Tibet'te Polyandry - Polyandry in Tibet

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Akrabalık antropolojisi
Eg-filiation.svg
Temel konseptler
İniş
Çizgisellikler
Ev formları ve ikamet
Terminoloji
Gruba göre
Durum çalışmaları
Feminist
Cinsellik
Başlıca teorisyenler
İlgili Makaleler
Sosyal antropoloji
Kültürel antropoloji

Polyandry , bir kadının birkaç kocasının olduğu bir evlilik düzenlemesidir. Gelen Tibet , bu eşleri çoğunlukla kardeş; "kardeşçe poliandry". Hangi çocukların babasının, hangi erkek kardeşin tek başına karısına düştüğü endişesi. Ailede çatışma yaratmak istemediği veya biyolojik babanın kim olduğundan emin olmadığı için babanın kim olduğunu söyleyebilir veya söylemeyebilir. Tarihsel olarak sosyal sistem, bir sosyal sınıf içinde evliliği zorunlu kılmıştır.

Çin Halk Cumhuriyeti Tibet'i ilhak ettiğinde, Tibet'in birçok bölgesindeki siyasi sistemler 1959 ile 1960 arasında siyasi reformlar toprak mülkiyetini ve vergilendirme sistemlerini değiştirene kadar değişmeden kaldı.

1981'den beri, Tibet Özerk Bölgesi hükümeti artık aile hukuku kapsamında yeni çoklu evliliklere izin vermiyor . Şu anda yasadışı olmasına rağmen, toplu çiftçilik aşamalı olarak kaldırıldıktan ve tarım arazisi uzun vadeli kira sözleşmeleri şeklinde ailelere geri çevrildikten sonra, Tibet'te poliandry kırsal alanlarda fiilen norm haline geldi.

Polyandry'nin arkasındaki mantık

Aşağıda daha ayrıntılı bir şekilde açıklandığı gibi, Tibetliler arasında çok eşli evliliğin birincil nedeni ekonomik görünmektedir: toprağın, sürülerin ve diğer varlıkların bölünmesini önlemek ve / veya aileyi desteklemek için mevcut işgücü miktarını artırmak.

Tarihsel sosyal tabakalaşma ve aile yapısı

Ana madde: Tibet'in sosyal sınıfları

17. yüzyıldan itibaren Lhasa'nın kontrolü altındaki Tibet sosyal organizasyonu, ekilebilir arazinin bölünmüş olması ve aristokrat aileler, dini kuruluşlar ve merkezi hükümet tarafından sahiplenilmesi ve nüfusun bu bölge bölünmelerine tabi olması nedeniyle yarı-feodaldi . Nüfus ayrıca sosyal sınıflara ayrıldı:

  • aristokrat lordlar ( ger-ba )
  • manastırlar (nüfusun% 20'si kadar)
  • konular ( mi-ser ) şunlardan oluşur:
    • vergi mükellefi aileler ( tre-ba veya khral-pa )
    • ev sahipleri (
    du-jong veya dud-chung-ba )
  • topraksız köylüler ( mi-bo )

Vergi mükellefi aileleri

Bu daha varlıklı aile birimleri, arazi tapularıyla birlikte kendi bölge otoritelerinden kiralanmış miras yoluyla sahip olunan mülkler . Goldstein'ın özel olarak Gyantse bölgesi ile ilgili araştırmasında, her birinin tipik olarak 20 dönüm (81.000 m 2 ) ila 300 dönüm (1.2 km 2 ) araziye sahip olduğunu buldu . Onların birincil sivil sorumluluk tazminatı oldu vergileri ( tre-ba ve khral-pa aracı "mükellef") ve tedarik angarya kendi bölge otoritesine hem insan ve hayvan işçiliğini dahil hizmetler. Goldstein'a göre, tüm aile yapısı ve evlilik sistemi toprak ve kurumsal aile birimine hizmet etmek üzere tabi kılındı.

Tre-ba'nın aile yapısı ve evlilik sistemi iki temel ilkeyle karakterize edildi:

  • kurumsal kök ailesi; ve
  • tek evlilik ilkesi.

"Kök aile", evli bir çocuğun ortak bir hanedeki doğum ailesiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu ailedir . "Tek evlilik ilkesi", tüm erkek kardeşler arasında her nesil için bir ve yalnızca bir evliliğe toplu olarak izin verildiğini ve bu evlilikten doğan çocukların tam yasal haklara sahip aile birimi üyeleri olduğunu belirtir.

Aile organizasyonu, mülklerinin bölünmesini önlemek için bu iki modele dayanıyordu. İki veya daha fazla evlilik ailesinin olduğu bir nesil istikrarsız olarak görülüyordu çünkü bu, şirket ailelerinin topraklarını bölebilecek ciddi çatışmalara neden olabilirdi. Nitekim, aile toprağının Tibet miras kuralları, esasen agnatik bağlara dayalı olarak , her neslin toprağı kardeşler arasında paylaştırmasını sağladı, ancak bu, mülk biriminin tehdit altına girmesini önlemek için göz ardı edildi. Çok eşli evlilik, bu nedenle bu potansiyel tehdide bir çözüm olarak ortaya çıktı.

Açıklığa kavuşturmak için iki veya daha fazla oğlu olan bir aile düşünün. Tibet miras kuralları, ailenin tüm erkeklerine aile mirasının bir bölümünü talep etme hakkı verdi, bu nedenle her oğul farklı bir gelin alsaydı, farklı evlilik aileleri olacaktı ve bu, toprağın farklı kişiler arasında bölünmesine yol açacaktı. oğulların aileleri. Bu durumdan kaçınmak için çözüm, kardeşlerin bir gelini paylaştıkları kardeşçe bir çok evli evlilikti . İki kardeşli çok evli evlilikler, üç kardeşli veya dörtlü kardeşli çok evliliğe göre daha yaygındı, çünkü sonraki evlilik biçimleri genellikle şiddetli ailevi gerilimlerle karakterize edildi (referans eksik). Bir evdeki erkek çocuk sayısını azaltmak için, bir oğlunu bekar bir keşiş yapmak veya bir oğlunu erkek çocuğu olmayan bir aileye evlat edinen damat olması için göndermek gibi farklı mekanizmalar uygulandı .

Başka bir evlilik türü, nadir de olsa, "çok eşli evliliktir". Tüm çocukların kadın olduğu bir ailede, kardeşçe çok eşli evlilik en yaygın seçeneği temsil ediyordu. Geleneksel miras kurallarında, yalnızca erkeklerin toprak üzerinde hakları vardı, ancak onları miras alacak erkeklerin olmadığı yerlerde, kızların şirketin toprağı üzerinde hakkı vardı. Aile mirası birimini korumak için kızlar, anasoylu olarak taşınacak ( gelinlerin kocanın ailesine taşınması babalık prensibinin aksine ) ve karısının ailesinin bir üyesi olacak bir damat paylaşacaklardı .

Büyük nesiller arası çok eşlilik, tek evlilik ilkesinin bir uygulaması olarak mevcuttu. Oğlu evlenmeden önce annenin öldüğü bir aileyi düşünün. Dul başka bir kadınla yeniden evlenirse, iki evlilik ailesi yaratılmış olacak ve bu da mülkün nihai olarak bölünmesine yol açacaktı. Babanın oğluyla bir eş paylaştığı büyük kuşaklar arası çok evlilik, bu nedenle bu sorunu önlemek için bir çözümdü. Tersine, erkek çocuğu olmayan bir kadın dul kaldığında, kızıyla bir kocayı paylaşırdı ("büyük kuşaklar arası çok karılılık"), böylece toprağın bölünmesinden kaçınırdı (referans eksik).

Bu tek evli köklü ailelerde, ailede baskın bir role sahip olan aile reisine trong bey abo (veya kısaca abo ) adı verildi. Abo aile biriminin özelliği ve kaynak yönetilen, her zaman bir erkek olduğunu ve iktidarda neslin neredeyse kaçınılmaz eski erkek. Bazen, küçük bir erkek kardeş en büyük erkek emekli olduğunda abo rolünü üstlenirdi .

Vergi mükellefi ailelerde, çok eşli ve tek eşli evlilik daha yaygın evlilik biçimleriyken, çok eşli evlilik çok daha az yaygındı. Bununla birlikte, çok evliliğin büyük nesil biçimleri çok nadirdi.

Ev sahipleri

Hane halkı sınıfı ( du-jung veya dud-chung-ba ), yalnızca yasal ve kelimenin tam anlamıyla "bireysel" mülk olan küçük arazileri elinde tutan köylülerden oluşuyordu. Arazi miras kuralları, vergi mükellefi ailelerden farklıydı, bölge otoritesi tarafından belirlenmiş ve kesinlikle aile birimine miras kalmamıştı.

Ev sahibi aile yapısı - vergi mükellefi ailelerin aksine - arazi parsellemesini önlemek için nesil başına tek evlilik şartından yoksundu. Bir oğul evlendiğinde genellikle yeni bir hane kurdu ve asıl aile biriminden ayrıldı. Vergi mükellefi oğulları, aile şirketi için miras yaratan ve onları miras ve arazi nedenleriyle mülke bağlamışsa evlendi . Ev sahipleriyle yapılan evlilikler bu sorumluluğu üstlenmedi ve genellikle aşk için evlendiler ve daha çok tek eşlilerdi. Hane halkı sınıfındaki az sayıdaki poliandry vakası yalnızca daha varlıklı ailelerle sınırlıydı.

Topraksız köylüler

Topraksız köylüler ( mi-bo ) toprak sahibi olmak zorunda değillerdi ve herhangi bir miras alma hakkına sahip değillerdi. Ev sahipleri gibi, onlar da vergi mükellefi ailelere göre daha az çoklu evliliğe sahip olma eğilimindeydiler.

Kardeş poliandry

Görüldüğü gibi, kardeşçe poliandry, tre-ba sınıfı arasında yaygın olan bir evlilik biçimiydi . Geleneksel olarak, evlilikler genellikle çocuklar henüz çok küçükken ebeveynler tarafından düzenlenirdi. As tre-ba evlilikler patrimonyal nedenlerle karar gelinler ve dügün kişisel tercihler hiçbir sonuç idi. Çok eşli evlilik ailesinde, en büyük erkek kardeş, çoğu zaman, evdeki baskın kişiydi. Bununla birlikte, diğer tüm kardeşler işi eşit şekilde paylaştılar ve onlara eşit davranmak zorunda olan ortak eşleriyle cinsel ilişki kurma hakkına sahiptiler.

Tüm çocuklara eşit muamele edildi ve biyolojik çocuklarının gerçekte kim olduğunu bilse bile bir "babanın" herhangi bir iltimas göstermesine izin verilmedi, çünkü biyolojik babalık önemli görülmedi. Benzer şekilde, çocuklar tüm amcalarını babaları olarak görüyorlardı ve bir çocuk, biyolojik babalarının kim olduğunu bilseler bile, yaşlı neslin üyelerine farklı davranmaktan kaçınıyordu. Çocuklar genellikle hayatta kalan en büyük kocaya "baba" olarak hitap ederlerdi.

Boşanma oldukça basitti. Çok evlilikli bir evlilikteki kardeşlerden biri hoşnutsuz hissederse, sadece evden ayrılmak zorunda kaldı. Çoklu evlilikler genellikle çeşitli nedenlerden ötürü gerginlikler ve çatışmalarla karakterize edildi. Örneğin, küçük bir erkek kardeşin en büyük erkek kardeşinin otoritesine itiraz etmek istemesi nedeniyle çatışmalar çıkabilir; Bazen, özellikle erkek kardeşler arasında önemli yaş farklılıkları olduğunda, evlilikteki erkek partnerler arasında gerilim yaratarak cinsel kayırmacılık meydana gelebilir.

Şu anki durum

Polyandry, Tibet Özerk Bölgesi'nin kurulmasından sonraki ilk on yılda hızla geriledi ve Kültür Devrimi sırasında " Dört Yaşlı " nın bir parçası olarak yasaklandı . Ancak 1980'lerde politikaların gevşemesi ve halkın komün sisteminin çökmesiyle yeniden popülerlik kazandı . Tibet Üniversitesi tarafından 1988'de yapılan bir ankette , ailelerin% 13.3'ünün poliandrik ve% 1.7'sinin çok eşli olduğu ortaya çıktı . Şu anda, polyandry tüm Tibet bölgelerinde mevcuttur, ancak özellikle aşırı yaşam koşullarıyla karşı karşıya olan Tsang ve Kham'ın bazı kırsal bölgelerinde yaygındır . İçinde çok sayıda köye 2008 yılında yapılan çalışmada Xigaze ve Qamdo ailelerin% 20-50 iki kocası olduğu çoğunluğu, polyandric olduğunu buldu kaymakamlıklar. Bazı uzak yerleşim yerleri için sayı% 90'a kadar çıkmıştır. Poliandry, şehir sakinleri veya tarım dışı haneler arasında çok nadirdir. Sichuan Eyaleti, Ganzi Tibet Özerk Bölgesi'nde çalışan bir Amerikan yardım kuruluşunun temsilcileri, 1997'den 2010'a kadar, burada hala çok evliliğin uygulandığını gözlemlediler.

Tibet Özerk Bölgesi hükümeti tarafından 1981 yılında çıkarılan bir yönetmelik, uygulama tarihinden önce tüm çok eşli evlilikleri onayladı, ancak bu tarihten sonra kurulanları onaylamadı, yönetmeliği ihlal ettiği için herhangi bir kovuşturma yapılmadı. Uygulamada, böyle bir aile, karısı ile en büyük koca arasında tek eşli bir aile olarak kaydedilecekti.

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

Referanslar

Genel referanslar

Dış bağlantılar