farmakolar - Pharmakos
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Antik Yunan dini |
|---|
 |
Antik Yunan dininde bir pharmakós ( Yunanca : φαρμακός , çoğul pharmakoi ) , bir insan günah keçisi veya kurbanının törensel kurbanı veya sürgünüydü .
ritüel
Felaket (kıtlık, istila veya veba) veya takvimsel kriz zamanlarında bir köle, bir sakat veya bir suçlu seçilir ve topluluktan çıkarılırdı. Bunun arınmayı sağlayacağına inanılıyordu. İlk gününde Thargelia , bir festivalin Apollo Atina, iki erkek, en pharmakoi bir kefaret olarak kurban edilecek sanki dışarı yönetiliyordu.
Bazı scholia devlet pharmakoi aslında kurban edildi (uçurumdan atılmış veya yanmış), ancak birçok modern bilim adamı savunarak bu reddetmek bunun için en erken kaynak pharmakos (iambic hiciv Hipponax ) gösterileri pharmakoi dövüldü ve taşlandı, ancak yürütülmez ediliyor. Daha makul bir açıklama, mağdurun tutumuna bağlı olarak bazen idam edildikleri ve bazen de uygulanmadıkları olabilir. Örneğin, kasıtlı olarak tövbe etmeyen bir katil büyük olasılıkla idam edilecektir.
Gelen Delphi Ezop (1961), Anton Wiechers efsanevi biyografi arasında paralellikler ele Ezop (o haksız çalıştı ve Delphians yürütür edildiği) ve pharmakos Alışkanlık. Örneğin, Ezop, bazı geleneklerdeki pharmakos'ta olduğu gibi, grotesk biçimde deforme olmuştur; ve Ezop, bazı geleneklerdeki pharmakos gibi bir uçurumdan atıldı.
Gregory Nagy, Best of the Achaeans'ta (1979), Ezop'un pharmakos ölümünü İlyada , Thersites'teki Achaeanların "en kötüsü" ile karşılaştırdı . Daha yakın zamanlarda, hem Daniel Ogden, The Crooked Kings of Ancient Greece (1997) hem de Todd Compton , Victim of the Muses: Poet as Scapegoat, Warrior ve Hero (2006) şair pharmakoi'yi inceliyor . Compton, tarih, efsane ya da Yunan ya da Hint-Avrupa mitinde sürgüne gönderilen, idam edilen ya da haksız davalara maruz kalan önemli şairleri araştırıyor .
Modern yorumlar
Walter Burkert ve René Girard , pharmakos ayininin etkili modern yorumlarını yazdılar . Burkert, insanların iyi beslendikten sonra kurban edildiğini veya kovulduğunu ve bazı kaynaklara göre küllerinin okyanusa saçıldığını gösteriyor. Bu bir arınma ritüeliydi, bir toplumsal arınma biçimiydi . Girard da aynı şekilde katarsis, fedakarlık ve arınma arasındaki bağlantıyı tartışır. Bazı bilim adamları, önde gelen bir politikacının çanak çömlek parçaları kullanılarak yapılan bir oylamadan sonra Atina'dan sürgün edildiği dışlanma pratiğini pharmakos geleneğine bağladılar . Ancak, dışlanma sürgünü, pharmakos'un infazının veya sınır dışı edilmesinin kesinliğinin aksine, yalnızca belirli bir süre içindi .
Pharmakos, Derridacı yapısökümde de hayati bir terim olarak kullanılır . Adlı makalesinde "Platon'un Eczane" olarak, Jacques Derrida tarafından çeşitli metinleri dekonstürüksiyon Plato gibi Phaedrus ve kelime zinciri arasındaki karşılıklı bağlantıyı ortaya koymaktadır pharmakeia-Pharmakon-pharmakeus ve özellikle yoktur kelime pharmakos . Bunu yaparken, dışarının (pharmakos, Platon tarafından asla dile getirilmemiştir) her zaman-zaten içeriden ( pharmakeia–pharmakon–pharmakeus ) hemen sonra mevcut olduğunu beyan ederek içeri ve dışarı arasındaki sınıra saldırır . Kavram olarak Pharmakos'un " İz " gibi diğer Derridyen terimlerle ilişkili olduğu söylenebilir .
Ayrıca bakınız
- eczacılığın etimolojisi
- Ethos , pathos , logos ve kairos'u içeren ikna yöntemleri
Notlar
Referanslar
- Bremmer, Jan N. , "Antik Yunanistan'da Günah Keçisi Ritüelleri" , Harvard Studies in Classical Philology , Cilt. 87. (1983), s. 299–320.
- Burkert, Walter, Yunan Dini , Cambridge, MA: Harvard University Press, 1985.
- Burkert, Walter, Yunan Mitolojisinde Yapı ve Tarih . Berkeley: California Press Üniversitesi, 1979, 59-77.
- Calcagnetti, Daniel J., "Nörofarmakoloji: Hücresel Reseptörler ve Nörotransmitter Sentezinden Nöropatoloji ve İlaç Bağımlılığına", Birinci Baskı, 2006.
- Compton, Todd , “Pharmakos Ritüeli: Tanıklık.”
- Compton, Todd, İlham Perilerinin Kurbanı: Yunan-Roma ve Hint-Avrupa Mit ve Tarihinde Günah Keçisi, Savaşçı ve Kahraman Olarak Şair . Washington, DC: Helen Araştırmaları Merkezi/Harvard University Press, 2006.
- Derrida, Jacques, "Yayma", Barbara Johnson, Chicago, University of Chicago Press, 1981 tarafından çevrildi.
- Fiore, Robert L., "Alarcon's El dueno de las estrellas: Hero and Pharmakos" , Hispanic Review , Cilt. 61, No. 2, Earle Homage Sayısı (Bahar, 1993), s. 185-199.
- Frazer, James. Altın Dal. Bölüm VI. Günah Keçisi , s. 252ff.
- Girard, Rene. Günah keçisi. Trans. Y. Freccero. Baltimore, 1986.
- Harrison, Jane Ellen, Epilegomena to the Study of Greek Religion , 1921.
- Harrison, Jane Ellen, Yunan Dini Araştırmalarına Giriş , 1908.
- Harrison, Jane Ellen, Themis: Yunan Dininin Sosyal Kökeni Üzerine Bir Araştırma , 1921.
- Hirayama, Koji, Pharmakos Ritüelinde Taşlama , Klasik Araştırmalar Dergisi , XLDO (2001), Japonya Klasik Derneği, Kyoto Üniversitesi .
- Hughes, Dennis, Antik Yunanistan'da İnsan Kurbanı , Londra 1991, s. 139–165.
- Nagy, Gregory. Akhaların En İyisi: Arkaik Yunan Şiirinde Kahraman Kavramları. Johns Hopkins University Press, 1979, s. 280-90 basılı baskıda.
- Nilsson, Martin P., Greek Popular Religion , 1940. “Kırsal Gelenekler ve Festivaller” bölümünde Thargelia tartışmasına bakın.
- Ogden, Daniel, Antik Yunanistan'ın Çarpık Kralları Londra 1997, s. 15–46.
- Parker, Robert, Miasma, Erken Yunan Dininde Kirlilik ve Arıtma. Oxford: Oxford University Press, 1983, s. 24-26, 257-280.
- Rinella, Michael A., Pharmakon: Antik Atina'da Platon, İlaç Kültürü ve Kimlik . Lanham, MD: Lexington Kitapları, 2010, 73-74.
- Whibley, Leonard, MA, Yunan Çalışmaları A Companion . Cambridge Üniversitesi Yayınları.
- Wiechers, A. Ezop Delphi'de . Meisenheim am Glan 1961.