Prososyal davranış - Prosocial behavior

Prososyal davranış veya başkalarına fayda sağlama niyeti , "yardım etme, paylaşma, bağış yapma, işbirliği yapma ve gönüllü olma gibi" "diğer insanlara veya bir bütün olarak topluma fayda sağlayan" bir sosyal davranıştır . Kurallara uymak ve sosyal olarak kabul edilen davranışlara uymak ("Dur" işaretinde durmak veya bakkaliye için ödeme yapmak gibi) de prososyal davranışlar olarak kabul edilir. Bu eylemler, empati ve başkalarının refahı ve hakları ile ilgili endişelerin yanı sıra, kişinin sosyal statüsü veya itibarı, doğrudan veya dolaylı karşılıklılık umudu veya algılanan adalet sistemine bağlılık gibi egoist veya pratik kaygılarla motive edilebilir. . Saf özgeciliğin varlığı biraz tartışmalı olsa da özgecilik tarafından da motive edilebilir ve bazıları bunun psikolojik tartışmadan ziyade felsefi alana düştüğünü iddia etmiştir. Kanıtlar, sosyal yanlılığın, okullar da dahil olmak üzere çeşitli ölçeklerde sosyal grupların refahı için merkezi olduğunu göstermektedir. İçinde olumlu sosyal davranış sınıfta öğrenme ve sınıf ve geniş bir topluluğa katkılarından dolayı öğrencinin motivasyonu üzerinde önemli bir etkisi olabilir. İşyerinde, olumlu sosyal davranışın, ekibin psikolojik güvenliği üzerinde önemli bir etkisinin yanı sıra, çalışanın yardım etme davranışları ve görev performansı üzerinde olumlu dolaylı etkileri olabilir. Empati, toplum yanlısı davranışları ortaya çıkarmada güçlü bir güdüdür ve derin evrimsel köklere sahiptir.

Prososyal davranış, çocuklar ve toplum için faydalı olan olumlu özellikleri teşvik eder. Herhangi bir ligin üretimini ve organizasyon ölçeğini iyileştirerek birçok faydalı işleve yardımcı olur. Evrimsel psikologlar, toplum yanlısı davranışlarda bulunanlar tarafından sergilenen evrimsel uygunluğa göre, toplum yanlısı davranış eğilimlerinin neden nesiller boyunca aktarıldığını açıklamak için akraba seçilimi teorisi ve kapsayıcı uygunluk gibi teorileri kullanırlar. Prososyal davranışı teşvik etmek, istenmeyen sosyal davranışların azaltılmasını veya ortadan kaldırılmasını da gerektirebilir.

"Prososyal davranış" terimi genellikle çocuklarda istenen özelliklerin geliştirilmesi ile ilişkilendirilmesine rağmen, konuyla ilgili literatür 1980'lerin sonlarından itibaren yetişkin davranışlarını da içerecek şekilde büyümüştür. "Prososyal" terimi, çalışma gruplarından tüm kültürümüze kadar gerçek dünyada toplum yanlısı değişiklikler yaratmak için evrimsel bilimi kullanarak dünya çapında bir hareket haline geldi.

terimin kökeni

Psikoloji araştırmacısı C. Daniel Batson'a göre , "sosyal bilimciler tarafından antisosyal kelimesinin zıt anlamlısı olarak yaratıldı" terimi.

Motivasyonda karşılıklılık ve fedakarlık

Toplum yanlısı davranışların en saf biçimleri, başka bir kişiye yardım etmeye yönelik bencil olmayan bir ilgi olan özgecilik tarafından motive edilir . Santrock'a göre, fedakarlığı uyandırma olasılığı en yüksek olan koşullar, ihtiyacı olan bir birey için empati veya hayırsever ile alıcı arasındaki yakın ilişkidir. Bununla birlikte, özgecil görünen birçok olumlu sosyal davranış, aslında bir iyiliğe karşılık verme zorunluluğu olan karşılıklılık normu tarafından motive edilir. İnsanlar karşılık vermediklerinde kendilerini suçlu hissederler ve bir başkası karşılık vermediğinde sinirlenebilirler. Karşılıklı fedakarlık, "böyle bir yardımın genetik bir eğilim tarafından yönlendirildiğini" öne sürer. Bu nedenle bazı profesyoneller, fedakarlığın var olmayabileceğini ve tamamen karşılıklılık tarafından motive edildiğini iddia ediyor. Karşılıklılık veya fedakarlık, paylaşma da dahil olmak üzere birçok önemli olumlu sosyal davranışı motive edebilir.

Durumsal ve bireysel faktörler

Prososyal davranışa hem durumsal hem de bireysel faktörler aracılık eder.

durumsal faktörler

En yaygın durum faktörlerinden biri, seyirci etkisinin ortaya çıkmasıdır . Seyirci etkisi, kritik bir durumda pasif seyirciler bulunduğunda, bireyin yardım etme olasılığının azalması olgusudur. Örneğin, biri kalabalık bir kaldırıma bir kağıt destesi düşürdüğünde, çoğu insan onun yanından geçmeye devam eder. Bu örnek, bir araba kazası veya doğal afet gibi daha da acil durumlara genişletilebilir.

Seyirci müdahalesinin karar modeli, bir bireyin bir durumda yardım verip vermediğinin, durum analizine bağlı olduğunu kaydetti. Birey, durumun yardımını gerektirip gerektirmediğini, yardımın bireyin sorumluluğunda olup olmadığını ve nasıl yardım edileceğini değerlendirecektir.

Latane ve Darley tarafından önerilen bu model, bir kişinin müdahale etmesi için gerçekleşmesi gereken beş şeyi tanımlar:

  1. duruma dikkat et
  2. Acil bir durum olarak yorumlayın.
  3. Sorumluluk duygularını geliştirin.
  4. Başarılı olmak için yetenekleri olduğuna inanırlar.
  5. Yardım etmek için bilinçli bir karara ulaşın.

Yardıma ihtiyaç duyan durumda bulunan bireylerin sayısı da kişinin yardım verme kararında aracı bir faktördür, daha fazla kişinin bulunduğu durumlarda, algılanan kişisel sorumluluktaki azalma nedeniyle belirli bir bireyin yardım verme olasılığı o kadar düşüktür. Bu, kişinin ihtiyacı olan kişi (ler) için hissettiği sorumluluğun, etraftakilerin sayısına bölündüğü sorumluluğun yayılması olarak bilinir. Oyuna giren diğer bir faktör, basitçe diğer görgü tanıkları tarafından yargılanma korkusunu ifade eden değerlendirme endişesidir. Son olarak, çoğulcu cehalet, birinin müdahale etmemesine de yol açabilir. Bu, kendinize tepki vermeden önce başkalarının tepkisine güvenmek anlamına gelir.

Ek olarak, Piliavin ve diğerleri, (1981), bireylerin bir durumda yardım verip vermemeye karar verirken, yani insanların rasyonel olarak kendi kendilerini motive ettiklerini belirlerken, muhtemelen ödüllerini en üst düzeye çıkaracak ve maliyetlerini en aza indireceklerine dikkat çekmiştir. Yardım etmenin maliyeti düşükse (yani minimum zaman veya minimum çaba), eğer yardım gerçekten yardımı sağlayan kişiye bir şekilde fayda sağlayacaksa ve yardım sağlamanın ödülleri büyükse, olumlu sosyal davranışın ortaya çıkması daha olasıdır. Yardım etmek bireyin çıkarınaysa, özellikle yardım sağlamamanın maliyeti çok yüksekse, büyük olasılıkla bunu yapacaktır.

İnsanların ayrıca sosyal gruplarındaki veya "gruptaki" kişilere yardım etme olasılıkları daha yüksektir. Yardıma ihtiyaç duyan bireyle paylaşılan bir kimlik duygusuyla, özgeci, kişinin kendi grubundaki bireylerde davranışa yardım etmeye daha fazla zaman ve enerji ayırması temelinde, yardım sağlama olasılığı daha yüksektir. Başka bir bireyin "grup içi" bir üye olarak etiketlenmesi, daha büyük yakınlık duygularına, duygusal uyarılmaya ve diğerinin refahı için artan kişisel sorumluluk duygusuna yol açar ve bunların tümü, toplum yanlısı davranışa yönelik motivasyonu artırır.

Araştırmacılar ayrıca sosyal dışlanmanın prososyal davranışların ortaya çıkma olasılığını azalttığını bulmuşlardır . Twenge ve diğerleri (2007) tarafından yürütülen yedi deneyden oluşan bir dizide, araştırmacılar, araştırma katılımcılarına diğer katılımcıların onları kasıtlı olarak dışladığını veya muhtemelen daha sonra yaşamlarında yalnız kalacaklarını söyleyerek sosyal içerme veya dışlamayı manipüle ettiler. Bu ön sosyal dışlanmanın prososyal davranışın önemli ölçüde düşmesine neden olduğunu buldular ve "Sosyal olarak dışlanmış insanlar bir öğrenci fonuna daha az para bağışladılar, daha fazla laboratuvar deneyi için gönüllü olmak istemediler, bir aksilikten sonra daha az yardımcı oldular ve karma bir çalışmada daha az işbirliği yaptılar. -başka bir öğrenciyle motive edici oyun." Bu etkinin, prososyal davranışın yine kişinin kendi grubunun üyeleriyle ilgilenme ve kaynakları paylaşma konusundaki sorumluluk duygusuyla motive edilmesinden kaynaklandığı düşünülmektedir.

Bireysel faktörler

Bireyler çocukluk döneminde öğrenmeye ve sosyalleşmeye dayalı olarak toplum yanlısı davranmaya zorlanabilir. Edimsel koşullanma ve sosyal öğrenme, toplum yanlısı davranışların ayrı örneklerini olumlu bir şekilde güçlendirir. Örneğin zeka gibi bilişsel kapasiteler hemen hemen her zaman toplum yanlısı beğenilerle ilgilidir. Yardım etme becerileri ve başkalarına yardım etmek için alışılmış bir motivasyon bu nedenle sosyalleştirilir ve çocuklar yardım becerilerinin neden etraflarındaki başkalarına yardım etmek için kullanılması gerektiğini anladıkça pekiştirilir.

Sosyal ve bireysel standartlar ve idealler aynı zamanda bireyleri toplum yanlısı davranışlarda bulunmaya motive eder. Sosyal sorumluluk normları ve sosyal karşılıklılık normları, toplum yanlısı davrananları güçlendirir. Örnek olarak, erken çocukluk yıllarında "paylaşmak" için olumlu bir şekilde pekiştirilen çocuğu düşünün. Toplum yanlısı hareket ederken, bireyler olumlu benlik imajlarını veya kişisel ideallerini pekiştirir ve sürdürür, ayrıca kendi kişisel ihtiyaçlarını karşılamaya yardımcı olur. Bir yardımcının durumu ile yardım etme eğilimleri arasındaki ilişki, büyük ölçüde duruma katılanlar arasındaki ilişkiyle sınırlıdır.

Duygusal uyarılma, genel olarak olumlu sosyal davranış için ek bir önemli motive edicidir. Batson'ın (1987) empati-özgecilik modeli, toplum yanlısı davranışın duygusal ve motivasyonel bileşenini inceler. Yardıma ihtiyacı olan bireye karşı empati hissetmek, yardımın verilme olasılığını artırır. Bu empati, diğer birey için "empatik endişe" olarak adlandırılır ve hassasiyet, şefkat ve sempati duyguları ile karakterize edilir.

Uyumluluğun, doğuştan gelen olumlu sosyal motivasyonla en çok ilişkili kişilik özelliği olduğu düşünülmektedir. Prososyal düşünce ve duygular, diğer bireyler için bir sorumluluk duygusu ve hem duygusal (duygusal) hem de bilişsel olarak empati ("başkalarına yönelik empati") yaşama olasılığının daha yüksek olması olarak tanımlanabilir. Bu toplum yanlısı düşünce ve duygular, eğilimsel empati ve eğilimsel uyumluluk ile ilişkilidir.

Diğer faktörler

Durumsal ve bireysel faktörlere ek olarak, olumlu sosyal davranışı etkileyebilecek bazı kategorik özellikler vardır. Çeşitli araştırmalar, olumlu sosyal davranış ve din arasında pozitif bir ilişki olduğunu göstermiştir. Ayrıca, özellikle gençler ergenliğe girerken, toplum yanlısı davranışlarda cinsiyet farklılıkları olabilir. Araştırmalar, hem kadınlar hem de erkekler olumlu sosyal davranışlarda bulunurken, kadınların daha fazla toplumsal ve ilişkisel olumlu sosyal davranışlarda bulunma eğilimindeyken, erkeklerin daha aracılı olumlu sosyal davranışlarda bulunma eğiliminde olduğunu göstermektedir. İşyerinde hayırsever bağışları inceleyen yakın tarihli bir çalışma, hem cinsiyetin hem de etnik kökenin rolüne baktı. Sonuçlar, kadınların erkeklerden önemli ölçüde daha fazla verdiğini ve Kafkasyalıların azınlık gruplarından önemli ölçüde daha fazla verdiğini gösterdi. Bununla birlikte, işyerindeki azınlık bireylerinin yüzdesi, azınlıklar tarafından işyerinde yapılan hayır işleri ile pozitif olarak ilişkilendirilmiştir. Kültür, cinsiyet ve din, birey ve grup düzeyinde toplum yanlısı davranışları anlamada dikkate alınması gereken önemli faktörlerdir.

Erken ergenlik boyunca çocuklukta

Çocukluktaki prososyal davranış, genellikle paylaşım ve adalet sorularıyla başlar. 12-18 aylıktan itibaren çocuklar, övgüyle desteklenmeden veya desteklenmeden oyuncaklarını ebeveynlerine sunarken ve verirken olumlu sosyal davranışlar sergilemeye başlarlar. Çocuklar dünyaya ilişkin ahlaki bir anlayış kazanmaya başladığından, olumlu sosyal davranışın gelişimi yaşamın ikinci yılı boyunca devam eder. Toplumsal standartlara itaat önemli hale geldikçe, yaş ve bilişsel olgunlukla birlikte artan bu davranışların ortaya çıkması ve çeşitliliği ile çocukların olumlu sosyal davranış sergileme yetenekleri güçlenmektedir. Gelişimsel olarak önemli olan, çocuğun paylaşmanın sosyal bir ilişkinin zorunlu bir parçası olduğuna ve doğru ve yanlış sorusunu içerdiğine dair bir inanç geliştirmesidir. Bu nedenle, çocuklar çocukluktan geçtikçe, akıl yürütmeleri hazcı ve ihtiyaç odaklı olmaktan, onaylanmayla daha fazla ilgilenmeye ve karmaşık bilişsel bakış açısı ve karşılıklı akıl yürütme biçimlerine daha fazla dahil olmaya doğru değişir. Ek olarak, çocukların prososyal davranışları tipik olarak daha çok arkadaşlara ilgi ve onaylanma endişesi etrafında merkezlenirken, ergenler suçluluk ve olumlu duygu gibi soyut ilkelerle daha fazla ilgili akıl yürütme geliştirmeye başlarlar.

Ebeveynler, çocukların akranlarıyla etkileşimlerine ve iletişimlerine taşıyacakları örnekler belirleyebilir, ancak ebeveynler, çocuklarının tüm akran değişimlerinde mevcut değildir. Adalet standartlarının günlük yapıları çocuklar tarafından işbirliği ve birbirleriyle müzakere içinde yapılır. Yakın zamanda yapılan araştırmalar, ince dilsel ipuçları kullanarak kendi kendine başvurmanın (örneğin, birini "yardımcı" olarak tanımlamak yerine eylemi, "yardım etmek") etiketlemenin, bir davranışın kimliği yansıttığı algısını beslediğini ve çocuklarda yardım etme veya toplum yanlısı davranışları önemli ölçüde artırdığını göstermektedir. görevler.

Nantel-Vivier ve ark. 10-15 yaş arası hem Kanadalı hem de İtalyan ergenlerde prososyal davranışın gelişimini araştırmak için çok bilgilendirici bir model kullanmıştır. Bulguları, erken ergenlik döneminde, empati ve ahlaki muhakeme ilerlemeye devam etse de, prososyal davranışların gelişiminin bir platoya ulaştığını göstermiştir. Gelişimdeki bu değişime ilişkin teoriler, bunun daha bireyselleştirilmiş ve seçici toplum yanlısı davranışların sonucu olduğunu öne sürüyor. Ergenlik döneminde, gençler bu davranışları akran gruplarına ve/veya üyeliklerine odaklamaya başlar.

Önceki analizlerle tutarlı olarak, bu çalışma da genç ergen kızlarda erkek sınıf arkadaşlarına kıyasla daha yüksek prososyal davranışlara yönelik bir eğilim buldu. Dişilerde daha erken olgunlaşma, bu eşitsizliğin olası bir açıklaması olabilir. Ergenlik zamanlamasının etkilerine odaklanan daha yeni bir çalışma, ergenlerde erken olgunlaşmanın olumlu sosyal davranışlar üzerinde olumlu bir etkisi olduğunu bulmuştur. Bulguları her iki cinsiyet için de geçerli olsa da, bu çalışma erkeklerde çok daha belirgin bir etki buldu. Bu, daha erken ergenlik başlangıcının, prososyal davranışların gelişimi ile pozitif bir korelasyona sahip olduğunu göstermektedir.

Birçok Yerli Amerikan topluluğunda , toplum yanlısı davranış, değerli bir öğrenme ve çocuk yetiştirme aracıdır. Bu tür davranışların, yetişkinlerin rehberliği ve desteğiyle düşünme, sorumluluk ve becerileri öğretmeyi amaçlayan, hevesle işbirliğine dayalı ve esnek bir ortama katkıda bulunduğu görülmektedir . Kültürel olarak değer verilen gelişimsel hedefler, çocukların bu bağlamlara katılımına ayrılmaz bir şekilde bağlıdır . Çocukların bireysel kişilik gelişimine ek olarak kültürel örf ve adetleri öğrenmeleri için de yararlıdır. Çocuklar, yetişkinleri gerçek zamanlı gözlemleyerek ve öğrendikleri bu becerilerin topluluklarına etkileşimli katılımıyla işlevsel yaşam becerilerini öğrenirler.

Okulda prososyal gelişim

Prososyal davranış, öğrencilere kendilerinin ve sınıfın ötesinde bir amaç sağladığı için eğitimde güçlü bir motive edici olabilir. Benliğin veya kendini aşmanın ötesindeki bu amaç, doğuştan gelen bir insan ihtiyacının kendisinden daha büyük bir şeyin parçası olma ihtiyacıdır. Batılı akademisyenlerin geleneksel olarak tasarlanma şekli olan tecrit halinde öğrenirken, öğrenciler materyal ve onun daha kapsamlı amacı ile bağlantı kurmakta zorlanırlar. Bu kopukluk, öğrencinin öğrenmesine, motivasyonuna ve eğitimle ilgili tutumlarına zarar verir.

Öğretmenler eğitimde ve sosyal öğrenmede toplum yanlısı davranışa yer açarlarsa , o zaman öğrencilerin öğrendiklerinin içinde yaşadıkları dünya üzerinde doğrudan bir etkisi olacağını gösterebilirler. Bu, karşılıklı olarak oluşturan bir ilişki veya her ikisinin de içinde bulunduğu bir ilişki olarak kabul edilecektir. bireyler ve kültür birbirine bağlı olarak gelişir. Başka bir deyişle, öğrencilerin bir sınıfta öğrendikleri, daha büyük bir amaca yönelik bir amaç ile yakından bağlantılı olabilir ve öğrenmenin kendisini derinleştirebilir.

Yeager ve ark. Öğrenme için kendini aşan bir amaca sahip olmanın etkilerini, böyle bir öğrenme amacının gelecekte daha az üniversite terkine, artan lise matematik ve fen not ortalamalarına ve sıkıcı görevlerde ısrarcılığa yol açtığını gösteren sonuçlarla test edin. Bu kendini aşma amacı, yalnızca sıkıcı görevlerde ısrarı teşvik etmekle kalmaz, aynı zamanda sıkıcı görevleri daha anlamlı ve ilgi çekici hale getirmeye yardımcı olabilir.

Bir kişinin fikirleri ve görüşleri büyük ölçüde içinde büyüdükleri dünya tarafından şekillendirilir ve bu da dünyaya ne tür bir değişiklik aşılamak istediklerini belirler. Örneğin: yoksulluk içinde büyüyen bir kız sosyal hizmet uzmanı oluyor. İçinde büyüdüğü çevre, ona yoksulluğun işleyişi hakkında bir farkındalık verdi ve onu ya buna neden olan kurumlarda değişim aşılamaya ya da yoksulluktan etkilenenlere yardım etmeye motive etti.

Okulda toplum yanlısı katkılar yapmak için pek fazla fırsat yoktur; bu da okulu izole ve alakasız hissettirir. Öğrencileri öğrenimlerinde kendilerini aşan bir amaç bulmaya teşvik ederek, onların öğrenimlerinden keyif almalarını ve topluluk katkılarıyla bağlantı kurmalarını sağlıyoruz.

Medya programlamanın ve video oyunlarının çocuklar üzerindeki etkisi

Araştırmalar, farklı medya programlama türlerinin çocuklarda olumlu sosyal davranışlara yol açabileceğini göstermiştir.

Büyük ölçekli bir araştırmaya göre, Nickelodeon ve Disney Channel gibi genç izleyicileri hedefleyen kanallar, A&E ve/veya TNT gibi genel izleyici kitlesi demografik kanallarından önemli ölçüde daha fazla fedakarlık gösterdi . Bu çalışma, televizyonda rastgele seçilen bir hafta boyunca 2000'den fazla eğlence programı da dahil olmak üzere 18 farklı kanalın programlarını inceledi. Çalışma, programların yaklaşık dörtte üçünün (yüzde 73) en az bir özgecilik eylemi içerdiğini ve ortalama izleyicilerin saatte yaklaşık üç özgecilik eylemi gördüğünü ortaya koydu . Bu davranışların yaklaşık üçte biri arsada açıkça ödüllendirildi ve potansiyel olarak bu toplum yanlısı davranış eylemlerinin olumlu sonuçlar doğurabileceği mesajını gönderdi.

Konuyla ilgili bir başka çalışma ise University at Buffalo , Iowa State University ve University of Minnesota profesörleri tarafından yapıldı. Medyaya maruz kalmanın genç erkekler ve kızlar için olumlu sosyal davranış üzerindeki rolünü araştırmak amacıyla iki yıl boyunca çocukları incelediler. Çalışma, medyaya maruz kalmanın muhtemelen prososyal davranışla ilgili sonuçları tahmin edebileceği sonucuna varmıştır.

Diğer deneysel araştırmalar, prososyal video oyunlarının, bu çalışmaların bir kısmının tekrarlanmasının zor olmasına rağmen, oyuncularda prososyal davranışı artırabileceğini öne sürdü. Bununla birlikte, diğer bilim adamları, deneysel çalışmalarda metodolojik kusurların yanı sıra önemli örtüşmelere rağmen video oyunlarını yanlış bir şekilde toplum yanlısı/şiddet içeren kategorilere ayırma eğiliminde oldukları için bu çalışmayı eleştirdiler. Örneğin, Ferguson ve Garza tarafından yapılan bir araştırma, şiddet içeren video oyunlarına maruz kalmanın hem çevrimiçi ortamda hem de gerçek dünyada gönüllülükte artan prososyal davranışla ilişkili olduğunu buldu. Yazarlar bunun, birçok şiddet içeren oyunda ortak olan toplum yanlısı temalardan ve ayrıca birçok oyunda takım odaklı oyundan kaynaklanabileceğini öne sürdüler.

Mevzuat

Amerika Birleşik Devletleri'nde, çocuklar için hava eğitimi ve toplum yanlısı programlara istasyonlar kazandırmak amacıyla , 1990 yılında Çocuk Televizyonu Yasası kabul edildi. Yayın lisanslarının yenilenmesi için, kanalların çocuklara özel olarak yayın programlarının üretilmesi ve geliştirilmesi gerektiğini belirtiyor. "Özellikle çocuklar için tasarlanmış" tanımının gerçekte ne anlama geldiğine ilişkin tartışmalardan sonra, bu belirsizliği düzeltmek için 1996 yılında yönergeler kabul edildi.

gözlemin etkisi

İnsanların genellikle özel bir ortamdan ziyade kamuya açık bir ortamda toplum yanlısı davranmaları daha olasıdır. Bu bulgunun bir açıklaması, algılanan statü ile ilgilidir, alenen sosyal yanlısı bir birey olarak tanınmak, genellikle kişinin kendi imajını ve sosyal gruplara dahil edilmek için dikkate alınma arzusunu arttırır. Diğer araştırmalar, insanlara sadece gözlemlendikleri "illüzyonunun" verilmesinin (örneğin, insan gözlerinin "bakan" posterlerini asarak) hayır amaçlı bağış yapma ve daha az çöp atma gibi toplum yanlısı eylemlerde önemli değişikliklere yol açabileceğini göstermiştir. İnsan gözünün resimleri, insanları toplum yanlısı davranmaya hazırlayan, istemsiz bir sinirsel bakış algılama mekanizmasını tetikler. İki farklı prososyal davranış biçimi vardır. Sıradan toplum yanlısı davranış, "durumsal ve sosyokültürel talepler" gerektirir. Olağanüstü prososyal davranış, bu kadarını içermez. Bu, bir formun daha bencil bir sonuç için kullanıldığını, diğerinin ise kullanılmadığını gösterir.

Sorumluluk ve suçluluk algısının etkisi

Suçluluk , uzun zamandır prososyal davranış için bir motive edici olarak görülüyor. De Hooge tarafından 2012 yılında yürütülen bir araştırmadan elde edilen kapsamlı veriler, ikinci bir kişi, bir ihlalcinin kurbanlara verdiği zararı onardığında, ihlal edenlerin suçluluk duygularının, onarıcı niyetlerinin ve olumlu sosyal davranışlarının büyük ölçüde azaldığını göstermektedir. Bu nedenle, suçluluğun azaltılması, kişinin kendi kendine üstlendiği prososyal davranışlardan ziyade, genel olarak onarıcı eylemlerle daha fazla ilgili olabilir.

Doğal afetlerde sosyal medya

Sosyal medya aynı zamanda prososyal davranış için bir katalizör olabilir. Bunun bir örneği, 2011 yılında Japonya açıklarındaki Tōhoku depremi ve tsunamisinin ardından, kullanıcıların sosyal ağları aracılığıyla finansal ve duygusal destek sağlamak için Facebook ve Twitter'a yöneldiği yardım çalışmaları sırasında meydana geldi . Facebook'taki Kızıl Haç hayran sayfasında ve Groupon ve LivingSocial gibi çevrimiçi indirim siteleri aracılığıyla Japon yardımlarına doğrudan bağış yapmak mümkündü .

Ruh hali ve duygu ile ilişkisi

Ruh hali ve olumlu sosyal davranış yakından bağlantılıdır. İnsanlar genellikle iyi bir ruh halinde olmanın yardım etme davranışlarını artırdığı "iyi hisset-iyi yap" fenomenini yaşarlar. İyi bir ruh hali içinde olmak, diğer insanlarda "iyi" olanı görmemize yardımcı olur ve kendi iyi ruh halimizi uzatır. Örneğin, ruh hali ve iş davranışları araştırmalarda sıklıkla incelenmiştir; araştırmalar, işteki olumlu ruh halinin, işle ilgili daha olumlu davranışlarla (örneğin, iş arkadaşlarına yardım etme) ilişkili olduğunu göstermektedir. Benzer şekilde, olumlu sosyal davranışlar da olumlu ruh halini artırır. Çeşitli araştırmalar, gönüllülüğün ve diğer olumlu sosyal davranışların benlik saygısı, yaşam doyumu ve genel ruh sağlığı üzerindeki faydalarını göstermiştir . Ek olarak, olumsuz ruh hali prososyal davranışı da etkileyebilir. Araştırmalar, suçluluğun genellikle olumlu sosyal davranışlara yol açtığını, korku gibi diğer olumsuz ruh hallerinin ise aynı olumlu sosyal davranışlara yol açmadığını göstermiştir.

Yakın zamanda yapılan bir pilot çalışma, sosyal kaygısı olan genç yetişkinlerde olumlu sosyal davranışı (nazik davranışlar) artıran bir müdahalenin katılımcılarda hem olumlu etkiyi artıracağını hem de sosyal kaygıyı azaltıp azaltmayacağını incelemiştir. Bireylere 4 haftalık süre boyunca haftada iki kez her gün üç tür davranışta bulunmaları talimatının verildiği 4 haftalık bir İyilik Eylemi müdahalesine rastgele atanan katılımcılar, hem kendileri tarafından bildirilen daha yüksek olumlu ruh hali hem de sonunda ilişkilerden artan memnuniyet gösterdiler. Müdahale. Bu müdahale, olumlu sosyal davranışın ruh halini ve ruh sağlığını iyileştirmede faydalı olabileceği yolları göstermektedir.

Yaklaşık 200.000 katılımcıyı içeren 126 önceki çalışmayı inceleyen Hui ve arkadaşları tarafından 2020 yılına ait bir meta-analiz, yaşlı bir komşunun yiyecek taşımasına yardım etmek gibi kendiliğinden gelişen sosyal davranış örneklerinin, refah üzerinde daha güçlü bir olumlu etkiye sahip olduğunu buldu. Önceden programlanmış bir zamanda bir hayır kurumuna gönüllü olmak gibi daha resmi toplum yanlısı davranış örnekleri yaptı.

Diğer araştırmalar, minnettarlık gibi olumlu duyguları geliştirmenin, olumlu sosyal davranışları da kolaylaştırabileceğini öne sürüyor . Bartlett & DeSteno tarafından yapılan bir araştırma, minnettarlığın maliyetli toplum yanlısı davranışları şekillendirme yeteneğini inceleyerek, minnettarlığın, bu tür çabalar maliyetli olduğunda (yani, hedonik olarak olumsuz) bir hayırsevere yardım etme çabalarını artırdığını ve bu artışın, başkalarından verilen çabalardan niteliksel olarak farklı olduğunu göstermiştir. sadece genel olumlu duygusal durum. Ayrıca, minnettarlığın sadece yakın sosyal bağları değil, yabancılara sağlanan yardımı da artırabileceğini gösteriyorlar. Huşu , ilham verici cömertlik ve toplum yanlısı davranışla yakından bağlantılı olan bir başka olumlu duygusal durumdur. Piff et al. bu fenomeni ekonomik ve etik karar verme oyunlarını kullanarak deneyler yoluyla inceledi ve şöyle açıkladı: "İnsanlar korku yaşadıklarında, bu deneyimi diğer insanlarla gerçekten paylaşmak istiyorlar, bu özellikle viral bir bileşeni olduğunu öne sürüyorlar... huşu insanları birbirine bağlar— insanların olumlu deneyimlerini toplu olarak birbirleriyle paylaşmak istemelerine neden olarak."

Psikopati ve prososyal davranış eksikliği

Ana madde: Psikopati

1941'de Hervey Cleckley , psikopatiyi, bireylerin başlangıçta genellikle zeki, çekici ve hatta nazik göründükleri, ancak aslında benmerkezci , görkemli ve dürtüsel oldukları bir bozukluk olarak tanımladı . Bir hevesle, kumar oynamak, içki içmek ve kavga etmek için ailelerini ülkeyi terk edecek, ancak geri dönüp hiçbir şey olağandışı değilmiş gibi davranacak bireyleri anlattı.

Günümüzde psikopati, kaygı , korku ve sosyal yakınlığın azalmasının yanı sıra artan dürtüsellik , manipülatiflik , kişilerarası baskınlık ve saldırganlık ile karakterize bir kişilik bozukluğu olarak tanımlanmaktadır . Bu özellikler, yüksek oranda madde kötüye kullanımı, seri kısa süreli ilişkiler ve çeşitli suç davranışı biçimleri dahil olmak üzere çok sayıda antisosyal davranışa yol açar . Psikopatiyle ilgili yaygın bir yanılgı, tüm psikopatların seri katiller veya diğer kötü suçlular olduğudur. Gerçekte, birçok araştırmacı suç davranışını bozukluk için bir ölçüt olarak görmez, ancak bozuklukta suçluluğun rolü şiddetle tartışılır. Ek olarak, psikopati, kategorik bir bozukluk yerine normal aralıktaki kişilik özelliklerinin bir ucu olan boyutsal bir yapı olarak araştırılmaktadır.

Psikopatide toplum yanlısı davranış eksikliği ile ilgili olarak, literatürde öne sürülen birkaç teori vardır. Bir teori, psikopatların diğerlerindeki korkuyu, özellikle de korkulu yüz ifadelerini tanıma yeteneklerindeki bir eksiklik nedeniyle daha az olumlu sosyal davranışta (ve tersine daha fazla antisosyal davranışta) bulunduğunu ileri sürer. Eylemlerinin başka bir sıkıntıya neden olduğunu fark edemedikleri için, kendilerine fayda sağlayacak bir amacı elde etmek için bu davranışı sürdürürler. İkinci bir teori, psikopatların, bir şekilde zarar görecekleri anlamına gelse bile diğer bireyleri cezalandırmaya istekli oldukları bir "özgecil ceza" duygusuna sahip olduklarını öne sürer. Psikopatların toplum yanlısı davranışlardan yoksun olduğunu belirten bir evrim teorisi de ileri sürülmüştür, çünkü bu onların yavruları için daha az sorumluluk alırken genlerini daha fazla yaymalarına izin verdiği için uyarlanabilir bir çiftleşme stratejisidir. Son olarak, bazı durumlarda psikopatların davranışlarının antisosyal olmayabileceğine, bunun yerine diğer bireylerden daha faydacı olabileceğine dair bazı kanıtlar vardır. Yakın tarihli bir çalışmada, Bartels & Pizarro (2011), tramvay sorunu gibi geleneksel ahlaki ikilemler hakkında karar verirken , psikopatik özellikleri yüksek bireylerin aslında daha faydacı (ve dolayısıyla bazı görüşlere göre daha ahlaki) seçimler yaptığını bulmuştur . Bu bulgu özellikle ilginçtir çünkü genellikle ahlaksız ve hatta kötü olarak kabul edilen psikopatların aslında psikopat olmayanlardan daha iyi ahlaki kararlar verebileceğini düşündürür. Bu çalışmanın yazarları, psikopatik özellikleri yüksek bireylerin duygularından daha az etkilendikleri ve bu nedenle daha "matematiksel" kararlar aldıkları ve en düşük ölüm sayısına yol açan seçeneği tercih ettikleri sonucuna varmışlardır.

Yukarıda tartışılan teorilerin kapsamlı bir liste olması amaçlanmamıştır, bunun yerine psikopatların sosyal etkileşimlere yaklaşımlarında nasıl farklılık gösterdiğine dair bir fikir sağlamayı amaçlamaktadır. Çoğu psikolojik/sosyal fenomende olduğu gibi, psikopatların toplum yanlısı davranış eksikliğine yol açan bu faktörlerin bir kombinasyonudur. Bu bireysel eksikliklerin herhangi birinin nedensel doğasını ve ayrıca bu bireylerin daha toplum yanlısı davranış kalıpları geliştirmelerine yardımcı olacak herhangi bir yol olup olmadığını belirlemek için daha fazla araştırmaya ihtiyaç vardır.

yardımcı yüksek

Psikologlar, başkalarına yardım etmenin oksitosin gibi "iyi hissettiren" nörotransmiterler üretebileceğini ve diğer zevkli faaliyetlere benzer şekilde gönüllü olma, verme ve toplum yanlısı davranma eyleminin bağımlılık yapabileceğini göstermiştir.

Terapötik faydaların başkalarına yardım etmekten toplandığı yardımcı terapi kavramı aracılığıyla bu ilkeden yararlanma konusunda bazı çalışmalar yapılmıştır . Toplum sağlığı çalışanlarının, kendileriyle ilgili olumlu duygular, bir aidiyet duygusu, değerli iş deneyimi ve toplum yanlısı meslekleri aracılığıyla sağlık bilgilerine ve becerilerine erişimi içeren yardımcı faydalar elde ettikleri bulunmuştur. İş.

Ek olarak, yardımcı terapi, intihar düşünceleri yaşayan sıkıntılı ergenler için de oldukça faydalı olabilir. Araştırmalar, yardım arayan gençlerin çevrimiçi topluluk forumlarını kullandıklarında, yardım arayanların genellikle diğer yardım arayanlara destek sağlamaya başladığını ve birlikte depresyonla mücadele eden karşılıklı bir toplum yanlısı topluluk geliştirdiğini gösteriyor.

toplum yanlısı ayrılık

Stefano Passini ve Davide Morselli, sistem, temel ve talepleri meşru görüldüğü sürece grupların otoriteye itaat edeceklerini savunuyorlar. Passini ve Morselli, yıkıcı olarak gördükleri anti-sosyal itaatsizlik ile yapıcı olarak gördükleri toplum yanlısı itaatsizlik arasında ayrım yaparlar. "İtaatsizlik, tüm farklı düzeyleri ve grupları da dahil olmak üzere tüm toplumun iyiliği için yasalaştırıldığında toplum yanlısı hale gelir. Buna karşılık, anti-sosyal itaatsizlik, bireysel haklara ulaşmak için esas olarak kişinin kendi grubu lehine yasalaştırılır." Anti-sosyal ve toplum yanlısı muhalefet arasındaki temel fark, onların otoriteyle ilişki kurma biçimleridir; anti-sosyal muhalifler otoriteyi reddeder ve onun normlarına ve yasalarına itaat etmezler, sosyal yanlısı muhalifler ise toplumsal yasaların düzeni sağlamada oynadığı önemli rolleri anlar, aynı zamanda yetkili akıl yürütmedeki kusurları tanır ve ele alır. Pro-sosyal protestolar, olumlu bir şekilde bakıldığında, genel halk için özgürlükleri ve eşitliği artırabilir ve demokratik kurumları iyileştirebilir.

İşgücü piyasası sonuçları

Son bilimsel araştırmalar, gönüllü olan bireylerin, işe alma fırsatları ve ücretler açısından daha iyi işgücü piyasası sonuçlarına sahip olduğunu göstermektedir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar