Postkolonyal anarşizm - Postcolonial anarchism

Post-kolonyal anarşizm bir yaptığı günlere karşılık olarak Roger White'ın tarafından icat bir terimdir Rengin Anarşist Kişi de anarşist hareket Kuzey Amerika'da .

Post-kolonyal anarşizm, mevcut anarşist hareket içindeki farklı yönleri ve eğilimleri bir araya getirme ve onları açıkça anti-emperyalist bir çerçevede yeniden tasavvur etme girişimidir . Geleneksel anarşizmin sanayileşmiş Batı Avrupa ülkelerindeki proleterlerin mücadelelerinden doğan ve dolayısıyla tarihe onların perspektifinden bakan bir hareket olduğu yerde, post-kolonyal anarşizm, aynı karşılıklı yardımlaşma , sınıf mücadelesi , sosyal hiyerarşiye muhalefet ve topluluk düzeyindeki ilkelere yaklaşır. dünya çapında sömürgeleştirilmiş halkların perspektifinden özyönetim , özgürlükçü belediyecilik ve kendi kaderini tayin hakkı . Bunu yaparken, daha yerleşik anarşist hareketin katkılarını oldukça eleştirir ve benzersiz ve önemli bir perspektif olarak gördüklerini eklemeye çalışır. Eğilim, diğer kaynakların yanı sıra yerlicilikten , devlet karşıtı milliyetçilik biçimlerinden ve Anarşist Renkli İnsanlardan güçlü bir şekilde etkilenir .

1994 ve 2004 yılları arasında White, anarşist hareketteki deneyimleri yansıtan bir dizi makale yazdı. Irksal izolasyon ve simgeciliği , anarşist hareketteki beyaz olmayan insanların deneyiminin önemli özellikleri olarak tanımlar ve bunu Avrupa evrenselciliğinin yaygınlığına ve işçiler ile kapitalistler arasında kültürel değerleri hesaba katmayan ikili bir ilişki olarak sınıf mücadelesine bir yaklaşıma bağlar . emperyalizmin yönleri .

Sorunlar

Post-kolonyal anarşizm, bu kadar geniş bir perspektif yelpazesinden yararlanan bir eğilimden bekleneceği gibi, geniş bir kaynak yelpazesini bünyesinde barındıran, senkretik ve çeşitlidir.

milliyetçilik

Negres Tempestes tarafından kullanılan Estelada varyantı

Anarşizm ve milliyetçiliğin, önde gelen anarşist teorisyen Mihail Bakunin'in Pan-Slav hareketine erken katılımına kadar uzanan uzun bir tarihi vardır . Anarşistler Çin , Kore , Vietnam , İrlanda , Brittany , Ukrayna , Polonya , Meksika , İsrail ve diğer birçok ulustaki sol-milliyetçi hareketlere katıldılar . Avrupa'da ulusal kurtuluş mücadeleleri üzerinde çalışan modern anarşist örgütler arasında CBIL  [ br ; es ] içinde Brittany ve zencileri Tempestes içinde Katalonya . İkincisi , ulusal sorunlara devlet temelli çözümleri eleştirirken, Katalan dilini ve kültürünü savunmak için mücadelelere katılarak, "Anarco-bağımsızlık" ideolojisiyle kendini özdeşleştirir .

Post-kolonyal anarşizm, emperyalizmin kilit bir unsurunun , fethedilenlerin kimliğini yok etmek ve onları yönetmeyi kolaylaştırmak amacıyla fatihler tarafından tabi uluslara karşı kültür savaşı yürütmesi olduğunu öne sürer . Sömürge sonrası anarşizm bu nedenle yalnızca kapitalizmin ve devletin ortadan kaldırılmasını değil , aynı zamanda sömürgeleştirilmiş halkların kültürlerini, haysiyetlerini ve kimliklerini teşvik etme, koruma ve savunma çabasıdır. As Ashanti Alston "Onsuz Ötesi Milliyetçilik ama değil" koyar:

Benim için, bir Louis Farrakhan'ın milliyetçiliği bile, tamamen cinsiyetçi, kapitalist, homofobik ve potansiyel olarak faşist olmasına rağmen, halkımı kurtarmakla ilgilidir. Yine de, belirli bir siyah gurur ve direnişin devam etmesinde önemli bir rol oynamıştır. Onların "yerdeki" çalışmaları, ırkçılık karşıtı bir zihniyetin devam etmesi için çok önemlidir. Siyah bir anarşist olarak, bu benim sorunum, çünkü onlar BENİM HALKIM. Ama anarşizm ve milliyetçiliğin nerede farklılaştığına işaret ediyor ve bu, [siyah olmayan] anarşistlerin bu boktan toplumda SİYAH olmanın ne anlama geldiğini HİÇBİR ANLAMAMASINA işaret ediyor.

Ashanti bu nedenle, Amerika'daki siyahların kendi ayakları üzerinde durmalarına ve eşitlik talep etmelerine yardım ederek iyilik için bir güç olarak hareket ettiği İslam Milleti'nde değer görüyor , ancak aynı zamanda NOI'nin yaklaşımının olumsuz etkilerini de kabul ediyor ve siyah toplumu ayağa kalkmaya çağırıyor. NOI ve diğer siyah milliyetçi gruplara karşı, kendileriyle gurur duymaktan diğer bireylerin, grupların ve kimliklerin tahakkümünü teşvik etmeye kadar olan çizgiyi aşıyorlar. Ayrıca, daha büyük anarşist hareketlerin meşhur bebeği banyo suyuyla birlikte atma ve siyah milliyetçiliğini ve diğer ulusal kurtuluş mücadelelerini kontrolden çıkarma eğilimini şiddetle eleştiriyor .

Anarşizm ile devlet karşıtı milliyetçilik arasındaki temel fark, milliyetçilikte birincil siyasi birimin ulus veya etnik grup olması , anarşist bir sistemde birincil siyasi birimin yerel topluluk veya emeğin gerçekleştiği yer olmasıdır. Post-kolonyal anarşizm, bu nedenle, ulusu birincil siyasi birim şöyle dursun, siyasi bir birim haline getirmeye çalışmadığı için milliyetçiliğin herhangi bir biçiminden açıkça farklıdır. Sosyal anarşistlerin sosyalist bir ekonomi yaratmaya çalışırken Marksist devlet sosyalizminin tiranlığına karşı çıkmaları gibi, sömürge sonrası anarşistler de milliyetçiliğin tiranlığına karşı çıkarlar ve tüm dünya ulusları için anlamlı bir kendi kaderini tayin hakkının elde edilmesinin anarşist bir siyasi sistem gerektirdiğini iddia ederler. yerel kontrole, özgür federasyona ve karşılıklı yardıma dayalıdır.

Irk ve ırkçılık

Sömürge sonrası anarşizm, farklı grupların bunun ne anlama geldiği konusunda farklı fikirleri olmasına rağmen, bilinçli olarak ırkçılık karşıtıdır . Anarşist Renkli İnsanlarla özdeşleşmiş gruplar , anarşist hareket içindeki beyaz olmayan insanların bakış açılarını bir araya getirmeye çalışırlar ve beyaz üstünlüğüne karşı güçlü bir mücadeleye sahiptirler , ancak genellikle bu mücadelelerin Avrupa'daki geçerliliğini ve önemini kabul etmekte isteksizdirler. Buna karşılık Ward Churchill gibi yerli düşünürler , bu tür hareketlere destek göstermeye önem verirler ve beyaz ırkçılık karşıtlarını Avrupa'daki tarihsel ve süregelen anti-emperyalist mücadeleleri keşfetmeye ve onlardan öğrenmeye aktif olarak teşvik eder. Bununla birlikte, post-kolonyal anarşizmin tüm çeşitli türleri, herhangi bir grubun ırksal üstünlük iddialarına açıkça karşı çıkar ve bunları kınıyor ve beyaz üstünlüğünün ve diğer ırksal/etnik üstünlük türlerinin ortadan kaldırılmasını anarşizmin temel bir hedefi olarak görüyor.

Afrika anarşizmi

Sam Mbah ve IE Igariwey içinde Afrika Anarşizm: Bir Hareketin Tarihi iddiasını emin olun:

Az ya da çok, [...] geleneksel Afrika toplumlarının tümü, yakından incelendiğinde, hükümetlerin her zaman var olmadığı şeklindeki tarihsel gerçeğe güven veren “anarşik unsurlar” sergilediler. Bunlar sadece yeni bir fenomendir ve bu nedenle insan toplumunda kaçınılmaz değildir. Geleneksel Afrika toplumlarının bazı "anarşik" özellikleri, büyük ölçüde gelişimin geçmiş aşamalarında mevcut olsa da, bazıları varlığını sürdürmekte ve bu güne kadar belirginliğini korumaktadır.

Geleneksel Afrika toplumlarının "anarşi" olarak nitelendirilmesinin nedeni, yatay siyasi yapıları ve sınıfların olmamasıdır. Xeer olarak bilinen Somali'nin geleneksel hukuk sistemi bunun bir örneğidir.

Xeer , telaffuz edilir[HER] , bir çok merkezli hukuk sistemi arasında Somali . Bu sistemde ihtiyarlar hakim olarak görev yapar ve emsalleri kullanarak davalarda arabuluculuk yapmaya yardımcı olur. Bu nasıl iyi bir örnektir örf ve adet hukuku bir içinde çalışır devletsiz toplum gibi görülen şeye adil bir tahmindir doğal hukuk . Bazı bilim adamları, Xeer'in asırlık olmasına rağmen, modern, iyi işleyen bir ekonominin yasal sistemi olarak hizmet etme potansiyeline sahip olduğunu belirtti.

Birçok geleneksel Afrika toplumu, genellikle saygın Yaşlılar tarafından örnek alınan liderliğe dayansa da, yaşlıların liderliği normalde modern devleti karakterize eden otoriter yapıya geçmedi (ayrıca bkz. Pierre Clastres'in Devlete Karşı Toplumda açıklanan tezi ).

Sınıf sistemi , bazı Afrika uygarlıklarında ( Nübye , Mısır , Aksum ve Hausa gibi ) binlerce yıldır var olmasına rağmen , 15. yüzyıldan itibaren Afrika'nın son imparatorluklarında oluşmaya başladı . Ancak birçok toplum bugüne kadar “yöneticisiz kabileler” olarak adlandırılan, bir tür “düzenli anarşi” olarak kalmıştır.

Sömürge sonrası bir perspektiften, Afrika anarşizmi, bu nedenle, anarşizm anlayışına dayanan anarşist siyaseti, ütopik bir gelecek toplumu olarak değil, aslında fetih öncesi Afrika için norm olan toplum için gerçek bir işlevsel model olarak yeniden tahayyül etme girişimidir. Avrupa saldırganlığı ve emperyalizmi tarafından rahatsız edildi ve Afrika toplumlarının nasıl ilerleyebileceği ve adil ve eşitlikçi bir gelecek yaratabileceği konusunda en iyi tek planı sağlıyor.

Chicano anarşizmi

Chicano anarşizmi, anarşizmin Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Chicano deneyimiyle nasıl ilişkili olduğunu veya daha doğrusu ikisinin birbiriyle nasıl ilişkili olduğunu anlama çabasıdır. Bir Chicano / a , Amerika Birleşik Devletleri'nde doğup büyüyen Meksika kökenli bir kişi , daha spesifik olarak Amerika Birleşik Devletleri'nde doğmuş Meksika kökenli politik bir kişi. Chicano anarşizmi, terimin kendisi oldukça yeni olmasına rağmen, Meksikalı anarşist Ricardo Flores Magon'un sürgün yıllarında Kaliforniya ve güneybatıdaki İspanyolca konuşan topluluklarda ve Meksika anarşist hareketinde propaganda yapmasından önce gelir . Modern Chicano radikal hareketinin başladığı 1960'lardan ve özellikle doruk noktasına ulaştığı 60'ların sonları ve 70'lerin başından beri, bir Chicano olarak ( Hispanik veya Latino yerine ) tanımlanmak, bilinçli olarak yıkıcı bir siyasi duruşla özdeşleşmek olmuştur. Chicano anarşizmi, bu nedenle, bu radikal öz-özdeşleşme biçimini almaya ve analizlerini benzersiz tarih ve kültürlerine dayandırırken, onu kültürel-milliyetçiliğe ve sınıf mücadelesi ve uluslararası işçi sınıfıyla dayanışmaya yönelik mevcut vurgunun ötesine itmeye çalışır.

Chicano anarşizminin birincil hedeflerinden biri, öncelikle sınıf bilinçli Chicano anarşistleri tarafından yapılan bir sınıf mücadelesi anarşist eleştirisini modern milliyetçi Chicano hareketine enjekte etmek ve hareketi kültürel-milliyetçiliğin gerici fikirlerinden uzaklaştıran ve işleyen bir harekete dönüştürmektir. Chicanos kitlesinin bir parçası olduğu uluslararası işçi sınıfıyla yoldaşlar olarak işbirliği içinde.

Siyah anarşizm veya "Panter" anarşizm

Siyah anarşizm , bir devletin varlığına ve beyaz olmayan insanların boyun eğdirilmesine ve tahakküm altına alınmasına karşı çıkar ve hiyerarşik olmayan bir toplum örgütlenmesini destekler. Siyah anarşistler beyaz üstünlüğünü, ataerkilliği , kapitalizmi ve devleti ortadan kaldırmaya çalışırlar . Teorisyenler arasında Ashanti Alston , Lorenzo Kom'boa Ervin , Kuwasi Balagoon ve Martin Sostre bulunmaktadır .

Siyah anarşistler, hem Kara Panter Partisi'nin hiyerarşik örgütlenmesini hem de anarşist hareketi, geleneksel olarak Avrupa merkezli ve/veya beyaz üstünlükçü olduğu gerekçesiyle eleştirdiler . Anarşist işçi geleneğinin önerdiği , Aydınlanma'nın evrenselciliğine dayanan ırkçılık karşıtı anlayışa, ırkçılığa karşı mücadele için yeterli olmadığını ve hukuken bir eşitlik ilan ederek gerçek eşitsizlikleri gizlediğini öne sürerek karşı çıkıyorlar .

Siyah anarşistler bu nedenle sivil haklar hareketinden ve Kara Panter Partisi'nden etkilenirler ve kendi kimliklerini temsil eden ve kendi benzersiz durumlarına göre şekillendirilmiş kendi hareketlerini oluşturmaya çalışırlar. Bununla birlikte, geçmişte hiyerarşik örgütlerin liderliğine dayanan siyah aktivizminin aksine, siyah anarşizm, her şeyi ortadan kaldıran bir sosyal, kültürel ve ekonomik devrimi gerçekleştirmek için iletişim ve işbirliği yoluyla organik olarak gelişme lehine bu tür bir metodolojiyi reddeder. egemenlik biçimleri. Alston en düşük @narchist Panther Zine :

" Panter anarşizm hazır, istekli ve eski milliyetçi ve kabul edilmiş devrimci kavramları meydan yapabiliyor 'sağduyu.' Aynı zamanda, hayatımızdaki ve bizi hayattan zevk almaya, çeşitliliğe, pratik kendi kaderini tayin etmeye ve Babil Pigokrasisine karşı çok yönlü direnişe dayalı gerçek bir hareket inşa etmekten alıkoyan sözde hareketteki saçmalıklara da meydan okuyor. 'kafalarımızda', ilişkilerimizde ve ebedi egemenliğimizde çıkarı olan kurumlarda. "

Ekoloji

Kelt kültürünün modern canlanmasının anarşizm üzerindeki etkisi, çevreci hareketin radikal kanadında , özellikle Derin Ekoloji'de özellikle belirgindir . Önce Dünya! bu meseleler etrafında örgütlenen en büyük ağlardan biridir ve kendi bayrağı altında çalışan birçok insanın kendini anarşist olarak tanımladığı anarşist hatlar boyunca örgütlenmiştir. İngiliz ve İrlandalı Dünya'nın Önce olması belki de doğaldır ! Antik Keltlerin genellikle modern tüketim toplumundan ziyade doğayla daha fazla temas halinde olarak tasvir edildiği göz önüne alındığında, özellikle hareketler Kelt kimliklerinden ilham alacak ve bilinçli olarak Kelt kimlikleriyle bağlantılar arayacaktır. Hareketin ana yayını olan Earth First Journal , baskı programını Beltane , Eostar , Brigid , Samhain , Yule , Mabon olarak adlandırılan dört Gal festivalinden ve dört Cermen festivalinden oluşan Yılın Neopagan Çarkı etrafında düzenler. ve Lughnasadh .

İrlanda'da sömürge sonrası anarşizm

İrlanda'daki İngiliz yönetimine karşı , özellikle İrlanda Bağımsızlık Savaşı'na kadar ve sırasındaki silahlı mücadele , Kelt anarşist çevresi içinde ulusal bir kurtuluş mücadelesi olarak tasvir edilir . İrlanda dahil Anarşistler, İşçi Dayanışma Hareketi , İrlanda, geleneksel ile ilişkili bir duruş İngiliz katılımı için tam bir ucunu destekleyen İrlandalı cumhuriyetçilik , ama aynı zamanda çok devletçi milliyetçiliği eleştirel ve olan IRA özellikle. Anarkismo.net'te yayınlanan iki makalede, WSM'den Andrew Flood, bağımsızlık savaşı sırasında IRA'nın sınıf mücadelesine ihaneti olduğunu iddia ettiği şeyin ana hatlarını çiziyor ve geleneksel İrlanda milliyetçiliğinin devletçiliğinin onu zenginlerin çıkarlarını yerleştirmeye zorladığını savunuyor. İrlanda'nın yoksullarının büyük çoğunluğunun çıkarlarından önce devrimi finanse eden İrlandalı milliyetçiler. Örneği İrlanda Vatandaşlar Ordusu tarafından önderlik etti bir işçi milis James Connolly ve İrlanda birliği hareketinin radikal kanadında merkezli, büyük devrimci hareket olabilir nasıl daha iyi bir örneği olarak yukarı tutulur - ve olması gereken - been organize. İrlandalı anarşist milliyetçi Andrew Flood'a göre:

Anarşistler milliyetçi değiller, aslında biz milliyetçiliğe tamamen karşıyız. Büyükannenizin nerede doğduğu, İrlandaca konuşup konuşamadığınız veya St Patrick Günü'nde McDonalds'ta yeşil bir milkshake içip içmediğiniz konusunda endişelenmiyoruz. Ancak bu, ulusları görmezden gelebileceğimiz anlamına gelmez. Onlar var; ve bazı milliyetler, milliyetleri nedeniyle ayrımcılığa uğrarlar. İrlanda tarihi buna çok tanıklık ediyor. Kürtler, Yerli Amerikalılar, Çeçinler ve daha birçokları da - ve inanılmaz derecede barbarca - acı çekti. Ulusal baskı yanlıştır. İşçi sınıfı insanlarını böler, korkunç acılara neden olur ve egemen sınıfın elini güçlendirir. Buna muhalefetimiz bizi anti-emperyalist yapıyor. ...

O halde ulusal baskıya karşı savaşın ama milliyetçiliğin ötesine bakın. Çok daha iyisini yapabiliriz. Dünyayı daha iyiye doğru değiştirmek zorlu bir mücadele olacak, bu yüzden yaşamak için mümkün olan en iyi toplumu aradığımızdan emin olmalıyız. İnsanların büyük çoğunluğunun özgürce hareket etme hakkına sahip olduğu, sınırları olmayan bir dünyayı sabırsızlıkla bekliyoruz. aylak zenginlerin bugün yaptığı gibi. İhtiyaçları karşılamak için ürettiğimiz ve herkesin kaderimiz üzerinde kontrole sahip olduğu, sınıfsız ve devletsiz, dünya çapında bir özgür halklar federasyonu - bu, mücadele etmeye değer bir hedeftir.

Anarşistler, politik şiddet ve iç otoriterlik kullanmaları nedeniyle İrlanda Cumhuriyet Ordusu'na ve çeşitli sadık paramiliterlere karşı aşırı derecede eleştireldirler . Anarşist görüşe göre, İngiliz ve İrlanda milliyetçiliği hem devletçi hem de otoriterdir ve rakip Devletleri güçlendirmek için İrlanda ulusuna hükmetmeye ve sömürmeye çalışır . Bunun yerine anarşizm, toplulukların yerel düzeyde kendi kendilerini yönettikleri Ulus-Devlet'in olmadığı bir siyasi sistem yaratacaktır. Bu nedenle, iç-yönetim veya siyasi kendi kaderini tayin hakkının elde edilmesi, anarşizmin bir önkoşulu ve bir sonucudur. O halde, anarşistlerin İrlanda milliyetçiliğine itirazlarının temelinde, milliyetçilerin çok az şey talep etmek için ayıplanacak araçlar kullanmalarıdır. Yine de, anarşistler İrlanda bağımsızlığı mücadelesinin özgürleştirici yönlerini öğrenmeye ve incelemeye çalışıyorlar ve WSM, platformunda İngilizlerin Kuzey İrlanda'dan tamamen çekilmesi talebini içeriyor .

Notlar ve referanslar

Dış bağlantılar