Aquitaine'nin Zenginliği - Prosper of Aquitaine
|
Aziz
Aquitaine'nin Müreffeh
| |
|---|---|
| Doğmak |
C. 390 Roma eyaleti arasında Aquitaine |
| Öldü |
C. 455 Roma , Praet. İtalya'nın idari bölgesi |
| saygı duyulan |
Roma Katolik Kilisesi Doğu Ortodoks Kilisesi Anglikan Cemaati Reformcu Piskoposluk Kilisesi Lutheranizm Hafızası 25 Haziran. |
| Bayram | 25 Haziran/7 Temmuz |
Aquitaine'li Prosper ( Latince : Prosper Aquitanus ; c. 390 - . C 455 AD), bir Hıristiyan yazarı ve müridi Hippolu Augustine , ilk continuator oldu Jerome 'ın Evrensel Chronicle .
Hayat
Prosper, Aquitaine'nin yerlisiydi ve Bordeaux'da eğitim görmüş olabilir . 417'de Galya'nın gotik istilalarının ardından Aquitaine'den bir mülteci olarak Marsilya'ya geldi . 429'da Augustine ile mektuplaşıyordu . 431'de Augustine'in öğretileri hakkında Papa I. Celestine'e başvurmak için Roma'da göründü ; 440 kadar ondan başka iz, papalığı ilk yılı olduğu Papa Leo I olmuştu, Galya o Prosper tanışmış olabilir. Her halükarda, Prosper kısa süre sonra Roma'daydı, sekreterlik veya noterlik sıfatıyla papaya bağlıydı. Massilia Gennadıus 'ın De viris Illustribus (LXXXIV-, 89) Prosper karşı Leo I'in ünlü harfler dikte geleneği tekrarlar Eutyches . Ölüm tarihi bilinmemekle birlikte vakayinamesi 455 yılına kadar gitmektedir ve vakanüvis Marcellinus'un kendisinden 463 yılı altında bahsetmesi, ölümünün bu tarihten kısa bir süre sonra olduğunu göstermektedir.
Prosper sıradan bir adamdı, ancak Augustinus'u savunarak ve ortodoksluğu yayarak, zamanının dini tartışmalarına şevkle atıldı . Onun içinde de vocatione omnium gentium Ulusları çağrının konular arasında Augustine'nin doktrini ışığında ele aldığı, ( "Tüm Milletlerin Çağrısı") Grace Prosper ortaçağ Augustinians ilk olarak görünür.
Pelagians 1000 hakkında çizgilerin bir parlayan polemik şiirde saldırıya uğradı, Adversus ingratos , 430 numaralı hakkında tema, yazılı dogma quod ... pestifero vomuit coluber sermone Britannus , bir tedavi canlılık ve klasik tedbirler eksik etmeyerek kurtulur. Augustine'nin ölümünden sonra, özellikle Lérins'li Vincent'a karşı üç dizi Augustinus savunması yazdı ( Pro Augustino responsiones ).
Onun baş işti onun De gratia Dei et libero arbitrio (432), karşı yazılı John Cassian 'ın Collatio . Ayrıca Papa Celestine'i Galya Kilisesi'nin bazı üyelerine karşı Galya piskoposlarına, Epistola ad episcopos Gallorum'a açık bir mektup yayınlamaya teşvik etti . Daha önce, arkadaşı Hilary (Arles'lı Hilary değil) ile birlikte Augustine ile bir yazışma açmıştı ve onunla kişisel olarak tanışmamasına rağmen, büyük ilahiyatçıya olan coşkusu onu Mezmurlar hakkındaki yorumunu özetlemeye yöneltti . iyi onun gelen cümle topluluğu olarak işlerin-muhtemelen bu sınıfın ilk dogmatik derleme hangi Peter Lombard 'ın Liber sententiarum en iyi bilinen örnektir. Ayrıca Augustinus'un teolojik diktalarından bazılarını 106 epigramda ağıt ölçüsüne koydu.
Tarihsel olarak bunlardan çok daha önemli olan, Prosper'ın ilk olarak 433'te bestelediği ve birkaç kez, son olarak 455'te güncellediği Prosper's Epitoma Chronicon'dur (379–455 dönemini kapsar). Prosper'ın çeşitli dolaşımdaki baskılarını tanımlayın. Britannica Ansiklopedisi 1911 den o dikkatsiz bir derleme bulundu Jerome önceki bölümünde ve daha sonra diğer yazarlardan, ancak diğer kaynaklardan eksikliği Prosper 'kişisel deneyimlerinden çekilir 455 için 425 den dönem için çok değerli hale getirdiğini . Devam edenlerle karşılaştırıldığında, Prosper siyasi olayların ayrıntılı kapsamını verir. O kapsar Attila kendi yaşından küçük uzun kayıtlarda Galya (451) ve İtalya (452) ait bireyin istilası. Kendisi bir şair olmasına rağmen, Prosper'ın bahsettiği tek seküler yazar Claudian'dır . Valentinianus III'ün ölümünden hemen sonra, sonuncusu 455'ten kalma beş farklı baskı vardı . Uzun bir süre boyunca Chronicon Imperiale de "Prosper Tiro"ya atfedildi, ancak en ufak bir gerekçe gösterilmeden. Gerçek Prosper'dan tamamen bağımsızdır ve hatta kısmen Pelagian eğilimlerini ve sempatilerini gösterir.
Yazılar
Prosper of Aquitaine'nin en etkili yazıları, klasik nitelikleri nedeniyle takdir edilir, ancak düz ve sıkıcı oldukları için eleştirilir. Bu ilgi eksikliği, teknik yeterliliğin bir şair yapmak için yeterli olmadığının kanıtıdır. Yazıları çoğunlukla beşinci yüzyılın ikinci çeyreğinden gelmektedir.
- De avoure omnium gentium ( Bütün Milletlerin Çağrısı )
Bu, Prosper'ın, Hippo'lu Augustine'in Tanrı'nın tüm insanların kurtulmasını dilediğini öne sürdüğü lütuf üzerine öğretisini uzlaştırma girişimiydi . Argüman, tüm insanların kurtaran lütfu almasalar da, Tanrı'nın genel lütfunu aldıklarıdır. MS 450'de yazılan Tüm Milletlerin Çağrısı , Prosper'ın teolojiye en özgün katkısıydı.
- Epitoma Kronik
Bu, Prosper'ın Dünya tarihinin versiyonuydu. İçinde Pelagian tartışmasının kendi versiyonunu ve yakın tarihin kendi yorumunda vermeye çalıştı . Epitoma Chronicon 455 son bulur.
- kapitül
Bu, Tanrı'nın Lütufunun etkinliğini ve gerekliliğini iddia eden ve her biri papalık ifadeleriyle ayrı ayrı desteklenen on doktrinsel noktadan oluşan basit bir listeydi. Bu, temel bir Augustinus doktrininin güçlü bir savunmasıydı, ancak bugüne kadarki en ılımlı olanıydı. Prosper, Augustinus'un adından doktrinde bahsetmediği gibi, kader konusundaki düşüncelerini de reddetmemiştir . 435 ile 442 yılları arasında yazılmıştır.
- Sententia ve Epigrammata
Sententia, Hippo'lu Augustine'in yazılarına karşı hazırlanan 392 özdeyişten oluşan bir koleksiyondu . Epigrammata , ayette 106 florilegium epigramının bir derlemesiydi . Her ikisinin de ciddi Hristiyanlar için Augustinusçu bir bakış açısından hazırlanmış el kitapları olarak kullanılması amaçlandı. Çalışma, lütuf ve enkarnasyon doktrinlerinin tartışılmasına ayrılmıştı. Florilegia'nın sloganı manastırdan etkilenmiş, okuyucuyu zorluklara karşı sabırlı olmaya, erdemli olmaya ve sürekli mükemmellik için çabalamaya teşvik etmiştir.
- Liber contra Collatorem
Bu yazı, lütfun gerekliliği sorunu üzerine Prosper'ın nihai görüşünü temsil etmektedir. Papa Sixtus III (bağlantı) döneminde yazılmıştır ve John Cassian'ın Conlationes Konferansı XIII'e adım adım bir yanıttır .
- Carmen de Providentia Divina ( İlahi Takdir Üzerine Şiir )
Takdir sorunu, Tanrı'nın Dünya'yı yaratması bağlamında ve Galya'nın Vandallar ve Gotlar tarafından işgali ile ilgili olarak tartışılmaktadır . Bu çalışma geçmişte Prosper of Aquitaine'e atfedildi, ancak bu teori gözden düştü.
Miras
"Prosper of Aquitaine, yaptıklarından çok yazdıklarıyla ünlüydü." (Abbé L. Valentin) Bununla birlikte, birçok tarihçi onun başlıca şöhretinin tarihsel çalışmasına değil, bir teolog olarak faaliyetlerine ve Augustinian lütuf doktrini için saldırgan bir propagandacı olduğuna inanıyor. Prosper'ın lütuf doktrininin teolojik anlayışını şekillendirenlerin saflarında yer aldığına şüphe yoktur.
Eserlerinin çoğu, Augustine'in öğretilerini, özellikle de lütuf ve özgür irade ile ilgili olanları savunmayı ve dağıtmayı amaçlıyordu. Augustine'nin 430'daki ölümünün ardından, Prosper öğretilerini yaymaya devam etti ve hayatını onları kabul edilebilir kılmak için çalışarak geçirdi. Prosper, yarım yüzyıl sonra devamına başlayarak, Jerome'un hesabına ekleyen ilk tarihçiydi. Prosper'ın özdeyişleri daha sonraki yıllarda en popüler hale geldi ve Hıristiyanlık öğrencilerine Augustinian doktrininin ahlaki derslerini ve yönlerini öğrenmeleri için bir yöntem sağladı.
Prosper, 420'lerde Güney Galya'daki Pelagian tartışmasında da hayati bir rol oynadı . Augustine ve Papa Celestine'in yardımıyla Prosper, Pelagian Hıristiyanlarının devrimlerini bastırmayı başardı .
Prosper'ın eserleri Orta Çağ boyunca çok popülerdi: Epigramlar tek başına yüz seksen el yazmasından daha azını içermez.
Sürümler
Prosper'in Epitoma Chronicon tarafından düzenlenen Theodor Mommsen içinde Chronica minoranın arasında Monumenta Germaniae Historica bir parçası olarak (1892) ve Maria Becker ve Jan-Markus Kötter tarafından Kleine und fragmentarische -Tarih (KFHist G5) (2016). Prosper 'tam eserleri bulunmaktadır Migne 'ın Patrologia Latina . cilt Aynı zamanda 51 Bkz Aquitaine'li Aziz Prosper, Tüm Milletler Çağrı P. De Letter, SJ tarafından düzenlenmiş ve çevrilmiş, (Seri Antik Hıristiyan yazarlar 14 ) 1952 Prosper ' Epitoma Chronicon İngilizce çeviri mevcuttur Roman itibaren Merovenj Galya: A Okuyucu ed. & çev. A.C Murray (Ontario, 2003) s. 62-76.
Prosper ' nüktelere Albertus GA Horsting tarafından düzenlenmiş edildi Prosper Aquitanus. Liber epigrammatum , Berlin-New York 2016 ( Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum 100 ).
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
- Arturo Elberti, Prospero d'Aquitania: Teologo e Discepolo (Roma, 1999).
- Mark Humphries. "Kronik ve Kronoloji: Aquitaine'nin Zenginliği, yöntemleri ve erken ortaçağ kronografisinin gelişimi." Erken Ortaçağ Avrupası 5 (1996) 155–175.
- Steven Muhlberger, The Fifth Century Chroniclers (Büyük Britanya: Redwood Press, 1990) s. 48-60.
- Alexander Hwang. Kusursuz Lütufun Cesur Aşığı: Aquitaine'nin Refahının Yaşamı ve Düşüncesi . Washington: Amerika Yayınları Katolik Üniversitesi, 2009.
- Caroline White, Erken Hıristiyan Latin Şairler (New York, 2000) s. 113–118.
- Kilisenin Babaları (New York: The Catholic University of America, 1949) s. 335-343.
-
Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Aquitaine'nin Zenginliği ". Ansiklopedi Britannica (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. Bu çalışma sırayla şunları aktarır:
- L. Valentin, St. Prosper d'Aquitaine: Étude sur la littérature écclésiastique au cinqième siècle en Gaule (Paris, 1900). Bu çalışma, Prosper hakkında önceki yazıların tam bir listesini sunar ve hala ana referanstır.
- August Potthast , Bibliothecahistoria (1896).
