Pierre d'Ailly - Pierre d'Ailly

Pierre d'Ailly ( Fransızca:  [d‿aji] ; Latince Petrus Aliacensis , Petrus de Alliaco ; 1351-1420 9 Ağustos) bir oldu Fransız teolog , astrolog ve kardinal arasında Roma Katolik Kilisesi'nin .

Akademik kariyer

D'Ailly 1350 veya 1351'de Compiègne'de zengin bir burjuva ailesinde doğdu. O Paris'te okudu College de Navarre bir yıl sonra 1367 ve ustaların içinde sanatlarda Licentiate alma ve D'Ailly 1375 yılında İncil'i öğrettiği 1372. üniversite işlerine aktif ve Cümleler arasında Peter Lombard 1376- yılında 1377'de, 1381'de ilahiyat lisans ve doktorasını aldı. 1384'te üniversiteye rektör olarak görev yaptı; öğrencileri arasında Jean Gerson ve Clémanges'li Nicholas vardı .

Kilisenin Büyük Schism , iki Papa arasındaki, hatta kararı beklentisiyle, 1379, d'Ailly ilkbaharında 1378 yılları ortaya çıktı Paris Üniversitesi papası taşınır vardı Avignon , Clement VII , "rolü" Fransız milletinin. Bu hızlı bağlılığa rağmen, hizipleşmeye son verme arzusunda kararlıydı ve 20 Mayıs 1381'de üniversite bu amaca yönelik en iyi yolun bir genel konsey toplamak olduğuna karar verdiğinde , d'Ailly bunu destekledi. Anjou Dükü'nün huzurunda kral konseyi önünde önerge . Memnuniyetsizlik hükümeti bu düzeni vazgeçmek üniversite yükümlü tarafından kısa bir süre sonra görüntülenir ve bu muhtemelen Pierre d'Ailly geçici emeklilik nedeni Noyon o bir düzenlenen canonry . Orada, konseyin partizanlarının iblis Leviathan tarafından eğlenceli bir şekilde görevlendirildiği mizahi bir çalışmada kendi tarafı için mücadeleye devam etti .

D'Ailly, üniversitenin John Blanchard'ın şansölye olarak görevden alınmasını sağlama çabalarına öncülük ederek öne çıktı ve Blanchard, Avignon karşıtı Clement VII'den önce d'Ailly tarafından görevi kötüye kullanmakla suçlandı . Daha sonra, d'Ailly iki kez 1388'de VII. Clement'e üniversitenin doktrinlerini ve özellikle Bakire'nin Kusursuz Anlayışı ile ilgili olanları vaaz eden rahip Jean de Montson'a karşı savunmak ve 1389'da dilekçe vermekle görevlendirildi . genç kardinal Pierre de Luxembourg'un aziz ilan edilmesi için kralın adı . Onun bu iki olayda çabaları ve o görüntülenen belagat katıldı başarı, belki kralın olarak onun seçimine katkıda almoner ve itirafçı . Aynı zamanda, bir değişim yoluyla, üniversitedeki en yüksek itibara ulaştı ve Notre Dame de Paris'in rektörü oldu . Birçok ilgi alanı için bu kabul edilebilirlik, ilerlemesini açıklamaya yardımcı olur.

D'Ailly 1389'dan 1395'e kadar Üniversitenin rektörlüğünü yaptı ve yerine Gerson geçti. Her ikisi de Immaculate Conception fikrini benimsemeyi reddettikleri için Dominik Tarikatı'nın üniversiteden atılmasında ve yukarıda bahsedilen Büyük Bölünmeyi ekümenik bir konsey aracılığıyla sona erdirme çabasında yer aldı.

1394'te Antipope Benedict XIII , Avignon'da Clement VII'nin yerine geçtiğinde , d'Ailly kral tarafından yeni papayı tebrik etme göreviyle görevlendirildi. Bu olaydaki yaltakçı dili ve ödüllendirdiği iyilikler, bölünmeden bıkmış ve o zaman bile iki papanın istifasını talep eden Paris üniversitesinin kararlı tavrıyla çok şiddetli bir tezat oluşturuyordu. D'Ailly'nin kendisi, bu çifte tahttan çekilmenin yararlarının ortaya konduğu krala bir mektubun hazırlanmasına çok geçmeden katılmıştı, ama o zamandan beri hevesi biraz sakinleşmiş gibiydi. Bununla birlikte, Avignon'dan dönüşünde, kralın huzurunda, üniversitenin övdüğü yolun sunduğu avantajları tekrar genişletti.

Davranışının uyandırdığı şüpheler , 2 Nisan 1395'te Benedict tarafından Le Puy piskoposluğuna aday gösterilmesine neden olduğunda -ya da izin verdiğinde- daha fazla doğrulandı . Sağladığı çok sayıda iyilik , ilgisizliği konusunda bazı şüphelere yer bıraktı. Bundan böyle üniversitede zan altında kaldı ve birliğin tartışıldığı meclislerden dışlandı.

dini kariyer

Randevular

Ancak D'Ailly'nin dini kariyeri başarılı oldu. Le Puy sonra atandı Noyon Bishop ve Cambrai Bishop (1397). Bu konumu sayesinde aynı zamanda Kutsal Roma İmparatorluğu'nun bir prensi oldu . Yeni piskoposluk makamını ele geçirmek için Burgonya Dükü Philip'in gazabına göğüs germek, din adamlarının ve burjuvazinin direnişini geçersiz kılmak ve hatta birkaç lordun silahlı saldırısına direnmek zorundaydı; ama koruyucusu Orleans dükü, unvanını Romalıların kralı Wenceslaus'a yaptırdı . İkincisi, Roma papasının bir taraftarı olmasına rağmen, d'Ailly'ye onun adına gidip Avignon papasıyla tartışmasını emretme fırsatını yakaladı; amacı Benedict'i tahttan feragat etmeye ikna etmek olan bir hareketti. olduğu giderek daha belirgin hale geliyordu. Ancak, d'Ailly'nin dili bu vesileyle karar vermekten yoksun görünüyor; her ne kadar bu olursa olsun, hiçbir sağlıklı sonuca yol açmadı. Bu noktadan sonra enerjisinin çoğunu bölünmeyi ele almak için harcadı. İlk başta Şizme uzlaşmacı çözümü benimsemekte yavaş olmasına rağmen , 1409'da konseylere katılıyordu.

şizmatik basınçlar

Fransa daha sonra Benedict XIII'in itaatinden resmi bir geri çekilme tehdidinde bulunarak onun inatçılığını yenmek için şiddetli bir baskı uygulamaya çalıştı. Papa'ya bağlı olmasına rağmen, krallığın örneğine kapılmış olan D'Ailly, 1403'te olup bitenleri deneyimledikten sonra, itaatin yeniden kurulmasını öğütleyen ve kutlayan ilk kişilerden biriydi. Charles VI tarafından Benedict'e bir büyükelçiliğe gönderildi ve bu fırsatı, yararlı tavsiyelerle karışan papyona dostane tebrikler üzerine cömertçe kullanma fırsatını yakaladı. İki yıl sonra, aynı papadan önce, Cenova şehrinde , Avignon'un itaat ettiği ülkelerde Kutsal Üçlü Festivali'nin genel kurumuna yol açan bir vaaz verdi .

1406'da Paris'te toplanan kilise konseyinde, d'Ailly itaatten yeni bir geri çekilmeyi önlemek için her türlü çabayı gösterdi ve kralın emriyle, XIII. üniversite partisinden saldırılara. Ertesi yıl, o ve öğrencisi Gerson, prensler tarafından iki papaya gönderilen büyük elçiliğin bir parçasını oluşturdular ve İtalya'dayken, Roma papasını İtalya'daki bir kasabaya gitmeye ikna etmek için övgüye değer ama boş çabalarla meşguldü. Sahil, rakibinin mahallesinde, çifte tahttan çekilmenin gerçekleşeceği umuluyordu. Bunu başaramadığı için cesareti kırılarak 1408'in başında Cambrai piskoposluğuna geri döndü. Bu sırada hâlâ Benedict'e sadıktı ve Fransız ruhban sınıfının üyelerine katılma konusunda hissettiği isteksizlik vardı. Kraliyet tarafsızlık beyanını onaylamak, Charles VI hükümetinin öfkesini uyandırdı ve ancak yerine getirilmeyen bir görev , piskoposun tutuklanmasını emretti.

konsil konseyleri

İki kolejin kardinalleri Pisa Konseyi'nin (1409) toplanmasına yol açtıktan sonra, d'Ailly XIII. gençliğinde savunduğu. Sözlerine göre tek kurtuluş şansı şimdi konseyde yatıyordu; ve davanın gerekleri göz önüne alındığında, bölünme durumunda, bir konseyin inananlardan herhangi biri tarafından toplanabileceğini ve rakip papaları yargılama ve hatta görevden alma hakkına sahip olacağını tartışmaya başladı. Aslında bu, d'Ailly'nin katıldığı Pisa konseyinin prosedürüydü. Roma papası Gregory XII ve Benedict XIII'in tahttan indirilmesinin ilanından sonra, konsey Alexander V'i seçmeye devam etti (26 Haziran 1409). Bu papa sadece on ay hüküm sürdü; halefi John XXIII , d'Ailly'yi kardinal rütbesine yükseltti (6 Haziran 1411) ve ayrıca Cambrai piskoposluğunun kaybını tazmin etmek için ona Limoges'in idaresini verdi (3 Kasım 1412) Kısa bir süre sonra Orange piskoposluğu ile değiştirildi . O da onun kadar d'Ailly aday legate Almanya (18 Mart 1413) 'de.

Bu faydaları unutan d'Ailly, Konstanz Konsili'nde (1414-1418) John XXIII'ün en zorlu düşmanlarından biriydi ; Gerson ile birlikte, d'Ailly konseydeki önde gelen ilahiyatçılardan biriydi. Birlik ve reformun gerekliliğine inandığı için, bölünme Pisa Konseyi'nden kurtulduğu için, temel bir birlik için çalışmaya yeniden başlamanın gerekli olduğu ilkesinin benimsenmesine herkesten daha fazla katkıda bulundu. John XXIII'nin haklarını, Gregory XII ve Benedict XIII'in haklarına sahip olduklarından daha fazla göz önünde bulundurarak. Bu bakış açısından, d'Ailly, hemşehrisi Kardinal Fillastre ile birlikte , ilk birkaç ayda baskın rolü aldı. Daha sonra olayların gidişatını görünce biraz tedirginlik ve tereddüt gösterdi. O John XXIII savunmasını üstlenmek Ancak reddetti ve sadece yapmak için bu Papa'nın denemede çıktı depositions ezici karakterin bazen vardı ona karşı.

Constance'da dikkatini çeken diğer konular arasında John Wycliffe'in mahkûm edilmesi ve Jan Hus'un yargılanması yer alıyordu . Hus'un iki incelemesi De Potestate ecclesiastica ve De Reformatione Ecclesiae'nin halka açık olarak okunması, kilisenin reformu ve kuruluşu hakkında kendisine çok özgü fikirlerin yanı sıra, İngilizlerin konseydeki gücünü, onların haklarını reddederek azaltma tasarımını ortaya çıkardı . ayrı bir ulus oluşturmak (1 Ekim - 1 Kasım 1416). Onu İngilizlerin en kötü misillemesine maruz bırakan bu kampanyayla, "Fransa kralının savcısı ve savunucusu" rolünü başlattı.

Sonunda Hıristiyan dünyasına, bu sefer tek ve tartışmasız yeni bir papa verme sorunu ortaya çıktığında, d'Ailly, kardinallerin, seçimi tamamen kendi ellerinde tutmasalar bile, en azından seçimleri paylaşma hakkını savundu. seçim yaptı ve konseyin iddialarını Kardinaller Koleji'nin haklarıyla uzlaştırmak için bir sistem ortaya koydu . Bu şekilde Papa Martin V (11 Kasım 1417) seçildi ve d'Ailly'nin görevi sonunda tamamlandı.

Emeklilik

Konseyden sonra d'Ailly Paris'e döndü. Fransa'nın sivil anlaşmazlıklarında Burgonya fraksiyonu 1419'da Paris'i ele geçirip bu süreçte bazı profesörleri öldürdüğünde, güneye kaçtı ve Avignon'a emekli oldu . Eski öğrencisi Gerson, yakınlarda Celestine Tarikatı'nın bir evine yerleşti . Cambrai Kardinali olarak bilinen D'Ailly, 1420'de Avignon'da öldü.

Yazılar

D'Ailly, Schism, reform, astroloji ve diğer konularda kapsamlı bir şekilde yazdı. Yetkileri üzerine fikirleri kardinaller kolej ve yanılmazlığı genel meclisinin çok etkili olmuştur. D'Ailly'nin bir kozmografi çalışması olan Imago Mundi (1410), dünyanın büyüklüğüne ilişkin tahminlerinde Kristof Kolomb'u etkiledi . Bilim ve astrolojide takvim reformu gibi birçok soru dikkatini çekti. Astroloji hakkındaki görüşleri, çeşitli eserlerde ifade edildi, ilahi her şeyi bilme ve insanın özgür iradesini dengelemeye çalıştı . D'Ailly'nin Schism üzerine yazıları, krizi ve reform ihtiyacını kıyamet bağlamına yerleştiriyor. Onun astrolojisi ayrıca, kilisenin bölünmesinin Deccal'in gelişinin bir işareti olup olmadığını belirlemeye çalışarak Şizme bağlıydı . Eserleri on beşinci yüzyılın sonundan önce basılı olarak görünmeye başladı.

eski

In Louis Napolyon Onsekiz Brumaire'indeki , Karl Marx Ailly, Konstanz Konseyi'nde etik reform savunucuları anlattığı d'yazdı "bizzat Sadece şeytan can hala Katolik Kilisesi'nin tasarrufu ve melekler isteyin."

Ay'daki krater Aliacensis onun adını almıştır.

Eserler ve çeviriler

• Quaestiones super libros Sententiarum (1376-1377), 1490 baskısının anastatik yeniden baskısı: Frankfurt-am-Mein: Minerva, 1968.
• Petrus de Alliaco, süper primum, tertium ve quartum librum Sententiarum'u sorgular. I: Principia et questio yaklaşık Prologum , cura et studio Monica Brinzei, Turnhout: Brepols, 2013.
• Ymago Mundi de Pierre d'Ailly , Edmond Burton (ed.), Paris: Maisonneuve Frères, 1930, 3 cilt, cilt. Burada 1 çevrimiçi .
• De concordia astronomice veritatis et narrationishistorie (1414).
• Tractatus de concordantia theologie et astronomie (1414).
• Destructiones modorum significandi , L. Kaczmarek (ed.), Amsterdam: GB Grüner, 1994.
• Tractatus de anima , O. Pluta (ed.), Die philosophische Psychologie des Peter von Ailly , Amsterdam: GB Grüner, 1987.
• Tractatus super De consolatione philosophiae , M. Chappuis (ed.), Amsterdam: GB Grüner, 1988.
• Conceptus et insolubilia Paris, c.  1495 .
• Kavramlar ve Çözünmeyenler: Açıklamalı Bir Çeviri , Paul Vincent Spade (ed.), Dordrecht: Reidel, 1980.
• Yıkım modorum önemli. Conceptus ve insolubilia , Lyons c.  1490–1495 .
• Tractatus exponibilium , Paris 1494.

el yazmaları

• Lectura ad formandos libellos (Latince) (Toledo, Biblioteca de la Catedral de Toledo, Manuscritos ed.). s. 40–10. 18. yüzyıl

Ayrıca bakınız

• Riminili Gregory

Referanslar

• Alan E. Bernstein, Pierre d'Ailly ve Blanchard olayı: Büyük Bölünmenin Başında Paris Üniversitesi ve Şansölyesi , Leiden: Brill, 1978.
• Bernard Guenée, Kilise ve Devlet Arasında: Geç Orta Çağda Dört Fransız Başrahibesinin Yaşamları , Çeviren Arthur Goldhammer , Chicago: University of Chicago Press, 1991.
• Louis B. Pascoe, Kilise ve Reform: Pierre d'Ailly Düşüncesinde Piskoposlar, İlahiyatçılar ve Canon Avukatlar (1351-1420) , Leiden: Brill, 2005.
• Laura Ackerman Smoller, Tarih, Kehanet ve Yıldızlar – Pierre d'Ailly'nin Hıristiyan Astrolojisi, 1350–1420 , Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994. ISBN  0-691-08788-1 .
• Philip H. Stump, Konstanz Konseyi Reformları (1414-1418) , Leiden: Brill, 1994. ISBN  90-04-09930-1 .
•  Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Valois, Joseph Marie Noël (1911). " Ailly, Pierre D ' ". Chisholm'da Hugh (ed.). Ansiklopedi Britannica . 1 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 437-439. Kaynakça alıntı:
  • P. Tschackert, Peter van Ailli (Gotha, 1877)
  • L. Salembier, Petrus de Alliaco (Lille, 1886)
  • H. Denifle ve Em. Chatelain, Chartularium Universitatis Parisiensis , t. iii. (Paris, 1894)
  • N. Valois, La France et le Grand Schisme d'Occident (Paris, 4 cilt, 1896–1902)
  • Bibliothèque de l'école des chartes , cilt. lxv., 1904, s. 557–574.

daha fazla okuma

• LA Kennedy, Peter of Ailly ve Ondördüncü Yüzyıl Felsefesinin Hasadı , Lewiston: Mellen Press, 1986.
• Francis Oakley, Pierre d'Ailly'nin Siyasi Düşüncesi: Gönüllülük Geleneği , New Haven: Yale University Press, 1964.
• Heiko Oberman , The Harvest of Medieval Theology: Gabriel Biel and Late Medieval Nominalism , gözden geçirilmiş baskı, Grand Rapids, MI: Baker, 2001.