Yazık - Pity

2018 filmi için bkz Yazık (film) .
Zavallı bir yaşlı adamın üzüntülerine acı
Bir kısmı bir dizi üzerinde
duygular
Plutchik-wheel.svgPlutchik Dyads.svg

Yazık a, sempatik keder uyandırdığı acı başkalarının ve kıyaslanabilir bir anlamda kullanılır acıma , condolence veya empati - Latince türeyen kelime PIETAS (köken ayrıca dindarlık ). Kendine acıma , kendine yönelik acımadır.

İki farklı acıma türü ayırt edilebilir, "hayırsever acıma" ve "aşağılayıcı acıma" (bkz. Kimball), burada samimiyetsiz, aşağılayıcı kullanım yoluyla, üstünlük, küçümseme veya küçümseme duygularını ifade etmek için kullanılır.

psikolojik kökenler

Psikologlar, erken çocuklukta , bebeğin başkalarıyla özdeşleşme yeteneğinden kaynaklanan acıma görürler .

Psikanaliz , saldırganlığın yüceltilmesi yoluyla (en azından bazı biçimlerine) yetişkin merhametine giden daha dolambaçlı bir yol görür - acıma, kişinin kendi vicdanı tarafından kendisine ne kadar yumuşak davranılması gerektiğini göstermeye yönelik bir tür sihirli jest olarak hizmet eder.

İskender acıyarak Darius'un yaralarından öldüğünü görür.
İnsan Özeti , William Blake'in Songs of Innocence and of Experience koleksiyonunda yer alan ve "Acıma olmazdı / Birini Fakir yapmasaydık" (1-2) dediğibir şiir. Bu sürüm, 1795'te oluşturulan ve şu anda Yale İngiliz Sanatı Merkezi tarafından tutulan L kopyasıdır.

Dini Görüşler

  • Batı'da, dini acıma kavramı, başlangıçta Yahudi geleneğinde olduğu gibi, tüm insanlığa acıyan Yahudi - Hıristiyan kavramlarının kabulünden sonra pekiştirildi : “Bir babanın çocuklarına acıması gibi, Rab de kendisinden korkanlara acır” . LXX'de "Eleos" tarafından çevrilen İbranice "Hesed" kelimesi, merhamet, merhamet ve sevgi dolu şefkat anlamında kabaca acıma ile eşdeğer bir anlam taşır. (Bkz. Eski Ahit'in İlahiyat Sözcüğü, 698a.)
  • In Mahayana Budizm, BODHİSATTVA tarafından açıklanan Lotus Sutra “- kendi weal ve mutluluk, dışarı dünya için acıma için birçok uğruna, umut, tüm canlılar için son Nirvana kazanmak için” olanlar olarak.

Felsefi değerlendirmeler

  • Aristoteles onun içinde Retorik bir kişinin başka insana acıyorum için önce kişi öncelikle deneyimli olması gerektiğini (Retorik 2.8) savundu acıyı benzer türdeki ve kişi de biraz uzaklaşmış veya dertli kaldırılması gerekir. Acımayı şöyle tanımlar: "Öyleyse, kişinin kendisiyle ya da kendi içlerinden birinin acı çekmesini bekleyebileceği, karşılaşmayı hak etmeyen, görünürdeki yıkıcı ya da acı verici bir zarar durumunda, acıma bir tür acı olsun. ve bu yakın göründüğünde". Aristoteles ayrıca, "insanlar, akrabalık bakımından aşırı derecede yakın olmamak koşuluyla tanıdıklarına acırlar; çünkü bunlara ilişkin olarak kendileriyle ilgili oldukları gibi yatkındırlar" diye işaret ederek, bir kişinin acıma duyabilmesi için, bir kişinin, kişinin o kişiye acıması gerektiğine inanması gerektiğini ileri sürmüştür. acı çeken, kaderini hak etmiyor . Şiir üzerine yaptığı çalışmalarda geleneksel Yunan görüşünü geliştiren Aristoteles, trajediyi, acıma ve korku uyandıran bir tür taklit şiir olarak da tanımlar.
  • David Hume onun içinde Human Nature Risalesi (Tarikatı. Merhamet Of VII), yani "Yazık bu endişeyi vesilesiyle için ... herhangi dostluk olmadan için ... başkalarının sefalet endişe olduğunu." Savundu Acımanın "hayal gücünden türetildiğini" sürdürüyor. Birini talihsizlik içinde gözlemlediğinde, gözlemci, aynı şeyi hissetmeseler bile, önce onun üzüntüsünü hayal eder. Hume, "önümüzde aptalca davrananların davranışlarından utanırız ve hiçbir utanç duygusu göstermeseler ya da budalalıklarının zerre kadar bilincinde görünmeseler de", "onun merhamete daha lâyık olduğunu" ileri sürer. sefil durumundan daha az mantıklı."
  • Jean-Jacques Rousseau , başkalarına karşı sevgiye karşı aşağıdaki acıma görüşüne sahipti: "Bu nedenle, acımanın doğal bir duygu olduğu kesindir; bu, her bireyde kendini sevme faaliyetini yumuşatarak, karşılıklı olarak sevginin korunmasına katkıda bulunur. Sıkıntı içinde gördüğümüz kişilerin yardımına hiç düşünmeden bizi acele ettiren bu acımadır; bir doğa durumunda yasaları, görgüleri, erdemi temsil eden bu acımadır; bu avantajla, hiçbir insan onun tatlı ve nazik sesine itaat etmemeye meyillidir: güçlü bir vahşiyi, zayıf bir çocuğu ya da sakat yaşlı bir adamı, acı ve zorlukla elde ettiği geçimi, en ufak bir şey olsa bile, yağmalamaktan her zaman alıkoyacak olan bu acımadır. Kendini başka herhangi bir yolla sağlama umudu: Tartışmacı adaletin o yüce düsturunun yerine, " Başkalarına sana yapılmasını istediğini yap" yerine, bu acıma , tüm insanlara bu diğer doğal iyilik düsturuyla büyük ölçüde ilham verir. az mükemmel, ama belki de daha faydalı, Başkalarının mutluluğuna olabildiğince az önyargıyla kendi mutluluğunuza danışın. "
  • Nietzsche , tüm insanların bir dereceye kadar özsaygı ve öz değere değer verdiğinden , acımanın herhangi bir durumu olumsuz etkileyebileceğine dikkat çekti . Nietzsche, acıma konusundaki duyarlılığını ömür boyu sürecek bir zayıflık olarak gördü; ve " Schopenhauer'in acıma ahlakı... acıma hayatı olumsuzlar " dediği şeyi kınadı .

edebi örnekler

  • Juvenal , acımayı insan doğasının en asil yönü olarak görüyordu.
  • Mistik şair William Blake , Yazık hakkında kararsızdı, Yazık'ı varlıkları bir araya getirebilecek bir duygu olarak görmeden önce, başlangıçta olumsuz bir rol üstlendi. Gelen Kitap Urizen ait Urizen vücudunda Los görünüyor zincirler (Urizen'in 13,50-51) bağlanmış iken Yazık başlar. Ancak, Acıma, Los ve Enitharmon'u (Enitharmon doğduğunda Yazık olarak adlandırılır) bölerek, "Acımak ruhu böler" (13.53) düşüşünü ilerletir. Blake, Pity'nin eyleme yol açan haklı öfkeyi silahsızlandırdığını ileri sürdü; ve The Human Abstract'da Pity'ye daha da söverek , Blake şöyle haykırır: "Acıma olmazdı, / Eğer birini Fakir yapmasaydık" (1–2).
  • JRR Tolkien , Gollum için hobbitlerin acısını Yüzüklerin Efendisi'nin eylemi için çok önemli hale getirdi: "Elini tutan Yazık oldu... Bilbo'nun acıması birçok kişinin kaderini yönetebilir".
  • Wilfred Owen , savaş şiiri koleksiyonuna “Konumu Savaş ve Savaşın acıması. Şiir acıma içinde” - CH Sisson'un duygusallığın eşiğinde olduğunu düşündüğü bir şey .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Kimball, Robert H. (2004). "Yazık için Bir Yalvarış". Felsefe ve Retorik . 37 (4): 301–316. doi : 10.1353/par.2004.0029 .
  • David Konstan, Yazık Dönüştürüldü . Londra: Duckworth, 2001. s. 181. ISBN  0-7156-2904-2 .
  • David Hume, Ahlak İlkelerine İlişkin Bir Araştırma , İnsan Anlayışı ve Ahlakın İlkelerine İlişkin Sorgulamalarında . (1751) ed. LA Selby-Bigge, 3. baskı. PH Nidditch (Oxford: Oxford University Press, 1975 [1.]) Sec. VI Bölüm II, s. 248, n.1.
  • Stephen Tudor, Merhamet ve Pişmanlık: Acı Çeken Başkasını Kabul Etmek , Leuven, Peeters 2000.
  • Lauren Wispé. Sempati Psikolojisi . Springer, 1991. ISBN  0-306-43798-8 , ISBN  978-0-306-43798-4 .

Dış bağlantılar