iskele sabancı -Piers Plowman

14. yüzyıla Luttrell Sayfa Zebur gösteren drolleries altta sağ kenarında ve Plowman'i

Piers Plowman ( c. 1370–86) veya Visio Willelmi de Petro Plowman ( William's Vision of Piers Plowman ), William Langland tarafından yazılmış bir Orta İngilizce alegorik anlatı şiiridir . Bu un- yazılır kafiyeli , aliterasyonlu ayet denir bölümlere ayrılmıştır passus ( Latince "adım" için).

Gibi İnci Şair 'in Sir Gawain ve Yeşil Şövalye , Piers Plowman en büyük eserlerinden biri olarak birçok eleştirmen tarafından kabul edilir İngiliz edebiyatı içinde Ortaçağ'dan hatta önceki ve etkileme, Chaucer'ın Canterbury Masalları . Piers Plowman , Robin Hood masallarının edebi geleneğine bilinen ilk referansı içerir .

Bilim adamlarının A-, B- ve C-metinleri olarak adlandırdıkları şiirin üç farklı versiyonu vardır. B-metni en yaygın olarak düzenlenmiş ve çevrilmiş versiyondur; A-metnini dört bin satırdan fazla gözden geçirir ve genişletir.

Özet

Teolojik alegori ve sosyal hiciv karışımı olan şiir, anlatıcının/hayalperestin ortaçağ Katolikliği bağlamında gerçek Hıristiyan yaşamı arayışıyla ilgilidir . Bu yolculuk bir dizi rüya görümleri içinde gerçekleşir; hayalperest, diğer şeylerin yanı sıra, Dowel ( "İyi Yap" ), Dobet ( "İyi Yap" ) ve Dobest ( "İyi Yap" ) alegorik karakterlerini arar . Şiir, geçişlere ("adımlar") bölünmüştür ve aralarındaki bölümler versiyona göre değişir.

Aşağıdaki özet, şiirin B versiyonuna dayanmaktadır.

Vizyon 1

Önsöz: Şiir, Worcestershire ve Herefordshire arasındaki Malvern Tepeleri'nde başlar . İrade adında bir adam (ki bu sadece kişisel bir isim olarak ya da 'arzu, niyet' anlamında bir kişinin iradesi için bir alegori olarak anlaşılabilir) uykuya dalar ve bir tepe ve bir kale üzerine kurulmuş bir kule vizyonuna sahiptir. ( donjon ) derin bir vadide; cennet ve cehennemin bu sembolleri arasında, insanlığın dünyasını temsil eden 'halk dolu bir adil alan' vardır. Toplumun farklı kesimlerinin hicivli bir anlatımı, Kralı bir kedi olarak temsil eden rüya gibi bir masalın yanı sıra, kediyi çalmayı düşünen kemirgenler olarak halkını takip eder .

Passus 1: Kutsal Kilise Will'i ziyaret eder ve Hakikat kulesini açıklar ve daha genel olarak Hakikat'i tartışır.

Passus 2: Will, Leydi Mede'yi ("ödeme") görür ve False ile planladığı evliliğini öğrenir.

Passus 3: Leydi Mede kraliyet sarayına gider; Kral, Vicdan ile evlenmesini önerir; ama Vicdan onu kınıyor.

Passus 4: Vicdan ve Akıl, Kralı Mede'yi False ile evlenmemeye ikna eder. Will uyanır.

Vizyon 2

Passus 5: Will tekrar uykuya dalar. Akıl, Halk Alanına bir vaaz verir ve halk tövbe etmeye karar verir. Yedi Ölümcül Günah itirafı ve kefaret girişimi St Truth için hacca gitmek olun. Kaybolurlar ve Piers Plowman ilk kez ortaya çıkar: Yarım dönümünü sürmesine yardım ederlerse tövbekarlara yardım eder.

Passus 6: İskeleler ve tövbekarlar yarım dönümlük araziyi sürüyorlar . Bazı insanlar çalışmayı reddeder ve Açlık onları çalışana kadar cezalandırır. Ancak Açlık bir kez doyurulduğunda, halk tembelliğe döner.

Passus 7: Sonunda Truth, Piers'a tövbekarların günahları için bir af gönderir; ana içeriği 'İyi yap ve iyi ol ve Tanrı senin ruhuna sahip olacak' ve 'Kötülük yap ve kötülük yap ve ölümünün ardından ruhunun Şeytan'a sahip olacağından başka bir şey bekleme''dir. Bir rahip affın geçerliliğine itiraz ettiğinde, Piers onu öfkeyle ikiye böler. Onların tartışmasıyla uyanan Will, rüyaları üzerine derin derin düşünerek 'Do-wel' aramaya karar verir.

Vizyon 3

Passus 8: Will, Dowel'ı aramaya başlar. Friars ile bir tartışmaya girer. Daha sonra bir kez daha uykuya dalar ve Düşünce ile tanışır. Düşünce, Will'e 'İyi yap, daha iyisini yap, en iyisini yap' talimatını verir. Bu kavramların ne anlama geldiğinin pratik yorumu Wit tarafından sağlanacaktır.

Passus 9: Dowel ve Flesh Kalesi'ni içeren ve insanların 'Inwit'leri tarafından yönetilmeleri gerektiğini ortaya koyan genişletilmiş bir alegori var. Metin yoksulluk ve evlilik tartışır. Wit, Dowel'ı aktif erdem olarak anlamak için daha fazla yol kat eder.

Passus 10: Will, Wit'in karısı Dame Study ile tanışır. Will'e cehaletinden şikayet eder. Will daha sonra Dowel hakkında daha fazla bilgi edinmek için Din Adamları ve Kutsal Yazılara geçer. Kurtuluşa ulaşmasına yardım etmede bursun ne işe yarayabileceğini düşünüyor.

Passus 11: Kutsal Yazılar, Will'in kendini bilmemesinden şikayet eder. Öfkelenen Will (zaten rüya görüyor) uykuya dalar ve bir rüya içinde rüya görür ve burada Fortune ile tanışır. Yaşlılığa kadar ona hizmet eder, ama onu terk eder. Will, İmparator Trajan'ın kurtuluşunu ve aşkın gücünü öğrenir . Kynde ('karakter, doğal eğilim, doğa', burada Tanrı'nın bir yönü olarak anlaşılır) Will'i dünyayı gösterir. İradenin Akıl ile bir tartışması vardır: İrade, İnsanları günahtan alıkoymak için yeterince şey yapmadığı sonucuna varır; ama Akıl aynı fikirde değil. Will, rüya içinde rüyadan uyanır. Şimdi Will'e sabırlı olmasını tavsiye eden Imaginatif ile tanışır.

Passus 12: Imaginatif, Will'i bir araya getirerek ve şiirdeki daha önceki tartışmaları anlamasını geliştirerek öğretir. Imaginatif, alçakgönüllülüğe duyulan ihtiyacı ve Grace'in önemini vurgular.

Vizyon 4

Passus 13: Will uyanır ve sonra tekrar uykuya dalar; Vicdan, Kitap, Din adamları ve Sabır ile bir ziyafeti paylaşmanın hayalini kurar; açgözlü bir İlahiyat Doktoru (daha sonra sevgiyi küçümseyen) ile karşılaşır ve gerçek yemek yemenin yanı sıra manevi yiyecekler de yer. Piers the Plowman, İyi Yap, Daha İyisini Yap ve En İyisini Yap tanımını sunar. Sonra Vicdan ve Sabır, Yedi Ölümcül Günahla kirlenmiş bir Hıristiyan inancı ceketi giyen Faal Adam Haukyn ile tanışır.

Passus 14: Vicdan, Haukyn'e af dilemeyi ve tövbe etmeyi öğretir; Sabır, Haukyn'e yoksulluğu kucaklamanın yararlarını öğretir. Haukyn, Will'i uyandıran Tanrı'nın merhameti için haykırır.

Vizyon 5

Passus 15: Will, uyanık dünyadan yabancılaştığını fark eder, ancak Akıl, onun tekrar uyumasına yardım eder ve bunun üzerine Will, Anima ('ruh') ile tanışır. Anima, Will'e çok fazla şey bilmek istemekten gurur duyduğunu söyler, ancak hayırseverlik hakkında, özellikle de Kilise'nin sürüsüne nasıl bakması gerektiği, ancak rahiplerinin ve keşişlerinin bu görevi her zaman nasıl yerine getirmediği hakkında konuşmaya devam eder. Anima ile konuşan Will, Pullukçu Piers'ın İsa olduğu sonucuna varmaya başlar. Will, Dowel'ı aramaktan Charity'yi aramaya geçmesi gerektiğini fark eder.

Passus 16: Will, bu sefer bahçıvanı Plowman Piers olan Charity Ağacı hakkında başka bir rüya içinde rüyaya düşüyor. Will, İnsanın Düşüşü'nün yeniden sahnelenmesine katılır ve ardından Mesih'in yaşamıyla ilgili bir vizyona sahiptir; bu, Şeytan'ın yenildiği noktaya ulaştığında, Will rüya içinde rüyadan uyanır. Will, Piers'i aramaya gider ve kendisi de Mesih'i arayan Faith/İbrahim ile tanışır.

Passus 17: Sonra, Will, aynı zamanda Mesih'i arayan yasa tabletleriyle karakterize edilen Umut/Musa ile tanışır. Will, İyi Samiriyeli, kurtuluş umudu ve Sevginin önemini öğrenir. Uyanır.

Vizyon 6

Passus 18: Will tekrar uyur ve Piers Plowman'ın iklimsel bölümünü deneyimler . Sevgiyi ve insani ve ilahi zamanın kesişimini deneyimler. Will, İsa'nın/İyi Samiriyeli'nin/İskeleli Pullukçu'nun Kudüs'e binmesine ve İsa'nın çarmıha gerilmesine tanık olur. Daha sonra Tanrı'nın Dört Kızı'nın (Hakikat, Adalet, Merhamet, Barış) tartışmalarına tanık olur ; Cehennem Harrowing; ve Kurtuluş.

Will tekrar uyanır ve şimdi ailesini Ayini dinlemeye teşvik eder.

Vizyon 7

Passus 19: Ayin sırasında Will tekrar uykuya dalar ve bir kez daha Vicdan ile tanışır. Vicdan, Mesih'in yaşamını ve Tutkusu'nu ve Piers/Peter'a gücünün Grace/Mesih tarafından nasıl verildiğini anlatır. Will, Pentekost'u öğrenir; Piers'ı bir kez daha sabancı olarak görür; ve Pride'nin Birlik/Kutsal Kilise'ye saldırdığına tanık olur. Uyanır ve rüyasını kaydeder.

Vizyon 8

Passus 20: Uyanıkken Will, Need'i karşılar. Tekrar uykuya dalar ve şimdi Deccal'i hayal eder. Kynde, insanları cezalandırmak için Yaşlılık, Ölüm ve Veba gönderir: Will, Yaşlılık tarafından saldırıya uğrar. Kutsal Kilise'nin ikiyüzlü bir keşiş tarafından baltalandığına tanık olur. Vicdan, Pullukçu Piers'ı aramak için hacca gider ve Grace'den yardım ister; bunun üzerine Will uyanır.

Başlık ve yazarlık

Piers Plowman'ın hakkında çok az şey bilinen William Langland tarafından yazıldığı artık yaygın olarak kabul edilmektedir . Bu atıf, esas olarak , Dublin'deki Trinity College'da (MS 212) düzenlenen Piers'in C-metninin (aşağıya bakınız) on beşinci yüzyılın başlarından kalma bir el yazmasının kanıtlarına dayanmaktadır. ':

Memorandum quod Stacy de Rokayle pater willielmi de Langlond qui stacius fuit cömert & morabatur Schiptoun ve daha fazla tenens domini le Spenser içinde Oxoniensi qui tahminus willielmus fecit librum qui vocatur Perys ploughman.

Tercüme

Stacy de Rokayle'ın William de Langlond'un babası olduğunu belirtmek gerekir; Bu Stacy, Oxfordshire ilçesinde Lord Spenser'ın kiracısı olan Shipton-under-Wychwood'da doğdu ve yaşadı . Adı geçen William, Piers Plowman adlı kitabı yaptı .

Diğer el yazmaları da yazarı "Robert veya William Langland" veya "Wilhelmus W." olarak adlandırır. ("Wychwood'lu William"ın kısaltması olabilir).

William Langland'a yapılan atıf, aynı zamanda , şiirin C-metninin Passus 5'teki görünüşte otobiyografik bir bölümü olan dahili kanıtlara da dayanmaktadır . Tüm versiyonlarda şiirin ana anlatıcısı Will olarak adlandırılır, alegorik rezonanslar açıkça amaçlanır ve Langland'ın (veya Longland'ın) belirgin kelime oyunları yoluyla bir soyadı olarak belirtildiği düşünülür ; örneğin, bir noktada anlatıcı şöyle der: "Londe'de yaşadım ... benim adım longe wille " (B.XV.152). Bu, geç ortaçağ edebiyatının çoğu tarzında şairin adına kodlanmış bir referans olabilir. Yeni kanıtlar, bu ters şifrelemenin çağdaş yazarlar tarafından "Uzun İrade" olarak okunduğunu ve 1381 isyancılarının bu adı "Piers Plowman" adıyla birlikte takma ad olarak kullandıklarını gösteriyor. Ancak, Stella Pates ve C. David Benson'ın yakın tarihli çalışmalarının gösterdiği gibi, Langland'ın yazarlığı tamamen tartışılmaz değildir. "Langland Efsanesi" adlı çalışmalarında, Langland'ın aslında yazar olduğuna dair yeterli kanıt olmadığını, bunun yerine William de la Rokele adında bir adamın eseri olduğunu iddia ediyorlar.

On altıncı yüzyılda, Piers ilk basıldığında, yazarlık diğerlerinin yanı sıra çeşitli antikacılar ( John Bale gibi ) ve şairler tarafından John Wycliffe ve Geoffrey Chaucer'a atfedildi . Bazı on altıncı ve on yedinci yüzyıl kişileri şiiri anonim olarak gördüler ve/veya onu pullukçu toplumsal şikayet geleneğindeki metinlerle , özellikle de Chaucerian pseudepigrapha The Ploughman's Tale ve Pierce the Ploughman's Crede ile ilişkilendirdiler . (Sonuncusu, Owen Rogers'ın , Robert Crowley'nin 1550 basımlarının bozulmuş bir versiyonu olan Piers Plowman'ın 1560 baskısına eklenmiştir .) Piers'ın karakteri, birçok okuyucu tarafından bir anlamda yazarın kendisi olarak düşünülmeye başlanmıştır.

Crowley tarafından basılan ilk baskılar, bir ön notta yazarı "Robert Langland" olarak adlandırdı. Langland, Wycliffe'in muhtemel bir koruyucusu olarak tanımlanıyor. Crowley'nin baskılarıyla, şiir , aslında şiirin yalnızca bir bölümünün geleneksel adı olan The Vision of Piers [veya Pierce] Plowman adlı şiire başlık vermenin mevcut ve daha sonra tekrarlanan bir geleneğini izledi .

John Matthews Manly ile başlayan bazı ortaçağcılar ve metin eleştirmenleri, bilimsel literatürde periyodik olarak yeniden canlanmaya devam eden bir fikir olan Piers için birden fazla yazarlık teorisi öne sürdüler . Şimdi bir bilim adamı, yazarlığın nasıl tanımlandığına bağlı olarak şiirin iki ila beş yazarın eseri olabileceğini varsayarak tek yazarlı hipotezi tartışıyor. Çağdaş bilimsel eğilimler doğrultusunda metinsel eleştiri , eleştirel teori ve kitabın öyküsü , Charlotte Brewer , diğerleri arasında, düşündürmektedir katipleri ve bunların denetçiler üretiminde yarı yazara ait rolleri olan editörler olarak kabul İskeleler Plowman'in erken ve diğer modern metinler, ancak bunun Manly'nin argümanıyla hiçbir ilgisi yok.

Metin

Laud misc el yazmasından Piers Plowman'ın açılışının görüntüsü . 581 Bodleian Kütüphanesi'nde
Galler Ulusal Kütüphanesi'ndeki 15. yüzyılın başlarındaki el yazmasından Piers Plowman

Piers Plowman , Orta İngilizce metin eleştirisinde analitik açıdan en zorlayıcı metinlerden biri olarak kabul edilir . Bazıları parça parça olan 50-56 el yazması var . Metinlerin hiçbirinin yazarın kendi elinde olduğu bilinmemektedir ve hiçbiri doğrudan diğerinden türememiştir.

Metnin tüm modern tartışmaları, WW Skeat'in sınıflandırmaları etrafında döner . Skeat, şiirin on kadar biçimi olduğunu, ancak bu bağlamda "yetkili" tanımının sorunlu olmasına rağmen, yalnızca üçünün yetkili olarak kabul edilmesi gerektiğini - A, B ve C metinleri - savundu. Üç versiyon hipotezine göre, her versiyon, yazar revizyonunun üç farklı ve ardışık aşamasından kaynaklanan farklı el yazması geleneklerini temsil eder. Kesin tarihlendirme tartışılsa da, A, B ve C metinleri artık yaygın olarak tek bir yazarın ilerici (20-25 yıllık) eseri olarak düşünülmektedir.

Üç versiyon hipotezine göre, A-metni c olarak yazılmıştır .  1367–70 ve en eskisidir. Kitap 11'de bitmemiş gibi görünüyor ve Kitap 12 başka bir yazar veya aradeğerlendirici tarafından yazılmış. Şiir yaklaşık 2.500 satıra kadar uzanır. B metni (Warner'ın ur-B metni) c olarak yazılmıştır .  1377–79; A'yı revize eder, yeni malzeme ekler ve A'nın üç katı uzunluğundadır. Yaklaşık 7.300 satıra ulaşır. C-metni, 1380'lerde, son bölümler hariç, B'nin büyük bir revizyonu olarak yazılmıştır.

Şiirin bitmiş olarak kabul edilip edilemeyeceği konusunda bazı tartışmalar vardır. Eklemeler, çıkarmalar ve aktarmalar içerir; o Bazı alimler B'nin muhafazakar revizyon olarak görüyorum B'den boyutunda önemli ölçüde farklı olmadığını dan şiiri disassociating de amaçları Lollardy ve dini ve siyasi radikalizmi John Balosu'nda sırasında 1381 Rising Büyük . (Top, Ayaklanma sırasında kendi dizeleri, konuşmaları ve mektupları için Piers'i ve şiirdeki diğer karakterleri benimsedi.) Bu öneri için çok az gerçek kanıt var ve buna karşı pek çok şey var.

Skeat , A-metninin eksik olduğuna inanıyordu ve basımlarını B-metin elyazmasına dayandırdı (Oxford, MS. Laud Misc. 581), yanlış bir şekilde muhtemelen bir holograf olduğunu düşündü . Skeat'i takip eden George Kane ve E. Talbot Donaldson gibi modern editörler , Skeat'in çalışmasının temel ilkelerini korudular: Şimdi kaybolan, kusurlu ve kesinlik olmadan da olsa, " yolsuzluk " ve "zarar" yazarlar tarafından yapılır.

Athlone Press tarafından yayınlanan üç versiyonun Kane, Kane-Donaldson ve Russell-Kane sürümleri tartışmalıdır, ancak Orta İngilizce'deki modern editoryal çalışma ve teorideki en önemli başarılardan biri olarak kabul edilir. AVC Schmidt ayrıca A, B, C ve Z'nin paralel bir baskısını da yayınladı; Başyazı kararlarını gösteren eksiksiz bir eleştirel aygıt içeren ikinci cilt , ilk cildin baskısının tükenmesinden çok sonra, nihayet 2008'de yayınlandı.

AG Rigg ve Charlotte Brewer, A'nın hem A hem de C öğelerini içeren bir Z-metni selefinin varlığını varsaydılar. Z-metni Oxford MS'ye dayanmaktadır. Rigg ve Brewer'ın düzenlediği ve yayınladığı Bodley 851. En kısa versiyonudur ve gerçekliği tartışmalıdır. Ralph Hanna III, kodolojik kanıtlara ve dahili edebi kanıtlara dayanan Rigg/Brewer yaklaşımına itiraz etmiştir ; sonuç olarak Z-metni artık daha yaygın olarak A'nın C öğeleriyle karalama bozulması olarak görülüyor. Daha yakın zamanlarda, Lawrence Warner, B olarak düşünülen şeyin aslında C-revizyonunun bir parçası olarak üretilen maddeyi içerdiğini göstermiştir: B, C'den önce dolaşıma girdiyse, önceki editörlerin varsaydığı gibi görünmüyordu.

Editoryal, yayın ve resepsiyon geçmişi

14.-15. yüzyıllar

1381 Büyük Ayaklanması'nda (Köylü İsyanı olarak da bilinir) lider olarak yer alan bir rahip olan John Ball , yazılarına Piers ve diğer karakterleri dahil etti. Eğer Piers Plowman zaten algılanan dernekler vardı Lollardy , ondan Ball'un ödenek (o da Langland tarafından ayrılan bir halk karakteri bahsetmiyordum varsayarak) onun gelişmiş ve Lollards ile ilişkisi de. Langland'ın şiirindeki ve isyandaki gerçek inançlar ve sempatiler, bu nedenle gizemli ve tartışmalıdır. Yeni kanıtlar, Norfolk'ta 1381 isyancılarının metnin B versiyonuna eriştiklerini ve yazar-kişinin adını - Will Long Will - takma ad olarak kullandıklarını gösteriyor.

Hiç şüphesiz Ball'un yazılarından dolayı, Dieulacres Manastırı Chronicle'ın isyan açıklaması, görünüşte Ball'un isyanda lideri olan gerçek bir kişi gibi görünen Piers'a atıfta bulunur. Benzer şekilde, şiirin el yazması biçiminde yayılma tarihinin başlarında, Piers genellikle şiirin yazarı olarak kabul edilir. Bunun şiiri okuyanlar için ne kadar inandırıcı olduğunu anlamak zor olduğundan, belki de fikir Piers'in yazar için bir maske olduğuydu. Ya da, şiirin ideal karakteri olarak Piers, şair için ilk okurları için, açıkça yazarın anlatıcısından ve Will olarak kendini ifşa etmesinden daha önemli olan bir tür alter-ego olarak görülebilir. İronik olarak, Will'in adı ve kimliği büyük ölçüde kayboldu.

Rising'in bazı çağdaş kroniklerinde, Ball ve Lollards isyan için suçlandı ve Piers, sapkınlık ve isyanla ilişkilendirilmeye başlandı . Piers Plowman geleneğini içeren en eski edebi eserler, onlar ve on altıncı yüzyıldaki halefleri monarşi karşıtı veya isyanı desteklemeseler de, bu olayların ardından gelir. Piers Plowman'ın C-metin versiyonunu Rising'den ayırmak için yazmış olabilecek William Langland gibi, yazarların yenilikçi olmaktan çok onarıcı olarak gördükleri suistimalleri ortadan kaldırarak İngiliz kilisesinin ve toplumunun reformunu arıyorlar. proje.

Piers Plowman'ın bir kopyasının ilk kayıtlı sahibi, 1396'da ölen İrlandalı yargıç Walter de Brugge idi.

16.-18. yüzyıllar

William Caxton'ın basınında en göze çarpan ihmaller İncil ve Piers Plowman'dı . Robert Crowley'nin Piers Plowman'ın 1550 baskısı , şiiri , din ve toplumun reformu için bir ilk -Protestan teşviki olarak sunar. İkinci ve üçüncü basımlardaki geçiş özetlerinde, Crowley şiirdeki materyali, kral bir çocukken (o zamanlar olduğu gibi) siyasi istikrarsızlık ve yaygın yozlaşma konusunda uyarıyor. Crowley kaldırmak veya tek referans yumuşatmak için küçük girişimlerde olabilir transubstantiation , Kütle , araf ve Meryem bir aracı ve bağlılığın nesnesi olarak (araf hemen hemen bir düzine referansları kalır ve aynı zamanda Mary üç anlamlı referanslar rağmen) . Aslında ikinci ve üçüncü baskılarına Marian şefaatine (F1r) açıkça atıfta bulunan bir satır ekledi .

1550'den sonra, Crowley'nin metninin ucuz bir kopyası olan Owen Rogers'ın 1561 baskısı dışında 1813'e kadar tekrar basılmadı. Söz birkaç kişi Piers Plowman'i 1700 öncesinde genellikle Langland başka biriyle o özellik ve genellikle onların Langland şiiri veya bir parçası olarak basılı dolaşan diğer birçok metinler birine atıfta gelip gelmediği açık değildir Piers Plowman gelenek , özellikle Plowman'ın Öyküsü . Piers, erken bir tarihte şiirin yazarı ve hayalperest-anlatıcısı ile karıştırıldığından , "Piers Plowman" veya Latince eşdeğeri, genellikle yazarın adı olarak verilir; bu, Crowley'nin önsözüne aşina olmadığını veya inanmadığını gösterir.

Langland'ın şiirinden söz edildiğinde, genellikle barbarca dili nedeniyle küçümsenir. Chaucer'a da benzer suçlamalar yapıldı, ancak daha fazla savunucusu vardı ve zaten tarihi bir figür ve "otorite" olarak iyi kurulmuştu. Bale ve Crowley'nin çalışmalarına rağmen, Langland'ın adı Crowley'nin baskılarından sonra başka yazarlar önerildiğinden beri bilinmeyen veya kabul edilmemiş gibi görünüyor. Bazen "Piers Plowman" şiirin yazarı olarak anılırdı ve yazarlar bir ortaçağ yazarları listesine atıfta bulunduklarında, genellikle "Piers Plowman" dan bir yazarın adı veya birinin yerine geçecek şekilde bahsederler. Langland ve Piers Plowman'ın yazar ve metin olarak, belirli bir yazar ve metinsel kökenle ilişkisi çok daha önce gizlenmiş olan kurgusal Piers figüründen daha az varlığa sahip oldukları genel izlenimini edinir .

Samuel Pepys , Piers Plowman'ın bir kopyasına sahipti . Milton, Konstantin'i kilisenin yozlaşmasına önemli bir katkıda bulunan olarak tanımlayan şiirleri tartışırken, "Reformasyon Üzerine" (1641) adlı eserinde "Chaucer's Ploughman"dan alıntı yapar. Piers Plowman'ın sonu , Passus 15, bu noktaya uzun uzadıya değinir - ama aynı zamanda The Ploughman's Tale'de (ll. 693-700) tek bir kıtada kısaca geçer. "Bir Broşür İçin Bir Özür ..." de Milton , bu metinlerden biri veya her ikisi anlamına gelebilecek The Vision and Crede of Pierce Plowman'a atıfta bulunur . Belki de onları bir araya getiren Rogers'ın 1561 baskısına atıfta bulunuyor. Henry Selden (1622) şiiri, yargısı ve icatının yanı sıra kiliseye yönelik eleştirisine hayran kalacak kadar yakından okumuş görünüyor. John Weever (1631), David Buchanan (1652) gibi Robert Langland'ı da adlandırır . Ancak Buchanan, Langland'ı bir İskoç yapar ve ona Piers Plowman'dan başka eserler atfeder .

Thomas Fuller (1662), Langland hakkındaki görüşlerini Selden ve Bale'e dayandırır ve Langland'ın varsayılan proto-Protestan statüsünü vurgular. Fuller ayrıca The Praier and Complaynte of the Ploweman to Christe'in " Bay Fox tarafından örneklendirildiğinden beri ilk olarak Tindal tarafından ortaya konduğunu" belirtiyor . Bu metnin dili Piers Plowman'ın diline benzediği için Fuller onu Langland'a da atfeder. Anne Dudley Bradstreet'in (1612-1672) babası Thomas Dudley , Amerika'ya Crowley's Piers Plowman'ın bir kopyasını getirdi . Alexander Pope (1688-1744) ait Crowley'nin baskısının Rogers'ın tekrar basım bir kopyasını sahibi Piers Plowman'in ile Crede eklenmeli ve Isaac D'İsrail (1766-1848) onun yazdığı Edebiyatı Olanaklar Papa olduğunu "çok dikkatli bütün analiz " son metnin. D'Israeli ayrıca Lord Byron'ın (1788-1824) Piers Plowman'a övgüsünden bahseder .

19.-20.-21. yüzyıllar

Piers Plowman , eski dili ve yabancı dünya görüşü ile on dokuzuncu yüzyıla kadar belirsizliğe düştü. Rogers dışında, Crowley'den sonra, şiirin tamamı Thomas Whitaker'ın 1813 baskısına kadar yayınlanmadı. Amatör filologların daha sonra tanınan bir bilimsel disiplin haline gelecek olanın temellerini atmaya başladıkları bir zamanda ortaya çıktı . Whitaker'ın baskısı bir C metnine dayanıyordu, oysa Crowley tabanı için bir B metni kullandı.

Whitaker ile birlikte, her yeni editörün "otantik" Piers Plowman'ı sunmaya çalışması ve önceki editörlerin ve baskıların doğruluğuna ve özgünlüğüne meydan okumasıyla modern bir editoryal gelenek başladı . Daha sonra, İngiliz Reformu'nda daha önce olduğu gibi, bu proje, mevcut endişeleri ele alan bir ulusal kimlik ve tarihe duyulan ihtiyaç tarafından yönlendirildi, bu nedenle analiz ve yorum tipik olarak eleştirmenin siyasi görüşlerini yansıttı. Frederick Furnivall ve WW Skeat'in ellerinde , Piers Plowman sırasıyla Working Man's College'da bilinç yükseltici bir metin veya gramer okulu öğrencileri için vatansever bir metin olabilir . Piers Plowman genellikle politik bir belge olarak okunmuştur. 1894 tarihli bir çalışmada, JJ Jusserand öncelikle şiirin psikolojik ve sosyopolitik içeriği olarak gördüğü şeyle - estetik veya edebi içerikten farklı olarak - tüm modern hümanist çalışmalarda ortak bir ikilemde ilgilendi.

Ortaçağ işçi tarihçisi Mathieu Arnoux, "Le temps des Laboreurs. Travail, ordre social et croissance en Europe (XIe-XIVe siècle)" (Albin Michel 2012) adlı eserinde, teolojik nedenleri belirlemeye yönelik çığır açan bir girişimde "Piers Plowman"a özel bir ilgi gösteriyor. 11. yüzyıldan 14. yüzyıla tarımsal üretimin büyümesi.

İlgili metinler

Ana madde: Piers Plowman geleneği

Daha sonraki birçok metin - en az 14 - Piers Plowman'dan , çoğunlukla Piers'in kendisinden karakterler kullanır . 16. yüzyılın sonlarına kadar doğrudan Piers Plowman'dan alınmasa da , benzer temalar ve karakterlerle daha birçok metin yazılmıştır . Tersine, Piers Plowman , 14. ve 15. yüzyıllarda bir dizi benzer eserden önce ve çağdaştı. Bunlar birlikte " Piers Plowman geleneği " olarak anılır .

Sürümler

  • Kane, George , gen. ed. Piers Plowman: The A Version (Kane, ed.; rev. ed. London: Athlone, 1988); Piers Plowman: The B Version (Kane ve Donaldson, eds.; rev. ed. London: Athlone, 1988); Piers Plowman: The C Versiyonu (George Russell ve Kane, eds.; Londra: Athlone, 1997).
  • Pearsall, Derek, ed. William Langland. Piers Plowman: A New Annotated Edition of the C-Text (Exeter, İngiltere: University of Exeter Press, 2008) (Exeter Medieval Texts and Studies).
  • Schmidt, AVC, Piers Plowman: A, B, C ve Z Versiyonlarının Paralel Metin Baskısı (3 cilt; Kalamazoo: Medieval Institute, 2011).
  • Vaughan, Míċeál F., Piers Plowman: The A Version (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2011).

Modernizasyonlar

  • Donaldson, E. Talbot, Piers Plowman: the Donaldson çevirisi (Norton Critical Editions, yeni basım 2006).
  • Economou, George, William Langland'ın Piers Plowman: The C versiyonu (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1996).
  • Peter Sutton, Piers Plowman: Modern Ayet Çevirisi (Jefferson, NC: McFarland, 2014) ISBN  978-0786495030

Uyarlamalar

2017 yılında, şiirin bir İngiliz tiyatro prodüksiyonu Tom Chivers tarafından 'Fair Field' takma adı altında geliştirildi . Ulusal Şiir Kütüphanesi'ndeki bir sergiyi ve Guardian tarafından yayınlanan bir dizi podcast'i içeriyordu .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Benson, CD Public Piers Plowman: Modern Scholarship and Late Medieval English Culture (Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2003).
  • Bowers, JM Chaucer ve Langland: The Antagonistic Tradition (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2007).
  • Brewer, C. Editing Piers Plowman: The Evolution of the Text (Cambridge, CUP, 1996) (Cambridge Studies in Medieval Literatür, 28).
  • Cole, A. (1995). "Üç İşlevsellik ve Hayırseverlik Ağacı: Piers Plowman'da Edebi ve Sosyal Uygulama ". İngiliz Edebiyat Tarihi . 62 : 1–27. doi : 10.1353/elh.1995.0003 .
  • Cole, Andrew; Galloway, Andrew (2014). Piers Plowman'a Cambridge Arkadaşı. Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 1139867326.
  • Kelen, SA Langland's Early Modern Identities (New York, Palgrave Macmillan, 2007).
  • Kerby-Fulton, Kathryn (2006). Şüphe Altındaki Kitaplar: Geç Ortaçağ İngiltere'sinde Vahiy Yazısına Sansür ve Hoşgörü . Notre Dame Üniversitesi Yayınları.
  • Sobecki, Sebastian (2018). "Tavşanlar, Tavşanlar, Sülünler: Piers Plowman ve William Longewille, 1381'de bir Norfolk Asi". İngiliz Çalışmalarının Gözden Geçirilmesi . 69 : 1-21. doi : 10.1093/res/hgx130 .
  • Steiner, Emily (2013). Piers Plowman'ı okuyorum . Cambridge Üniversitesi Yayınları.
  • Warner, L. (2011). Piers Plowman'ın Kayıp Tarihi: Langland'ın Eserlerinin En Erken İletimi . Pensilvanya Üniversitesi Yayınları.
  • Watson, Nicholas (2007). " Piers Plowman , Pastoral Teoloji ve Manevi Mükemmeliyetçilik: Hawkyn'in Pelerini ve Patience'ın Pater Noster'ı". Langland Çalışmaları Yıllığı cilt. 21: 83-118.
  • Thomas, Arvind (2019). Piers Plowman ve Geç Ortaçağ'da Kilise Hukukunun Yeniden İcadı ISBN  978-1487502461

Dış bağlantılar