İrlanda'da Protestanlık - Protestantism in Ireland

İrlanda Ulusal Katedrali ve Collegiate Church of Saint Patrick, Dublin

Protestanlık İrlanda adasında bir Hıristiyan azınlıktır . Kuzey İrlanda'nın 2011 nüfus sayımında, %48 (883.768) kendilerini Protestan olarak tanımladı ve bu, 2001 nüfus sayımına göre yaklaşık %5'lik bir düşüş oldu. İrlanda Cumhuriyeti'nin 2011 nüfus sayımında , nüfusun %4.27'si kendilerini Protestan olarak tanımlamıştır. Cumhuriyet'te Protestanlık , 2002 nüfus sayımına kadar "Din Yok"u seçenler tarafından aşıldığı ikinci en büyük dini gruptu. 16. yüzyılın başlarında İrlanda'da İngiliz Reformasyonu'ndan önce bazı Protestanlık biçimleri vardı , ancak demografik olarak bunlar çok önemsizdi ve Protestanlığın gerçek akışı ancak İngiliz Reformunun İrlanda'ya yayılmasıyla başladı. İrlanda Kilisesi edildi kurulan tarafından İngiltere Kralı Henry VIII bizzat olarak ilan etmişti, İrlanda Kralı .

Tarih

İrlanda'da Reform

1530'lardaki İngiliz Reformasyonu sırasında, İrlanda Parlamentosu kraliyet üstünlüğü için bazı piskoposların desteğini aldı. Bu , 1536'da İngiltere Kralı VIII. Henry'nin İrlanda Kilisesi'nin başı olduğunu ilan eden Üstünlük Yasası'nın geçmesine yol açtı . 1539'da Henry , İrlanda'daki manastırları feshetti . Sadece Dublin'deki Christ Church , anayasasını manastırdan St. Patrick'inkine dayanan laik bir anayasaya değiştirerek bu çözülmeden kurtuldu . Reformun İrlanda'ya girişi, İrlanda'daki ortaçağ döneminin sonu olarak kabul edilir . Henry'nin oğlu Edward VI'nın saltanatı sırasında, İrlanda'ya Protestan ayinini ve piskoposları tanıtmak için girişimlerde bulunuldu . Ancak bu, Kilise içinde düşmanlıkla karşılaştı ve daha önce buna uyanlar tarafından bile karşı çıktı.

1550'lerde Kraliçe I. Mary'nin saltanatı sırasında Katolik üstünlüğüne dönüş gerçekleşti . Bununla birlikte, 1560 yılında, üvey kız kardeşi ve halefi Kraliçe I. Elizabeth , Protestanlığı empoze etmek amacıyla bir Üstünlük Yasası ve Tekdüzelik Yasası'ndan oluşan dini bir yerleşimi yürürlüğe koydu . Elizabeth kendini İrlanda Kilisesi'nin en yüksek valisi yaptı. Birkaç istisna dışında İrlanda Katolik hiyerarşisi buna uydu. Elizabeth'in saltanatı sırasında, İrlanda'daki Protestanların büyük kısmı, nüfusun küçük bir azınlığını oluşturan yeni yerleşimciler ve hükümet yetkilileriyle sınırlıydı. Elizabeth'in saltanatı, müjdeleme amacıyla bir Gal baskı yazı tipinin (1571) tanıtıldığını gördü ; bakanları yetiştirmek için Dublin'de Trinity Koleji'nin kurulması (1592); ve ilk çeviri İncil'in içine İrlandalı (1603).

Bütün bunlara rağmen, Reform durma noktasına geldi ve sonunda başarısız oldu. Bu başarısızlığın bazı nedenleri arasında şunlar yer almaktadır: Kıtada eğitim görmüş Katolik rahiplerin adanmış ve güçlü bir kampanyası ; nüfusun yaklaşık %90'ının ana dili olan İrlanda dilini kullanmama ; ve yabancılaşma Eski İngilizce siyasi gelişmelerde ve bu fetih ve zorla at İngilizler tarafından bir girişim olduğunu Gal Irish arasında görünüm Anglicisation . Manastırların feshedilmesi, birçok cemaatin mülkünün, asıl kaygısı manevi olmaktan ziyade ekonomik olan sıradan insanlara bahşedildiğini gördü; bu, 16. ve 17. yüzyıllar boyunca İrlanda'da patlak veren savaşlarla birlikte birçok bölge kilisesini -şimdi Yerleşik Kilise'nin (özellikle kırsal olanlar) mülkü olan) harap bir durumda bıraktı.

17. yüzyıl

püritenler

Her iki hükümdarlığı sırasında Elizabeth I ve James VI & I , biçimleri uyulması bazı Protestanlar Püritenliğine İngiltere ve zulme kaçan İskoçya'da İrlanda'da yerleşme tarafından. Burada, devlet destekli İrlanda Kilisesi tarafından güçlü Katolik karşıtlıkları ve çok aradığı vaaz vermeye bağlılıkları için açıkça karşılandılar .

17. yüzyılın başlarında

I. Elizabeth ve I. James'in hükümdarlıkları boyunca, çoğunluğu Protestan olan İngiliz yerleşimcilerin gelişini gören birkaç plantasyon meydana geldi.

1604 yılında İskoç Katolik Randal MacDonnell , onun toprakları yerleşmeyi seti Rotası ve Glynnes içinde İlçe Antrim gelen Protestanlar ile İskoç Lowlands'da . Bunu, İngiliz ve İskoç Protestanların mülklerine yerleştiğini gören James Hamilton ve Sir Hugh Montgomery tarafından Antrim ve Down ilçelerinin oldukça kararlı özel plantasyonu izledi . 1606'da, Eskdale'li Graham'ların kötü şöhretli Border reiver klanı, Leven ve Sark, County Roscommon'a yerleşmeye davet edildi .

1607'ye gelindiğinde, sürekli bir İskoç Protestan kaynağı doğu Ulster'e göç ediyor ve Hamilton, MacDonnell ve Montgomery mülklerine yerleşiyordu. Pek çok Presbiteryen Ovası İskoçya'daki Kintyre'den MacDonnell'in toprakları için kaçarken, Hebrid Katolikleri de göç etti ve ilçenin geri kalanı ağırlıklı olarak Protestan olurken, Glens of Antrim'in Katolik kalmasını sağladı.

Aynı yıl, Ulster'de Armagh , Cavan , Coleraine , Donegal , Fermanagh ve Tyrone ilçelerini kapsayan geniş araziler gören Earls Flight gerçekleşti, James VI & I'e kaçtı . Bunu, Protestan İngiliz yerleşimcilerin bu ilçeleri kolonize ettiğini gören Ulster Plantasyonu izledi . 1610'da, The Honorable The Irish Society , yeni Londonderry ilçesinin (County Coleraine ve Antrim, Donegal ve Tyrone bölgelerinden oluşur) İngiliz Protestan tebaasıyla plantasyonunu üstlenmek ve finanse etmek için kuruldu . Önemli sayıda İngiliz ve İskoç halkı Ulster Plantasyonu sırasında gelip yerleşirken, eyaletin diğer bölgelerine dağılma eğilimindeydiler ve bu da toprakları yerleştirmekle görevli olanların ağırlıklı olarak Katolik kalan yerli İrlandalıları elinde tutmak zorunda kalmasına neden oldu.

James VI & I'in sınırları pasifize etme kampanyası, çok sayıda Border reiver ailesinin Ulster'a gelmesiyle sonuçlandı. Border reiver aileleri dindarlıkları ile tanınmıyorlardı ve Reform onlar üzerinde çok az etki yaratmıştı. Ulster'e yerleştikten sonra Protestan olmanın avantajlarını anladılar ve yerleşik kiliseye uydular.

1615 ile 1620 yılları arasında İrlanda'nın çeşitli yerlerinde bir "keşif ve hükümranlık" politikası uygulandı; bununla birlikte, bu plantasyonlara çok az yerleşimci çekildi ve bu da temelde yeni toprak sahiplerinin ortaya çıkmasına neden oldu. Bu politika Leitrim , Longford , kuzey Wexford ilçelerinin yanı sıra King's County ve Queen's County'nin bazı bölgelerinde kullanıldı .

1630'lara gelindiğinde, Büyük Britanya'dan Protestan yerleşimciler kendi inisiyatifleriyle İrlanda'ya göç ediyorlardı ve geldikleri limanlardan Ulster'ın iç bölgelerine bir sömürge yayılımının başlatılmasına yardımcı oldular.

Presbiteryenlikle ilgili olarak , on yedinci yüzyılın başlarında 10.000'den az taraftar olduğu tahmin edilmektedir .

Lord Wentworth

İrlanda Kilisesi 1630'larda çeşitli farklı Protestan uygulamaları ve inançları kabul geniş kilisesiydi. Presbiteryen kilisesi İrlanda'da henüz kurulmadığından, Presbiteryenler daha sonra çok fazla hoşgörü ve anlayış sergileyen İrlanda Kilisesi'ne katılmaktan çok mutluydu. Ada genelinde, İrlanda Kilisesi içindeki baskın doktrin, Presbiteryenizm gibi basit ve sade ibadet ve giyim biçimlerini destekleyen püritenlikti. Devrinde I. Charles , ancak, 1 Vikont Wentworth (yaratılan 1 Strafford Earl 1640 yılında), İrlanda Rab Yardımcısı ve Dr. William Laud , Canterbury Başpiskoposu tarafından İngiltere'de uyumlu hale İrlandalı kilise getirmek için çalıştı püritenliği ve Ulster'da faaliyet gösteren İskoç bakanların piskoposluk karşıtı görüşlerini ortadan kaldırmak. Ayrıca, İrlanda'daki Protestanlar arasında tercih edilen ibadet biçimini, Charles I tarafından tercih edilen daha ayrıntılı ve ortodoks Anglikan tarzıyla değiştirmeye çalıştılar. Bunu başarmaya yardımcı olmak için Lord Wentworth ve Başpiskopos Laud, İngiliz Otuz Dokuz Maddesini daha katı disiplin kurallarıyla birlikte tanıttı ve uyguladı. Bunu, Presbiteryen sempatilerine sahip olan püriten bakanların kiliseden atılmaları izledi, bu da önde gelen bakanlardan bazılarının inançları için daha fazla özgürlük bulma umuduyla Amerika'ya ulaşmak için başarısız bir girişimde bulunmalarına neden oldu.

1635'te Lord Wentworth , Gal ve Eski İngiliz Katoliklerini devlet dinine dönüştürmek umuduyla, tüm Katolik topraklarına el konulduğunu ve yalnızca İngiliz Protestanlar ile yerleştiğini görecek bir Connacht plantasyonu önerdi . Wentworth, İrlanda'daki Protestan ve Katolikleri birbirine yabancılaştırdığı ve I. Charles'ın Parlamento ile başı her zamankinden daha fazla belaya girdiği için bu plantasyon gün ışığına çıkmayacaktı .

1640 ve 1641 yılları arasında, içinde hem Protestanlar ve Katolikler İrlanda Parlamentosu Wentworth karşı birleşmiş ve için itti Graces onun davranış ve uygulamalar hakkında şikayetler listelerini dosyalama yanı sıra teyit edilmesi 1628-düzenlenmiş -İlk. Bu dava birliği, ortak payda Wentworth (şimdi Strafford Kontu ) Mayıs 1641'de İngiliz parlamenterler tarafından idam edilene kadar varlığını sürdürdü .

İrlanda Presbiteryenizminin İsyanı ve Doğuşu

1630'lara gelindiğinde, İrlanda'daki toprakların dörtte birinden fazlası Protestanlara aitti , 1641 İrlanda İsyanı'nın patlak vermesiyle birlikte, kabaca beşte üçünü ellerinde tuttular. Ayaklanma başlangıçta Ulster'deki İngiliz yerleşimcileri hedef alırken, yerli İrlandalılar kısa süre sonra İskoçlara döndü.

Ulster'deki 1641 isyanı, büyük ölçüde , plantasyon sırasında İrlandalı Katoliklerin mülksüzleştirilmesine bir yanıttı ve binlerce Protestan yerleşimcinin ölümüyle sonuçlandı. Modern tarihçiler, yaklaşık 4.000 yerleşimcinin öldürüldüğünü ve 8.000 kişinin hastalık ve maruziyetten öldüğünü belirtmek için rakamları revize ettiler. Bu ölümlerin üçte biri ile yarısı arasında Presbiteryenler olduğu iddia edilmektedir.

İsyanın doğrudan bir sonucu, bir İskoç ordusunun 1642'de Ulster'a gelmesiydi; bu ordu, Benburb savaşında daha küçük bir yerli İrlandalı kuvveti tarafından bozguna uğratıldı, Carrickfergus'a geri kaçtı ve burada Cromwellian'ın yeniden fethinde daha fazla rol oynamadı. Bu ordudaki Presbiteryen papazlar ve büro büyükleri, 10 Haziran 1642'de , Antrim İlçesi , Carrickfergus'ta Ulster'de ilk Presbytery'i kurdular . Bu, İrlanda'daki Presbiteryen kilisesinin tarihinin başlangıcıydı.

Üç Krallığın Savaşları

Doğrudan İrlanda isyanından sonra, İngiliz İç Savaşı 1642'de başladı ve hızla İrlanda ve İskoçya'ya yayıldı ve Üç Krallığın Savaşları oldu . Bu dönemdeki ölüm ölçeği için verilen en iyi tahminlerden biri, savaş öncesi yaklaşık bir buçuk milyonluk bir nüfustan veba, savaş veya kıtlık nedeniyle ölen yaklaşık 504.000 Katolik ile birlikte tahminen 112.000 Protestan veriyor. .

Parlamenterlerin zaferiyle , Cromwellian İrlanda İskan Yasası 1652 , Katoliklerin sadakatsizlikten suçlu bulunduğunu ve mülklerine el konarak sadık Protestanlara verildiğini gördü. Sadakatsizlikten suçlu bulunan Protestanlar da mülklerinin bir kısmını kaybedecek olsalar da, sonunda para cezalarına çarptırıldılar ve bunların çoğu asla ödenmedi. Bu toprak yerleşiminin sonucu, Katolik mülkiyeti Shannon Nehri'nin doğusunda neredeyse tamamen ortadan kalktığından, toprak mülkiyetinde kitlesel bir değişiklik gördü . Aynı zamanda İrlanda'daki Protestanların sayısını büyük ölçüde artırdı ve onların hem kırsal hem de kentsel merkezlere hükmetmeye başladıklarını ve siyaset ve ticaret üzerinde neredeyse mutlak kontrole sahip olduklarını gördü.

Restorasyon İrlanda

1660'lara gelindiğinde, Katolikler toprağın beşte birinden fazlasına sahip değildi. İrlanda'ya Protestan göçü , 1660'ta İrlanda'da monarşinin yeniden kurulmasının ardından, 1662'de kabul edilen "Protestan Yabancıları İrlanda'ya Yerleşmeye Teşvik Etme" gibi eylemlerin yardımıyla ciddi bir şekilde başlamıştı. Huguenots olarak bilinen Fransız Protestanlar , Fransa'da zulümden kaçanlar Dublin'de kendi küçük topluluklarını kurdular ve burada poplin ve "Dutch Billy's" adı verilen güzel taş binaları geliştirmeleriyle ünlendiler . Aynı zamanlarda, "yabancı Protestanlar" olarak kabul edilen Yahudiler , başlangıçta Tenerife'ye sığınarak Dublin'e yerleştiler . Ulster Plantation da nihayet İngilizce sabit bir akışı olarak tam harekete salladı ve İskoç aileler İrlanda kuzeye doğru ilerlerken.

Charles I'in 1649'da ölümü, İrlanda Kilisesi'nin diğer Protestan mezheplerinin serbestçe genişlemesine izin vererek kısıtlanmasıyla püritanizmin zirveye ulaştığını gördü. Püritenler ayrıca Baptist, Quaker, Cemaat ve Presbiteryen gibi uygun olmayan Protestan kiliseleri kurmaya başladılar. Puritanizm, yerleşik kilisenin doktrinlerine uymayı reddettiği için, İrlanda Kilisesi'ne bağlı olmayanların Muhalifler olarak sınıflandırılmasıyla "uygunsuzluk" olarak bilinir hale geldi.

Williamit dönemi

Nantes Fermanı'nın 1685'te iptal edilmesi, çok sayıda Huguenot'un Fransa'dan kaçtığını gördü ve 1690'larda, III . William'ın ordusundaki Huguenot alaylarından gaziler de dahil olmak üzere 10.000 kadar İrlanda'ya göç etti . Toplamda yirmi bir Huguenot topluluğu kuruldu ve bunların en dikkate değer olanı Portarlington , Queen's County'de kuruldu . Bazı Huguenot cemaatleri İrlanda Kilisesi'ne uydular, ancak diğerleri yerleşik kiliseden biraz düşmanlık aşılamayı sürdürdüler. Ulster'e İskoç Presbiteryen göçü de bu dönemde ve Kraliçe Anne'nin (1702-1707) zirvesine ulaştı .

18. yüzyıl

Alman Palatines

1709'da Alman Palatines , Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki Rheinland'dan İngiltere'ye zulümden kaçtı . O yıl , 3.073 kişiden oluşan sekiz yüz yirmi bir aile İrlanda'ya yerleştirildi . Başlangıçta kiracı olarak alınan 538 aileden 352'sinin mülklerini terk ettiği ve birçoğunun İngiltere'ye döndüğü bildirildi. 1711'in sonlarına doğru, Palatines'in yalnızca yaklaşık 1.200'ü İrlanda'da kaldı. Ailelerin sayısı 1720'de 162'ye düştü.

Palatines'in yerleştiği bölgeler Cork , Dublin , Limerick ve Wexford ilçelerini içeriyordu . İrlanda'ya ilk varışlarından sonraki yıllarda Palatines'in göçüne rağmen, 1712'de gerçekleştirilen ikinci bir yer değiştirme, biri Rathkeale , County Limerick, diğeri Gorey , County Wexford civarında olmak üzere iki başarılı yerleşimin kurulmasını sağladı . Limerick Palatines, Katolikliğe bazı dönüşümlere rağmen, büyük ölçüde dini ve kültürel olarak içsel kaldı .

Palatines , John Wesley'in onları birkaç kez ziyaret etmesiyle Metodizm öğretilerine iyi yanıt verdi . 1820'lere gelindiğinde, Katolik tarım toplumlarının elindeki mezhepsel kederin kurbanları oldular, bu da Palatine'nin İrlanda'dan göçünü daha da teşvik ederek ayrı bir grup olmaktan çıkmalarına neden oldu. Buna rağmen, kendilerine özgü yaşam biçimleri 19. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü.

Ceza Kanunları ve Protestanlığa geçiş

1697'den 1728'e kadar, İrlanda Parlamentosu tarafından öncelikle aristokrasinin Katoliklerini, toprak sahibi ve eğitimli sınıfları hedef alan çeşitli Ceza Kanunları çıkarıldı . Ancak bu yasalardan bazıları Protestan Muhalifleri de hedef aldı. Bu yasalardan birine göre, Muhalifler sadece İrlanda Kilisesi'nde evlenebilirdi, aksi takdirde yasal değildi ve çocuklarını yasanın gözünde gayri meşru hale getiriyordu. 1704'te kabul edilen başka bir yasa, İrlanda Kilisesi'nde cemaati olmayan herkesin kamu görevi üstlenmesini engellemeye çalıştı, ancak Katolikler zaten kamu görevinden dışlanmış olduklarından, bu öncelikle Muhalifleri hedef aldı. Bu test, 1780'de Protestan Muhaliflere Yardım Yasası kabul edilene kadar kaldırılmayacaktı. Bununla birlikte, Muhaliflerin yasal konumu, İrlanda Parlamentosu'nda toprak sahipleri ve piskoposlar tarafından hala sınırlandırılmıştı. Muhalif evlilikler, 1842'de çıkarılan bir yasaya kadar yasal olarak tanınmayacaktı.

Çeşitli ceza yasalarının hedefi olmasına rağmen, Muhalifler Katolikleri hedef alanların sesli savunucuları olarak kaldılar ve bu nedenle şikayetlerini nazik bir tonda tuttular. Nitekim, İrlanda Parlamentosu'nun çıkardığı ceza kanunlarına benzer ceza kanunları Fransa ve Silezya'da Protestanlara karşı uygulandı , ancak bu davalarda İrlanda'da durum böyle değildi, çoğunlukla azınlığa karşıydı.

Ceza Kanunları, neredeyse yalnızca aristokrasiden ve toprak sahibi soylulardan gelen 5.500 Katolik'i Protestanlığa dönmeye teşvik etti. 1703'te İrlanda'daki toprakların %14'ü Katoliklere aitti. Bununla birlikte, 1780 yılına kadar bu toprak sahiplerinin çoğunluğunun uymasını takiben, Katolikler İrlanda nüfusunun dörtte üçünü oluşturmasına rağmen sadece %5'e sahipti. Bu mühtedilerin bazıları yüksek profilliydi, örneğin , dönüşüm Ulster eyaletinde herhangi bir Katolik mülkü olmadığı anlamına gelen Antrim'in 5. Kontu gibi . Diğerleri daha az öyleydi, ancak onlara açılan fırsatlardan en iyi şekilde yararlandı, bir örnek William Conolly'dir . William Conolly bir Gal Katolik oldu Ballyshannon , İlçe Donegal ; ancak Protestanlığı takip eden yıllarda , bir hancının oğlu olmasına rağmen İrlanda Avam Kamarası Başkanı ve İrlanda'nın en zengin adamı olacaktı.

Ceza Kanunları, gelecek yüzyılda İrlanda'nın İrlanda Kilisesi üyelerinden oluşan bir Anglikan elitinin egemenliğine girmesini sağladı. Bu seçkinler Protestan Yükselişi olarak bilinecekti . İronik olarak, bazılarının girişimlerine rağmen, Yükseliş'in Katolik nüfusun çoğunluğunu Protestanlığa dönüştürmek için gerçek bir arzusu yoktu, bunun kendi ayrıcalıklı ve ayrıcalıklı konumlarını sulandıracağından korkuyordu ve ceza yasalarının çoğu yetersiz uygulanıyordu.

Ceza Kanunlarına ve bir Anglikan azınlığın ezici bir Katolik çoğunluk üzerindeki egemenliğine rağmen, 18. yüzyılın büyük bölümünde açık dini şiddet oldukça nadir görülüyor. 1780'lerdeki Armagh kargaşalarına kadar mezhepsel bölünmeler tekrar gündeme gelmedi.

Muhalif şikayetler ve göç

İskoçya'yı İrlanda için terk eden Presbiteryenlerin çoğu, oradaki rejimden kaçmak için bunu yaptı ve bu nedenle hükümet karşıtı görüşlere sahipti ve güvenilmedi. Katolik karşıtı olmalarına ve diğer Muhaliflerle birlikte toprak sahiplerinin mülklerini doldurmaya yardım ederken, siyasi, dini ve ekonomik kısıtlamalardan muzdariptiler. İrlanda'daki Williamite Savaşı sırasında Kuruluşun yanında yer alan ve İrlanda Kilisesi üyeleriyle birlikte savaşan Presbiteryenler, sadakatlerinin ve çabalarının mağduriyetlerini gidermeye yardımcı olacağını umuyorlardı ve William III'ün lütfunu buldular. İrlanda Parlamentosu ve kurulan kilise onlara tam sivil hakları vererek karşı çıktı ve Kraliçe Anne'in döneminde, muhaliflerin hedef alan ceza kanunları yürürlüğe girmiştir. 1720'lerde, Tazminat Yasası ve Hoşgörü Yasası ile Muhaliflerin sorunlarının bir miktar düzeltilmesi vardı, ardından 1722'de Ulster Sinodu, Kral George I'e karşılaştıkları adaletsizliklerin bir adresini gönderdi .

17. yüzyılda Muhalif nüfus düşüktü. Ancak, Kral III. William'ın saltanatından sonra, İrlanda'daki (özellikle Ulster'deki ) Protestan nüfusun önemli bir bölümünü oluşturdular ve giderek politik olarak daha aktif hale geldiler . Muhaliflerin ilgilendiği temel konular, Ceza Kanunları nedeniyle onları en çok etkileyen konulardı: dini ayrımcılık; ekonomik gelişme; ve toprak meselesi.

Muhalifler genellikle toprak sahiplerinden ziyade kiracılardı ve toprak sahipleri gelirlerini artırmaya çalışırken sürekli artan kiralarla karşı karşıya kaldılar. Bir kiracı tarafından arazide yapılan herhangi bir iyileştirme, ev sahiplerine kirayı yükseltmek için bir bahane vererek değerini artırdı. Diğer ev sahipleri bir hevesle kiraları talep etti ve yükseltti. Ödeme gücü olmayanlar uyarılmadan zorla tahliye edildi. Kiracılar ayrıca, daha sonra gizli oyla yapılmayan seçimlerde ev sahiplerinin tercih ettiği seçimi takip etmek zorunda kaldılar. Sorunları hafifletmenin bir yolu, ev sahibinin iyiliğini kazanmaktı.

Sonunda Hearts of Steel , Hearts of Oak ve Whiteboys gibi bazıları hareket haline gelen kiracı grupları, mağduriyetleri konusunda farkındalık yaratmak için ev sahiplerine karşı suç eylemleri gerçekleştirmeye başladı. Bu, diğer eylemlerin yanı sıra sığırlara saldırmayı, binaları yakmayı ve mektupları tehdit etmeyi içeriyordu. Daha büyük gruplar, bazı şikayetleri paylaşırken, farklı ana odak noktalarına sahipti. Hearts of Oak için, İrlanda Kilisesi'ne verilen vergilerin yanı sıra ondalık ve küçük aidatların ödenmesiydi. Hearts of Steel için tahliyeler ve kiralar vardı. Ayrıca ne kadar başarılı olduklarını etkileyen farklı taktikleri de vardı. Hearts of Oak, gündüzleri ve oldukça halka açık bir şekilde hareket etti ve bu da yetkililerin onları daha kolay kıstırmasına izin verdi. Ancak Çelik Kalpler, gecenin ortasında gizli eylemler gerçekleştirmeye başladı.

Tarihçi Francis Joseph Biggar , hayal kırıklığına uğramış Muhalifler için mevcut tek seçeneğin kasabalara taşınmak, dilenci olmak veya Amerika'ya göç etmek olduğunu ve göçün tercih edilen seçenek olduğunu belirtiyor. Birkaç Presbiteryen, kendi İskoçya'larına dönmeyi seçmiş gibiydi. Buna karşılık, Ceza Kanunlarından en çok zarar gören Katolikler, atalarının cemaatine mümkün olduğunca yakın kalarak İrlanda'da kalmayı seçtiler.

1776'da Amerikan Bağımsızlık Savaşı'nın patlak vermesinden önce , 100.000 ila 250.000 arasında Presbiteryen , Kuzey Amerika'daki koloniler için Ulster'den göç etti . Bu göçün ölçeği öyleydi ki, 1773'te, bir iki hafta içinde , yaklaşık 3.500 Ulster göçmeni yalnızca Philadelphia'ya indi . Bu göçün zincirleme etkilerinden biri, Ulster'in bazı bölümlerinin yalnızca Protestanların nüfus azalması nedeniyle Katolik olmasıydı.

Politik yenilik

1776'da Amerikan Bağımsızlık Savaşı'nın patlak vermesinin İrlanda üzerinde önemli bir etkisi oldu. Birçoğunun kolonilerde yaşayan akrabaları vardı ve bu nedenle, İngiltere'den ayrılmanın İrlanda için neler yapabileceğine dair bazı eğlenceli fikirlerle derin bir ilgisi vardı. İrlanda merkezli İngiliz birlikleri, olası bir Fransız işgali korkusunu artıran ve bir miktar Katolik desteğiyle Muhalifler ve Anglikanlardan oluşan Gönüllülerin kurulmasına yol açan çatışmaya katılmak için Amerika'ya nakledildi . Gönüllüler bir savunma gücü olarak oluşturulurken, hızla siyasete dahil oldular.

19. yüzyıl

Dublin bölgesi , 19. yüzyılda Gürcü tarzında inşa edilmiş, tam anlamıyla Saint Stephen's olarak bilinen enfes "Pepper Canister" gibi birçok kilise gördü . İrlanda 1801'de yeni Büyük Britanya ve İrlanda Birleşik Krallığı'na dahil edildiğinde , İrlanda Kilisesi de İngiltere Kilisesi ile birleşerek İngiltere ve İrlanda Birleşik Kilisesi'ni oluşturdu . Aynı zamanda, İrlanda'dan bir başpiskopos ve üç piskoposa (rotasyonla seçilen) Westminster'deki Lordlar Kamarası'nda, İngiltere Kilisesi'nden iki başpiskopos ve yirmi dört piskoposa katılarak koltuk verildi.

1833'te İngiliz Hükümeti, İrlanda'daki Anglikan azınlığı denetleyen 22 başpiskopos ve piskoposun, kiliseleri birleştirerek ve cemaatlerin kullanımı için tasarruf edilen gelirleri kullanarak toplam 12'ye indirilmesi için İrlanda Kilisesi Tedbirini önerdi. Bu , Anglikan Cemaati için geniş yankı uyandıracak olan Oxford Hareketi'ni ateşledi .

Resmi olarak kurulmuş kilise olarak, İrlanda Kilisesi , taraftarları arasında nüfusun yalnızca bir azınlığını oluşturmasına bakılmaksızın, tüm İrlandalı toprak sahiplerine ve kiracı çiftçilere uygulanan ondalıklarla kısmen finanse edildi ; bu ondalıklar , 1831/36'daki Ondalık Savaşı'nda olduğu gibi, ara sıra taşan bir çok kızgınlığın kaynağıydı. Sonunda, ondalıklar sona erdi, yerine aşar kira ücreti adı verilen daha düşük bir vergi getirildi.

İrlanda Kilisesi Yasası 1869 (1871 yılında yürürlüğe giren) nihayet devlet kilise olarak İrlanda Kilisesi'nin rolü sona erdi. Bu, hem devlet desteğini hem de parlamentonun yönetişimdeki rolünü sona erdirdi, ancak aynı zamanda hükümet mülkiyetinin çoğunu kilise mülküne aldı. Din adamlarına tazminat sağlandı, ancak birçok cemaat, rant getiren arazi ve binaların kaybından sonra yerel finansmanda büyük zorluklarla karşılaştı. İrlanda Kilisesi, 1870'te, bir Genel Sinod tarafından yönetilen kendi hükümeti ve bir Temsilci Kilise Organı tarafından mali yönetim için hüküm verdi. Devletin sona ermesiyle birlikte, ondalıkların son kalıntıları da kaldırıldı ve Kilise'nin Lordlar Kamarası'ndaki temsili de sona erdi.

20. yüzyıl ve 21. yüzyıl

20. yüzyıl düşüşü

İrlanda'da ilçe başına Protestanların konsantrasyonu.

1991 yılında İrlanda Cumhuriyeti'nin nüfusu yaklaşık %3 Protestandı. Aynı coğrafi bölgede 1891'de %10'un üzerinde olan rakam, geçen yüzyılda göreceli Protestan nüfusunda %70'lik bir düşüşe işaret ediyor.

1891-1991 yılları arasında İrlanda Cumhuriyeti'ndeki Protestan nüfus azalması çarpıcıydı. 1922'de İrlanda Özgür Devleti'nin kurulması, birçok Protestan'ın çoğunluğu Katolik olan bir ülkede yaşamaktan çekindiği ve bu nedenle Birleşik Krallık'a göç etmeyi seçtiği için bu fenomeni daha da hızlandırmış olabilir. 1861'de sadece batı sahili ve Kilkenny %6'dan daha az Protestandı. Dublin ve 'sınır ilçelerinden' ikisi %20'nin üzerinde Protestandı. Ancak 1991'de dördü hariç tüm ilçeler %6'dan daha az Protestandı; geri kalanlar %1'den azdı. İrlanda Cumhuriyeti'nde 1861-1991 döneminde göreceli Protestan nüfusunda artış yaşayan hiçbir ilçe yoktu. Çoğu zaman, Protestanların en yüksek oranını korumayı başaran ilçeler, büyük bir oranda başlayan ilçelerdi. In Kuzey İrlanda , sadece ilçeleri Londonderry, Tyrone ve Armagh göreli Protestan nüfusun önemli kaybı yaşamış; bu durumlarda, değişim Cumhuriyet'teki kadar dramatik değildi.

21. yüzyıl büyümesi

Önceki düşüş modeli 1990'larda değişmeye başladı. İrlanda Cumhuriyeti'nin 2006 nüfus sayımına göre, devletin %5'inden biraz fazlası Protestandı. İrlanda Cumhuriyeti'nin 2011 nüfus sayımı, her ilçedeki Protestan nüfusun arttığını tespit etti. 2012'de İrlanda Bağımsız , göç ve İrlanda Katoliklerinin din değiştirmesi nedeniyle "İrlanda Anglikanizminin oldukça dikkate değer bir büyüme döneminden geçtiğini" bildirdi.

Siyaset

İrlanda Parlamentosu

17. yüzyılın ilk yıllarında Ulster Plantasyonu'ndan önce , İrlanda Parlamentosu Katolik Eski İngiliz ve Gal İrlandalı milletvekillerinden oluşuyordu . Bu milletvekillerinin İrlanda kilisesinin VIII. Parlamentodaki güç dengesini Protestanlar lehine çevirmeye yardımcı olmak için, İrlanda Lord Yardımcısı Sir Arthur Chichester , 1610'larda Ulster'da on altı yeni kurumsal kasaba kurdu. Bu kasabalar, köylerden veya planlı kasabalardan biraz daha fazlasıydı. Bu, Ulster'ın tek başına 38 milletvekilini İrlanda Parlamentosu'na geri göndermesiyle sonuçlandı ve diğer üç eyalet toplam 36 katkıda bulundu ve hükümete 32'lik bir çoğunluk sağladı. Bu çoğunluk, Eski İngilizlerin temyizi üzerine altıya düşürüldü. Ancak, 1640'ta Lord Yardımcısı Wentworth'un altında, on altı Eski İngiliz koltuğu daha kaldırıldı. 1640 ve 1641 boyunca, Eski İngilizce ve Yeni İngilizce'nin çıkarları Wentworth'ün kaldırılmasını istemek için birleşti.

1640'larda Cromwell'in toprak yerleşiminden sonra Katolik toprak sahiplerinin ciddi şekilde azalmasıyla, 1661'de Restorasyon parlamentosu sırasında, İrlanda Parlamentosu'na sadece bir Katolik milletvekili geri döndü. Ancak seçimi iptal edildi.

İrlanda'daki Protestan çıkarı, İngiliz otoritesine Eski İngiliz'den daha az uyumlu olmayacaktı. 1660 yılındaki kongre monarşinin yeniden tesis edilmesinden sonra adlandırılan, Protestan her kim seçildi 137 parlamenter üyeleri, gördük. Kral II . Charles'ı , İrlanda Kilisesi'nin yeniden kurulması için Protestan akranlarından ve müştereklerinden oluşan bir Parlamento toplamaya çağırdı . Restorasyonu ve piskoposluk sistemini desteklemesine rağmen , İrlanda Parlamentosu'nun yasama üstünlüğünü ve kendi vergilerini belirleme ve toplama niyetini de ileri sürdü.

Kültür ve edebiyat etkisi

İrlanda Kilisesi ilk yayın üstlendi İncil'de de İrlandalı . İlk İrlandalı çeviri İncil'in Dr Nicholas Walsh tarafından başlatıldı Ossory piskoposu eser John Kearny, asistanı ve tarafından devam edildi 1585 yılındaki ölümüne kadar üzerinde çalışmış, Dr. Nehemya Donellan , Tuam Başpiskoposu ; nihayet William O'Domhnuill tarafından tamamlandı. Çalışmaları 1602'de basıldı. Eski Ahit'i tercüme etme işi Kilmore Piskoposu Dr William Bedel (1571-1642) tarafından yapıldı. Dublin Başpiskoposu Dr Narcissus Marsh (1638-1713) tarafından gözden geçirilmiş versiyon . Bedell ayrıca 1606'da Ortak Dua Kitabı'nın bir çevirisini üstlendi . 1662 tarihli revize edilmiş dua kitabının İrlandaca çevirisi John Richardson (1664-1747) tarafından yapıldı ve 1712'de yayınlandı.

mezhepler

Ayrıca bakınız

• İngiliz-İrlandalı
• Ülkelerine göre Protestanlık
• İrlanda Cumhuriyeti'nde Protestanlık
• Kuzey İrlanda'da Din
• Ulster Protestanları
• Ulster-İskoç

Referanslar

bibliyografya

• Bardon, Jonathan (2001), Ulster , Gill & Macmillan, ISBN Plantasyonu 978-0-7171-4738-0
• Bardon, Jonathan (2009), 250 Bölümde İrlanda Tarihi , Gill & Macmillan, ISBN 978-0-7171-4649-9
• Blaney, Roger (2012), Presbiteryenler ve İrlanda Dili , Ulster Tarihsel Vakfı, ISBN 978-1-908448-55-2
• Brown, Lindsay T. (1995), Presbiteryen İkilemi: Üç Yüz Yıl Boyunca Cavan ve Monaghan İlçelerinde Presbiteryenler ve Politika Üzerine Bir Araştırma: Monaghan Presbiteryenleri Üzerine Bir Dizinin II. Kısmı , Clogher Record, Cilt. 15, No 2.
• Carlton, Charles (1992), İngiliz İç Savaşlarının Deneyimi , Londra: Routledge, ISBN 0-415-10391-6
• Connolly, SJ (2007), İrlanda Tarihine Oxford Companion , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-923483-7
• Connolly, SJ (1992), Din, Hukuk ve Güç: Protestan İrlanda'nın Yapımı 1660-1760 , Oxford University Press, ISBN 0-19-820587-2
• Cooke, Dennis (1997), Zulme Zulme. Ian Paisley'in Portresi , Brandon Kitap Yayıncıları, ISBN 0-86322-242-0
• Donnelly, James S. (1981), Hearts of Oak, Hearts of Steel , Studia Hibernica, Yayın Kurulu
• Delaney, Enda (2000), Demografi, Devlet ve Toplum: İngiltere'ye İrlanda Göçü, 1921-1971 , Liverpool University Press, ISBN 0-85323-745-X
• Duffy, Sean (2004), Ortaçağ İrlanda Bir Ansiklopedisi , Routledge, ISBN 978-0415940528
• Duffy, Sean (2005), İrlanda'nın Kısa Tarihi , Gill & Macmillan, ISBN 0-7171-3810-0
• James, Lawarance (2003) [2001], Warrior Race: A History of the British at War , New York: St. Martin's Press, s. 187, ISBN 0-312-30737-3
• Moody, TW; Martin, FX; Byrne, FJ (1976), İrlanda'nın Yeni Tarihi, Cilt III: Erken Modern İrlanda 1534-1691 , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-956252-7

daha fazla okuma

• Biagini, Eugenio F (2012). "Güney İrlanda'daki Protestan Azınlık". Tarih Dergisi . 55 (4): 1161-1184. doi : 10.1017/S0018246X12000441 . S2CID  162887246 ., son bursu değerlendirir
• Comerford, R. et al. İrlanda'da din, çatışma ve birlikte yaşama (Dublin, 1990)
• Crawford, Heather K. Parıltı dışında: Bağımsız İrlanda'da Protestanlar ve İrlandalılar (University College of Dublin Press, 2010) 240s. ISBN  190635944X
• d'Alton, I. "'Bir körelmiş nüfus'? Yirminci yüzyılda Güney İrlandalı Protestanlar üzerinde Perspektifler", İrlanda-İrlanda 44 (Kış 2009-10)
• Deignan, Padraig. Sligo'daki Protestan topluluğu, 1914–1949 (Dublin: Original Writing Ltd, 2010) 385 s. ISBN  978-1-907179-58-7