Politika (Aristoteles) - Politics (Aristotle)

Siyaset ( Yunanca : Πολιτικά , Politika ) eseridir siyaset felsefesi ile Aristo , bir 4-yy Yunan filozofu.

Nicomachean Ethics'in sonu, etik soruşturmasının zorunlu olarak siyaseti takip ettiğini ve iki çalışmanın sıklıkla "insan ilişkilerinin felsefesi" ile ilgilenen daha büyük bir incelemenin veya belki de bağlantılı derslerin parçaları olarak kabul edildiğini açıkladı.

Politika başlığı, kelimenin tam anlamıyla "πόλις ile ilgili şeyler: polis " anlamına gelir ve modern İngilizce siyaset kelimesinin kökenidir .

genel bakış

Yapı

Aristoteles'in Siyaseti , her biri bölümlere ayrılan sekiz kitaba bölünmüştür. Aristoteles'in diğer eserlerinde olduğu gibi bu eserden de alıntılar genellikle Bekker bölüm numaralarına atıfta bulunularak yapılır . Politika , Bekker 1252a'dan 1342b'ye kadar olan bölümleri kapsar.

Kitap I

İlk kitapta Aristoteles , hane (οἶκος: oikos) ve köy gibi diğer topluluk ve ortaklık türlerinin aksine şehri (πόλις: polis ) veya "politik topluluk" (κοινωνία πολιτική: koinōnía politikē ) tartışır.

En yüksek topluluk biçimi polistir. Aristoteles bu sonuca, kamusal yaşamın özelden çok daha erdemli olduğuna inandığı ve insanların "politik hayvanlar" oldukları için varmıştır. Şehir ve insan arasındaki ilişki ile başlar (I. 1-2) ve daha sonra özel olarak haneyi (οἶκος: oikos ) tartışır (I. 3-13).

O, siyasi yönetim, krallık yönetimi, köleler üzerindeki yönetim ve bir hane veya köy üzerindeki yönetimin yalnızca büyüklük bakımından farklı olduğu görüşüne karşı çıkıyor. Daha sonra şehrin ne şekilde doğal olduğu söylenebileceğini inceler .

Aristoteles, hanenin köleleri içeren kısımlarını (οἶκος: oikos ) tartışır ve köleliğin köleleştirilmiş kişi için her zaman adil ve daha iyi olup olmayacağı veya her zaman adaletsiz ve kötü olup olmadığı tartışmasına yol açar. Soruşturmanın böyle doğal kölelerin olup olmadığına bağlı olduğunu söyleyerek, yasanın öyle olduklarını söylediği için köle olanlar ile doğası gereği köle olanlar arasında ayrım yapar .

Aristoteles, yalnızca bedenin ruhtan veya hayvanlar insanlardan olduğu kadar diğer insanlardan farklı olan birinin doğası gereği köle olacağı sonucuna varır, diğerlerinin tümü yalnızca yasa veya sözleşmeye göre köledir. Bu nedenle bazı bilim adamları, doğal kölelik niteliklerinin böyle bir varlığın varlığını engellediği sonucuna varmışlardır.

Aristoteles daha sonra genel olarak mülkiyet sorununa geçer, mülkiyet ediniminin hane yönetiminin bir parçası olmadığını savunur (οἰκονομική : oikonomikē ) ve onu fazla ciddiye alanları eleştirir. Bu gereklidir, ancak bu, onu sağlık gerekli olduğu için tıbbı ev yönetiminin bir parçası haline getirmesinden daha fazla hane yönetiminin bir parçası yapmaz.

O, ticarete ve faize dayalı geliri eleştirir , cimrilik edenlerin bunu, paranın zenginlik olmaksızın sadece zenginliği simgelediğini ve faizin "doğaya aykırı" olduğunu, çünkü mübadele yoluyla değil kendi kendine arttığını unuttuklarından yaptıklarını söyler.

Kitap I, Aristoteles'in, ev idaresinin asıl amacının, kölelerin yönetimi veya mülk edinme değil, karısının ve çocuklarının erdemli karakteri olduğu iddiasıyla sona erer. Köleler üzerinde yönetim despotiktir, çocukları kralca yönetir ve birinin karısını politik olarak yönetir (görevde rotasyon olmaması dışında). Aristoteles, bir kölenin "erdem"inden ve bir eşin ve çocukların "erdemleri"nin bir erkeğinkiyle aynı olup olmadığını söylemenin mantıklı olup olmadığını sorgular, çünkü şehir, kadınlarının ve çocuklarından endişe duymalıdır. Erdemli, babanın aşılaması gereken erdemler rejime bağlıdır ve bu nedenle tartışma en iyi rejim hakkında söylenenlere dönmelidir.

2. Kitap

Kitap II, en iyi rejimle ilgili çeşitli görüşleri incelemektedir. Bu sunulan rejimin bir analizi ile açılır Platon 'ın Cumhuriyeti gardiyanlar arasındaki mülkiyet ortak payı azalma çekişmelerin ziyade artacağını tutan ve doğal bir sevgi yok edecek eşleri ve çocukların paylaşımı, (2. 1-5). Sağduyunun bu düzenlemeye haklı olarak karşı olduğu sonucuna varır ve deneyin bunun pratik olmadığını gösterdiğini iddia eder. Ardından, Platon'un Kanunlarında ( 2.6) sunulan rejimin bir analizi . Aristoteles daha sonra diğer iki filozof tarafından sunulan sistemleri tartışır, Khalkedonlu Phaleas (2.7 ) ve Miletli Hippodamus ( 2.8 ).

Aristoteles, teorisyenler tarafından icat edilen rejimlere değindikten sonra, genellikle iyi yönetildiğine inanılan üç rejimi incelemeye geçer. Bunlar Spartalı ( 2.9 ), Giritli ( 2.10 ) ve Kartacalı ( 2.11 ). Kitap, rejimler ve yasa koyucular hakkında bazı gözlemlerle sona ermektedir.

III. Kitap

  • Kimler vatandaş olabilir?

"Herhangi bir devletin müzakereci veya adli idaresine katılma yetkisine sahip olan kişi, tarafımızca o devletin vatandaşı olarak söylenir ve genel olarak konuşursak, bir devlet, yaşam amacına yetecek bir vatandaşlar bütünüdür. bir vatandaş, her iki ebeveyni de vatandaş olan biri olarak tanımlanır; diğerleri daha geriye gitmekte ısrar eder; diyelim ki iki ya da üç ya da daha fazla büyükanne ve büyükbaba." Aristoteles, bir vatandaşın hükümet sürecinde yer alabilen herkes olduğunu iddia eder. Polisteki çoğu insanın vatandaş olma yeteneğine sahip olduğunu bulur. Bu, devletin müzakereci veya yargısal yönetiminde çok azının yer alabileceğini öne süren Platonist görüşe aykırıdır.

  • Anayasa ve kamu yararının sınıflandırılması .
  • Sadece siyasi gücün dağılımı.
  • Monarşi türleri:
  • Monarşi: gönüllü özneler üzerinde uygulanır, ancak belirli işlevlerle sınırlıdır; kral bir general ve yargıçtı ve din üzerinde kontrol sahibiydi.
  • Mutlak: mutlak iyilik için birinin hükümeti
  • Barbar: yasal ve kalıtsal + istekli denekler
  • Diktatör: yabancı güç tarafından kurulan seçmeli diktatörlük + istekli özneler (seçmeli tiranlık)

IV. Kitap

Aristoteles'in anayasaları sınıflandırması
  • siyaset teorisinin görevleri
  • Neden birçok anayasa türü vardır?
  • demokrasi türleri
  • oligarşi türleri
  • Polity (Anayasal Hükümet) – en yüksek hükümet biçimi
  • Sapkın olduğunda, bir Devlet, Aristoteles'in gördüğü en az zararlı türev hükümet olan bir Demokrasi haline gelir.
  • Devlet daireleri

Kitap V

  • anayasa değişikliği
  • Farklı anayasa türlerinde devrimler ve anayasaları koruma yolları
  • Tiranlıkların istikrarsızlığı

Kitap VI

  • demokratik anayasalar
  • oligarşik anayasalar

Kitap VII

  • Eudaimonia , bireyin refahı nedir ? Nicomachean Ethics'in sonuçlarını yeniden ifade edin
  • En iyi yaşam ve en iyi durum.
  • İdeal devlet: nüfusu, bölgesi ve konumu
  • İdeal devletin vatandaşları
  • Evlilik ve çocuklar

Kitap VIII

Anayasaların sınıflandırılması

Aristoteles, bir dizi gerçek ve teorik şehir devleti anayasasını inceledikten sonra, onları çeşitli kriterlere göre sınıflandırdı. Bir tarafta kamu yararını amaçladıkları için böyle kabul edilen gerçek (veya iyi) anayasalar, diğer tarafta ise sadece bir kesimin iyiliğini amaçladıkları için böyle kabul edilen sapkın (veya sapkın) anayasalar var. şehrin. Daha sonra anayasalar, sulh yargıçlarına katılanların "sayısına" göre sıralanır: bir, birkaç veya çok. Aristoteles'in altı katlı sınıflandırması, Platon'un Devlet Adamı'nda bulunandan biraz farklıdır . Yukarıdaki diyagram Aristoteles'in sınıflandırmasını göstermektedir. Ayrıca, Platon'un belirsiz fikirlerini izleyerek, çeşitli iktidar biçimlerini sözde karma bir duruma entegre eden tutarlı bir teori geliştirdi:

Görevlerin seçilmesini oligarşiden ve demokrasiden bunun mülkiyet niteliği taşımadığını almak … anayasaldır. Bu, karışımın modudur; ve demokrasi ve oligarşinin iyi bir karışımının işareti, aynı anayasadan hem demokrasi hem de oligarşi olarak bahsetmenin mümkün olduğu zamandır.

-  Aristoteles. Politika , 4. Kitap, 1294b.10–18

Bu yaklaşımı örneklemek için, Aristoteles, metinsel olarak tanımlanmış olsa da, türünün ilk örneği olan bir matematiksel oylama modeli önerdi; burada demokratik "bir seçmen-bir oy" ilkesi, oligarşik "liyakata dayalı oylama" ile birleştirildi; ilgili alıntılar ve matematiksel formüllere çevirileri için bakınız (Tangian 2020).

Kompozisyon

Politika'nın edebi karakteri , Aristoteles'in eserlerinin kaybolmasına eşlik eden metinsel zorluklardan kaynaklanan bazı tartışmalara tabidir . Kitap III, Kitap VII'nin başında neredeyse kelimesi kelimesine tekrarlanan bir cümle ile sona ererken, araya giren Kitaplar IV-VI'nın diğerlerinden farklı bir tadı var gibi görünüyor; Kitap IV, Kitap VII-VIII'de yer alan en iyi rejimin tartışmasına birkaç kez geri dönüyor gibi görünüyor. Bu nedenle bazı editörler Kitap VII-VIII'i Kitap III'ten sonra eklemiştir. Aynı zamanda, bununla birlikte, ortaya "siyaset üzerindeki söylemlerin" atıflar Nicomachean Etik bir bütün olarak tez gerektiğini ifade Kitabı VIII meydana eğitimin tartışma ile sonuçlandırmak önermek Siyaset belli olmasa da, Aristoteles'in burada Politika'dan bahsettiğini .

Werner Jaeger , Politika'nın aslında iki farklı incelemenin birleşimini temsil ettiğini öne sürdü . İlki (Kitap I-III, VII-VIII), Aristoteles'in Platon'dan henüz tam olarak kopmadığı zamandan daha az olgun bir çalışmayı temsil edecek ve sonuç olarak en iyi rejime daha fazla vurgu yapacaktır . İkincisi (Kitap IV-VI) daha deneysel olarak düşünülür ve bu nedenle daha sonraki bir gelişme aşamasına aittir.

Aristoteles üzerine bir bilgin olan Carnes Lord, bu görüşün yeterliliğine karşı çıktı, ancak Jaeger'in sözde ayrı eserleri arasındaki sayısız çapraz referansa dikkat çekti ve Jaeger'in aralarında gördüğü ton farkını sorguladı. Örneğin, Kitap IV, en iyi rejimi belirlemede (Jaeger'in "Platonik" odağı) gerçek rejimleri incelemenin (Jaeger'in "ampirik" odağı) yararını açıkça belirtmektedir. Bunun yerine Lord, Politika'nın gerçekten de tamamlanmış bir inceleme olduğunu ve Kitap VII ve VIII'in Kitap III ve IV arasına ait olduğunu ileri sürer ; mevcut düzenini yalnızca mekanik bir transkripsiyon hatasına bağlar.

Politika'nın büyük eserlerinin çoğu gibi Arapça'ya tercüme edilip edilmediği belirsizdir . Ancak etkisi ve fikirleri Arap filozoflarına taşındı.

Çeviriler

  • Barker, Sir Ernest (1995). Aristoteles'in Siyaseti . Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 978-0-19-953873-7.
  • Jowett, Benjamin (1984). Jonathan Barnes (ed.). Politika . Aristoteles'in Tüm Eserleri. 2 . Princeton: Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-691-01651-1.
  • Rab, Carnes (2013). Aristoteles'in Siyaseti : İkinci Baskı. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-226-92183-9.
  • Rab, Carnes (1984). Politika . Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-226-02669-5. (Baskısı tükenmiş)
  • Reeve, CDC (1998). Politika . Indianapolis: Hackett. ISBN'si 978-0-87220-388-4.
  • Sachs, Joe (2012). Politika . Cambridge, Massachusetts: Odaklanma. ISBN'si 978-1585103768.
  • Simpson, Peter LP (1997). Aristoteles'in Siyaseti: Çeviri, Analiz ve Notlar . Chapel Hill: Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8078-2327-9.
  • Sinclair, TA (1981). Politika . Harmondsworth: Penguen. ISBN'si 978-0-14-044421-6.

Ayrıca bakınız

Notlar

Atıfta bulunulan eserler

daha fazla okuma

  • Aquinas, Aziz Thomas (2007). Aristoteles'in Siyaseti Üzerine Yorum . Indianapolis: Hackett yayıncılık şirketi, inc.
  • Barker, Sir Ernest (1906). Platon ve Aristoteles'in Siyasi Düşüncesi . Londra: Methuen.
  • Davis, Michael (1996). Felsefenin Siyaseti: Aristoteles'in Siyaseti Üzerine Bir Yorum . Lanham: Rowman ve Littlefield.
  • Goodman, Lenn E.; Tılsım, Robert B. (2007). Aristoteles'in Siyaset Bugün . Albany: State University of New York Press.
  • Keyt, David; Miller, Fred D. (1991). Aristoteles'in Siyasetine Bir Refakatçi . Cambridge: Blackwell.
  • Kraut, ed., Richard; Skultety, Steven (2005). Aristoteles'in Siyaseti: Eleştirel Denemeler . Lanham: Rowman ve Littlefield.CS1 bakımı: ekstra metin: yazar listesi ( bağlantı )
  • Simpson, Peter L. (1998). Aristoteles'in Siyaseti Üzerine Felsefi Bir Yorum . Chapel Hill: Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları.
  • Miller, Fred D. (1995). Aristoteles'in Siyasetinde Doğa, Adalet ve Haklar . Oxford: Oxford University Press.
  • Mayhew, Robert (1997). Aristoteles'in Platon'un Devlet Eleştirisi . Lanham: Rowman ve Littlefield.
  • Strauss, Leo (Bölüm 1). Şehir ve İnsan .
  • Salkever, Stephen. Ortalamayı Bulmak .
  • Nussbaum, Martha. İyiliğin Kırılganlığı .
  • Mara, Gerald. "Siyaset Teorisi 23 (1995): 280-303". Yakın Uzaklaştı .
  • Frank, Jill. Bir Ayrım Demokrasisi .
  • Salkever, Stephen. Antik Yunan Siyaset Teorisine Cambridge Companion .

Dış bağlantılar

Sürümler