındığında, çağdaş Quebec milliyetçiliğini anlamak zor. Hiçbir siyasi seçenek (tam bağımsızlık, egemenlik-birlik , anayasal reformlar veya mevcut Kanada anayasasının imzalanması ) belirleyici çoğunluk desteğini sağlayamadı ve Quebec yönetimi içinde çelişkiler devam ediyor.

Güncel Quebec milliyetçiliğinin hâlâ "etnik" mi, yoksa "dilsel" mi yoksa "bölgesel" mi olduğu sık sık gündeme gelen tartışılan bir konu.

" Bölgesel milliyetçilik " (Jean Lesage'den bu yana tüm Quebec başbakanları tarafından desteklenen) kavramı , egemenlikçilerin çoğunluğunun ve esas olarak tüm Quebec federalist milliyetçilerinin desteğini toplar. Quebec milliyetçilik doğasına Tartışmalar halen devam etmektedir ve Quebec ve Kanada diğer bölgelerinden çeşitli aydınlar konuyla ilgili yayınlar yapmışlardır, özellikle Will Kymlica , felsefe profesörü Queen Üniversitesi ve Charles Blattberg ve Michel Seymour , her iki profesör Université de Montreal .

Pek çok insan, Quebec milliyetçiliğinin ve ayrılıkçılığının etnik olduğunu düşünüyor, Quebec milliyetçilerinin duygularının tecrit ve dar görüşlü olduğu ve eyalet içinde saf beyaz francophones popülasyonunun korunmasıyla ilgili olduğu fikrini sıklıkla dile getirdi . Bu suçlamaların hem ayrılıkçı hem de milliyetçi hareketi çok etnikli olarak gören birçok Quebec milliyetçisi tarafından kınanmasına rağmen, her iki hareketin de toprak yerine etnik kökene dayandığını gösteren çok fazla kanıt var. Bunun bir örneği, Quebec Başbakanı Jacques Parizeau'nun 1995 Quebec referandumunun başarısızlığı hakkında yorumda bulunmasıdır: "Doğru, yenildiğimiz doğru, ama sonunda, ne tarafından? Para ve etnik oylarla, esasen " (" C'est vrai, c'est vrai qu'on a été battus, au düşkün, par quoi? Par l'argent puis des oy etnikleri, öz. "). Bunun bir başka örneği, insanların belirli mesleklerde dini kıyafetler giymesini yasakladıktan sonra tartışmalara yol açan Quebec'teki Bill 21'in uygulanmasıydı . Bu yasa eyaletteki Müslüman toplumu büyük ölçüde etkiledi ve birçok kişi bunu hareketin etnik kökenlerinin kanıtı olarak gösterdi ve İslamofobik ve ayrımcı olarak nitelendirdi. Çoğu milliyetçi parti, yasanın İslamofobik olmadığını ve bunun yerine laik olduğunu söylediğinde daha fazla tartışma alevlendi. Parti Québécois'in (PQ) lideri Paul Plamondon, Quebec hükümetinden birini, yasanın "üstünlükçü" olduğunu söylerken, Müslüman topluluk tarafından daha da fazla tartışmaya ve PQ'ya karşı bir tepkiye neden olan sistemik ırkçılıktan bahsettiği için dışarı çağırdı. federalistler. Quebec milliyetçiliği ve ayrılıkçılığının etnik temelli olduğu, PQ'nun 23 Kasım 2020'de Montreal'de göçmenlerin asimilasyonu ve şehirde Fransız Dilinin güçlendirilmesi çağrısında bulunan bir protesto düzenlediğinde daha da kanıtlandı . 150'den az kişi ve PQ'nun yanı sıra Quebec'teki sistemik ırkçılığın varlığını kabul etmeyi reddeden diğer milliyetçi ve ayrılıkçı partiler tarafından katıldı. Quebec'in insan hakları komisyonu başkanı, ayrılıkçı Philippe-André Tessier, sistemik ırkçılık terimini "Quebec halkına yönelik bir saldırı" olarak nitelendirdi.

Milliyetçi ve ayrılıkçı hareketlerin etnik temelli olduğuna dair birçok işaret var.

Quebec milliyetçiliğinin dilsel olduğunu hisseden insanlar, Quebec milliyetçiliğinin çok etnikli veya çok kültürlü Fransızca konuşan bir çoğunluğu (ana dil veya halk arasında kullanılan ilk dil olarak) içerdiğine dair görüşlerini sıklıkla dile getirdiler.

1950 sonrası dönemin Quebeclilerin öz kimliklerinin uyanışına tanık olduğuna dair çok az şüphe var. 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki kırsal, muhafazakar ve Katolik Quebec, modern, uluslararası kabul görmüş bir topluluğun (Japon toplumunun görünümüne benzeyen çok kültürlülüğe değer vermek dışında) birçok özelliği olan kendinden emin, kozmopolit bir topluma yol açtı. korumaya değer eşsiz bir kültüre sahip.

Quebec milliyetçiliğinin kültürel karakteri, daha genel olarak eyaletin/ulusun kültürel kimliğindeki değişikliklerden etkilenmiştir. 1960'lardan bu yana, bu değişiklikler laiklik ve Sessiz Devrim ile ilişkili diğer özellikleri içeriyor.

Ottawa tarafından ulusun tanınması

21 Ekim 2006'da, Kanada Liberal Partisi'nin Quebec kanadının Genel Özel Konseyi sırasında, Kanada Hükümeti'ni Kanada'daki Quebec ulusunu tanımaya çağıran bir kararı %80'den fazla destekle kabul ederek ulusal bir tartışma başlattı. Bir ay sonra, söz konusu karar önce Bloc Québécois , ardından Kanada Başbakanı Stephen Harper tarafından Parlamento'ya götürüldü . 27 Kasım 2006'da, Kanada Avam Kamarası , "Québécois'in birleşik bir Kanada içinde bir ulus oluşturduğunu" kabul eden bir önergeyi kabul etti .

2021 yılında François Legault 'ın Koalisyon Avenir Québec Quebec hükümeti değiştirmeyi önerdi Fransız Dili Şartı ve taşra anayasasını daha güçlü tek resmi dil olarak Fransızca sağlamlaştırmaya. Buna cevaben, Bloc Québécois , Avam Kamarası'nda Legault'un girişimlerinin anayasaya uygunluğunu onaylayan ve Quebeclilerin ulusluğunu yeniden öne süren bir hareket başlattı. Avam Kamarası, 36 çekimser oyla 281-2 önergesini kabul etti.

günümüz milliyetçiliği

Bugün Quebec milliyetçiliği ve Québécois , Quebecers , Canadiens , Kanadalılar ve diğerleri için ne anlama geldiği kişiye göre değişir. Bugün milliyetçilik bazı açılardan geçmişte olduğundan daha açıktır. Görülebilecek ortak bir tema, Québécois'in eyaletlerine ve Kanada ülkesine olan bağlılığıdır . Quebec'teki insanların çoğu hem Québécois hem de Kanadalı olarak tanımlar ve hem eyaletlerini hem de ülkelerini kendi günlerinde kutlamaktan büyük gurur duyar.

milliyetçi gruplar

Siyasi partiler ve gruplaşmalar

Sivil toplum kuruluşları

  • Saint-Jean-Baptiste Dernekleri
  • Mouvement National des Québécois
  • Mouvement des Jeunes Souverainistes

Akademik ve entelektüel dernekler

  • Les Intellectuels pour la souveraineté (IPSO) (Egemenlik için Entelektüeller)
  • Centre étudiant de recherche et d'action nationale (CERAN) (Öğrenci araştırma ve ulusal eylem merkezi)
  • Institut de recherche sur l'autodétermination des peuples et les indépendances nationales (IRAI) (Halkların Kendi Kaderini Tayin Edilmesi ve Ulusal Bağımsızlık Araştırma Enstitüsü)

Milliyetçi gazeteler ve yayınlar

Aşırı, yerli ve aşırı milliyetçi gruplar

Sol milliyetçi gruplar

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

İngilizce

Kitabın

  • Barreto, Amilcar Antonio (1998). Dil, Seçkinler ve Devlet. Porto Riko ve Quebec'te Milliyetçilik , Greenwood, 165 s. ( ISBN  0275961834 ) ( alıntı )
  • Berberoğlu, Berch, ed., (1995). Ulusal Sorun: 20. Yüzyılda Milliyetçilik, Etnik Çatışma ve Kendi Kaderini Tayin , Temple University Press, 329 s. ( ISBN  1566393434 ) ( alıntı )
  • Buchanan, Allen. Secession: Fort Sumter'dan Litvanya ve Quebec'e Siyasi Boşanmanın Ahlakı (1991)
  • Carens, Joseph H. , ed. (1995), Quebec Milliyetçiliği Sadece Mı?: Anglophone Canada'dan Perspektifler , Montreal, McGill-Queen's University Press, 225 s. ( ISBN  0773513426 ) ( alıntı )
  • Clift, Dominic. Krizde Quebec milliyetçiliği (McGill-Queen's Press-MQUP, 1982).
  • Aşçı, Ramsay (2003). Quebec'i izliyorum. Seçilmiş Denemeler , Montreal, McGill-Queen's Press, 225 s. ( ISBN  0773529195 ) ( alıntı )
  • Gagnon, Alain (2004). Quebec. Devlet ve Toplum , Broadview Press, 500 s. ( ISBN  1551115794 ) ( alıntı )
  • Gougeon, Gilles. (1994). Quebec Milliyetçiliğinin Tarihi , Lorimer, 118 s. ( ISBN  155028441X ) ( hariç )
  • Henderson, Ailsa (2007). Aidiyet Hiyerarşileri: İskoçya ve Quebec'te Ulusal Kimlik ve Siyasi Kültür , Montreal: McGill-Queen's University Press, 250 s. ( ISBN  978-0-7735-3268-7 )
  • Keating, Michael (1996). Devlete Karşı Milletler: Quebec, Katalonya ve İskoçya'da Milliyetçiliğin Yeni Politikası , St. Martins Press, 260 s. ( ISBN  0312158173 )
  • Kymlicka, Will ve Kathryn Walker, der. Köklü kozmopolitlik: Kanada ve dünya (UBC Press, 2012).
  • McEwen, Nicola (2006). Milliyetçilik ve Devlet: İskoçya ve Quebec'te Refah ve Kimlik , Brüksel: PIE-Peter Lang, 212 s. ( ISBN  90-5201-240-7 )
  • Mann, Susan (2002). Ulusun Rüyası: Quebec'in Sosyal ve Entelektüel Tarihi , McGill-Queen's University Press; 2. baskı, 360 s. ( ISBN  077352410X ) ( alıntı )
  • Poliquin, Daniel (2001). Baba Adına: Quebec milliyetçiliği üzerine bir deneme , Vancouver: Douglas & McIntyre, 222 s. ( ISBN  1-55054-858-1 )
  • Requejo, Ferran. (2001). Demokrasi ve Ulusal Çoğulculuk , 182 s. ( ISBN  0415255775 ) ( alıntı )
  • Rioux, X. Hubert. Küçük Milletler, Yüksek Hırslar: Quebec ve İskoçya'da Ekonomik Milliyetçilik ve Risk Sermayesi (U of Toronto Press, 2020).
  • Rivault, Fabrice & Hervé Perçin. (2008). "Quebec Ulus: Anayasa'da tanınması ve kutsallaştırılması yapılan gayriresmi Tanıma Başlangıç" Reconquering Kanada: Quebec Federalistler Değişim Speak Up André Pratte, Douglas & McIntyre tarafından, Editör, Toronto, 344 s. ( ISBN  978-1-55365-413-1 ) ( bağlantı )
  • Seymour, Michel (2004). Ulus Devletin Kaderi , Montreal: McGill-Queen's Press, 432 s. ( ISBN  0773526862 ) ( alıntı )
  • Venne, Michel (2001). Canlı Quebec! Quebec Ulusuna Yeni Düşünce ve Yeni Yaklaşımlar , James Toronto: Lorimer & Company, 221 s. ( ISBN  1550287346 ) ( alıntı )

Gazeteler ve dergiler

  • Abelson, Donald, et al. "Millennial ve Gen Z frankofonları Quebec milliyetçiliğine değer vermiyor: Kendini yalnızca Quebecli olarak tanımlayan değil, aynı zamanda eyalet hükümetinin çıkarlarını en iyi şekilde temsil ettiğine inanan bebek patlamalarının tam aksine" Maclean's 26 Ağustos 2020
  • Banting, Keith ve Will Kymlicka. "Kanada Çokkültürlülüğü: Küresel Kaygılar ve Yerel Tartışmalar." British Journal of Canadian Studies 23.1 (2010) çevrimiçi .
  • Blanchet, Alexandre ve Mike Medeiros. "Ayrılıkçı hayalet: otoriterlik, yerlicilik ve popülizmin Quebec bağımsızlığına verilen destek üzerindeki etkisi." Milletler ve milliyetçilik 25.3 (2019): 803-821.
  • Brie, Evelyne ve Catherine Ouellet. "2018 Quebec seçimlerinde Quebec bağımsızlığına verilen desteğin bir belirleyicisi olarak İngilizceye maruz kalma." Fransız Siyaseti (2020).
  • Couture Gagnon, Alexandre ve Diane Saint-Pierre. "Québec'te Kimlik, Milliyetçilik ve Kültürel ve Dilsel Politikalar." Sanat Yönetimi, Hukuk ve Toplum Dergisi 50.2 (2020): 115-130.
  • Couture, Jocelyne, Kai Nielsen ve Michel Seymour (ed). "Milliyetçiliği Yeniden Düşünmek", Kanada Felsefe Dergisi , Ek Cilt 22, 1996, 704 s. ( ISBN  0919491227 )
  • Ferland, Benjamin ve Luc Turgeon. "Çok Uluslu Federasyonlarda Azınlık Uluslara Yönelik Çoğunluk Tutumlarını Anlamak: Kanada Örneği." Publius: Federalizm Dergisi 50.2 (2020): 188-212.
  • Gareau, Paul L. "Meryem Ordusu: Quebec Milliyetçiliği ve Katolik Heterodoksi." içinde Quebec Mistik coğrafya (Palgrave Macmillan, Cham 2020), s. 55-83.
  • Imbert, Patrick. "Kanada, Quebec ve Avrupa'da Frankofonlar, Çok Kültürlülük ve Kültürlerarasılık." içinde Vatandaşlık ve Fransa ve Kuzey Amerika'da Aidiyet (Palgrave Macmillan, Cham, 2020) s. 33-53.
  • Kymlicka, Will . "Quebec: modern, çoğulcu, farklı bir toplum", Dissent , American Multiculturalism in the International Arena, Güz 1998, s. 73–79 ( arşivlenmiş versiyon )
  • Kymlicka, Will. "Tarihsel ve karşılaştırmalı bir perspektifte Kanada çok kültürlülüğü: Kanada benzersiz mi?" Forum Constitutionell 13#1 (2003): 1-8. çevrimiçi .
  • Kymlicka, Will. "Kanada'da Çok Kültürlülük ve Vatandaşlık İnşası." CPRN Tartışma Belgesi (2001): 47+ çevrimiçi .
  • Kymlicka, Will. "Kanadalı olmak." Hükümet ve muhalefet 38.3 (2003): 357-385 çevrimiçi .
  • McGrane, David ve Loleen Berdahl. "Kanada Federal Siyasi Kültürünü Yeniden Kavramsallaştırmak: Quebec ve Kanada'nın Geri Kalanı Arasındaki Farkları İncelemek." Publius: The Journal of Federalism 50.1 (2020): 109-134 çevrimiçi .
  • Rocher, François. JMS'de "Quebec Milliyetçiliğinin Gelişen Parametreleri" : Uluslararası Çok Kültürlü Toplumlar Dergisi . 2002, cilt. 4, no.1, s. 74–96. UNESCO. (ISSN 1817-4574)
  • Rocher, François. "Bir Sorunun Yaşamı ve Ölümü: Kanada Siyaset Bilimi ve Quebec Siyaseti." Kanada Siyaset Bilimi Dergisi 52.4 (2019): 631-655.( çevrimiçi )
  • Vene, Michel. "Quebec ulusunu yeniden düşünmek", Politika Seçenekleri'nde , Ocak-Şubat 2000, s. 53-60 ( çevrimiçi )

Fransızcada

Kitabın

  • Bock-Côté, Mathieu (2007). Ulusallıktan çıkarma sakinliği: hafıza , kimlik ve çokkültürlülük dans le Québec postréférendaire , Montréal: Boréal, 211 s. ( ISBN  978-2-7646-0564-6 )
  • Ryan, Pascale (2006). Penser la ulus. La lige d'action Nationale 1917–1960 , Montréal: Lemeac, 324 s. ( ISBN  2760905993 )
  • Montpetit, Edouard (2005). Ulusal bir soruda refleksiyonlar: Édouard Montpetit; metinler choisis et présentés par Robert Leroux , Saint-Laurent: Bibliothèque québécoise, 181 s. ( ISBN  2-89406-259-1 )
  • Lamonde, Yvan (2004). Histoire sociale des idées au Québec, 1896–1929 , Montréal: Éditions Fides, 336 s. ( ISBN  2-7621-2529-4 )
  • Bock, Michel (2004). Quand la ulus débordait les frontières. Les minorités françaises dans la pensée de Lionel Groulx , Montréal: Hurtubise HMH, 452 s.
  • Bellavance, Marcel (2004). Le Québec au siècle des Nationalités. Essai d'histoire karşılaştırması , Montréal: VLB, 250 s.
  • Bouchard, Gerard (2004). La pensée impuissante: échecs et mytes nationalaux canadiens-français, 1850–1960 , Montréal: Boréal, 319 s. ( ISBN  2-7646-0345-2 )
  • Bouchard, Catherine (2002). Les Nations Québécoises dans l'Action Nationale : de la mondialization à la mondialization , Sainte-Foy: Presses de l'Université Laval, 146 s. ( ISBN  2-7637-7847-X )
  • Sarra-Bournet, Michel ed., (2001). Les Nationalismes au Québec, du XIXe au XXIe siècle , Québec: Presses de L'Université Laval, 2001
  • Diane, Lamoureux (2001). L'amère patrie: féminisme et nationalisme dans le Québec contemporain , Montréal: Éditions du Remue-ménage ( ISBN  2-89091-182-9 )
  • Moniere, Denis (2001). Québec et ailleurs au milliyetçilik üzerine dökün , Montréal: Presses de l'Université de Montréal 148 pé ( ISBN  2-7606-1811-0 )
  • Denise Helly ve Nicolas Van Schendel (2001). Appartenir au Québec : Citoyenneté, ulus ve toplum sivil : Enquête à Montréal, 1995 , Québec: Les Presses de l'Université Laval ( editör )
  • Briere, Marc (2001). Le Québec, Quel Québec? : diyaloglar avec Charles Taylor, Claude Ryan et quelques autres sur le libéralisme et le nationalisme québécois , Montréal: Stanké, 325 s. ( ISBN  2-7604-0805-1 )
  • Paquin, Stephane (2001). La revanche des petites Nations: le Québec, l'Écosse et la Catalogne face à la mondialization , Montréal: VLB, 219 s. ( ISBN  2-89005-775-5 )
  • Lamonde, Yvan (2000). Histoire sociale des idées au Québec, 1760–1896 , Montréal: Éditions Fides, 576 s. ( ISBN  2-7621-2104-3 ) ( çevrimiçi )
  • Venne, Michel, ed., (2000). Penser la ulus québécoise , Montréal: Québec Amérique, Collection Débats
  • Briere, Marc (2000). Noktadan kalkış! : essai sur la ulus québécoise , Montréal : Hurtubise HMH, 222 s. ( ISBN  2-89428-427-6 )
  • Seymour, Michel (1999). Soruda La ulus , L'Hexagone,
  • Seymur, Michel, ed. (1999). Nationalité, citoyenneté et solidarité , Montréal: Liber, 508 s. ( ISBN  2-921569-68-X )
  • Sarra-Bournet, Michel ed., (1998). Le öder de tous les Québécois. Diversité Culturelle et souveraineté , Montréal: VLB Éditeur, 253 s.
  • Martel, Marcel (1997). Le deuil d'un öder hayal gücü : rêves, luttes et déroute du Canada français : les rapports entre le Québec et la francophonie canadienne, 1867–1975 , Ottawa: Presses de l'Université d'Ottawa, 203 ( ISBN  2-7603-0439-6 )
  • Keating, Michael (1997). Les défis du milliyetçisme moderne : Québec, Catalogne, Écosse , Montréal: Presses de l'Université de Montréal, 296 s. ( ISBN  2-7606-1685-1 )
  • Bourque, Gilles (1996). L'identité fragmanée: ulus ve citoyenneté dans les débats anayasanels canadiens, 1941–1992 , Saint-Laurent: Fides, 383 s. ( ISBN  2-7621-1869-7 )
  • Moreau, François (1995). Le Québec, une ulus opprimée , Gövde : Vents d'ouest, 181 p ( ISBN  2-921603-23-3 )
  • Ignatieff, Michael (1993). Kan ve aidiyet: yeni milliyetçiliğe yolculuklar , Toronto: Viking, 201 s. ( ISBN  0670852694 )
  • Gougeon, Gilles (1993). Histoire du milliyetçilik québécois. Girişimler avec sept spécialistes , Québec: VLB Editör
  • Roy, Fernande (1993). Histoire des idéologies au Québec aux XIXe ve XXe siècles , Montréal: Boréal, 128 s. ( ISBN  2890525880 )
  • Balthazar, Louis. "L'évolution du nationalisme québécois", içinde Le Québec en jeu , ed. Gérard Daigle ve Guy Rocher, s. 647 ila 667, Montréal: Les Presses de l'Université de Montréal, 1992, 812 s.

Gazeteler ve dergiler

daha fazla okuma