Kolomb öncesi okyanus ötesi temas teorileri - Pre-Columbian trans-oceanic contact theories

L'Anse aux Meadows'a inen bir Viking inişinin canlandırılması

Kolomb öncesi okyanus ötesi temas teorileri , Amerika'ya olası ziyaretlerin, Amerika'nın yerli halklarıyla olası etkileşimlerin veya her ikisinin de Kristof Kolomb'dan önce Afrika, Asya, Avrupa veya Okyanusya'dan insanlar tarafından yapıldığını öne süren spekülatif teorilerdir. ' ilk sefer için Karayip (herhangi bir bölümünü sırasında yani 1492 yılında Kolomb öncesi döneme ). Amerika'ya en erken insan göçlerinin , Beringya kara köprüsü üzerindeki kara göçleriyle çağdaş ve muhtemelen ondan önce gelen deniz yolculukları tarafından yapılmış olabileceğini gösteren artan sayıda kanıt var , ancak okyanuslar arası seyahatin tarihi döneme devam edip etmediği Yerleşik Amerikan halkları ile diğer kıtalardan gelen yolcular arasında Kolomb öncesi temasla sonuçlanan, hararetle tartışılıyor.

Sadece birkaç Kolomb öncesi temas vakası, ana akım bilim adamları ve bilim adamları tarafından yaygın olarak kabul edilmektedir. Tarafından Denizcilik araştırmaları İskandinav gelen halkların İskandinavya yol açtı geç 10. yüzyılda İskandinav sömürgeleştirme ait Grönland ve L'Anse aux Meadows içinde Newfoundland yaklaşık 500 yıl Amerika'da Kolomb'un gelmelerinden önce,. Yakın zamanda yapılan genetik araştırmalar, bazı doğu Polinezya popülasyonlarının, yaklaşık 1200 CE civarında bir temas tarihi ile, kıyıdaki kuzey Güney Amerika halklarından karışıma sahip olduğunu ileri sürdü . Ek olarak, Kolomb'un Yeni Dünya'ya yaptığı seyahatlerden en az beş yüzyıl öncesine dayanan Sibirya ve Alaska halkları arasında önemli bir maddi değişim kanıtı vardır .

Tarih öncesi, Kolomb öncesi okyanuslar arası temasın diğer iddialarına bilimsel ve bilimsel yanıtlar değişti. Bu iddialardan bazıları saygın hakemli kaynaklarda incelenmektedir. Diğerleri - özellikle arkeolojik kanıtların, iddia edilen yersiz eserler , yüzeysel kültürel karşılaştırmalar, tarihi belgelerdeki yorumlar veya anlatı hesaplarının koşullu veya belirsiz yorumlarına dayananlar - yan bilim , sahte arkeoloji veya sahte tarih olarak reddedildi .

Kanıtlanmış kişiler

Amerika'nın İskandinav kolonizasyonu

Eş kaşifi Anne Stine Ingstad bir ateş çukurunun inceler L'Anse aux Meadows 1963 yılında.

Kolomb'un seferlerinden önce Grönland ve Kanada'ya yapılan İskandinav yolculukları, tarihi ve arkeolojik kanıtlarla desteklenmektedir. 10. yüzyılın sonlarında Grönland'da bir İskandinav kolonisi kuruldu ve 15. yüzyılın ortalarına kadar sürdü, mahkeme ve parlamento meclisleri ( şing ) Brattahlíð'de ve Garðar'da bir piskopos görevlendirildi . Bir İskandinav yerleşimi kalıntıları L'Anse aux Meadows şimdi ne de Newfoundland , Kanada'nın Atlantik kıyısında büyük bir ada, 1960 yılında keşfedildi ve edilmiş -radyokarbon tarihli 990 ila 1050 CE için. Bu, tarih öncesi, Kolomb öncesi Amerika ile okyanus ötesi temasın kanıtı olarak yaygın olarak kabul edilen tek yer olmaya devam ediyor. L'Anse aux Meadows, 1978'de UNESCO tarafından Dünya Mirası alanı seçildi . Aynı dönemde Leif Erikson tarafından kurulan Vinland kolonisi girişimiyle veya daha geniş olarak, Amerika'nın İskandinav keşifleriyle de bağlantılı olabilir .

L'Anse aux Meadows, İskandinav kolonistlerinin Kuzey Amerika'ya seyahat ettiğini ve kalıcı yapılar inşa ettiğini tespit etse de, yerli halklar ve İskandinav halkı arasındaki teması tanımlayan çok az kaynak var. 12. veya 13. yüzyıllarda Thule halkı (modern Eskimoların ataları ) ve İskandinav arasındaki temas bilinmektedir. İskandinav Grönlandlılar gelen bu yerleşimcilere " skrælingar " adını verdiler . Grönlandlılar ve "skrælings" arasındaki çatışma İzlanda Yıllıkları'nda kayıtlıdır . Skrælings terimi aynı zamanda 10. yüzyıldaki olayları anlatan Vínland destanlarında, yerli halklarla olan ticareti ve çatışmayı tanımlarken kullanılır.

Polinezya, Melanezya ve Avustronezya teması

Genetik çalışmalar

2007 ve 2009 yılları arasında, genetikçi Erik Thorsby ve meslektaşları, Doku Antijenleri'nde , Paskalya Adası'ndaki insan popülasyonlarına Amerindian'ın genetik katkısını kanıtlayan ve muhtemelen Avrupa'nın adayı keşfetmesinden önce tanıtıldığını belirleyen iki çalışma yayınladı . 2014 yılında, en GeoGenetics Merkezi'nin genetikçi Anna-Sapfo Malaspinas Kopenhag Üniversitesi bir çalışma yayınladı Current Biology popülasyonları arasındaki temasın insan genetik kanıt bulundu Paskalya Adası yaklaşık 600 yıl öncesine ve Güney Amerika, flört (yani 1400 CE ± 100 yıl).

Brezilya'nın iç kesimlerinde yaşayan ve şimdi soyu tükenmiş olan Botocudo halkının bazı üyelerinin , normalde yalnızca Polinezyalılar ve Austronezyalıların diğer alt grupları arasında bulunan mtDNA haplogroup B4a1a1'in üyeleri olduğu 2013 yılında yayınlanan bir araştırmada bulundu . Bu, on dört kafatasının analizine dayanıyordu. İkisi B4a1a1'e aitti (on iki tanesi Yerli Amerikalılar arasında yaygın olan mtDNA haplogroup C1'in alt gruplarına aitti ). Araştırma ekibi, hiçbirinin kesin olarak doğru olmadığını söyleyemedikleri çeşitli senaryoları inceledi. Polinezya ve Brezilya arasında tarihöncesinde doğrudan bir temas senaryosunu "ciddi bir şekilde eğlendirilemeyecek kadar olası" diyerek reddettiler. B4a1a1 aynı zamanda Madagaskar'ın (tarih öncesi önemli bir Avustronezya yerleşimi yaşamış olan) Madagaskar halkı arasında da bulunurken , yazarlar Botocudo arasında B4a1a1'in Afrika köle ticaretinden (Madagaskar dahil) kaynaklandığına dair "hayali" öneriler olarak tanımladılar.

Temmuz 2015'te Nature'da yayınlanan bir genetik araştırma , "bazı Amazon Yerli Amerikalılarının , günümüz Avrasyalıları veya Yerli Amerikalılardan çok yerli Avustralyalılar , Yeni Gineliler ve Andaman Adalıları ile daha yakın akraba olan bir kurucu popülasyondan geldiğini" belirtti. " David Reich'in de dahil olduğu yazarlar şunları ekledi: "Bu imza, günümüz Kuzey ve Orta Amerikalılarında veya ~ 12.600 yıllık Clovis ile ilişkili bir genomda aynı ölçüde veya hiç mevcut değil. Amerika'nın daha önce kabul edilenden daha çeşitli kurucu popülasyonları." Bu, kabaca aynı anda Science dergisinde yayınlanan ve önceki fikir birliği perspektifini benimseyen bir makaleyle çelişiyor gibi görünüyor , yani tüm Yerli Amerikalıların ataları, Inuit'ten ayrılan yaklaşık 23 ka'dan önce Sibirya'dan tek bir göç dalgasıyla Amerika'ya girdiler. ve "kuzey" ve "güney" Kızılderili şubeleri ~13 ka olarak çeşitlendirilmiştir. Bazı Yerli Amerikalılar ile Doğu Asyalılar/Inuit ve Australo-Melanezyalılarla ilgili gruplar arasında farklılaşma sonrası gen akışı olduğuna dair kanıtlar var. Bu, Okyanusya'nın Polinezya öncesi gruplarının, örneğin Melanezyalılar veya diğer Avustronezyalılar arasındaki temasın kanıtıdır .

2020'de Nature'da başka bir araştırma , Mangareva , Marquesas ve Palliser adaları ve Paskalya Adası'ndaki popülasyonların Güney Amerika'nın yerli popülasyonlarından genetik karışıma sahip olduğunu ve Kolombiya'nın Pasifik kıyısındaki Zenú halkının çağdaş popülasyonlarının DNA'sının en yakın eşleşme olduğunu buldu. . Yazarlar, genetik imzaların muhtemelen tek bir antik temasın sonucu olduğunu öne sürüyorlar. Yerli Güney Amerikalılar ve Polinezyalılar arasında ilk karışım olayının MS 1150 ile 1230 arasında Doğu Polinezya'da meydana geldiğini, daha sonra Paskalya Adası'nda 1380 CE civarında meydana geldiğini öne sürdüler, ancak diğer olası temas senaryolarını önerdiler - örneğin, Güney Amerika'ya Polinezya yolculukları ve ardından gelenler. Polinezya halkının Güney Amerika halkıyla birlikte Polinezya'ya dönmesi veya Güney Amerika genetik mirasını taşıması. Çalışmaya dahil olmayan birkaç bilim adamı, Güney Amerika'da bir temas olayının daha olası olduğunu öne sürdü.

Polinezya ve/veya Melanezya temasına ilişkin diğer iddialar

Tatlı patates

Amerika'ya özgü bir gıda ürünü olan tatlı patates , Avrupalı ​​kaşifler Pasifik'e ilk ulaştığında Polinezya'da yaygındı . Tatlı patates, Cook Adaları'nda MS 1000'e radyokarbon olarak tarihlendirildi ve şu anki düşünce, Orta Polinezya c'ye getirildiği yönünde. 700 CE ve oradan Polinezya'ya yayıldı. Pasifik'ten Güney Amerika'ya seyahat eden Polinezyalılar tarafından getirildiği veya Güney Amerikalıların Polinezya'ya getirdiği öne sürülmüştür . Bitkinin bir teknenin yükünden atıldıktan sonra okyanusta yüzerek geçmesi de mümkündür. Filogenetik analiz, biri Avrupa temasından önce diğeri sonra olmak üzere, Güney Amerika'dan Polinezya'ya en az iki ayrı tatlı patates girişinin hipotezini desteklemektedir.

Satılık tatlı patatesler, Thames, Yeni Zelanda. Adı "kumara" girdiğini Yeni Zelanda İngilizce dan Maori ve geniş kullanılıyor.

Hollandalı dilbilimciler ve Kızılderili dilleri uzmanları Willem Adelaar ve Pieter Muysken, tatlı patates kelimesinin Polinezya dilleri ve Güney Amerika dilleri tarafından paylaşıldığını öne sürdüler. Proto-Polinezya * kumala (karşılaştırma Paskalya Adası Kumara , Hawai 'uala , Maori Kumara ; bariz cognates dışında Doğu Polinezya edilebilir ödünç ile bağlı olabilir gündeme Proto-Polinezya durumu ve yaşı çağırarak, Doğu Polinezya dillerden) Quechua ve Aymara k'umar ~k'uma .

Adelaar ve Muysken, tatlı patates kelimesindeki benzerliğin "And bölgesi ve Güney Pasifik sakinleri arasındaki tesadüfi temasın neredeyse kanıtını oluşturduğunu" iddia ediyor. Yazarlar, tatlı patates kelimesinin varlığının, Polinezya ve Güney Amerika arasında düzensiz bir temas olduğunu, ancak zorunlu olarak göç olmadığını öne sürüyorlar.

Kaliforniya kanoları

' Elye'wun , yeniden yapılandırılmış bir Chumash tomol

Kathryn Klar ve Terry Jones dahil Araştırmacılar arasındaki temasın bir teori önerdi Hawaiililer ve Shumach insanların arasında Güney Kaliforniya 400 ile 800 CE arasında. Chumash ve komşu Tongva tarafından dikilmiş tahta kanolar , Kuzey Amerika'nın yerli halkları arasında benzersizdir, ancak tasarım olarak Polinezyalılar ve Melanezyalılar tarafından derin deniz yolculukları için kullanılan daha büyük kanolara benzer. Tomolo'o , Shumach böyle bir tekne için bir kelime, türetilebildiği tumula'au / kumula'au , Shipwrights plakalar bölmek olan günlükleri Hawaii terimi kano içine dikilecek. Benzer Tongva terimi, tii'at , ilgisizdir. Eğer gerçekleşmişse, bu temas California veya Hawaii'de hiçbir genetik miras bırakmadı. Bu teori Kaliforniya'da medyanın sınırlı ilgisini çekti, ancak Tongva ve Chumash kültürlerinin çoğu arkeologu, dikilmiş tahta kanoların birkaç yüzyıl boyunca bağımsız gelişiminin maddi kayıtlarda iyi temsil edildiği gerekçesiyle onu reddediyor.

tavuklar

2007'de, güney-orta Şili'deki Mapuche halkı (Araukanlılar) ile Polinezyalılar arasında Kolomb öncesi temas olasılığını öne süren kanıtlar ortaya çıktı . Mapuche'nin yaşadığı bir bölge olan Arauco Yarımadası'ndaki El Arenal sahasında bulunan Araucana tavuklarının kemikleri , Güney Pasifik adalarından Güney Amerika'ya yerel ırkların Kolomb öncesi girişini desteklemektedir . Şili'de bulunan kemikler, İspanyolların gelişinden önce, 1304 ile 1424 yılları arasında radyokarbona tarihlendirildi. Tavuk DNA dizileri, Amerikan Samoası ve Tonga'daki tavuklarınkiyle eşleştirildi ve Avrupa tavuklarınınkinden farklı olduğu bulundu.

Bununla birlikte, bu bulgu, metodolojisini sorgulayan ve varsaydığı teori hala mümkün olsa da, sonucunun kusurlu olduğu sonucuna varan bir 2008 çalışması tarafından sorgulandı. 2014'teki bir başka çalışma, bu işten çıkarmayı pekiştirdi ve ilk araştırmadaki önemli kusuru ortaya koydu: "Eski ve modern örneklerin analizi, benzersiz bir Polinezya genetik imzasını ortaya koyuyor" ve "Avrupa öncesi Güney Amerika ve Polinezya tavukları arasında daha önce bildirilen bir bağlantı, en çok muhtemelen modern DNA ile kontaminasyondan kaynaklanmıştır ve bu sorunun haplogroup E tavuk dizilerini içeren antik DNA çalışmalarını karıştırması muhtemeldir."

Ageratum conyzoides

Billygoat -weed, civciv otu, keçi yosunu veya whiteweed olarak da bilinen Ageratum conyzoides , tropikal Amerika'ya özgüdür ve1888'deHawaii'de William Hillebrand tarafından Kaptan Cook'un 1778'de gelmesindenönce orada büyüdüğünü düşünen William Hillebrand tarafından bulundu.meşru yerli ad ( meie parari veya mei rore ) ve yerleşik yerli tıbbi kullanım ve koku olarak ve leis içinde kullanım, Cookian öncesi çağ için destek olarak sunulmuştur.

Zerdeçal

Zerdeçal ( Curcuma longa ) Asya kökenlidir ve zerdeçalın Avustronezya halkları tarafından Okyanusya ve Madagaskar'a yayıldığına ve kullanıldığına dair dilsel ve durumsal kanıtlar vardır. 1930'da (Avrupa temasından 300 yıl sonra) Günter Tessmann, Peru'daki Yukarı Ucayali Nehri'nin doğusunda Amahuaca kabilesi tarafından bir Curcuma türünün yetiştirildiğini ve vücudun boyanması için kullanılan bir boya bitkisi olduğunu bildirdi. Witoto insanları tören danslarında yüz boyası olarak kullanıyor. David Sopher 1950'de "bitkinin insan tarafından Avrupa öncesi, transpasifik olarak tanıtıldığına dair kanıtların gerçekten çok güçlü göründüğünü" belirtti.

eksenler için kelimeler

Paskalya Adası'nda taş baltanın karşılığı toki'dir ; Yeni Zelanda Maori, kelimenin arasında toki bir belirtmektedir keser ; içinde Mapuçe dilinin arasında Şili ve Arjantin'de , bir taş balta için kelimedir toqui ; ve daha uzak olarak , Kolombiya , Yurumanguí balta için kelime totoki . Mapuçe toqui kelimesi aynı zamanda "şef" anlamına da gelebilir ve bu nedenle Quechua kelimesi toqe ("milis şefi") ve Aymara kelimesi toqueni ("büyük yargı sahibi kişi ") ile ilişkili olabilir . Moulian ve ark. (2015) olası Güney Amerika bağlantıları , Polinezya temasını akla getirdikleri için toki kelimesinin anlamına ilişkin meseleleri karmaşıklaştırmaktadır .

özelliklerin benzerlikleri

Mocha Adası , Arauco Yarımadası kıyılarında , Şili

Aralık 2007'de Şili'nin Concepción kentindeki bir müzede birkaç insan kafatası bulundu . Bu kafatasları , daha önce Mapuche halkının yaşadığı, Pasifik Okyanusu'ndaki Şili kıyılarının hemen dışında bulunan bir ada olan Mocha Adası'nda ortaya çıktı . Kraniometrik göre kafatası analizi, Lisa Matisoo-Smith ait Otago Üniversitesi'nden ve José Miguel Ramírez Aliağa'da ait Universidad de Valparaíso , kafatasları "sahip olduğunu göstermektedir Polinezya , onlar arkasına bakıldığında zaman böyle bir beşgen şekil olarak - özellikler" ve rocker çeneleri.

haritacılık

Afonso de Albuquerque , 1511'de Malacca'yı fethettikten sonra , Portekizliler , Amerika'nın bir bölümünü zaten içeren bir Cava pilotundan bir harita aldı . Albuquerque, çizelgenin aşağıdakilerden oluştuğunu yazdı:

... Ümit Burnu, Portekiz ve Brezilya toprakları, Kızıldeniz ve İran Denizi , Karanfil Adaları, Çinlilerin ve Gom'un navigasyonunu içeren büyük bir Cava pilot haritası ve gemilerin izlediği doğrudan yollar ve hinterlandı ve krallıkların birbirleriyle nasıl sınırlandığını. Bana öyle görünüyor ki. Efendim, bu şimdiye kadar gördüğüm en iyi şeydi ve Majesteleri bunu görmekten çok memnun olacak; Cava dilinde yazılmış isimler vardı, ama yanımda okuma yazma bilen bir Cava vardı. Bu parçayı, Francisco Rodrigues'in diğerinden takip ettiği, Ekselansları'nın Çinlilerin ve Gores'in nereden geldiğini ve gemilerinizin Karanfil Adaları'na gitmesi gereken rotayı ve altın madenlerinin nerede olduğunu gerçekten görebildiği Majesteleri'ne gönderiyorum . ve Java ve Banda adaları, dönemin eylemlerinin herhangi bir çağdaşından daha fazla; ve anlattıklarının esasen doğru olması kuvvetle muhtemel görünüyor: ancak eserini Avrupa'ya döndükten sonra hatıralardan oluşturduğuna inanmak için nedenler var ve verimli bir hayal gücünden tedarik etme konusunda titiz davranmamış olabilir. Ne kadar zengin bir şekilde depolanmış olursa olsun, bir belleğin kaçınılmaz başarısızlıkları.

—  Albuquerque'nin Portekiz Kralı I. Manuel'e yazdığı mektup, Nisan 1512.

Doğu Asya temas iddiaları

Ekvador ile temas iddiaları

2013 yılında yapılan bir genetik çalışma, Ekvador ile Doğu Asya arasında temas olasılığını ortaya koyuyor . Çalışma, temasın okyanuslar arası veya Kuzey Amerika'da genetik iz bırakmayan geç aşama bir kıyı göçü olabileceğini öne sürüyor.

Çinli temas iddiaları

Orta Amerika'dan bir yeşim Olmec maskesi . Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nde bir arkeolog ve küratör olan Gordon Ekholm, Olmec sanat tarzının Bronz Çağı Çin'inde ortaya çıkmış olabileceğini öne sürdü .

Bazı araştırmacılar, Olmec uygarlığının, özellikle Shang hanedanının sonunda Çinli mültecilerin yardımıyla ortaya çıktığını ileri sürmüşlerdir . 1975 yılında, Betty Meggers ait Smithsonian Institution Olmek medeniyet nedeniyle Shang Çinli etkilere yaklaşık 1200 M.Ö. ortaya çıktığını savunuyordu. Bir 1996 kitabında, Mike Xu, Chen Hanping yardımıyla iddia keltler gelen La Venta Çince karakterler taşırlar. Bu iddialar ana akım Mezoamerikan araştırmacıları tarafından desteklenmemektedir.

Çin'in Kuzey Amerika ile erken temas kurduğuna dair başka iddialar da ortaya atıldı. 1882'de, Cassiar Gold Rush bölgesinde , görünüşe göre Çinli altın madencilerinin hakim olduğu bir bölge olan Dease Creek yakınlarında , muhtemelen birbirine dizilmiş yaklaşık 30 pirinç sikke bulunduğu bildirildi . Çağdaş bir hesap şöyle diyor:

1882 yazında De Foe (Deorse?) deresinde bir madenci bulundu, Cassiar bölgesi, Br. Columbia, auriferous kumda otuz Çin parası, yüzeyin yirmi beş fit altında. Gerilmiş görünüyorlardı, ancak madenci onları kaldırdığında dağılmalarına izin verdi. Üstlerindeki ve etraflarındaki toprak, civardaki herhangi bir yer kadar kompakttı. Chu Chong'un Victoria'daki mağazasında incelediğim bu paralardan biri. Ne metal ne de işaretler açısından modern madeni paralara benzemiyordu, ancak figürlerinde daha çok bir Aztek takvimine benziyordu. İşaretleri anlayabildiğim kadarıyla, bu, MÖ 2637'de İmparator Huungti tarafından icat edilen ve halkının bunu hatırlamasını sağlamak için bu biçimde dağıtılan altmış yıllık bir Çin kronolojik döngüsüdür .

Royal BC Müzesi Arkeoloji Küratörü Grant Keddie, bunları 19. yüzyılda basılan iyi şanslar tapınağı jetonları olarak tanımladı. Bunların çok eski olduğu iddialarının onları kötü üne kavuşturduğuna ve "Tapınak sikkeleri birçok kişiye gösterilmiş ve bunların keşfine ve yaşına ilişkin hikayelerin farklı versiyonları basılmak üzere vilayete yayılmış ve birçok yazar tarafından sık sık değiştirilmiştir. son 100 yıl."

MS 500'den önce Hui Shen tarafından yönetilen bir grup Çinli Budist misyoner, Fusang adlı bir yeri ziyaret ettiklerini iddia etti . Çinli haritacılar bu bölgeyi Asya kıyılarına yerleştirmiş olsalar da, diğerleri 1800'lerde Fusang'ın Kuzey Amerika'da olabileceğini öne sürdüler, çünkü Asya kaynaklarının tasvir ettiği gibi Kaliforniya kıyılarının bölümleri ile Fusang arasındaki algılanan benzerlikler nedeniyle.

İngiliz yazar Gavin Menzies , 1421: Çin'in Dünyayı Keşfettiği Yıl adlı kitabında , Ming amiral Zheng He'nin hazine filolarının 1421'de Amerika'ya geldiğine dair asılsız iddiada bulundu. Menzies'in hipotezi tamamen kanıtsız.

1973 ve 1975'te, Kaliforniya kıyılarında Çinli balıkçılar tarafından kullanılan taş çapalara benzeyen halka şeklindeki taşlar keşfedildi. Bu taşların (bazen Palos Verdes taşları olarak adlandırılır ) başlangıçta 1.500 yaşında olduğu ve bu nedenle Çinli denizciler tarafından Kolomb öncesi temasın kanıtı olduğu düşünülüyordu. Daha sonraki jeolojik araştırmalar, bunların Monterey şeyli olarak bilinen yerel bir kayadan yapıldığını gösterdi ve 19. yüzyılda kıyıdan balık avlayan Çinli yerleşimciler tarafından kullanıldığı düşünülüyor.

Japon temas iddiaları

1834'te Amerika'da bir Japon kazazedesi olan Otokichi , 1849'da burada tasvir edildi

Arkeolog Emilio Estrada ve çalışma arkadaşları, Ekvador kıyılarındaki Valdivia kültürüyle ilişkilendirilen ve MÖ 3000-1500 yıllarına tarihlenen çanak çömleklerin , Japonya'da Jōmon döneminde üretilen çanak çömleklerle benzerlikler gösterdiğini ve iki kültür arasındaki temasın açıklayabileceğini savundu. benzerlikler. Kronolojik ve diğer sorunlar, çoğu arkeologun bu fikri mantıksız bularak reddetmesine neden oldu. Benzerliklerin (tamamlanmamış), kil kazınırken mümkün olan sınırlı sayıda tasarımdan kaynaklandığı öne sürülmüştür.

Alaskalı antropolog Nancy Yaw Davis , New Mexico'daki Zuni halkının Japonlarla dilsel ve kültürel benzerlikler sergilediğini iddia ediyor . Zuni dil bir olan dilsel izolatı , ve Davis kültür kan grubu, açısından çevreleyen yerlileri bu farklılık göstermektedir iddia endemik hastalık ve din. Davis , Japonya'dan gelen Budist rahiplerin veya huzursuz köylülerin 13. yüzyılda Pasifik'i geçmiş, Güneybatı Amerika'ya seyahat etmiş ve Zuni toplumunu etkilemiş olabileceklerini tahmin ediyor .

1890'larda, avukat ve politikacı James Wickersham , 17. yüzyılın başlarından 19. yüzyılın ortalarına kadar birkaç düzine Japon gemisinin Asya'dan taşındığının bilindiği göz önüne alındığında, Japon denizciler ve Yerli Amerikalılar arasındaki Kolomb öncesi temasın oldukça muhtemel olduğunu savundu. Güçlü Kuroshio Akıntıları boyunca Kuzey Amerika'ya . Japon gemileri , kuzeyde Aleut Adaları ile güneyde Meksika arasındaki yerlere indi ve tarihi kayıtlarda kelle sayılarının verildiği 23 vakada toplam 293 kişiyi taşıdı. Çoğu durumda, Japon denizciler yavaş yavaş ticari gemilerde evlerine döndüler. 1834 yılında bir dismasted, dümensiz Japon gemi yakınında harap edilmiş Cape Flattery içinde Pacific Northwest . Gemiden kurtulan üç kişi , Hudson's Bay Company üyeleri tarafından kurtarılmadan önce bir süre Makahlar tarafından köleleştirildi . O zamanlar Japonya'nın izolasyonist politikası nedeniyle asla anavatanlarına dönemediler. Wickersham, 1850'lerde başka bir Japon gemisinin Columbia Nehri'nin ağzına yakın bir yerde karaya çıktığını ve denizcilerin yerel Kızılderili nüfusu içinde asimile edildiğini yazıyor. Wickersham, Japonlar ve Kuzey Amerikalılar arasında Kolomb öncesi temasın kesin bir kanıtı olmadığını kabul etmekle birlikte, yukarıda özetlenen bu tür temasların ancak Avrupalılar Kuzey Amerika'ya gelip bunları belgelemeye başladıktan sonra başlamış olmasının mantıksız olduğunu düşündü.

Hint temas iddiaları

Somnathpur yanlarda rakamlar sol ellerinde ise nesneleri mısır benzeri tutun

1879 yılında Alexander Cunningham üstüne kazınmış bir açıklama yazmış Stupa ait Bharhut c kalma, merkezi Hindistan'da. MÖ 200, aralarında bir muhallebi-elma ( Annona squamosa ) tasviri gibi görünen şeyi kaydetti . Cunningham, Yeni Dünya tropiklerine özgü bu bitkinin, Vasco da Gama'nın 1498'de deniz yolunu keşfetmesinden sonra Hindistan'a tanıtıldığından başlangıçta haberdar değildi ve kendisine sorun işaret edildi. 2009'da yapılan bir araştırma, MÖ 2000'e tarihlenen ve muhallebi-elma tohumlarına benzeyen karbonlaşmış kalıntılar bulduğunu iddia etti.

Copan stela B'nin Smith tarafından filleri temsil ettiği iddia edildi

Grafton Elliot Smith , Copan'daki Maya stelleri üzerindeki oymalarda bulunan belirli motiflerin Asya filini temsil ettiğini iddia etti ve 1924'te Filler ve Etnologlar başlıklı bir kitap yazdı . ) tapir , sonuç olarak Smith'in önerileri genellikle sonraki araştırmalar tarafından reddedilmiştir.

12. yüzyıldan kalma Karnataka oymalarında mısır başağına benzeyen bazı nesneler ( Zea mays - Yeni Dünya'ya özgü bir ürün), 1989'da Carl Johannessen tarafından Kolomb öncesi temasın kanıtı olarak yorumlandı. Bu öneriler, birkaç kanıta dayanarak birçok Hintli araştırmacı tarafından reddedildi. Nesnenin bazıları tarafından incilerle süslenmiş hayali bir meyve olan "Muktaphala"yı temsil ettiği iddia edildi.

Afrika ve Batı Asya temas iddiaları

Afrikalı temas iddiaları

Birkaç Olmec devasa kafası , bazı difüzyonistlerin Afrika temasına bağladığı özelliklere sahiptir.

Mesoamerica'da bir Afrika varlığı için önerilen iddialar , Olmec kültürünün özelliklerinden , Afrika bitkilerinin Amerika'ya transfer edilmesinden ve Avrupa ve Arap tarihi hesaplarının yorumlarından kaynaklanmaktadır.

Olmec kültürü, MÖ 1200'den MÖ 400'e kadar şu anda güney Meksika'da var olmuştur. Olmeklerin Afrikalılarla akraba olduğu fikri ilk olarak 1862'de Hueyapan'da (şimdi Tres Zapotes ) ilk devasa başı keşfeden José Melgar tarafından önerildi . Daha yakın zamanlarda, Ivan Van Sertima , They Came adlı kitabında Mezoamerikan kültürü üzerinde bir Afrika etkisi hakkında spekülasyon yaptı. Kolomb'dan önce (1976). İddiaları, Mezoamerikan piramitlerinin , takvim teknolojisinin, mumyalamanın ve mitolojinin Afrikalıların Batı Afrika'dan Amerika'ya uzanan akıntılarda tekneyle gelişine atfedilmesini içeriyordu . Leo Wiener'den (aşağıya bakınız) büyük ölçüde ilham alan Van Sertima, Aztek tanrısı Quetzalcoatl'ın Afrikalı bir ziyaretçiyi temsil ettiğini öne sürdü . Vardığı sonuçlar ana akım akademisyenler tarafından ciddi şekilde eleştirildi ve sözde arkeoloji olarak kabul edildi .

Leo Wiener 'ın Afrika ve Amerika'nın Keşfi arasındaki benzerlikleri göstermektedir Mandinka insanlar böyle kanatlı yılan ve güneş disk ya da Batı Afrika ve yerli Mezoamerikan dini sembollerin Quetzalcoatl var ve kelime Mandé hem kültürler arasında kökleri ve hisse benzer anlamlara "kore", "gadwal" ve "qubila" (Arapça) veya "kofila" (Mandinka'da) gibi.

Kuzey Afrika kaynakları, bazılarının 1311'de II . Ebu Bekir liderliğindeki Mali İmparatorluğu'ndan bir filonun Yeni Dünya'ya yaptığı ziyaretler olarak gördüklerini anlatıyor . Kolomb'un soyut göre tarafından yapılan log Bartolomé de las Casas , amacına üçüncü yolculuğunda Columbus' Kral iddialarını hem test etmekti Portekiz John II Gine kıyılarından yola kanolar bulunmuştu" diye [Batı Afrika] ve ticari mallarla batıya yelken açtı" ve Karayip adası Hispaniola'nın yerli sakinlerinin "güneyden ve güneydoğudan mızrakları guanín adlı bir metalden ... 32 parçanın 18'i altın, 6'sı gümüş ve 8'i bakır olduğu bulundu."

Pedra Furada kazılarına öncülük eden Brezilyalı araştırmacı Niede Guidon , "...insanların... karadan Asya'dan değil, Afrika'dan tekneyle gelmiş olabileceğine inandığını" söyledi. 100.000 yıl önce gerçekleşen yolculukla, Amerika'nın tarih öncesi yerleşimine yol açan en erken insan göçleri için kabul edilen tarihlerden çok önce. Texas A&M Üniversitesi'nden bir jeoarkeolog olan Michael R. Waters , Guidon'un iddiasını destekleyecek modern popülasyonlarda genetik kanıt bulunmadığına dikkat çekti.

Arap temas iddiaları

Müslüman denizcilerin erken dönem Çin kayıtları, Müslüman denizcilerin Mulan Pi ("manolya derisi") ( Çince :木蘭皮; pinyin : Mùlán Pí ; Wade–Giles : Mu-lan-p'i ) adlı bir bölgeye ulaştıklarını belirtir . Mulan Pi belirtilen Lingwai Daida tarafından (1178) Zhou Qufei ve Zhufan Zhi tarafından (1225) Chao Jukua birlikte "olarak adlandırılan, Sung Belgesi ". Mulan Pi normalde Almoravid hanedanının (Al-Murabitun) İspanya ve Fas'ı olarak tanımlanır , ancak bazı saçma teoriler bunun yerine Amerika'nın bir parçası olduğunu iddia eder.

Mulan Pi'nin Amerika kıtasının bir parçası olarak yorumlanmasının bir destekçisi, 1961'de tarihçi Hui-lin Li'ydi ve Joseph Needham da olasılığa açıkken, o sırada Arap gemilerinin bir dönüş yolculuğuna dayanabileceğinden şüpheliydi. Atlantik Okyanusu boyunca bu kadar uzun bir mesafe boyunca, hakim rüzgarlar ve akıntılar bilgisi olmadan bir dönüş yolculuğunun imkansız olacağına işaret etti.

Al-Mas'udi'nin dünya atlası, Eski Dünya'nın batısında (veya güneyinde) bir kıtayı içerir.

Göre Müslüman tarihçi Ebu el-Hasan Ali el-Mas'udi (871-957), Khashkhash İbn Said İbn Esved Atlantik Okyanusu üzerinde kalkmıştı ve daha önce bilinmeyen bir arazi (keşfetti ARD Majhūlah , Arapça : أرض مجهولة ) 889 ve iade bir gemi dolusu değerli hazineyle. Bu pasaj alternatif olarak Ali al-Masudi'nin Khashkhash hikayesini hayali bir hikaye olarak gördüğünü ima edecek şekilde yorumlandı.

Antik Fenike temas iddiaları

1996'da Mark McMenamin , Fenikeli denizcilerin Yeni Dünya'yı keşfettiklerini öne sürdü . 350 M.Ö. Fenike devlet Kartaca altın basmıştır staters ters bir desen taşıyan 350 M.Ö. exergue McMenamin başlangıçta Atlantik üzerinden batıya gösterilen Amerika ile Akdeniz'de haritasında olarak yorumlanır sikke, bir. McMenamin daha sonra Amerika'da bulunan bu madeni paraların modern sahtecilik olduğunu gösterdi.

Eski Yahudi temas iddiaları

Bat Creek yazıt

Bat Creek yazıt ve Los Lunas on emir Taş ihtimalini önermek için bazı yol açmıştır Musevi onlar kaçtı sonra denizcilerin Amerika'ya seyahat etmiş Roma İmparatorluğu zamanında Musevi-Roma Savaşları 1. ve 2. yüzyıllarda CE.

Ancak Amerikalı arkeologlar Robert C. Mainfort Jr. ve Mary L. Kwas American Antiquity'de (2004) Bat Creek yazıtının 1870 Mason referans kitabındaki bir örnekten kopyalandığını ve kazı sırasında onu bulan Smithsonian saha asistanı tarafından tanıtıldığını savundu. faaliyetler.

Dekalog Taşı'na gelince, onun kopyaladıkları bir kaynak Oniki'nin bazı ayrıntılarını gözden kaçıran veya yanlış anlayan bir veya daha fazla acemi tarafından oyulduğuna dair hatalar var. Civarda başka bir kanıt veya arkeolojik bağlam bulunmadığından, yakındaki üniversitedeki efsanenin doğru olması muhtemeldir - taşın, Dekalog'un altındaki kayada yazılı imzaları görülebilen iki antropoloji öğrencisi tarafından oyulduğu, " Eva ve Hobe 3-13-30."

Bilgin Cyrus H. Gordon , Fenikelilerin ve diğer Sami grupların antik çağda Atlantik'i geçtiklerine ve nihayetinde hem Kuzey hem de Güney Amerika'ya ulaştıklarına inanıyordu . Bu görüş, Bat Creek yazıtıyla ilgili kendi çalışmasına dayanıyordu. Benzer fikirler John Philip Cohane tarafından da tutuldu ; Cohane, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok coğrafi yer adının Sami kökenli olduğunu bile iddia etti.

Avrupa irtibat talepleri

Solutrean hipotezi

Clovis ve diğer Paleo-Kızılderili nokta formlarının örnekleri, kuzeydoğu Kuzey Amerika'daki arkeolojik kültürlerin belirteçleri

Solutrean hipotez Avrupalılar sırasında Yeni Dünya göç savunuyor Paleolitik 16.000 dolaylarında 13.000 M.Ö., dönemin. Bu hipotez, kısmen günümüz Fransa, İspanya ve Portekiz'deki (MÖ 20.000 ila 15.000 dolaylarında gelişen) Solutrean kültürünün çakmaktaşı aletleri ile 9000 dolaylarında gelişen Kuzey Amerika'nın Clovis kültürü arasındaki algılanan benzerlikler temelinde bir ilişki önermektedir. M.Ö. Solutrean hipotezi 1990'ların ortalarında önerildi. Bilimsel topluluk arasında çok az desteği var ve genetik belirteçler bu fikirle tutarsız.

Antik Roma temas iddiaları

Klasik Antik Çağ uygarlıkları ile -öncelikle Roma İmparatorluğu ile , ancak bazen aynı zamanda diğer çağdaş kültürlerle- olan temasların kanıtı, Eski Dünya'dan gelen Amerikan sitelerinde izole edilmiş arkeolojik buluntulara dayanmaktadır. Örneğin, Brezilya'daki Kavanoz Körfezi, 150 yılı aşkın bir süredir Roma amforalarına benzeyen antik kil saklama kavanozları üretmektedir. Bu kavanozların kökeninin bir Roma gemi enkazı olduğu öne sürülse de, bunların 15. veya 16. yüzyıl İspanyol zeytinyağı kavanozları olabileceği de öne sürülmüştür.

Arkeolog Romeo Hristov, bir Roma gemisinin veya böyle bir gemi enkazının Amerikan kıyılarına sürüklenmesinin, Amerika'da görünüşe göre antik Roma kökenli ( Tecaxic-Calixtlahuaca sakallı kafa gibi ) eserlerin keşfedilmesinin olası bir açıklaması olduğunu savunuyor . Böyle bir olayın olasılığı için Romalılar tarafından seyahatler kanıt bulunmasıyla daha muhtemel hale getirildikten Hristov iddialar Tenerife ve Lanzarote içinde Kanarya Adaları ve (4. yüzyıl CE 1 asırdan) bir Roma yerleşim üzerine Lanzarote.

Ananas gibi görünen bir meyveyi betimleyen zemin mozaiği . Opus vermiculatum, MÖ 1. yüzyılın sonu/MS 1. yüzyılın başına ait Roma eseri.

1950'de İtalyan botanikçi Domenico Casella, Pompeii'deki Akdeniz meyvelerinin duvar resimleri arasında bir ananas (Yeni Dünya tropiklerine özgü bir meyve) tasvirinin temsil edildiğini öne sürdü . Göre Wilhelmina Feemster Jashemski , bu yorumun bir çam olarak tanımlamak diğer botanikçilerinin tarafından itiraz edildi koni gelen şemsiye çam ağacının Akdeniz bölgesinde özgüdür.

Tecaxic-Calixtlahuaca kafa

Sakallı ve Avrupa benzeri özelliklere sahip küçük bir pişmiş toprak heykel, 1933'te Mexico City'nin 72 kilometre (45 mil) güneybatısındaki Toluca Vadisi'nde , sömürge öncesi üç bozulmamış katın altındaki bir cenaze töreninde bulundu. 1476-1510 yılları arasına tarihlenen yapı. Eser, Roma, İtalya'daki Alman Arkeoloji Enstitüsü'nün fahri direktörü olan Roma sanat otoritesi Bernard Andreae ve Avusturyalı antropolog Robert von Heine-Geldern tarafından incelenmiştir. eser 2. yüzyıla ait küçük Roma heykelleriyle uyumluydu. Orijinal ise ve 1492'den sonra yerleştirilmediyse (bununla birlikte bulunan çanak çömlek 1476 ile 1510 arasına tarihlenir), buluntu Eski ve Yeni Dünyalar arasında en az bir kerelik bir temas olduğuna dair kanıt sağlar.

Göre Arizona Eyalet Üniversitesi'nin o eser Hugo Moedano, aslen sitede çalışan bir öğrenci tarafından bir şaka olarak yerleştirildiğini ölmeden önce 'ın Michael E. Smith, John Paddock adında bir lider Mezoamerikan bilgin yıllarda yaptığı sınıfları anlatmak için kullanılan . Orijinal kaşifi (García Payón) ve Moedano'yu tanıyan kişilerle konuşmasına rağmen, Smith bu iddiayı onaylayamadığını veya reddedemediğini söylüyor. Smith, şüpheci kalsa da , başın Calixtlahuaca'da gerçekten gömülmüş bir Klasik sonrası adak olma olasılığını göz ardı edemeyeceğini kabul ediyor .

14. ve 15. yüzyıl Avrupa teması

Henry I Sinclair, Orkney Kontu ve Roslin'in feodal baronu (c. 1345 - c. 1400), bugün en iyi Grönland ve Kuzey Amerika'nın keşiflerine katıldığını iddia eden modern bir efsaneden tanınan İskoç bir asilzadeydi. Kristof Kolomb'un Amerika'yı keşfetmesinden yıllar önce . 1784 yılında tarafından teşhis edildi Johann Reinhold Forster muhtemelen Prens olarak Zichmni iddiaya göre 1400 civarında yazılmıştır harflerle açıklanan Zeno kardeşler arasında Venedik onlar boyunca yapılan bir yolculuk tarif ettiği, Kuzey Atlantik komutasında Zichmni'nin.

Henry , İskoçya'nın Edinburgh yakınlarındaki Rosslyn Şapeli'nin kurucusu olan Caithness'in 1. Kontu William Sinclair'in büyükbabasıydı . Yazarlar Robert Lomas ve Christopher Knight, şapeldeki bazı oymaların Yeni Dünya mısır veya mısırının başaklarını temsil etmeyi amaçladığına inanıyorlar . Bu mahsul, şapelin inşası sırasında Avrupa'da bilinmiyordu ve birkaç yüz yıl sonrasına kadar orada ekilmedi. Knight ve Lomas, bu oymaları Henry Sinclair'in Amerika'ya Columbus'tan çok önce seyahat ettiği fikrini destekleyen kanıtlar olarak görüyorlar. Kitaplarında botanikçi Adrian Dyer'in karısıyla görüşmeyi tartışıyorlar ve Dyer'in karısının onlara Dyer'in mısır olduğu düşünülen görüntünün doğru olduğunu kabul ettiğini söylediğini açıklıyorlar. Aslında Dyer, botanik oymalar arasında sadece bir tane tanımlanabilir bitki buldu ve bunun yerine "mısır" ve "aloe" nin stilize ahşap desenler olduğunu, sadece tesadüfen gerçek bitkilere benzediğini öne sürdü. Ortaçağ mimarisindeki uzmanlar, oymaları buğday, çilek veya zambakların stilize edilmiş tasvirleri olarak çeşitli şekillerde yorumladılar.

Oviedo'nun La historia general de las Indias'ının 1547 baskısı

Bazıları, Kolomb'un, Kastilya ve Aragon'daki Katolik Hükümdarları , planlanan yolculuğunu desteklemeye ikna edebildiğini, çünkü Atlantik'te daha önce yapılan bazı yolculukların farkında olduklarını varsaydılar. Bazıları, Columbus'un 1492'den önce Kanada veya Grönland'ı ziyaret ettiğini öne sürüyor, çünkü Bartolomé de las Casas'a göre , 1477'de Thule adını verdiği bir adadan 100 fersah geçtiğini yazdı . Kolomb'un bunu gerçekten yapıp yapmadığı ve eğer varsa hangi adayı ziyaret ettiği, belirsiz. Columbus'un Bristol'ü 1476'da ziyaret ettiği sanılıyor. Bristol, aynı zamanda John Cabot'un 1497'de kalktığı limandı ve çoğunlukla Bristol denizcileri tarafından kullanılıyordu. İngiliz tüccar John Day, 1497'nin sonlarında veya 1498'in başlarında bir mektupta, Columbus'a Cabot'un keşifleri hakkında yazdı ve Cabot tarafından bulunan arazinin "geçmişte lordunuzun bildiği gibi 'Brezilya'yı bulan Bristol adamları tarafından keşfedildiğini" söyledi. 1480 ve 1481'de Bristol'den " Brezilya adasını " bulmak için yapılan seferlerin kayıtları olabilir. Bristol ve İzlanda arasındaki ticaret, 15. yüzyılın ortalarından itibaren iyi belgelenmiştir.

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés , Kolomb hakkında biyografik bilgiler içeren Historia general de las Indias 1526'da bu tür birkaç efsaneyi kaydeder . İngiltere'ye giderken rotasından çıkan ve çıplak kabile üyelerinin yaşadığı yabancı bir ülkede yaralanan bir İspanyol karavelinin o sıralarda güncel olan hikayesini tartışıyor. Mürettebat malzeme topladı ve Avrupa'ya geri döndü, ancak yolculuk birkaç ay sürdü ve kaptan ve erkeklerin çoğu karaya varamadan öldü. Caravel en gemisi pilotu , adında bir adam Alonso Sanchez , ve birkaç başka Portekiz yaptım, ama hepsi çok hasta idi. Columbus, pilotun iyi bir arkadaşıydı ve onu kendi evinde tedavi altına aldı ve pilot, gördükleri araziyi anlattı ve ölmeden önce bir harita üzerinde işaretledi. Oviedo'nun zamanındaki insanlar bu hikayeyi çeşitli versiyonlarda biliyorlardı, ancak Oviedo'nun kendisi bunu bir efsane olarak görüyordu.

1925'te Soren Larsen, Danimarka-Portekiz ortak bir seferinin 1473'te ve 1476'da Newfoundland veya Labrador'a indiğini iddia eden bir kitap yazdı. Larsen, Didrik Pining ve Hans Pothorst'un kaptanlık yaptığını iddia ederken, João Vaz Corte-Real ve muhtemelen efsanevi John Scolvus , Álvaro Martins eşliğinde denizci olarak görev yaptı . Larsen'in iddialarını destekleyen ikinci derece kanıtların ötesinde hiçbir şey bulunamadı.

Tarihsel kayıtlar, Bask balıkçılarının en az 1517'den itibaren Newfoundland ve Labrador'da bulunduğunu göstermektedir (bu nedenle, İskandinavlar dışındaki bölgedeki tüm kayıtlı Avrupa yerleşimlerinden önce). Baskların balık avlama gezileri, Yerli Amerikalılarla önemli ticaret ve kültürel alışverişlere yol açtı. Saçak bir teori, Bask denizcilerinin ilk olarak Kolomb'un Yeni Dünya'ya yaptığı yolculuklardan önce Kuzey Amerika'ya geldiklerini (bazı kaynaklar 14. yüzyılın sonlarını belirsiz bir tarih olarak önermektedir), ancak balıkçılık kaynakları üzerindeki rekabeti önlemek için varış noktasını gizli tuttuklarını ileri sürmektedir. Kuzey Amerika kıyıları. Bu iddiayı destekleyecek hiçbir tarihsel veya arkeolojik kanıt yoktur.

İrlandalı ve Galli efsaneler

15. yüzyıldan kalma bir el yazmasından Aziz Brendan ve balina,

Şimdi County Kerry olan İrlandalı bir keşiş olan Saint Brendan'ın efsanesi , 6. yüzyılda Cenneti aramak için Atlantik Okyanusu'na fantastik bir yolculuğa çıkıyor. Yeni Dünya'nın keşfinden bu yana, çeşitli yazarlar Brendan efsanesini Amerika'nın erken keşfiyle ilişkilendirmeye çalıştılar. 1977'de yolculuk, Tim Severin tarafından eski bir İrlanda currach'ının bir kopyası kullanılarak başarıyla yeniden yaratıldı .

Bir İngiliz efsanesine göre Madoc , Amerika'yı 1170 gibi erken bir tarihte keşfeden Galler'den bir prensti. Çoğu bilim adamı bu efsanenin doğru olmadığını düşünse de, Amerika'daki İngiliz iddialarını İspanya'nınkilere karşı desteklemek için kullanıldı.

Biyolog ve tartışmalı amatör epigraf Barry Fell , İrlandalı Ogham yazısının Virginias'da taşlara oyulmuş halde bulunduğunu iddia ediyor . Dilbilimci David H. Kelley , Fell'in bazı çalışmalarını eleştirdi, ancak yine de gerçek Kelt Ogham yazıtlarının Amerika'da keşfedildiğini savundu. Ancak, diğerleri bu iddialar hakkında ciddi şüpheler uyandırdı.

Yeni Dünya'dan Eski Dünya'ya okyanus ötesi seyahat iddiaları

Mısır koka ve tütün iddiaları

Anne arasında Ramesses II

Bazı Mısır mumyalarında bulunan koka ve nikotin izleri, Eski Mısırlıların Yeni Dünya ile temas etmiş olabileceği yönünde spekülasyonlara yol açtı . İlk keşif, Henut Taui adlı bir rahibenin mumyasını inceledikten sonra bir Alman toksikolog Svetlana Balabanova tarafından yapıldı . Kirlenme olasılığını dışlamak için yapılan saç şaftı üzerinde yapılan takip testleri aynı sonuçları ortaya çıkardı.

Bir televizyon programı , Balabanova tarafından da üstlenilen çok sayıda Sudanlı mumyanın incelenmesinin, Henut Taui'nin mumyasında bulunanları yansıttığını bildirdi. Balabanova, söz konusu bölgelerden insan kalıntıları üzerinde yapılan analizlerin gösterdiği gibi, Çin ve Avrupa'da da bilinmiş olabileceğinden, tütünün açıklanabileceğini öne sürdü. Balabanova, genel alana özgü bu tür bitkilerin bağımsız olarak geliştiğini, ancak o zamandan beri neslinin tükendiğini öne sürdü. Münih'teki Mısır Müzesi'nin küratörü Alfred Grimm buna itiraz etse de, diğer açıklamalar arasında sahtekarlık da var . Balabanova'nın bulgularına şüpheyle bakan, Manchester Müzesi'ndeki Mısır Bilimi Sorumlusu Rosalie David, Manchester mumya koleksiyonundan alınan örnekler üzerinde benzer testler yaptı ve iki doku örneğinin ve bir saç örneğinin nikotin varlığı için pozitif test edildiğini bildirdi. . Tütün dışındaki nikotin kaynakları ve Eski Dünya'daki kokain kaynakları , İngiliz biyolog Duncan Edlin tarafından tartışılmaktadır.

Ana akım bilim adamları şüpheci olmaya devam ediyor ve özellikle Eski Dünya'da kokain ve nikotin kaynakları olabileceğinden, bu testlerin sonuçlarını Afrika ve Amerika arasındaki eski temasın kanıtı olarak görmüyorlar. Balabanova'nın kokain bulgularını çoğaltmaya yönelik iki girişim başarısız oldu ve "Balabanova ve arkadaşlarının sonuçları yanlış yorumladığını veya onlar tarafından test edilen mumya örneklerinin gizemli bir şekilde kokaine maruz kaldığını" öne sürdü.

1970'lerde II . Ramses'in mumyasının yeniden incelenmesi , karnında tütün yaprağı parçalarının varlığını ortaya çıkardı. Bu bulgu, çevre literatürde ve medyada popüler bir konu haline geldi ve Eski Mısır ile Yeni Dünya arasındaki temasın kanıtı olarak görüldü. Araştırmacı Maurice Bucaille , 1886'da mumyanın sargısı açıldığında, karının açık bırakıldığını ve "malzeme orada bulunabileceğinden, orada bulunan herhangi bir malzemenin karın boşluğu içindeki varlığına önem vermenin artık mümkün olmadığını kaydetti. çevreden geliyor." Balabanova'nın araştırmasının alevlendirdiği tütünle ilgili yenilenen tartışmanın ve Rosalie David'in 2000 tarihli bir yayınında söz edilmesinin ardından, Antiquity dergisinde yapılan bir araştırma , mumyalarda hem tütün hem de kokain raporlarının "kazı sonrası tarihlerini görmezden geldiğini" öne sürdü ve şunu belirtti: Ramses II'nin mumyası, 1883 ile 1975 arasında beş kez yer değiştirmişti.

Roma döneminde seyahat iddiaları

Pomponius Mela yazar ve tarafından kopyalanır Pliny olduğunu, Quintus Caecilius Metellus Celer , (59 M.Ö. öldü) Proconsul içinde Galya "birkaç Hintliler" (alınan, Indi kıyılarına fırtınaya tarafından tahrik edildiğini) Germania'ya hediye olarak bir Germen kralından :

Metellum Celerem adjicit, eumque ita retulisse hatırası: Cum Galliae proconsule praeesset, Indos quosdam a rege [Suevorum] dono sibi datos; unde in eas terras devenissendo, cognôsse, vi tempestatum ex Indicis aequoribus abreptos, emensosque quae intererant, Germaniae litora exiise'de tandem. Ergo pelagusu yeniden düzenleyin; sed reliqua lateris ejusdem assiduo gelu durantur, ve fikri çöla sunt.

Metellus Celer şunları anımsıyor: Galya'da vali iken , Sueves kralı tarafından kendisine Hindistan'dan insanlar verildi ; neden bu topraklarda olduklarını sorunca, Hindistan'dan uzakta bir fırtınaya tutulduklarını, kazazede olduklarını öğrendi ve sonunda Germania kıyılarına indi. Böylece denize direndiler, ancak yolculuklarının geri kalanında soğuktan acı çektiler ve bu yüzden ayrıldılar.

Frederick J. Pohl , bu kazazedelerin muhtemelen Amerikan Kızılderilileri olduğunu öne sürdü . Edward Herbert Bunbury , onların Fin olduklarını öne sürdü . Metellus Celer konsüllüğünden hemen sonra, Galya'ya varamadan öldüğü için bu hesap sorgulanmaya açıktır.

İzlandalı DNA bulgusu

2010'da Sigríður Sunna Ebenesersdóttir, 350'den fazla yaşayan İzlandalı'nın , o zamana kadar yalnızca Kızılderili ve Doğu Asya popülasyonlarından bilinen C1 kanadına ait yeni tip C1e mitokondriyal DNA'sını taşıdığını gösteren bir genetik çalışma yayınladı . Sigríður Sunna , deCODE genetik veri tabanını kullanarak, DNA'nın İzlanda nüfusuna 1700'den sonra ve muhtemelen birkaç yüzyıl önce girdiğini belirledi. Ancak Sigríður Sunna ayrıca "[bu yeni haplogrup] için bir Kızılderili kökeni büyük olasılıkla görünse de, bir Asya veya Avrupa kökeni göz ardı edilemez" diyor.

2014 yılında, bir araştırma, kuzeybatı Rusya'da bulunan ve 7500 yıl öncesine tarihlenen üç kişinin kalıntılarından yeni bir mtDNA alt sınıfı C1f keşfetti . Modern popülasyonlarda tespit edilmemiştir. Çalışma, kardeş C1e ve C1f alt kladlarının C1 klanının en son ortak atasından erken ayrıldığı ve bağımsız olarak evrimleştiği ve C1e alt kladının kuzey Avrupa kökenli olduğu hipotezini önerdi. İzlanda, 1130 yıl önce Vikingler tarafından yerleştirildi ve kardeş C1f altklavının şimdi ikamet ettiği bilinen batı Rusya'ya yoğun bir şekilde baskın düzenlediler. Her iki alt bölümün de Vikingler aracılığıyla İzlanda'ya getirildiğini ve nüfus artışı ve küçük temsili nedeniyle C1e'nin anakara kuzey Avrupa'da neslinin tükendiğini ve C1f alt kümesinin tamamen yok olduğunu öne sürdüler.

İskandinav efsaneleri ve destanları

Thorfinn Karlsefni'nin Heykeli

1009'da efsaneler, İskandinav kaşif Thorfinn Karlsefni'nin , Kuzey Amerika anakarasında İskandinav kaşiflerin ziyaret ettiği ancak yerleşmediği bir bölge olan Markland'dan iki çocuğu kaçırdığını bildiriyor . İki çocuk daha sonra Grönland'a götürüldü, burada vaftiz edildiler ve Norse konuşmayı öğrendiler.

1420'de Danimarkalı coğrafyacı Claudius Clavus Swart , Norveçliler tarafından küçük bir deri botta yakalanan Grönlandlı " pigmeler " gördüğünü yazdı . Onların tekne asıldı Nidaros Cathedral in Trondheim uzun tekne aynı zamanda "pigmeler" alınan bir başka ile birlikte. Clavus Swart açıklaması Inuit ve tekneler kendi türlerinden ikisini uyan kayık ve umiak . Benzer şekilde, İsveçli din adamı Olaus Magnus 1505'te Oslo Katedrali'nde on yıllar önce çekilmiş iki deri tekne gördüğünü yazdı . Olaus'a göre tekneler , olayı 14. yüzyıla yerleştirecek olan Haakons'lardan biri tarafından Grönland korsanlarından ele geçirildi .

In Ferdinand Columbus babası Christopher 's biyografisi, o 1477 yılında babasının testere söylüyor Galway , İrlanda, onların tekne karaya iki ceset yıkanmış olduğunu gözlemler. Cesetler ve tekne egzotik bir görünüme sahipti ve rotadan sapan Eskimolar olduğu öne sürüldü .

Eskimo

İskandinavların, İskoç ve İrlandalı köleleri aldıkları bilindiği için sonraki yüzyıllarda diğer yerli halkları Avrupa'ya köle olarak götürdüğü öne sürülmüştür.

Ayrıca Inuitlerin 1492'den sonra kendi güçleri altında veya tutsak olarak Avrupa'ya geldiklerine dair kanıtlar var. İlk olarak 19. yüzyılda toplanan Grönland Inuit folklorunun önemli bir kısmı , burada okyanusu aşan zengin bir ülke olarak tasvir edilen Akilineq'e tekneyle yapılan yolculuklardan bahsetti .

Alaska ve Kamçatka arasında yarı arktik Aleut Adaları üzerinden Kolomb öncesi temas düşünülebilirdi, ancak bu takımadalardaki iki yerleşim dalgası Amerikan tarafında başladı ve batıdaki devamı olan Komutan Adaları , Rus kaşiflerin Aleut halkıyla karşılaşmasına kadar ıssız kaldı. 1741'de. Bu yol boyunca daha erken temas için hiçbir genetik veya dilsel kanıt yoktur.

Dini geleneklere veya sembollere dayanan iddialar

Hristiyan misyonerlerle Kolomb öncesi temas iddiaları

Amerika'nın İspanyol kolonizasyonu döneminde , birkaç yerli mit ve sanat eseri, bir dizi İspanyol tarihçi ve yazarın, Hıristiyan vaizlerin Mezoamerika'yı Keşif Çağı'ndan çok önce ziyaret etmiş olabileceğini öne sürmesine yol açtı . Örneğin Bernal Díaz del Castillo , Maya hiyerogliflerinde haç sembollerinin varlığıyla ilgilendi, bu ona göre diğer Hıristiyanların İspanyol fetihlerinden önce eski Meksika'ya gelmiş olabileceğini düşündürdü . Fray Diego Durán , kendi adına, Kolomb öncesi tanrı Quetzalcoatl'ın (ki onu iffetli, tövbekar ve bir mucize işçisi olarak tanımlıyor) efsanesini , Hıristiyan havarilerin İncil hesaplarına bağladı. Bartolomé de las Casas , Quetzalcoatl'ı açık tenli, uzun boylu ve sakallı olarak tanımlarken (dolayısıyla Eski Dünya kökenli olduğunu düşündürür), Fray Juan de Torquemada ise onu Amerika'ya tarım getirdiğine inanmaktadır . Modern bilim, Amerika'da Eski Dünya'da Hıristiyanlığın ortaya çıkmasından çok önce tarım uygulandığından ve Maya haçlarının Hıristiyan dini geleneklerinde mevcut olandan çok farklı bir sembolizme sahip olduğu bulunduğundan, bu iddiaların birçoğu hakkında ciddi şüpheler uyandırdı.

Kolomb öncesi efsaneye göre, Quetzalcoatl eski zamanlarda Meksika'dan okyanusun doğusunu geçerek geri döneceğine söz vererek ayrıldı. Bazı akademisyenler, Aztek imparatoru Moctezuma Xocoyotzin'in İspanyol fatihi Hernán Cortés'in (bugünkü Meksika'ya doğudan gelen) Quetzalcoatl olduğuna ve onun gelişinin mitin kehanetini yerine getirdiğine inandığını iddia ettiler , ancak diğerleri bu iddiaya itiraz etti. Saçak teorileri, Quetzalcoatl'ın eski Meksika'nın yerli halkları arasında yaşayan ve sonunda doğuya doğru yelken açarak eve dönmeye çalışan Eski Dünya'dan bir Hıristiyan vaiz olabileceğini öne sürüyor. Örneğin Carlos de Siguenza y Gongora , Quetzalcoatl mitinin MS 1. yüzyılda Havari Thomas'ın Amerika'ya yaptığı bir ziyaretten kaynaklanmış olabileceğini öne sürdü . Daha sonra, Fray Servando Teresa de Mier , Katolik Kilisesi'nin Juan Diego tarafından giyildiğini iddia ettiği Guadalupe Bakiresi imajına sahip pelerin , bunun yerine Amerika'ya çok daha önce Thomas tarafından getirildiğini ve onu bir enstrüman olarak kullandığını savundu . müjdeleme .

Meksikalı tarihçi Manuel Orozco y Berra , hem çapraz hiyerogliflerin hem de Quetzalcoatl mitinin orta çağda bir Katolik İskandinav misyonerinin Mezoamerika'yı ziyaretinden kaynaklanmış olabileceğini tahmin etti . Bununla birlikte, İskandinav keşiflerinin şimdiye kadar eski Meksika veya Orta Amerika'ya kadar ulaştığını gösteren hiçbir arkeolojik veya tarihsel kanıt yoktur . Quetzalcoatl için -dini gündemleri takip eden yandaşlarına atfedilen- diğer önerilen kimlikler arasında St. Brendan ve hatta İsa Mesih bulunmaktadır .

En az bir tarihçiye göre, bir Tapınak Şövalyesi filosu 1307'de Fransa Kralı IV. Philip'in zulmünden kaçarak La Rochelle'den ayrıldı . Bu filonun hangi hedefe ulaştığı belirsizdir. Bir saçak teorisi, filonun, Tapınak Şövalyelerinin yerli nüfusla etkileşime girdiği Amerika'ya doğru ilerlediğini öne sürüyor. Bu varsayımsal ziyaretin, Mezoamerikan halkları tarafından yapılan haç sembollerini ve açık tenli bir tanrı hakkındaki efsanelerini etkilemiş olabileceği tahmin ediliyor. Cardiff Üniversitesi'nden Helen Nicholson, Tapınak Şövalyeleri'nin Atlantik Okyanusu'nda seyredebilecek gemilere sahip olmadığını öne sürerek bu yolculuğun varlığından şüphe duymaktadır.

Amerika'ya eski Yahudi göçü İddiaları

Amerika kıtasının Avrupa tarafından sömürgeleştirilmesinin ilk yüzyıllarından 19. yüzyıla kadar, birkaç Avrupalı ​​entelektüel ve teolog, Amerindian yerli halklarını İncil geleneğine göre İsrail'in On Kayıp Kabilesine bağlayarak açıklamaya çalıştı. İsrail krallığının Yeni Asur İmparatorluğu tarafından fethinin ardından sınır dışı edildiler . Geçmişte ve günümüzde, bu çabalar hem Yahudi hem de Hıristiyan dini grupların çıkarlarını ilerletmek için kullanılıyordu ve hala kullanılıyor ve aynı zamanda Amerika'nın Avrupa yerleşimini haklı çıkarmak için de kullanılıyor.

Amerika'nın yerli halkları Kayıp Kabileleri torunları Portekizli haham ve yazardı olduklarını iddia ilk insanlardan biri Menasseh Ben Israel kitabında, İsrail Umut iddia edilen uzun kayıp Yahudilerin keşif müjdeledi savundu İncil Mesih'in yakın gelişi . 1650'de, bir Norfolk vaizi olan Thomas Thorowgood, New England misyoner topluluğu için Amerika'daki Yahudiler veya Amerikalıların O Irktan Olduğu Olasılıkları'nı yayınladı . Tudor Parfitt şöyle yazıyor:

Topluluk, Kızılderilileri dönüştürmeye çalışmakta aktifti, ancak Yahudi olabileceklerinden şüphelendi ve zorlu bir göreve hazırlanmalarının daha iyi olacağını fark etti. Thorowgood'un broşürü, Kuzey Amerika'nın yerli nüfusunun On Kayıp Kabile'nin torunları olduğunu savundu.

1652'de tarih ve teoloji üzerine yazan bir İngiliz yazar olan Sir Hamon L'Estrange , Thorowgood'un risalesine cevaben Amerikalılar Yahudi Değil ya da Amerikalıların bu Irktan olma ihtimallerini yayınladı. L'Estrange'a yanıt olarak, Thorowgood kitabının 1660'ta gözden geçirilmiş bir başlıkla ikinci bir baskısını yayınladı ve İncil'i Hint diline çeviren bir Püriten misyoner olan John Eliot tarafından yazılmış bir önsöz ekledi .

Son Gün Azizi hareketinin öğretileri

İzapa Stela 5

Mormon Kitabı , bir kutsal metin içinde Son Gün Aziz hareketinin kurucusu ve lideri, Joseph Smith'in Jr o 24 yaşında iken, 1830 yılında yayınlanan Yeni Dünya bazı eski sakinleri semitik halkların torunları belirtiyor kim Eski Dünya'dan yola çıktı. Antik Araştırmalar Vakfı ve Mormon Çalışmaları gibi Mormon grupları bu fikirleri incelemeye ve genişletmeye çalışır.

National Geographic Topluluğu , bir 1998 mektupta Din Araştırmaları Enstitüsü , "Arkeologlar ve diğer bilim adamları uzun yarımkürede'nın geçmişini probed ve bir şey bilmiyor toplumun şimdiye kadar Mormon Kitabı kanıtlayamadığı sonucuna." Belirtti

Bazı LDS bilginleri, Mormon Kitabı'nın iddialarına ilişkin arkeolojik çalışmaların edebi anlatıyı doğrulamak anlamına gelmediği görüşündedir. Örneğin, Richmond Üniversitesi'nde İngilizce profesörü olan Terryl Givens , modern arkeolojik bilgiyle ilgili olarak Mormon Kitabı'nda tarihsel doğruluk eksikliği olduğuna dikkat çekiyor.

1950'lerde Profesör M. Wells Jakeman, Izapa Stela 5'in Mormon peygamberlerin Kitabı Lehi ve Nephi'nin hayat ağacı vizyonunu temsil ettiği inancını popüler hale getirdi ve Amerika'da Kolomb öncesi yerleşim iddialarının tarihselliğinin bir doğrulamasıydı. Oyma konusundaki yorumları ve Kolomb öncesi temasla bağlantısı tartışmalıdır. O zamandan beri, Mormon Kitabı üzerine yapılan araştırmalar, "silahlı silah" kaynaklarından ziyade kültürel paralellikler üzerinde yoğunlaştı.

Ayrıca bakınız

 okyanuslar portalı

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

• Wahlgren, Erik (2000) [1986]. Vikingler ve Amerika . ISBN'si 978-0-500-28199-4.
• Kowtko, Stacy (2006). Kolomb Öncesi Amerikan Yaşamında Doğa ve Çevre . ISBN'si 978-0-313-33472-6.