el-Muğire'nin Pyxis'i - Pyxis of al-Mughira

El-Muğire'nin Pyxis'i. 968 CE/357AH. 15cm x 8cm

Pyxis 968 CE / Prens el-Muğîre için 357AH yapılan (15 cm x 8 cm) taşınabilir fildişi oyma kap olduğunu Ortaçağ İslam'ın tarihleri İspanyol Emevi dönemi . Paris'teki Louvre koleksiyonundadır . Konteyner, günümüz Cordoba, İspanya yakınlarındaki Madinat al-Zahra atölyelerinden birinde yapıldı ve halife III . Tarihi kaynaklar, el-Muğîre olarak anılan prensin, halife III. Bu pyxis'in el-Muğîre'ye ait olduğundan eminiz, çünkü kapağın alt kısmında şu ibare yer almaktadır: “Allah'ın lütfu, müminlerin Emiri oğlu el-Muğîra'ya, Allah'ın rahmeti, iyiliği, saadeti ve esenliği, Allah'ın rahmeti olsun. onun üzerine olsun], 357 yılında yapıldı"

Fiziksellik ve Bağlam

Piksit, kraliyet ailesinin üyelerine verilen lüks kişisel kaplar olarak bilinir ve değerli taşlar, mücevherler, aromalar, parfümler vb. tutmak için kullanıldığı düşünülür; Ancak el-Muğire'nin pyxisinin asıl amacı bilinmiyor çünkü iç kısmında herhangi bir madde izi yok. Pyxis'in tüm yüzeyi, farklı süsleme biçimleriyle karmaşık ve ustaca oyulmuş olsa da, en çok dikkat, çapını çevreleyen dört ana madalyonda yatmaktadır.

Pyxis'in dışı, halife tarafından Kuzey Afrika'dan ithal edilen fildişi fildişi özenle oyulmuş ve oyulmuş. Pyxis'in orijinal olarak altın ve gümüşle kaplanmış olması mümkündür, ancak yalnızca yeşim izleri kalmıştır. Konteynerin üzerine kapağı monte eden metal menteşeler ile keşfedilmiş olsa da, montajların orijinal yaratılış tarihinden sonra yerleştirildiğine inanılıyor (ve açık), çünkü metal ayakların yerleştirilmesi için yer yoktu. Bu, menteşelerin yazıtın bir kısmını yok ettiği için bilinmektedir. Bahsedilen bu belirsizlikler nedeniyle, kapağın kap üzerine nasıl yerleştirilmek istendiği ve dolayısıyla yazıtın nasıl okunması gerektiği, neyin ön veya arka olarak kabul edildiği ve aşağıdaki sahnelerle ilişkisinin ne olduğu belirsizdir.

Madalyonlar

Madalyon Bir , halk arasında Emevi gücünün veya meşruiyetinin bir sembolü olarak görülen şahin yuvalarından yumurta toplayan iki adamın bir sahnesini gösterir. Alimler, o dönemde şiir ve sanatta bulunan bu tür metaforlar nedeniyle şahin ve Emevi gücü arasındaki uyumun güncel ve güçlü bir sembol olduğunu iddia etmişlerdir. Özellikle Endülüs'teki Emevilerin kurucusu olan 'Abdurrahman I el-Dakhil , ünlü bir Abbasi halifesi tarafından “Kureyş'in şahini” olarak adlandırılmıştır . Her iki adam da köpekler tarafından ısırıldığından, bunun gücü ele geçirmeye çalışanlar için bir tehdit iması olduğu da ileri sürülmektedir.

Madalyon İki , bir hurma ağacından hurma salkımları toplayan iki at binicisidir. Bu ağaçlar öncelikle Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da bulunur ve Bağdat'ı kuran ve Suriye Emevilerini deviren hanedan olan Abbasilere kaptırılan Doğu topraklarına veya “hurma ağaçlarının anavatanına” atıfta bulunabilir . İber Yarımadası'nda Emevi egemenliğini kuran I. Abdurrahman, şiirinde ağacı kod olarak kullanmıştır. Bazı alimler, ağacın birbirine dolanan dallarının, Emevi methiye yazarı Hasan el-Tubni'ye göre “hem kehanet hem de hilafet fışkıran” Emevi hanedanının ikiz dallarını temsil ettiğini öne sürerler.

Madalyon Üç , daha küçük, ikincil ölçeği nedeniyle hizmetçi olduğundan şüphelenilen orta figürün yanında oturan iki figürün bir müzikal mahkeme sahnesini gösterir. Bir figür Emevilerin örgülü hayaleti ve matarasını tutarken, diğeri bir yelpaze tutmaktadır. Bu madalyonun anlamı oldukça tartışmalıdır, ancak popüler bir bakış açısı, hayaletli ve şişeli adamın Emevi Halifesini, yelpazeli figürün ise Abbasileri simgelediğini iddia eder. Francisco Prado-Vilar tarafından bu sahnenin, II. Hakem'in sarayında gerçekleştirilen ve el-Muğîre için siyasi öneme sahip bir töreni temsil edebileceği ve ona hanedanın devamı ve sağlamlığı hakkında bir hatırlatma görevi görebileceği ileri sürülmektedir.

Aslan ve boğa arasındaki kavgayı gösteren dördüncü madalyonun detayı

Madalyon Dört , bir boğa ve aslan dövüşü görüntüsü aracılığıyla ortak bir güç sembolünü gösteren tek madalyondur. Louvre ve Eva Baer'dekiler de dahil olmak üzere bazı alimler bunu Emevi Halifelerinin Bağdat'ta hüküm süren Abbasi Halifeleri ile rekabet halinde bir otorite ve meşruiyet mesajı olarak yorumladılar. Prado-Vilar bu sahneyi, o zamanlar gençlere, özellikle de kraliyet ailesinin ailesine hayat dersleri vermek için kullanılan masallara bağlar. O, Kelile ve Dimna'yı akılda tutarak, Muğire'nin “kardeşinin soyuna karşı komplo kurmayı planlayanların kötü tavsiyelerini dinlemenin trajik sonuçlarının” sembolizmi üzerinde düşüneceğini iddia eder; Halifenin onu ikincil rolünde tutması ve saltanat peşinde koşmaması için bir yol.

Yorum Tartışması

Renata Holod gibi alimler, pyxis'in el-Muğire'ye verilen bir hediye olduğunu ve ona asla bir sonraki yönetim olmayacağını hatırlatan ironik, komik bir kenar olduğunu savunuyorlar. Holod ayrıca hediyenin halifeden gelmediğinden veya el-Muğire tarafından görevlendirildiğinden şüpheleniyor; ancak Makariou gibi bu iddiayı reddeden akademisyenler, kraliyet dışından birinin bu kadar pahalı bir ürünü sipariş etmesinin zor olacağını ve yalnızca tamamen ironik bir mesaja odaklanmanın hiçbir yere götürmediğini savunuyorlar. Makariou'nun argümanları aynı zamanda, sahip olabileceği herhangi bir siyasi hedefle ilgili olarak el-Muğire'ye ciddi bir uyarı aracı olarak yalnızca pyxis'e odaklanan Prado-Vilar ile de çelişiyor; ancak Makariou, bu argümanın ortaçağ hilafet gelenekleri konusunda bilgi eksikliğini gösterdiğini ve halifenin iç güç mücadeleleriyle bu kadar ciddi bir şekilde ilgilenmesinin doğasında olmadığını iddia ediyor.

El-Muğire'nin pyxis'inin asıl amacı çok tartışılıyor ve oybirliğiyle bilinmiyor. Cordoba'nın halifeliğinin, kraliyet mahkemeleri için son derece pahalı ve lüks malzemeler elde etme yetenekleri nedeniyle kötü bir üne sahip olduğunu biliyoruz. Güçleri, yetenekleri ve gizlilikleri nedeniyle Kuzey Afrika ile tekil ve ayrıcalıklı bir ilişki sürdürdüler; başka hiçbir hanedanın erişemediği bir ticaret anlaşması. Değerli ve işlenmesi zor bir malzeme olan fildişi, zenginliklerini ve güçlerini sergiledikleri birçok yoldan biriydi; bununla birlikte, el-Muğîre'nin pyxis'ini yaratmak için bu yeteneklerin kullanılması, dış cephesindeki asil eğlencelerin çeşitliliği ile gösterilen rahat bağlamı nedeniyle yaygın olarak savurgan ve vasat olarak görülüyor; ancak kusursuz işçilik ve uzman tasarımlı bir gemidir. Bugüne kadar el-Muğire'nin amacının pyxis'i hala tahmin edilmekte ve tartışılmaktadır. Şu anda Paris'teki Louvre'daki İslam Sanatı koleksiyonunun bir parçasıdır .

Ayrıca bakınız

• Zamora Pyxis
• Leyre Tabutu

Notlar

Referanslar