Çoğulculuk (politik felsefe) - Pluralism (political philosophy)

Bir siyaset felsefesi olarak çoğulculuk , farklı çıkarların, kanaatlerin ve yaşam tarzlarının barış içinde bir arada yaşamasına izin verdiği görülen bir siyasi yapı içindeki çeşitliliğin tanınması ve onaylanmasıdır.

Tüm siyasi çoğulcular çoğulcu bir demokrasiyi savunmamakla birlikte , bu en yaygın olanıdır çünkü demokrasi genellikle ayrık değerler arasında arabuluculuk yapmanın en adil ve etkili yolu olarak görülür .

Baş çoğulcu Isaiah Berlin'in dediği gibi , "kabul edilen cehaletimizin, şüphelerimizin ve belirsizliklerimizin cesaretine sahip olalım. En azından başkalarının ne istediğini keşfetmeye çalışabiliriz [...] Onları dikkatli ve anlayışlı bir şekilde dinleyerek, onları, hayatlarını ve ihtiyaçlarını anlayarak insanları gerçekte oldukları gibi tanımamız mümkün... ” Bu nedenle çoğulculuk, aşırılıkçılıktan kaçınarak (yalnızca bir değere bağlı kalarak veya en azından diğerlerini meşru olarak tanımayı reddederek) ve iyi niyetli diyaloga girerek toplum üyelerini farklılıklarını barındırmaya teşvik etmeye çalışır . Çoğulcular, rekabet eden ilkeleri yansıtmak ve dengelemek için sosyal kurumların inşasını veya reformunu da ararlar.

Kurumsal çoğulculuk daha ünlü argümanlardan biri geldi James Madison içinde Federalist kağıt sayısı 10 . Madison, hizipçiliğin yeni Amerikan cumhuriyetinde iç çatışmalara yol açacağından korktu ve bu makaleyi böyle bir olaydan en iyi nasıl kaçınılabileceğini sorgulamaya adadı. O, hizipçilikten kaçınmak için, (farklı birincil ilkeleri savunan) birçok rakip fraksiyonun herhangi birinin siyasi sisteme hükmetmesini engellemesine izin vermenin en iyisi olduğunu öne sürüyor . Bu, bir dereceye kadar, kurumsal hakimiyetten kaçınmak ve rekabeti sağlamak için grupların etkilerini değiştiren bir dizi rahatsızlığa dayanır. Gibi Edmund Burke , bu görünüm dengesiyle kendisini ilgilendiren bir çoğu veya bir çıkar gerçekçi bir uyum için herhangi bir tek soyut ilkeyi itaat.

Çoğulculuk, belirli koşulların iyi niyetli müzakereyi imkansız hale getirebileceğini kabul eder ve bu nedenle aynı zamanda hangi kurumsal yapıların böyle bir durumu en iyi şekilde değiştirebileceği veya önleyebileceğine odaklanır. Çoğulculuk , gerektiğinde uygun mevcut sosyo-tarihsel yapıların önceden benimsenmesiyle, burada bir pragmatik gerçekçilik biçimine uygun olarak kurumsal tasarımı savunur . Herhangi bir çoğulculuk tartışmasını rahatsız eden sorunlardan biri, onun çok yönlü bir kavram olmasıdır. Çoğulculuk teriminin kullanıldığı en az dört farklı yol vardır.

William E. Connolly , çoğulculuğun bir durum olarak değil, bir amaç olduğunu savunarak eski çoğulculuk teorilerine meydan okuyor. Connolly'nin "hiziplerin çoğalması" argümanı, James Madison'ın hem mikro hem de makro düzeyde grupları, seçmenleri ve seçmenleri dahil etme mantığını takip ediyor . Esasen, teoriyi muhafazakar bir düzen teorisinden ilerici bir demokratik çekişme ve katılım teorisine kaydırdı. Connolly, çoğulculuk ve çoğulculuk arasındaki ayrımı ortaya koyar . Çoğulculuk, ister Dahl'ın çıkar grubu çoğulculuğu, isterse siyasi liberalizmin "makul" çoğulculuğu olsun, siyasi temsil için rekabet eden mevcut grup, değer ve kimlik çeşitliliğine yöneliktir. Çoğulculuk ise tam tersine, mevcut çoğulcu tahayyül içinde şu anda okunaklı olmayan temsil iddialarını yükselten yeni çıkarların, kimliklerin, değerlerin ve farklılıkların ortaya çıkışını adlandırır.

ortak iyilik

Çoğulculuk, bu çatışma ve diyalog sürecinin yarı ortak bir iyiyle sonuçlanacağı umuduyla bağlantılıdır . Bununla birlikte, bu ortak yarar soyut bir değer ya da taşa oturtulmuş değil, rekabet halindeki toplumsal çıkarları dengelemeye yönelik bir girişimdir ve dolayısıyla mevcut toplumsal koşulları sürekli olarak değiştirecektir. Böyle bir görüşün çağdaş siyaset felsefesindeki savunucular arasında Isaiah Berlin , Stuart Hampshire ve Bernard Williams bulunmaktadır . Siyasi çoğulculuğun daha önceki bir versiyonu, modern sosyal demokrasinin oluşumunda (sosyalist ve kapitalist idealleri dengelemek için), erken dönem Harold Laski ve GDH Cole gibi teorisyenlerin yanı sıra İngiliz Fabian Derneği'nin diğer önde gelen üyeleriyle güçlü bir akımdı . Amerika Birleşik Devletleri'nde, Başkan Eisenhower'ın "orta yolu", muhtemelen siyasi çoğulculuğa olan bir inançla motive edildi.

Pek çok çoğulcu tarafından savunulsa da, çoğulculuğun arzu edilen bir siyasi sistemi a priori varsaymadığı için sosyal demokrasiyi benimsemesi gerekmez . Aksine, çoğulcular, belirli bir toplumun önceden var olan geleneklerine ve kavranabilir çıkarlarına ve bu faktörleri uyumlu hale getirme olasılığı en yüksek olan siyasi yapıya dayanan bir toplumu savunurlar. Bu nedenle, çoğulcular, liberal muhafazakarlığa yakın bir şeyin savunucuları olan Michael Oakeshott ve John Kekes'i de dahil ettiler (ancak bu tür siyasi etiketleri sıklıkla reddedeceklerdir). Çoğulcuların kesinlikle ortak noktası, ister Marksizm ister dizginsiz neoliberalizm olsun, tek bir vizyonun veya ideolojik şemanın, insanların doğal değerleri çoğulluğunu savunmak için muhtemelen çok basit ve katı olduğu fikridir . Çoğulcular da aynı şekilde tarihselciliği ve ütopik düşünceyi reddederler . John N. Gray gibi bazıları tarihsel ilerlemeyi tamamen reddederken, Edmund Burke gibi diğerleri, gelişmiş sosyal uyumun bir işlevi olarak insani ilerlemenin gerçekleştiğine işaret ediyor.

Koşullar

Çoğulculuğun işlemesi ve ortak iyiyi tanımlamada başarılı olması için, tüm grupların paylaşılan değerlerin en azından takip etmeye değer olduğu konusunda asgari bir fikir birliği üzerinde anlaşmaları gerekir. Bu nedenle en önemli temel değer, karşılıklı saygı veya hoşgörüdür . Böyle bir diyalog mümkün değilse, aşırılıkçılık ve fiziksel zorlama muhtemelen kaçınılmazdır.

Önemli çoğulcular

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar