Persleştirme - Persianization

Persianization ( / ˌ s ɜːr ʒ ə ˌ n z ʃ ə n / ) ya da Persification ( / ˌ s ɜːr s ɪ f ɪ k ʃ ə n / ) ( Pers : پارسیسازی ), bir toplumsal süreç Bir kültürün " Farsça " hale geldiği , yani Fars dilini, kültürünü ve kimliğini uyarladığı kültürel değişim . Genellikle dil kaymasını içeren özel bir kültürel asimilasyon biçimidir . Terim sadece kültürler için değil, aynı zamanda Pers kültürüne alışan ve "Persleşmiş" veya "Persleşmiş" hale gelen bireyler için de geçerlidir.

Tarihsel olarak, terim, özellikle Araplar ve çeşitli Güney Kafkaslar ( Gürcüler , Ermeniler ve Azeriler ) gibi erken ve orta İslam dönemlerinde, Fars kültürel alanı içinde yaşayan İranlı olmayan halkların kültürlerindeki değişikliklere atıfta bulunmak için yaygın olarak uygulandı. ve Selçuklular , Osmanlılar ve Gazneliler dahil Türk halkları . Terim ayrıca, dil de dahil olmak üzere Fars kültürünün yönlerinin, Anadolu ve Güney Asya gibi İran'ı ( İran ) çevreleyen bölgelerdeki Pers olmayan halklara aktarılmasına da uygulanmıştır .

Tarih

İslam Öncesi Dönem

Antik Yunanlılar ve Roma İmparatorluğu'nun aksine, antik Pers Ahameniş İmparatorluğu , kültürünü fethettiği birçok halka yaymakla ilgilenmedi. Muhtemelen, kaydedilen ilk Persleşme dönemi, MÖ 4. yüzyılda Pers İmparatorluğu'nu fethettikten sonra Pers kıyafetlerini, geleneklerini ve mahkeme tavırlarını benimseyen Büyük İskender'e kadar uzanır; Bir Pers prensesi olan II. Stateira ile evlendi ve tebaaya yaklaştıklarında, Yunanlılar tarafından proskynesis geleneği olarak bilinen Pers tarzında, Perslerin sosyal üstlerine ödediği sembolik bir el öpücüğü olarak yüzlerine vurmalarını sağladı . Pers elbise ve uygulamalar da tarafından gözlenmiştir Peucestas sonradan konmuştur, satrap ait Persis o Makedonların olanlar karşılığında onun kuralına Pers iyilik gönlünü.

15. yüzyıla Erken İslam Dönemi

Düşüşünden sonra Sasani hanedanı 651 yılında, Emevi Araplar, Pers gümrük birçok özellikle idari ve mahkeme mannerisms kabul etmiştir. Arap eyalet valileri ya Persleşmiş Aramiler ya da etnik Perslerdi; Kesinlikle, Farsça , 7. yüzyılın sonlarına doğru Arapça'nın kabulüne kadar, 692'de halifenin başkenti Şam'da darphanenin başladığı zamana kadar, halifeliğin resmi iş dili olarak kaldı . Yeni İslami sikkeler, Sasani ve Bizans sikkelerinin taklitlerinden evrimleşmiş ve sikkelerdeki Pehlevi yazısının yerini Arapça almıştır.

Abbasiler , 750 sonra, şimdi ne kendi sermaye kurulmuştur Irak nihayetinde de, Bağdat . Fars kültürel etkisine artan duyarlılık ve şimdi Afganistan'da bulunan Horasan'daki Abbasi devriminin kökleri tarafından cesaretlendirilen doğuya doğru bir yönelim değişimi fark edilebilir .

16. ila 18. yüzyıllar

Batı Asya'da iki büyük güç yükseldi: İranlı Safeviler ve Osmanlı Türkleri. Safeviler, Pers kültürünü ve Güney Kafkasya , Doğu Anadolu , Mezopotamya ve diğer bölgeler üzerinde yeniden egemenlik kurdular . Birçok han, bey ve diğer hükümdarlar, Pers geleneklerini ve kıyafetlerini benimsediler ve Pers kültürünü himaye ettiler. Onlar şehrini kurdu Derbent içinde Kuzey Kafkasya (şimdi Dağıstan'da , Rusya ). Birçok etnik halk, Pers kültürünün birçok yönünü benimsemiş ve onların İranlılaşmasına katkıda bulunmuştur.

Aynı zamanda, Osmanlılar ve onların selefleri olan çeşitli Beylerbergler ve Rum Sultanlığı , Pers kültürünü o kadar ağır bir şekilde himaye ettiler ki, tamamen Farslaştılar. Örneğin Osmanlılar, Farsça isimleri benimsediler; Farsça'yı resmi ve prestijli bir dil haline getirdi; kabul edilen Farsça başlıklar; Fars mutfağını, danslarını ve edebiyatını benimsemiş ve kendi dillerine birçok Farsça kelime katmıştır.

Modern Zamanlar

Modern zamanlarda, terim genellikle Azeri ve Kürtler gibi Farsça olmayan konuşmacılarla bağlantılı olarak kullanılır .

Modern İran milliyetçiliğinin Pehlevi döneminde kurulduğu ve modern bir ulus-devlet kurma amacına dayandığı iddia edilmiştir . Genellikle ihmal edilen şey, İran milliyetçiliğinin köklerinin 20. yüzyılın başlarında Pehlevi'den önce olduğudur. Arifesinde Dünya Savaşı I, Pan-Türkçü propaganda odaklanmış Türki İran, Kafkasya ve konuşabilen toprakları Orta Asya . Nihai amaç, bu toplulukları ait oldukları daha büyük siyasi oluşumlardan ayrılmaya ve yeni Pan-Türk anayurduna katılmaya ikna etmektir. Pan-Türkist niyetlerin aksine , küçük bir Azeri aydın grubunun İran'ın toprak bütünlüğünün en güçlü savunucuları haline gelmesine neden olan İran Azerbaycanlılarına yapılan ikinci çağrıydı . İran'daki anayasa devriminden sonra, modern Türkiye'den kaynaklanan ve İran'ın toprak bütünlüğünü tehdit eden pan-Türkist irredantist politikalara tepki olarak Azerbaycan Demokratları romantik bir milliyetçiliği benimsemiştir . Bu dönemde İrancılık ve dilsel homojenleştirme politikaları, diğerlerine karşı bir savunma niteliği olarak önerildi. Beklenenin aksine, bu savunmacı milliyetçiliği yenileyenlerin başında İranlı Azeriler vardı. Ülkenin toprak bütünlüğünü güvence altına almanın, hukuka ve modern devlete dayalı bir toplum inşa etmenin ilk adımı olduğunu gördüler. Bu çerçevede, siyasi bağlılıkları etnik ve bölgesel bağlılıklarından daha ağır bastı. Bu entegrasyonist politikaların benimsenmesi, etnik grubun kültürel milliyetçiliğinin ortaya çıkmasına yol açtı.

Tadeusz Swietochowski'ye göre , 1930'larda bu terim, Rıza Şah Pehlevi'nin İran'daki etnik azınlıkları (İranlılar ve İranlı olmayanlar) asimile etmek için izlediği resmi politikayı tanımlamak için kullanıldı . Özellikle, bu politika çerçevesinde Azerbaycan dilinin okul binaları, tiyatro gösterileri, dini törenler ve kitapların basımında kullanılması yasaklandı.}} Swietochowski şöyle yazıyor:

1930'larda Tahran rejiminin Azerileri ve diğer azınlıkları İranlılaştırma amacıyla attığı adımlar, önceki on yıldaki reformist zihniyetli aydınların yazılarından bir yaprak gibi görünüyordu. Pehlevi rejimi, nüfusunun yarısının etnik azınlıklardan oluştuğu ülkeye ulusal homojenliği dayatma arayışı içinde, Azerice'nin okullarda, tiyatro gösterilerinde, dini törenlerde ve son olarak, Azerice'nin kullanılmasına peş peşe yasaklar getirdi. kitapların yayınlanmasında. Azerice sadece konuşulabilen ve neredeyse hiç yazılmayan bir dil durumuna düşürüldü. Persleştirme kampanyası ivme kazandıkça, Zerdüşt ulusal zaferlerinin dirilişçi ruhundan ilham aldı. Bunu, kulağa Türkçe gelen coğrafi isimlerin değiştirilmesi ve çocuklara Farsçadan farklı isimler verilmesine müdahale gibi daha da istilacı resmi uygulamalar izledi. Kemalist Türkiye ile samimi ilişkiler geliştirirken, Rıza Şah İran'da güçlü bir Türkleştirme kampanyası yürüttü.

Babür İmparatorluğu

Babür İmparatorluğu büyük bir kısmını yöneten İslami emperyal güçtü Hint Alt ve Afganistan'daki içinde Güney Asya . 1526'dan itibaren Moğollar, Kabil'deki ilk üslerinden Hint Alt Kıtasını işgal ettiler ve sonunda 17. yüzyılın sonlarından ve 18. yüzyılın başlarından 19. yüzyılın ortalarına kadar Hindustan'ın ( Güney Asya ) çoğunu yönettiler . Pers kültürünü benimsemiş , Müslüman olmuş ve Türkistan'da ikamet eden Timurluların torunları olan imparatorlar , Fars ve İslam kültürünün Orta Asya'ya yayılmasından sorumluydular . 1700 civarında güçlerinin zirvesinde, Hint Yarımadası'nın ve Afganistan'ın çoğunu kontrol ettiler ve tıpkı selefleri Türk Gaznelileri ve Türk-Afgan Delhi Sultanlığı'nın yaptığı gibi Pers kültürünü yaydılar . Genel olarak, ilk günlerinden itibaren Fars kültürü ve dili, çeşitli Farslaşmış Orta Asya Türk ve Afgan hanedanları tarafından Güney Asya'da yayıldı .

Babür İmparatorluğu'nun kurucusu Babür , soyunu Timurlu ve Çağatay-Türkçe olarak tanımlamış, kökeni, ortamı, eğitimi ve kültürü Pers kültürüydü. Kültürün torunları tarafından teşvik edilmesinden ve Hint Yarımadası'nda (ve Afganistan'da) Fars kültürel etkisinin genişlemesinden büyük ölçüde sorumluydu ve parlak edebi, sanatsal ve tarih yazımı sonuçlarıyla. Tac Mahal , Hümayun'un Türbesi ve Badshahi Camii gibi birçok sanat eseri , Farsça isimlerle Fars İslam mimarisine aittir . Farsça Babür mahkemelerinin resmi diliydi.

Ülkeye göre

Afganistan

1964'te Afganistan Anayasası, Dari'yi Peştuca ile birlikte iki resmi dilinden biri olarak gösterdi . İkincisi belirlenmiş ulusal dil olmasına rağmen, Dari lingua franca olarak kalır .

Tüm hükümet iletişimini "Peştolaştırmaya" çalışan modern girişimler var. Dari bürokrasinin dili olduğundan, Farsça konuşan Afganlar ona hakim oldu. Persleşme, özellikle Kabil'den gelen köklü aileler (genellikle Peştunlar tamamen Pers kültürüne dalmış) olan "Kabulis" durumunda görülür .

İranlılaşma, ülkedeki Afgan etnik gruplarının özelliklerini etkileyen kentleşme olayıyla da pekiştiriliyor. Afganistan'daki en önemli iki etnik grup, Peştuca dilini konuşan Peştunlar ve Farsça konuşan Taciklerdir. Peştunlar, Afgan nüfusunun çoğunluğunu oluşturdukları için ülkeye hakim olurken, Pers kültürü hala nüfuz ediyor. Afganistan'ın bağımsız bir ülke olarak erken tarihinde , birçok Peştun kentleşmiş bölgelere taşındı ve Dari dilini kendi dilleri olarak benimsedi . Sonuç olarak, Afganistan'daki birçok etnik Peştun kendilerini Tacik olarak tanımlıyor, ancak Darice konuştukları ve bilinen bir süreç içinde ülkede Taciki kültürüne asimile oldukları için hala Peştun isimleri ("-zai" son eki olan bir soyadı gibi) var. "kabileden arındırma" olarak.

Tacikistan

Mart 2007'de, Tacikistan Cumhurbaşkanı den yaptığı soyadını değiştirdi Rakhmonov için Rahmon'un kurtulmak alma, biten Rus "-Ov" . ve Sharipovich'in soyadını Tacik kültürüne saygısızlıktan kaldırdı . Hareketin ardından çok sayıda hükümet yetkilisi ve memur kendi isimlerini Tacikleştirdi. Nisan 2016'da, bu uygulama resmi olarak kanunla zorunlu hale geldi.

Pakistan

Pakistan'ın resmi dili olan Urduca , Farsçadan büyük ölçüde etkilenmiştir. Birçoğu onu Hint Aryan dili olarak adlandırsa da , birçoğu Farsça'nın ağır etkisi olarak İran dili olduğunu düşünüyor . Balochi , Peştuca , Sindhi ve Saraiki de Farsçadan etkilenmiştir. Birçok Pakistan yemeği Babür ve Ahameniş tarihi tarafından uyarlanmıştır. Pakistan Ulusal Marşı Farsça olduğunu ve bu yüzden onun adıdır pak (saf) - stan (yer). Urduca Pakistan'ın resmi dili olmadan önce , Babür döneminde Farsça Hint Yarımadası'nın (öncelikle günümüz Pakistan ve Kuzey Hindistan ) resmi diliydi.

Pakistan'da, günümüz Pakistan'ına daha fazla Persleşmenin geldiği birçok İranlı var . Birçoğu Afganistan, Tacikistan ve İran'ı Fars ülkeleri olarak görse de, Pakistan da dahildir. 70'li ve 80'li yıllarda Afgan mülteciler Pakistan'a gelirken kültürlerini, dillerini ve geleneklerini de beraberlerinde getirdiler.

Pakistan'ın Persleşmesinin çoğu, Güney Asya'nın Babürler ve Pers imparatorlukları tarafından yönetimi sırasında bulundu .

Ayrıca bakınız

Referanslar