Augsburg Prensi-Piskoposluk - Prince-Bishopric of Augsburg

Augsburg Prensi-Piskoposluk Fürstbistum Augsburg
C.  888 – 1803
arması
1648 yılında Augsburg bölgesi (mavi)
Durum	Prens-Piskoposluk ( Devlet ve Kutsal Roma İmparatorluğu )
Başkent
Devlet	seçmeli prenslik
Tarihsel dönem	Ortaçağ
• Piskoposluk kuruldu	4. yüzyıl
•  Kazanılan topraklar ve böylece İmparatorluk yakınlığı	C.  888
• Augsburg Şehri, Özgür İmparatorluk Şehri olarak İmparatorluk yakınlığını kazandı	1276
•  Augsburg Diyeti : Confessio Augustana	1530
• City Schmalkaldic Ligi'ne katıldı	1537
•  Augsburg Barışı	1555
•  İsveç tarafından işgal edildi	1632–35
•  Mediatised için Bavyera	25 Şubat 1803
Öncesinde tarafından başarıldı Swabia Dükalığı Bavyera Seçmenleri

Augsburg Prensi-piskoposluk ( Almanca : Fürstbistum Augsburg; Hochstift Augsburg ) biriydi prens-piskopo- arasında Kutsal Roma İmparatorluğu ve aitti Svabya Çemberin . Prens-piskoposun üzerinde yalnızca manevi otoriteyi uyguladığı daha büyük Augsburg piskoposluğu ile karıştırılmamalıdır.

Gerçek Augsburg şehri, özgür imparatorluk statüsü kazandıktan sonra, ayrı bir varlıktı ve aynı adı taşıyan prens-piskoposluktan anayasal ve siyasi olarak bağımsızdı. Prens-bishopric bazı 2365 km kapalı ² ve sırasında Bavyera ilhak edildi anda yaklaşık 100.000 nüfusu vardı Alman medyatikleşmesi .

Erken periyot

Mevcut şehir Augsburg görünen Strabo'ya olarak Damasia , Licatii bir kale; MÖ 14'te Augusta Vindelicorum olarak bilinen bir Roma kolonisi haline geldi , Hadrian'dan bir şehir hakkını aldı ve kısa sürede bir cephanelik ve birçok önemli ticaret yolunun kavşak noktası olarak büyük önem kazandı .

Mevcut piskoposluk sınırları içinde Hıristiyanlığın başlangıçları karanlıkta olsa da, öğretileri muhtemelen oraya askerler veya tüccarlar tarafından getirildi. Hizmetçileriyle birlikte İsa uğruna acı çeken Aziz Afra'nın şehadet eylemlerine göre , Augsburg'da 4. yüzyılın başlarında Piskopos Narcissus'un yönetiminde bir Hıristiyan cemaati vardı. Aziz Afra'nın amcası Dionysius'tan halefi olarak bahsedilir.

Ortaçağ dönemi

Hemen ardından gelen yüzyıllar boyunca Augsburg Kilisesi'nin tarihi hakkında gerçek hiçbir şey bilinmiyor, ancak Almanya'daki Roma gücünün çöküşünden ve büyük göçlerin çalkantısından kurtuldu . Augsburg Piskoposlarının on birinci ve onikinci yüzyıllara ait iki kataloğunun bu ilkel dönemin birkaç piskoposundan söz ettiği doğrudur, ancak kayıtları şüphesiz tarihsel olarak doğrulanmış olan ilk kişi, yaklaşık 739 yılında piskopos olan Wikterp (veya Wicbpert)'dir. veya 768. Saint Boniface tarafından Almanya'da toplanan çeşitli sinodlarda yer aldı ; eşliğinde Füssen'in Magnus , manastırı kurdu Füssen'in ; ve Aziz Boniface ile Benediktbeuern'deki manastırı adadı .

Ya Saint Wikterp ya da halefi Tazzo (ya da Tozzo), hakkında çok az şey bilinen birçok manastır kuruldu, örneğin Wessobrunn , Ellwangen , Polling ve Ottobeuren manastırları . Bu sırada, ayrıca, şimdiye kadar Aquileia Patrikhanesi'ne oy hakkı veren bkz ., yeni kurulan Mainz Başpiskoposluğunun (746) oy hakkı makamları arasında yer aldı . Aziz SIMPERT şimdiye kadar başrahip ait (c. 810), Murbach ve bir akrabası Charlemagne , yenilenmiş birçok kilise ve manastır içinde savaşlarda yakıp yıktı Franks ve Bavyeralılar ve yaptığı akınlar sırasında Avari'deki ; Augsburg'un ilk katedralini Meryem Ana'nın onuruna inşa etti; ve İmparator Charlemagne'den piskoposluk sınırlarının kesin bir tanımını aldı. O anda genişletilmiş O'nun yargı Iller üzerinde doğuya Lech , kuzey Tuna için Alb ve güney için Alplerin kamçılanıyor. Ayrıca Tuna vadisindeki ve Tirol'deki çeşitli mülkler ve köyler piskoposluğa aitti.

Sonraki dönemin piskoposları arasında, gerek imparatorlukta üstlendikleri görevler nedeniyle gerekse kişisel nitelikleri nedeniyle belirli bir sayı özellikle öne çıkıyor; böylece Witgar, Şansölye ve Alman Louis'in Başrahipi ; Dillingen Kontları soyundan Adalbero (887-910), İmparator Arnulf'un sırdaşı ve arkadaşı, Adalbero'ya oğlu Alman Kralı Louis the Child'ın eğitimini emanet etti ve manastırlara cömertliği ile ayırt edildi. Bkz Augsburg altında bunun en büyük ihtişam dönemini ulaştı Aziz Ulrich (923-973). Mevcut okulların reformu ve yenilerinin kurulmasıyla din adamlarının düşük ahlaki ve sosyal durumunu iyileştirmeye çalıştı. Yoksullara yardım etti ve çürümüş kiliseleri ve manastırları yeniden inşa etti. Sırasında Macar saldırı ve Augsburg (955) kuşatması, o çekilme Macarları mecbur vatandaşlarının cesaret sürekli ve kararlı büyük katkıda bulundu Lechfeld üzerinde zafer (955). Aziz Afra ve Aziz John adına kiliseler yaptırmış , Benediktin rahibeleri için Aziz Stephen Manastırı'nı kurmuştur . Başarısı, büyük ölçüde din adamlarını ve piskoposluklarını belirlediği örnekten kaynaklanıyordu.

Piskoposluk, halefi I. Henry'nin (973-82) piskoposluğu sırasında çok acı çekti , çünkü İmparator II. Otto'nun düşmanlarının yanında yer aldı ve birkaç ay hapiste kaldı. Kurtuluşundan sonra eski görüşlerinden vazgeçti ve Geisenhausen'deki mülkünü kilisesine bıraktı. Piskoposluk , İmparator II . Henry'nin kardeşi Piskopos Bruno (1006–20) döneminde büyük bir ihtişama kavuştu ; bir dizi yıkık manastırı restore etti, St. Maurice kilisesini ve kolejini kurdu, Benediktin rahiplerini St. Afra'daki kolej kilisesine yerleştirdi ve kendi mirası olan Straubing'in armağanıyla piskoposluk mülklerine ekledi. Altında Augsburg Henry II (1047-1063), bir koruyucusu Henry IV , Piskoposluğu'ndan hakkını elde sikke ve bir çok bağış ile zenginleştirildi; Embrico (veya Emmerich, 1063–77) döneminde katedral adandı (1065) ve Aziz Petrus ve Aziz Felicitas kanonik ve kilisesi inşa edildi.

Piskoposluğunun son yıllarında, İmparator IV. Henry ile papalık arasındaki çekişmede Embrico, imparatorluk tarafını tuttu ve yalnızca geçici olarak papalık elçisine boyun eğdi. Mücadele halefleri altında devam etti; Siegfried II'ye (1077-96) karşı dört anti-piskopos kuruldu. Hermann, Kontu Vohburg o şiddetle Aziz Afra Abbot eziyet satın alınan ve şehirden onu ihraç etmişti görmek ihanetle desteklenen ve iddiasını kurnaz (1096 veya 1097-1132). Ancak Solucanlar Konkordatosu'nun (1122) imzalanmasından sonra Hermann, papanın onayını ve aforozdan kurtulmayı elde etti. Papalar ve Alman imparatorları arasındaki anlaşmazlıklardan kaynaklanan siyasi rahatsızlıklar, Augsburg Kilisesi'ne tepki gösterdi.

Örneğin, Piskopos II. Walther Kont Palatine von Dillingen (1133-52) döneminde olduğu gibi, kilise yaşamının ileriye doğru bir dürtü aldığı kısa dinlenme dönemleri vardı. miras; Udalskalk (1184-1202), yeni keşfedilen St. Ulrich kemiklerini yeni Sts kilisesine büyük bir törenle yerleştirdi . Ulrich ve Afra . Bu barış günleri, Augsburg Piskoposlarının, genellikle kendi istekleri dışında, İmparatorluğun Prensleri sıfatıyla içine çekildikleri ve buna bağlı olarak Kilisenin yaşamının azaldığı çatışma dönemleriyle değişiyordu. Siboto von Lechfeld (1227–47) altında, yeni kurulan dilenci tarikatlarının manastırları ilk olarak Augsburg'da kuruldu.

Ek çatışma nedenleri, Augsburg Piskoposları ile şehir yetkilileri arasında ortaya çıkan sıkıntılardı. Papalar ve imparatorlar arasındaki mücadeleler sırasında, Augsburg, Almanya'nın büyük bölümündeki diğer büyük şehirler gibi, vatandaşların sınai ve ticari faaliyetleri sayesinde muazzam bir zenginlik elde etti. Zaman zaman piskoposların ve vekilharçlarının eski medeni haklarını mümkün olduğunca kısıtlamak ve hatta onları tamamen yürürlükten kaldırmak için çaba gösterildi. Vatandaşlar bir hoşnutsuzluk durumundan, Piskopos Hartmann von Dillingen (1248–86) yönetiminde açık şiddete geçtiler ve piskoposlardan birçok belediye özgürlüklerini ve avantajlarını aldılar. Bir karakteristik örneği Kral tarafından onayıdır Almanya'nın Rudolph I at Imperial Diyet Augsburg (1276) düzenlenen Stadtbuch ayrıntılı olarak belirtilen vb antik adet, piskoposlarca ve belediye haklarını içeren, veya belediye siciline; aynı vesileyle, Augsburg bir Özgür İmparatorluk Şehri olarak tanındı . Hartmann, Dillingen kasabası ve kalesi de dahil olmak üzere baba tarafından miras kalan Augsburg Kilisesi'ne miras kaldı. Barış, I. Frederick'in (1309-31) Füssen kalesini ve kalesini görmesi için satın aldığı sonraki piskoposlar altında hüküm sürdü; Schöneggli II. Ulrich (1331-37) ve kardeşi Schöneggli III. Henry (1337-48) Bavyera İmparatoru Louis'e sadık kaldılar ; Randeck ait Marquard I (1348-1365), yine piskoposluk ipotekli özelliği itfa ve lehine tarafından İmparator Charles IV yapıldığı Aquileia Patriği 1365 yılında.

Burkhard von Ellerbach (1373-1404) döneminde Prens-Piskopos ile Hür İmparatorluk Şehri arasında yeni anlaşmazlıklar ortaya çıktı ve bu anlaşmazlıklar Patrizier'in ya da aristokrat hükümetin devrilmesinden kaynaklanan ciddi bir anlaşmazlık ve belediye gücünün artmasıyla damgalandı. el sanatları veya loncalar. Burkhard'ın Svabya şehirleriyle mücadelelerinde soylulara verdiği destekten rahatsız olan Augsburg sakinleri, kanonların konutlarını yağmaladı, din adamlarının bir kısmını şehirden sürdü (1381), kısa bir aradan sonra yok edildi (1388), piskoposluk kalesi, dekanlık ve darphane ve piskopostan neredeyse tamamen bağımsız hale geldi. Burkhard, Augsburg'da bir yer edinen ve vazgeçmeyi reddeden beş kişiyi kazığa mahkum eden Wyclifit'lerin sapkınlığına karşı büyük bir enerjiyle ilerledi.

Eberhard II'nin (1404-1413) ölümünden sonra, 1413'te Augsburg şehrinin yasal piskopos Anselm von Nenningen'i (1413-23) tanımayı reddetmesi ve kendisine sunulan Friedrich von Grafeneek'e muhalefet etmesi nedeniyle bir tartışma çıktı. İmparator Sigismund tarafından . Bu sorun ile yerleşmiş oldu Papa Martin V istifaya fillerini mecbur ve kendi inisiyatifiylepsikiyatri Peter von Schauenberg, Canon tarafından yerine onları, Bamberg ve Würzburg (1423-1469). Peter, Papa tarafından olağanüstü yeteneklerle donatıldı, tüm Almanya için kardinal ve legate oldu. Piskoposluğunun reformu için büyük bir gayret ve enerjiyle çalıştı, din adamlarının çökmekte olan ahlaki ve entelektüel yaşamını yükseltmek için sinodlar düzenledi ve piskoposluk ziyaretleri yaptı; disiplini restore etti ve birçok manastırın, kanonilerin ve kolej kiliselerinin düşmüş ihtişamını yeniledi. Katedralin Gotik tarzda yeniden inşasını tamamladı, 1431'de kutsadı ve 1457'de yeni SS Ulrich ve Afra kilisesinin temel taşını koydu .

Peşinden gelen rahipler, daha az ilgi ve gayretle piskoposluğun reformunu sürdürdüler. Bunlar arasında , imparatorun oğlunun öğretmeni olan II. John, Werdenberg Kontu (1469–86), daha sonra Dillingen'de bir sinod toplayan ve yeni icat edilen matbaa sanatını teşvik eden İmparator Maximilian I ; Friedrich von Zollern (1486-1505) , Kaysersberg'li büyük vaiz Geiler'in öğrencisi ve aynı şehirde bir sinod düzenleyen Dillingen'de bir kolejin kurucusu, ayin kitaplarının basılmasını teşvik etti ve piskoposluk mülkünü büyük ölçüde zenginleştirdi; Lichtenau'lu Henry IV (1505-17), manastırların ve yoksulların büyük bir dostu ve hayırseveri, sanat ve bilimin hamisi.

Bu piskoposların piskoposluğu sırasında, Augsburg, vatandaşlarının endüstrisi aracılığıyla dünya çapında bir ticaret elde etti. Ailelerinin bazı üyeleri, örneğin Fuggers ve Welsers , zamanlarının en büyük tüccarlarıydı; Almanya imparatorlarına ve prenslerine büyük meblağlarda borç verdiler, papalığın mali girişimlerini yönettiler ve hatta faaliyetlerini yeni keşfedilen Amerika kıtasına kadar genişlettiler. O zamanlar edebiyat ve sanatta ünlü Augsburg vatandaşları arasında hümanist Conrad Peutinger ; Bernard ve Conrad Adelmann von Adelmannsfelden kardeşler; Matthäus Lang von Wellenburg , İmparator III. Frederick'in sekreteri ve daha sonra Kardinal ve Salzburg Başpiskoposu ; seçkin ressamlar Hans Holbein the Elder , Burgkmair ve diğerleri. Ancak zenginlikle birlikte dünyevilik ve açgözlülük ruhu geldi. Gurur ve kültürün aşırı arıtılması, yaklaşmakta olan dini devrimin bol miktarda besin bulacağı temel toprağı sağladı.

reform dönemi

Reformasyon iyi Augsburg Prensi-Piskoposluk topraklarında ötesinde ve hangi Bishop sadece manevi bir otorite üzerinde genişletilmiş Augsburg Piskoposluk başına felaket getirdi. 500.000'den fazla nüfusu olan 1.050 mahalleyi içeriyordu. Katedral bölümünün yanı sıra, sekiz kolej vakfı, erkekler için kırk altı manastır ve kadınlar için otuz sekiz manastır ile övünebilirdi. Augsburg Imperial Diyet (1518) önce papalık elçisi varlığında kendini haklı çağırıldı Luther, ama özellikle arasında, laik ve düzenli din adamları hem arasında bu piskoposluk içinde hevesli taraftar buldu Carmelitlerin ait kimin manastırda St Anne o yaşadı; aynı zamanda belediye meclis üyeleri, kasabalılar ve tüccarlar arasında da rağbet gördü. Piskopos Christoph von Stadion (1517-43) şimdiki öğretilerin yayılmasını durdurmak için elinden gelen her şeyi yaptı; diğerlerinin yanı sıra eğitimli insanları katedralin kürsüsüne çağırdı , ancak kısa süre sonra Martin Luther'e geçen Urbanus Rhegius ; Dillingen'de Luther'in yazılarının okunmasının yasak olduğu bir toplantı düzenledi; kendi piskoposluğu boyunca Luther'e karşı Papa X. Leo'nun Boğası'nı (1520) ilan etti; yeni doktrini yayan Karmelitlerin vaaz vermesini yasakladı; Augsburg, Memmingen ve diğer yerlerdeki sulh hakimlerini reformculara müsamaha göstermemeleri konusunda uyardı ve benzer başka tedbirler aldı.

Bütün bunlara rağmen, Luther'in takipçileri, bir Özgür İmparatorluk Şehri olan Augsburg'un Prens-Piskopos'tan tamamen bağımsız olması gerçeğiyle kolaylaştırılan şehir konseyinde üstünlük elde etti. 1524'e gelindiğinde, Augsburg'da özellikle oruç günlerinin gözetilmesi olmak üzere çeşitli Katolik dini adetleri kaldırılmıştı. Çoğu, Luther'in örneğinden sonra, eşler almış olan mürted rahipler, belediye meclisi tarafından desteklendi ve Katoliklerin vaaz verme hakkı reddedildi. Alman Köylü Savaşı sırasında birçok manastır, kurum ve kale yıkıldı.

1524 ve 1573 yılları arasında Augsburg'da önemli bir Anabaptist varlığı vardı. Ağustos 1527'nin sonlarında çeşitli Anabaptist grupların temsilcilerinin uluslararası bir toplantısı olan Şehitler Sinodu'nun yeriydi . Katılımcıların büyük bir kısmı kısa sürede şahitleri uğruna şehit oldular.

At Augsburg Diyet sözde hangi 1530 yılında, Confessio Augustana episkoposluk sarayın şapelde imparatora teslim edildi, imparator bütün yenilikleri kaldırılması için hangi göre bir bildiri yayınladı ve Katolikler kendi haklarında yeniden ve mülk.

Ancak belediye meclisi muhalefete geçti, gurbetçilere gönderilen Protestan vaizleri hatırlattı (1531) , katedral dışındaki tüm kiliselerde Katolik ayinlerini bastırdı (1534) ve 1537'de Schmalkaldic Birliği'ne katıldı . Bu yılın başında, her yerde Ayin kutlamalarını, vaazları ve tüm dini törenleri yasaklayan ve Katolik din adamlarına kendilerini yeniden vatandaş olarak kaydetme veya şehri terk etme seçeneği sunan bir konsey kararı çıkarıldı. Hem laik hem de düzenli din adamlarının ezici bir çoğunluğu sürgünü seçti; Piskopos, katedral bölümüyle Dillingen'e çekildi, buradan papaya ve imparatora, mağduriyetlerinin giderilmesi için bir çağrıda bulundu. Augsburg şehrinde Katolik kiliseleri Lutheran ve Zwinglian vaizler tarafından ele geçirildi ; konseyin emriyle resimler kaldırıldı ve Bucer ve diğerlerinin kışkırtmasıyla utanç verici bir popüler ikonoklazm fırtınası izledi ve bunun sonucunda birçok muhteşem sanat ve antik anıtın yıkılmasıyla sonuçlandı.

En büyük hoşgörüsüzlük, Özgür İmparatorluk Şehri'nde kalan Katoliklere karşı uygulandı; okulları feshedildi; ebeveynler çocuklarını Lutheran kurumlarına göndermek zorunda kaldılar; Hatta ağır cezalarla şehir dışında ayini dinlemek bile yasaktı. Altında Otto Truchsess von Waldburg (1543æ73) iyileşme ilk belirtileri Katolikler karşı davranış not edildi. İmparator ve Schmalkaldic Birliği arasındaki düşmanlıkların patlak vermesiyle (1546) Augsburg, birliğin bir üyesi olarak Charles V'e karşı silaha sarıldı ve Piskopos Otto Füssen'e yatırım yapıp yağmaladı ve piskoposluğun geri kalan neredeyse tüm mallarına el koydu. .

Mühlberg'deki (1547) zaferden sonra, imparatorluk birlikleri Augsburg'a yürüdü ve şehir merhamet dilenmeye, on iki topçuyu teslim etmeye, para cezası ödemeye, daha fazla sayıda kiliseyi Katoliklere geri vermeye ve geri ödemeye zorlandı. piskoposluk ve mülk için din adamlarına el konuldu. 1547'de kardinal olarak atanan piskopos Otto von Truchsess , kısa bir süre sonra imparator tarafından takip edilen katedral bölümü ile şehre döndü. 1548'de Augsburg'da düzenlenen Diyette, sözde "Augsburg Geçici" düzenlendi. Şehrin geçici olarak işgal edilmesinden ve Seçmen, Saksonya Prensi Maurice (1551) tarafından Katolik hizmetlerin bastırılmasından sonra , 1555 Diyetinde " Augsburg Dini Barışı " sonuçlandırıldı; uzun bir barış dönemi izledi.

Reformun getirdiği rahatsızlıklar, Augsburg'un yakın çevresinden ziyade piskoposluk ve bitişik topraklardaki sonuçlarında daha feciydi. Böylece, birçok kaygılarla ve Katolik din geçici restorasyon sonrasında, Protestanlar nihayet üstünlük kazandı Württemberg , Oettingen , Neuburg , Serbest Imperial Kentler Nördlingen'de , Memmingen , Kaufbeuren , Dinkelsbühl , Donauwörth , Ulm kilise topraklarında, Feuchtwangen Ve başka yerlerde. Bu dinsel savaş yıllarında, Augsburg Piskoposluğu Reformasyon'a yaklaşık 250 mahalleyi, 24 manastırı ve 500'den fazla yardım kuruluşunu kaybetti. Dini karışıklık beraberinde büyük bir dünyevi mülk kaybını getirse de, piskoposluğun dini hayatı üzerinde faydalı bir etkisi olmadı.

Piskopos Christopher von Stadion , Katolikliği Reform hareketlerinden korumaya çalışırken, hem seküler hem de düzenli din adamları arasında ne yazık ki gerileyen dini disiplini güçlendirmeye ve canlandırmaya çalışmıştı. Bu çalışma, verimli bir karşı reform gerçekleştiren Piskopos Otto Truchsess tarafından daha da enerjik bir şekilde sürdürüldü. Sık sık ziyaret ederek mevcut kötülükleri tanımaya çalıştı ve piskoposluk meclisleri ve laik ve düzenli cahil ve ahlaksız din adamlarına karşı sıkı önlemler alarak bu koşulları düzeltmeye çalıştı. Okullar kurarak eğitim davasını ilerletti; Cizvitleri , diğerlerinin yanı sıra , 1549'dan itibaren katedral vaizi, itirafçı ve kateşist sıfatıyla dikkate değer verimli ve etkili bir bakanlık yürüten Kutsanmış Peter Canisius'u kendi piskoposluğuna çağırdı . 1549'da Piskopos Otto, Dillingen'de rahiplerin eğitimi için bir ilahiyat okulu kurdu, papadan (1554) üniversite rütbesine yükselten bir kararname aldı ve 1564'te yeni üniversitenin yönünü Cizvitlere verdi, Dillingen'de onun için bir kolej inşa etmişti. Onun ve Canisius'un yorulmak bilmeyen çalışmaları sayesinde, piskoposluğun çok daha büyük bölümleri Kilise'nin eline geçmedi.

Otto'nun hemen ardılları altında, onun başlattığı canlanma hızla ilerledi ve birçok mükemmel kararname formüle edildi. Altında Marquard II von Berg Dillingen kuruldu (1575-91) bir pontifical yatılı okul (alumnatus), kolejler içinde Cizvitler tarafından kuruldu Landsberg (1580) Augsburg, ve Fugger ailesinin lütuf yoluyla. Yirmi sekiz yaşında piskopos olan Heinrich von Knöringen, üniversiteye ve Dillingen Ruhban Okulu'na özel ilgi gösterdi ve her ikisini de birçok bağışla zenginleştirdi; O, birkaç sinodlar toplandı dönüştürülen Wolfgang , Neuburg Duke Katolikliğe, ve onun uzun episkoposluğunun sırasında (1598-1646), Cizvitler tarafından belirli bir şekilde destekli varlık, Katolik Kilisesi'ne birçok Protestan şehirler ve mahallelerin de mutabakatı kimin için o Neuburg, Memmingen ve Kaufbeuren'de kuruluşlar kurdu .

Sayesinde İadesi Fermanı ait İmparatoru Ferdinand II şiddetle ve hatta çok zorla piskoposu tarafından yürütülen (1629), Otuz Yıl Savaşları ilk Augsburg Piskoposluk eski eşyalarını neredeyse tam restorasyonu tamamlandı. Augsburg'un İsveçli Gustavus Adolphus (1632) tarafından işgali , Protestanların güç dengesini geçici olarak yeniden sağladı. Şehrin imparatorluk birlikleri tarafından kurtarılmasına (1635) kadar, Katolikler baskı altında kaldılar ve İade Fermanı ile elde ettikleri her şeyden vazgeçmek zorunda kaldılar. Son olarak, Westphalia Antlaşması (1648) Katolikler ve Protestanlar arasında eşitliği sağladı ve bunu uzun bir iç barış dönemi izledi.

Anlaşmanın hesabına piskoposluk uğradığı zararlar nedeniyle, ciddi bir protesto Bishop tarafından emperyal müşkül önce atıldı Sigmund Francis , Avusturya Arşidük (1646-1665). Bu piskopos, gençliği nedeniyle piskoposluğu yöneticiler aracılığıyla yönetti ve daha sonra görevinden istifa etti. Halefi Johann Christopher von Freiberg (1665-90), bölümün taşıdığı ağır borç yükünü tasfiye etmeyi özellikle arzu ediyordu, ancak yine de kiliselere ve manastırlara karşı cömert davrandı. Seçici Palatine'nin oğlu olan halefi Alexander Sigmund (1690-1737), ayin kitaplarında ve dua kitaplarında doktrinin saflığını korudu. Johann Friedrich von Stauffenberg (1737–40) Meersbury Ruhban Okulu'nu kurdu ve insanlar arasında misyonlar başlattı. Hesse-Darmstadt Landgrave'si Joseph (1740-68), St. Ulrich'in kemiklerini büyük bir törenle mezardan çıkardı ve kutsallık kokusu içinde ölen Kaufbeuren'li Crescentia Höss'ün hayatı hakkında bir soruşturma başlattı . Saksonya ve Polonya Prensi Clemens Wenceslaus (1768-1812) çok sayıda mükemmel disiplin düzenlemesi yaptı ve bunların uygulanması için önlemler aldı; İsa Cemiyeti'nin bastırılmasından sonra, üyelerine kendi piskoposluğunda koruma ve istihdam sağladı; Hızla yayılan Rasyonalizme ve aldatmaya karşı güçlü bir direniş gösterdi ve Papa VI. Pius'un (1782) ziyaretiyle onurlandırıldı .

Fransız Devrimi ve sekülerleşme

Bu piskoposluk sırasında, Fransız Devrimi tarafından başlatılan dünya çapındaki ayaklanma başladı . Almanya'da Kilisenin dünyevi gücüne bir son vermek ve Augsburg'un İmparatorluğun bir prensliğinin saygınlığından düşmesini sağlamak kaderindeydi. 1802'de, Daimi İmparatorluk Diyeti Delegasyonu'nun ( Reichsdeputationsrezess ) bir eylemiyle, Augsburg Piskoposluğunun toprakları , 1 Aralık 1802'de onu ele geçiren Bavyera Seçmeni'ne verildi .

Katedral bölümü, kırk kanonik, kırk bir hayır kurumu, dokuz kolej, yirmi beş manastır, otuz dört dilenci tarikatının manastırı ve iki manastır ile birlikte bu sekülerleşme eyleminin kurbanlarıydı . Ne yazık ki, Bavyera bakanı Montgelas tarafından atanan komiserlerin düşüncesiz davranışları nedeniyle sayısız sanat hazinesi, değerli kitap ve belge imha edildi. Prenslik rütbesindeki son piskoposun (1812) ölümünden sonra beş yıl boyunca piskoposluk makamı boş kaldı; piskoposluğun Bavyera dışında kalan kısımları ondan ayrıldı ve diğer piskoposluklara eklendi. 1817'ye kadar Vatikan ile Bavyera hükümeti arasındaki Konkordato , Augsburg Piskoposluğunu yeniden inşa etti ve onu Münih Metropoliti - Freising'e tabi hale getirdi . 1821'de, Augsburg'un dini otoritesine tabi olan bölge, bastırılmış Konstanz Makamı'nın bölümlerinin eklenmesiyle arttırıldı ve mevcut sınırlar daha sonra tanımlandı.

piskoposlar

Ayrıca bakınız

• Augsburg Piskoposu , şimdiki Katolik piskoposluk
• Augsburg'lu David , ortaçağ Alman mistik

Referanslar

•  Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Lins, Joseph (1907). " Augsburg Piskoposluğu ". Herbermann'da, Charles (ed.). Katolik Ansiklopedisi . 2 . New York: Robert Appleton Şirketi.

Dış bağlantılar

• 1789 yılında Augsburg Piskoposluk Haritası
• Piskopos listesi