Mezmur 133 - Psalm 133

Mezmur 133
"Kardeşlerin birlik ve beraberlik içinde yaşamalarının ne kadar iyi ve hoş olduğunu görün"
Yükseliş Şarkısı
Ravensburg Stadtkirche Reformatorenfenster Brenz detay 2.jpg
Evangelische Stadtkirche Ravensburg'da  [ de ] 19. yüzyıldan kalma cam pencereler , Mezmurlar 133:1'den yazıt
diğer adı
Dilim İbranice (orijinal)

Mezmur 133 133 olan mezmur ait Zebur'da Kitabı'nda İngilizce başlayarak Kral James Version : "Bakın, ne kadar iyi ve ne kadar hoş kardeşleri birlik içinde yaşamak için ne". Mezmurlar Kitabı , İbranice İncil'in üçüncü bölümünün bir parçasıdır ve Hıristiyan Eski Ahit'in bir kitabıdır . İncil'in Yunanca Septuagint versiyonunda ve Vulgate'deki Latince tercümesinde , bu mezmur biraz farklı bir numaralandırma sisteminde Mezmur 132'dir . Latince'de " Ecce quam bonum " olarak bilinir . Mezmur, on beş Yükseliş Şarkısı'ndan ( Shir Hama'alot ) biridir ve yalnızca üç ayetten oluşan üç Yükseliş Şarkısından biridir.

Mezmur, Yahudi , Katolik , Lutheran , Anglikan ve diğer Protestan ayinlerinin düzenli bir parçasıdır . Özellikle Heinrich Schütz , Friedrich Kiel tarafından ve Bernstein'ın Chichester Psalms'ının sonucu olarak sık sık müziğe ayarlandı . Birlik konusuna değinen mezmurun başlangıcı üniversiteler tarafından motto olarak seçilmiştir.

Arka plan

Mezmur 133, üç ayetli üç mezmurdan biri olan Mezmurlar Kitabı'ndaki en kısa bölümlerden biridir; diğerleri ise Mezmurlar 131 ve 134'tür . En kısa mezmur, iki ayet içeren Mezmur 117'dir .

18. yüzyıl ilahiyatçısı John Gill'e göre , David bu mezmurları birleşik İsrail kabileleri tarafından oybirliğiyle kral olarak taç giydikten sonra veya oğlu Absalom'un isyanı bastırıldıktan ve kabileler Davut'a bağlılıklarını göstermek için acele ettikten sonra bestelemiş olabilir. . Gill, Babil esaretinden sonra kabilelerin yeniden birleşmesine , İnciller zamanında Hıristiyanların birliğine veya Mesih Çağına atıfta bulunarak peygamberlik olarak da görülebileceğini kaydetti .

Temalar

1. ayette geçen kardeş sevgisi ve birlik temaları çeşitli şekillerde yorumlanmıştır. Rashi , Yahudiler birleştiğinde Tanrı'nın da onlarla birleştiğini belirtir. Matthew Henry , David'in bu birlik çağrısını birçok karısının oğullarına veya "azizlerin birliğinin yararına" yönlendirdiğini öne sürüyor.

Hippo'lu Augustine , mezmurun kardeşlik temasını o kadar önemli gördü ki, James Luther Mays'in abartma olarak belirttiği şeyde , manastırları, yani kardeş olarak birlikte yaşamak isteyen toplulukları doğurduğunu belirtti. Reformasyon'dan sonra, kutsallığı ruhsal bir aile oluşturan olarak yorumlayarak Efkaristiya'nın kutlanması için bir düzenin parçası haline geldi ve Mays'e göre Ortak Dua Kitabı'nda aynı anda başkalarını dışlama işlevi görebilecek bir birlik fikrini ifade ediyor.

Midraş, 1. ve 2. ayetleri Musa'nın kardeşi Harun'u İsrail'in Baş Rahibi olarak meshetmesi bağlamında yorumlar . Midraş'a göre , Harun'un sakalından iki inci gibi iki damla kutsal mesh yağı sarkıyordu. Hem Musa hem de Harun, mesh töreninde bir hata yapıldığından endişeliydiler, ancak bir bat kol (göksel ses), "Kardeşler için birlik içinde oturmanın ne kadar iyi ve ne kadar hoş olduğunu görün" ve "Tıpkı Musa'nın yaptığı gibi [Harun] haddi aşmadın, sen de haddi aşmadın." Bu ayetler ayrıca , kutsal mesh yağının olası yanlış kullanımıyla ilgili Talmudik tartışmada da alıntılanmıştır ( Horayot 12a).

Harun'dan ismiyle bahseden 2. ayet, Harun'un Sukot tatili sırasında sukayı ziyaret eden yedi uşpizinden (misafir) biri olarak rolüyle bağlantılı olarak Eliyahu Kitov tarafından alıntılanmıştır .

Metin

Mays, mezmurun yapısını şu şekilde analiz eder: v. 1, vv'de iki veya üç benzetmenin ardından bir değer ifadesi içeren bir ünlemdir. 2–3a ve 3b'de ilk ifadeyi destekleyen bir bildirim. Mays'in "Harun'un sakalı"na atıfta bulunulmasına rağmen, benzetmeler "iyi" ve "hoş" ile olumlu çağrışımlar uyandırmak içindir; "sakal"ın ilk bahsine mi bağlı, yoksa ikinci sakal mı belli değil. Mays, tüm benzetmelerin, son ayette aşağı inen Tanrı'nın kutsamasını umarak gelen veya azalan ifadesini içerdiğini söylüyor. Mezmur, Harun'un sakalı olarak adlandırılan bir dizi yabani bitkinin halk dilindeki isimlerinin ilham kaynağıdır .

İbranice İncil versiyonu

Mezmur 133'ün İbranice metni aşağıdadır:

ayet İbranice
1 שִׁ֥יר הַֽמַּֽעֲל֗וֹת לְדָ֫וִ֥ד הִנֵּ֣ה מַה־טּ֖וֹב וּמַה־נָּעִ֑ים שֶׁ֖בֶת אַחִ֣ים גַּם־יָֽחַד
2 Fotoğraf | עַל־הָרֹ֗אשׁ יֹרֵ֗ד עַל־הַזָּ֫קָ֥ן זְקַ֥ן אַֽהֲרֹ֑ן שֶׁ֜יֹּרֵ֗ד עַל־פִּ֥י מִדּוֹתָֽיו
3 כְּטַ֥ל חֶרְמ֗וֹן שֶׁיֹּרֵד֘ עַל־הַרְרֵ֪י צִ֫יּ֥וֹן כִּ֚י שָׁ֨םישָׁ֨ם | צִוָּ֣ה יְ֖הֹוָה אֶת־הַבְּרָכָ֑ה חַ֜יִּ֗ים עַד־הָֽעוֹלָֽם

Kral James Versiyonu

  1. Bakın, kardeşler için birlik içinde oturmak ne kadar iyi ve ne kadar hoş!
  2. Harun'un sakalına, hatta sakalın üzerine akan değerli merhem gibi; giysilerinin eteklerine kadar iniyordu;
  3. Hermon'un çiyi gibi, ve Sion dağları üzerine inen çiy gibi: çünkü RAB orada kutsamayı, hatta sonsuza kadar yaşamayı emretti.

kullanır

Yahudilik

Mezmur 133, Sukkot ve Şabat HaGadol ( Fısıh Bayramı öncesi Şabat) arasındaki dönemde Şabat ikindi namazından sonra okunan 15 Yükseliş Şarkısından biridir .

3. ayet, Selihot dualarının bir parçasıdır .

Başka

Mezmurun Latince adı Ecce Quam Bonum'dur . İlk satırlar , Ecce quam bonum et quam jucundum Habitare Fratres in unum ( "İşte ne kadar iyi ve ne kadar hoş kardeşleri birlik içinde yaşamak için ne") sloganı teşkil Güney'in Üniversite: Sewanee , Kraliyet Borough of Kensington ve Chelsea , Notre Dame Üniversitesi'nden Morrissey Salonu ve Minnesota , Winona'daki Meryem'in Tertemiz Kalbi Ruhban Okulu .

Müzik ayarları

Hine Ma Tov ("Ne kadar iyi") olarak bilinen 1. ayet, Yahudilikte sık sık müziğe ayarlanmıştır. Cemaat duaları, halk şarkıları, sanat ve koro ortamları için melodiler bestelenmiştir. Ayeti aynı zamanda bir Şabat sofra şarkısı olarak da söylenir .

İngilizce bir Hıristiyan ilahisi, "Ne kadar güzel manzara", James Montgomery tarafından Mezmur 133'e dayanılarak yazılmıştır ve Old Godric melodisine söylenmiştir.

1571'de David Aquinus , Martin Luther tarafından İncil'in çevirisi olan "Siehe, wie fein und lieblich ist's" (Ne kadar güzel ve hoş olduğunu görün) şeklinde dört ses için Mezmur 133'ün bir ayarını besteledi . Heinrich Schütz , 1619'da, iki soprano, alto, tenor, bas, kornet, keman, violone ve continuo ve yine koro için parçası olarak iki soprano için, 1619'da SWV 48, "Siehe, wie fein und lieblich ist's" olarak iki kez Almanca mezmur yazdı. Becker Psalter'ı SWV 238 olarak ayarlamasından , "Wie ist's so fein, lieblich und schön" (Nasıl bu kadar güzel, sevimli ve güzel).

Franz Paul Lachner 1849'da dört kadın sesi için bir mezmur a capella yazdı . Friedrich Kiel , 6 Motetten für gemischten Chor ( karma koro için altı motets ), Op. 82, 1883. yayınlanan seçilmiş mezmur ayarlarının Mikhail Ippolitov-Ivanov ile birlikte, koro ilahisi set Mezmur 132 olarak iki akşam yemeği ayetlerde 1899 yılında.

1965 Chichester Mezmurlarını bitirmek için 1. ayeti seçen Leonard Bernstein

Donald Wyndham Cremer Mossman (1913–2003), koro ve organ için Ecce, quam bonum! The Complete St Paul's Cathedral Psalter'ın bir parçası haline gelen "Bakın, ne kadar iyi ve neşeli bir şey" incipitiyle . Herman Berlinski 1980'de Mezmur 140 ve Mezmur 133'teki metne dayalı olarak karma koro, org, soprano, iki kontralto ve mezzo-soprano için Birlik Mezmurunu besteledi. Verse 1, Leonard Bernstein'ın Chichester Mezmurları'nın son bölümünün İbranice metnini bitiriyor , koro ve orkestra için Mezmur 131'in tam metniyle başlayan genişletilmiş bir çalışma .

Referanslar

Dış bağlantılar