Piramit Metinleri - Pyramid Texts

Teti I'in piramidinin alt yapısı içinde çekilmiş, odanın tüm duvarını ve üçgen çatısını kaplayan uzun hiyeroglif metin satırlarını gösteren bir fotoğraf.
Piramit Saqqara'da Teti'nin piramidindeki bir yeraltı odasının duvarına kazınmış metin .

Piramit Metinleri eski olan eski Mısır mezar metinler geç kalma Eski Krallık . Bunlar, eski Mısır dini metinlerinin bilinen en eski külliyatlarıdır . Yazılı eski bir Mısır , piramit metinleri yeraltı duvar ve üzerine oyulmuş lahit ait piramitler de Sakkara'nın sonundan Beşinci Hanedan ve genelinde Altıncı Hanedanı Eski Krallık ve içine Sekizinci Hanedanı arasında Birinci Ara Dönem .

Metinlerin en eskisi c. 2400–2300 M.Ö. Daha sonraki Tabut Metinleri ve Ölüler Kitabı'nın aksine, Piramit Metinleri sadece firavun için ayrılmıştı ve resimli değildi.

Piramit Metinlerinin kullanımı ve oluşumu , Eski Mısır'ın Eski, Orta ve Yeni Krallıkları arasında değişti . Eski Krallık döneminde (2686 M.Ö. - 2181 M.Ö.), Piramit Metinleri adlı kralların piramitler yanı sıra üç kraliçe, bulunamadı Wedjebten , Neith ve Iput . Orta Krallık döneminde (2055 BCE - 1650 BCE), firavunların piramitlerinde Piramit Metinleri yazılmadı, ancak piramit büyülerinin gelenekleri uygulanmaya devam etti. Yeni Krallık'ta (1550 BCE - 1070 BCE), yetkililerin mezarlarında Piramit Metinleri bulundu.

Keşif ve yayın tarihi

Fransız arkeolog ve Mısır bilimci Gaston Maspero , müdürü Oriental Arkeoloji Fransız Enstitüsü'nün de Kahire'de O Güney Sakkara'da bir site, Prusya Mısır bilimci tarafından eşlenen olmuştu bir tepeyi seçtik 1880 yılında Mısır'da geldi, Karl Richard Lepsius için 1842 yılında, onun ilk arkeolojik kazı Orada, Maspero , Altıncı Hanedan'ın Pepi I piramidi olması gerektiği sonucuna vardığı büyük bir yapının kalıntılarını buldu . Kazılar sırasında yeraltı odalarına girmeyi başardı ve yapının duvarlarının hiyeroglif metinle kaplı olduğunu keşfetti. Maspero , keşif hakkında onu bilgilendirmek için Mısır'daki 'kazı müdürü' Auguste Mariette ile temasa geçti . Mariette , daha önce bir piramidin içinde hiçbir yazı bulunmadığı için yapının bir mastaba olması gerektiği sonucuna vardı.

Merenre Nemtyemsaf I'e ait olan ve 'Merenre'nin güzelliği parlıyor' olarak adlandırılan piramidin yıkılmış kalıntılarını oluşturan kum tepeciğinin bir fotoğrafı.
Merenre Piramidi, Maspero'nun Piramit Metinlerini keşfettiği en eski piramitlerden biridir .

Maspero, daha fazla kanıt bulmak için ilk yapının yaklaşık bir kilometre güneybatısındaki ikinci bir yapıda kazılarına devam etti. Bu ikinci yapının , Pepi I'in halefi olan Merenre I'in piramidi olduğu belirlendi . İçinde Maspero, Pepi I'in piramidinde bulduğu duvarlardaki aynı hiyeroglif metni ve mezar odasının lahitinde bir adamın mumyasını keşfetti. Bu kez, Mariette'i şahsen ziyaret etti ve ölüm döşeğindeyken, "Otuz yıllık Mısır kazılarında, yeraltı odalarında duvarlarında hiyeroglif yazılı bir piramit görmedim" diyerek bulguları bir kez daha reddeden Mariette'i ziyaret etti. 1881 boyunca Maspero, Saqqara'daki diğer sitelerin araştırmalarını yönetmeye devam etti ve Unas , Teti ve Pepi II piramitlerinin her birinde daha fazla metin bulundu . Maspero bulgularını 1882'den itibaren Recueil des Travaux'da yayınlamaya başladı ve 1886'ya kadar metinlerin bulunduğu piramidin kazılarına katılmaya devam etti.

Maspero metnin ilk külliyatını 1894'te Les inscriptions des piramitleri de Saqqarah başlığı altında Fransızca olarak yayınladı . Çeviriler Alman Mısırbilimci Kurt Heinrich Sethe tarafından 1908–1910'da Die altägyptischen Pyramidentexte'de Almanca'ya yapıldı . Sethe'nin yayınladığı uyum, metinlerin standart versiyonu olarak kabul edilir. Samuel AB Mercer , 1952'de Sethe'nin çalışmalarının İngilizce'ye bir çevirisini yayınladı. İngiliz Mısırbilimci Raymond O. Faulkner , metinleri 1969'da Eski Mısır Piramidi Metinleri'nde İngilizce olarak sundu .

1926 ve 1932 yılları arasında Gustave Jéquier, Pepi II ve eşlerinin piramitleri - Neith , Iput II ve Wedjebetni'nin ilk sistematik araştırmalarını gerçekleştirdi . Jéquier ayrıca Qakare Ibi'nin piramidinin kazılarını da yürütmüştür . Daha sonra bu beş piramitte bulunan metinlerin tamamını yayınladı. 1958'den bu yana, Jean-Philippe Lauer , Jean Sainte-Fare Garnot ve Jean Leclant yönetimindeki keşif gezileri , Teti, Pepi I ve Merenre I'e ait piramitler ile Unas piramidinin büyük bir restorasyon projesini üstlendi.

1999 yılına kadar Pepi piramidi halka açıldı. Audran Labrousse  [ fr ] yönetiminde araştırmalar devam ederken , enkaz piramitten temizlendi . Pepi I'in piramidindeki piramit metinlerinin külliyatı 2001'de yayınlandı. 2010'da Behenu'nun mezarında bu tür daha fazla metin keşfedildi .

Bugüne kadar, bu firavunların ve kraliçelerin piramitlerinde Piramit Metinleri keşfedilmiştir:

Unas Hanedan V firavun ca. 2353-2323 M.Ö.
teti Hanedan VI firavun ca. 2323-2291 M.Ö.
ben Hanedan VI firavun ca. 2289-2255 M.Ö.
Akhesenpepi II   Hanedan VI Pepi I'in karısı
Merenre I Hanedan VI firavun ca. 2255-2246 M.Ö.
Pepi II Hanedan VI firavun ca. 2246-2152 M.Ö.
Neith Hanedan VI Pepi II'nin karısı
Iput II Hanedan VI Pepi II'nin karısı
Wedjebetni Hanedan VI Pepi II'nin karısı
Behenu Hanedan VI Pepi II'nin muhtemel eşi
Kakare İbi hanedan VIII   firavun ca. 2109-2107 M.Ö.

Amaç

Piramit Metinlerinin büyüleri veya sözleri , öncelikle merhumun bir Akh'a dönüştürülmesini sağlamakla ilgiliydi (burada layık görülenler tanrılarla karışabilirdi). Piramit Metinlerinin büyüleri iki geniş kategoriye ayrılır: Kutsal metinler ve Kişisel metinler.

Kutsal metinler doğası gereği ritüeldir ve ikinci kişide ölen kişiye hitap eden öğretim görevlisi tarafından yürütülür. Bunlar, adak büyülerinden, adak sunumunda okunan kısa büyülerden ve ağırlıklı olarak eğitici olan alıntılardan oluşur. Bu metinler Teklif ve Nişan Ritüellerinde, Diriliş Ritüelinde ve Sabah Ritüelini içeren dört piramitte görünür. Bu metinlerdeki yazılar (Dramatik Metinler), bu metinlerin formüle edilmesinin İkinci ve Üçüncü hanedanlar döneminde meydana gelmiş olabileceğini düşündürmektedir.

Kalan metinler kişiseldir ve genel olarak ruhu mezardan dışarı ve yeni hayata yönlendirmekle ilgilidir. Tedarik, geçiş ve apotropik – veya koruyucu – metinlerden oluşurlar. Tedarik metinleri, ölen kişinin kendi yiyecek tedarikinin kontrolünü ele geçirmesi ve tanrılardan beslenmesini talep etmesiyle ilgilidir. Bu metinlerin bir örneği, kralın Unas'ın piramidindeki yanıtıdır. Geçiş metinleri - aksi takdirde Sakhu veya Yüceltmeler olarak bilinirler - ağırlıklı olarak merhumun bir Akh'a dönüşümü ve tanrıların hareketini yansıtarak göğe yükselişleri hakkındadır. Bu metinler, külliyatın en büyük bölümünü oluşturur ve Beşinci ve muhtemelen Altıncı hanedanlarda yazılan en genç metinler tarafından yönetilir. Apotropaik metinler, vücuda ve mezara yönelik tehditleri savuşturmak için kısa koruyucu büyülerden oluşur. Arkaik yazı stili nedeniyle, bu metinler en eski ve yorumlanması en zor olan metinler olarak kabul edilir.

Bu sözlerin, onları okuyanlar tarafından söylenmesi gerekiyordu. Firavunların ahirete ulaşmak için yaptıkları eylemleri anlatan "uçmak" ve "sıçramak" gibi birçok fiil içeriyorlardı. Büyüler, rampalar, merdivenler, merdivenler ve en önemlisi uçmak da dahil olmak üzere firavunun seyahat edebileceği tüm yolları tanımlar. Büyüler, tanrıları yardıma çağırmak, hatta uymazlarsa onları tehdit etmek için de kullanılabilir. Piramit metinlerinin birinci tekil şahıs olarak yazılması yaygındı, ancak metinlerin daha sonra üçüncü şahıs olarak değiştirilmesi nadir değildi. Bu genellikle metinleri kimin okuduğuna ve kimin için okunduğuna bağlıydı. Metinlerin çoğu, firavunun başarılarının yanı sıra Mısır halkı için hükümdarlıkları sırasında yaptıkları şeyleri içerir. Bu metinler hem firavunlara ahirete rehberlik etmek hem de ruhun nihai varış noktasına ulaştığını canlılara bildirmek ve güvence altına almak için kullanıldı.

Piramitlerde Görünüş

Unas Piramidi

Unas'ın mezar odasının fotoğrafı.  Batı duvarının yanında uzun ama hasarlı siyah bir lahit duruyor.  Lahiti çevreleyen duvarlar kamış hasırları andıracak şekilde boyanmış ve kraliyet sarayı cephesi.  Üçgen çatı beş köşeli altın yıldızlarla boyanmıştır.  Batı üçgeni yatay hiyeroglif çizgileriyle yazılmıştır.  Bu büyüler, lahitindeki firavunu korumaya hizmet eder.
Unas'ın piramidinin mezar odası, batı üçgeninde koruyucu büyüler var. Bunlar, lahiti çevreleyen duvarlardaki tek yazıtlardı.

Metinler ilk olarak Beşinci Hanedanlığın son firavununun, Unas'a ait olan piramidinde ortaya çıktı . Unas'ın piramidinin yeraltı duvarlarında toplam 283 büyü ortaya çıkıyor. Bu büyüler, Eski Krallık'taki metinlerin en küçük ve en iyi korunmuş külliyatıdır. Piramidinde yazılan herbir ancak tek büyü, PT 200 kopyaları, mezarında yazılı metinlerin yakın tamamlama çoğaltma dahil daha sonra Orta Krallık genelinde belirdi ve Senwosretankh de El-Lisht .

Kuzey Saqqara'daki Djoser ve Sekhemkhet piramitleri arasında yer alan Unas'ın piramidi , Eski Krallık'ta inşa edilenlerin en küçüğüydü. Kabaca işlenmiş kireçtaşından altı basamak yüksekliğinde inşa edilmiş bir çekirdeğe sahipti ve dikkatlice kesilmiş ince beyaz kireçtaşı tabakasıyla kaplanmıştı. 57.75 m (189 ft) taban uzunluğuna ve 56° eğime sahipti ve bu da piramidin 43 m (141 ft) yüksekliğini sağlıyordu. Alt yapıya, piramidin kuzey yüzündeki bir şapelin döşemesindeki bir girişten ulaşılmaktadır. Giriş aşağı eğimli bir koridora açılıyordu, ardından yatay geçide girişi koruyan üç granit parmaklıklı bir 'koridor odası' vardı. Yatay geçiş, alt yapının giriş bölümünde sona erer ve dördüncü bir granit kapı ile korunmaktadır. Ön oda, doğuda serdab adı verilen heykellerin tutulduğu üç girintili oda ve batıda hükümdarın sandukasının bulunduğu mezar odası olmak üzere iki ayrı odaya bağlanmaktadır. Hem antre hem de mezar odasının çatıları üçgen şeklindeydi.

Lahitin hemen etrafını saran ve üzeri kaymaktaşıyla kaplanmış ve ahşap çerçeveli kamış hasırları andıracak şekilde boyanmış duvarlar dışında, antre, mezar odası ve yatay geçidin bir bölümü dikey duvarlarla kaplanmıştır. Piramit Metinlerini oluşturan hiyeroglif sütunları. Unas'ın sandukası yazıtsız bırakılmıştır. Daha sonraki piramitlerde olduğu gibi, kralın kraliyet unvanı onu çevreleyen duvarlarda görünmüyordu.

Mezar odasının batı alınlığında koruyucu büyüler yazılıdır; Daha sonraki piramitlerde üçgen üçgen, kralı Nut'a ve I. Pepi'den itibaren ayrıca Sakhu'ya ya da bir Akh'a dönüşüm için “yüceltmelere” övgüde bulunan metinler için kullanıldı. Mezar odasının diğer duvarları öncelikle ritüel metinlere adanmıştır. Kuzey duvarı, doğu duvarının kuzey kısmı ve geçit ile birlikte, Adak Ritüeli'ne adanmıştır. Mekânsal hususlar, ritüelin bir kısmının diğer duvarlara yazılmasını gerektiriyordu ve muhtemelen Insignia Ritüeli'nin piramitten tamamen çıkarılmasını açıklıyor. 'İlk libasyon'dan 'sunuların adanmasına' kadar, Sunu Ritüeli kuzey duvarını kaplar; üç yatay kayıt halinde dizilmiştir.

Kurt Sethe'nin piramit metinlerinin ilk baskısı 714 farklı büyü içeriyordu. Daha sonra ek büyüler keşfedildi, toplam 759. Tek bir baskı, kaydedilen tüm büyüleri içermez.

Unas piramidinin kurulumu ve düzeni, gelecekteki piramitler için çoğaltıldı ve genişletildi. Geçit 750 metre uzunluğundaydı ve benzer eski Mısır piramitlerinde bulunan birçok geçidin aksine hala iyi durumda.

Unas piramidinde, ritüel metinler alttaki destekleyici yapıda bulunabilir. Giriş odası ve koridor, Firavun'un kendisine kişiselleştirilmiş metinler ve büyüler içeriyordu.

Aşağıdaki örnek Unas piramidinden gelmektedir. Güney Yakası Mezar Odası ve Geçidi'nde okunacaktı ve Yeni Hayata Çağrıydı.

İfade 213:

Hey, Unis! Ölüp gitmedin: diri diri gittin.
Osiris'in sandalyesine otur, elinde sopayla ve yaşayanları yönet;
kolunda nilüfer asanınla
, ulaşılmaz yerlerin yerlerini yönet .
Alt kollarınız Atum'dan, üst kollarınız Atum'dan,
karnınız Atum'dan, sırtınız Atum'dan, arkanız Atum'dan, bacaklarınız Atum'dan,
yüzünüz Anubis'ten.
Horus'un tümsekleri sana hizmet edecek; Seth'in tümsekleri sana hizmet edecek.

Teklifler ve ritüeller

Çeşitli piramit metinleri genellikle ritüellerin yazılarını ve tanrılara adak tekliflerini içeriyordu . Bu ritüellere örnek olarak ağız açma töreni , adak sunma ritüelleri ve nişan ritüeli verilebilir . Hem parasal hem de duaya dayalı teklifler piramitlerde yapıldı ve firavunu arzu edilen bir öbür dünyaya getirme umuduyla piramit metinlerine yazıldı. Firavun için ahirette ağız açma, göz açma töreni gibi ritüeller çok önemliydi. Bu tören, Kher-Heb'in (baş öğretim görevlisi rahip) yardımcılarıyla birlikte duaları ve büyüleri okurken ölülerin gözlerini ve ağzını açmasını içeriyordu. Ağızda delikler açmak için özel aletler kullanıldığı için yas tutanlar ağlamaya teşvik edildi. Tören tamamlandıktan sonra ölülerin yemek yiyebileceğine, konuşabileceğine, nefes alabileceğine ve ahireti görebileceğine inanılıyordu.

Mısır piramitleri, defin ve ritüel süreçlerinde her birinin farklı önemi ve kullanımı olan çeşitli koridorlar, tüneller ve odalardan oluşur. Metinler, genellikle Vadi Tapınağı'ndan başlayıp Tabut veya Piramit Odasında biten rahipler tarafından çok özel bir sırayla yazılır ve okunurdu. Çeşitli adaklar ve ritüeller de büyük olasılıkla belirli bir sırayla okundu. Vadi Tapınağı genellikle ritüellerin okunduğu bir adak mabedi içeriyordu.

Piramit metinli kraliçeler

Piramit metinleri yalnızca kralların mezarlarında değil, kraliçelerin mezarlarında da bulundu. II. Pepi'nin eşi olan Kraliçe Neith, mezarında piramit metinleri bulunan 6. hanedanın üç kraliçesinden biridir. Diğer iki kraliçenin (ikisinin de II. Pepi'nin eşleri olduğu düşünülen), Iput II ve Wedjebetni'nin piramitleri de yazıtlı mezarlar içeriyordu. Neith'inkiler çok daha iyi durumda tutuldu. Kralların mezarlarına göre bu kraliçelere ait olanların düzeni ve yapısı çok daha basitti. Ancak metinlerin düzeni, krallarınkiyle benzer duvarlara ve yerlere karşılık geldi. Örneğin, Diriliş Ritüeli güney duvarının doğu ucunda bulunur. Neith piramidinin bir giriş odası içermemesi nedeniyle, normalde orada yazılan büyülerin çoğu güney duvarında da yazılmıştır.

Kraliçe Neith'in metinleri, birkaç ek yönden kralların metinlerinden benzer ve farklıydı. Krallarınki gibi, bu piramit metinlerinde hem birinci hem de üçüncü kişinin kullanımı mevcuttur. Neith'in adı metinler boyunca onları daha kişisel hale getirmek için kullanılır. Piramit metinlerinde kullanılan zamirlerin çoğu erkektir, kral ve kraliçe metinleri arasındaki paralelliklerin göstergesidir, ancak birkaç kadın zamir bulunabilir. Metinler ayrıca hem ruhun kendisi hem de ona hitap eden diğer kişiler tarafından okunması amaçlanan büyüler ve sözler içerir.

Örnekler

Ölümden sonra, kral önce mezarından kalkmalıdır. 373 numaralı ifade şunları açıklar:

Ah! Ah! Kalk, Ey Teti!
Kafanı al, kemiklerini topla,
Uzuvlarını topla, etinden dünyayı salla!
Çürümeyen ekmeğinizi, ekşimeyen biranızı alın,
Sıradan insanları engelleyen kapılarda durun!
Bekçi sana çıkıyor, elini tutuyor,
Seni cennete, baban Geb'e götürür.
Gelişine sevinir, sana ellerini verir,
Seni öper, seni okşar,
Sizi ruhların önüne koyar, bozulmaz yıldızlar...
Gizliler sana tapar,
Büyük olanlar seni çevreler,
Gözcüler seni bekler,
Arpa senin için dövülür,
Emmer senin için biçildi,
Aylık bayramlarınız onunla yapılır,
Yarım ay şölenleriniz onunla yapılır,
Baban Geb'in sana emrettiği gibi,
Kalk ey Teti, ölmeyeceksin!

Metinler daha sonra firavunun cennete ulaşması için birkaç yol tarif eder, bunlardan biri merdiven çıkmaktır. 304 numaralı sözde kral şöyle der:

Selam, Anubis'in kızı, cennetin kapılarından,
Thoth'un yoldaşı, merdivenin korkuluklarının üstünde,
Unas'ın yolunu aç, Unas'ın geçmesine izin ver!

Diğer bir yol ise feribot. Kayıkçı onu almayı reddederse, kralın başka planları vardır:

Unas'ı feribotla taşımayı başaramazsan,
Sıçrayacak ve Thoth'un kanadına oturacak,
Sonra o o tarafa Unas'lar feribot olacak!

yamyam ilahisi

273 ve 274 Sözleri bazen "Yamyam İlahisi" olarak bilinir, çünkü kralın tanrıların parçalarını avlayıp yemesini anlatır: Bunlar, Piramit Metinlerini oluşturan ritüel metinler antolojisinde ayrı bir bölümü (273-274 Sözleri) temsil eder. arasında Eski Krallık döneminde.

Beşinci Hanedanlığın sonunda Unas Piramidinde ilk olarak ortaya çıkan Yamyam İlahi, ölen kralın - tanrı Shezmu'nun yardımıyla - kurbanlık boğalar olarak tanrıları katlettiği, pişirdiği ve yediği erken bir kraliyet kasaplık ritüelini korur . Ahirete geçişini müzakere edebilmek ve göklerde hüküm süren göksel bir tanrı olarak dönüşümünü garanti altına alabilmek için kendi ilahi güçlerini kendisi kullanıyor.

Yamyam İlahisi'nin tarzı ve formatı, kinayeli metafor ve bir kasaplık ritüelinin sözlü yeniden yaratılmasında kelime oyunu ve sesteşlikten yararlanma ile işaretlenmiş, firavunlara ait sözlü-okuyucu şiirinin karakteristiğidir.

Unas'ın gömülmesi dışında , sadece Teti Piramidi Yamyam İlahisini gösterir.

Ataları üzerinde yaşayan bir tanrı,
annesini besleyen...
Unas cennetin boğasıdır
Yüreğinde öfkelenen,
Her tanrının varlığıyla yaşayan,
Kim bağırsaklarını yiyor
Geldiklerinde bedenleri sihirle dolu
Alev Adasından...

Yamyam İlahi daha sonra Tabut Metinlerinde Büyü 573 olarak yeniden ortaya çıktı. Ölüler Kitabı kopyalanırken düştü .

Referanslar

Notlar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • Allen, James P. (2013). Piramit Metinlerinin Yeni Bir Uyum . Kahverengi Üniversitesi.
  • Forman, Werner; Quirke, Stephen (1996). Hiyeroglifler ve Eski Mısır'da Öbür Dünya . Oklahoma Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-8061-2751-1.
  • Timofey T. Shmakov, "JP Allen'ın 'Eski Mısır Piramidi Metinlerinin Eleştirel Analizi", 2012. [1]
  • Wolfgang Kosack "Die altägyptischen Pyramidentexte." Neuer deutscher Uebersetzung'da; vollständig bearbeitet ve herausgegeben von Wolfgang Kosack Christoph Brunner, Berlin 2012, ISBN  978-3-9524018-1-1 .
  • Kurt Sethe Die Altaegyptischen Pyramidentexte. 4 Bde. (1908-1922)

Dış bağlantılar