Pentekostarion - Pentecostarion

İsa ile kuyunun yanında buluşan Samiriyeli kadını ( Photina ) anan Paskalya'nın Beşinci Pazar gününün simgesi . Kuyunun çapraz şekilli olduğuna dikkat edin; Pentecostarion ait Pazar günleri çoğu suyun konu için bir referans ile anlaşma Vaftiz .

Pentecostarion ( Yunanca : Πεντηκοστάριον , Pentekostárion ; Kilise Slav : Цвѣтнаѧ Трїωдь , Tsvyetnaya Triod , kelimenin tam anlamıyla "Çiçekli Triodon"; Romen : Penticostar ) 'dir dini kitap kullandığı Doğu Ortodoks ve Bizans Katolik uzanan Paschal sezon boyunca kiliselerde Pascha ( Paskalya) All Saints Pazarını takip eden Pazar gününe (yani, Pentecost'tan Sonraki İkinci Pazar ) kadardır .

Adı, Paskalya'dan Pentekost'a kadar geçen süreye atıfta bulunan "Elli Gün" Kitabı anlamına gelir . Yunanca'da bazen Neşeli Pentecostarion ( Πεντηκοστάριον χαρμόσυνον , Pentekostárion Charmósynon ) olarak da adlandırılır. İngilizce'de bazen Paschal Triodion olarak adlandırılır . "Pentekostarion" adı , kitabın kapsadığı ayin mevsimine de uygulanır .

Pentekostarion, Paskalya döngüsünün veya dini yılın "Hareketli Döngüsü" nün bir parçasıdır . Bu döngü, Paskalya tarihine bağlıdır ve gelecek yıl boyunca bir sonraki Paskalya'ya kadar devam eder.

Paskalya (Paskalya), tüm yılın en önemli bayramıdır ve diğerlerinden çok daha üstündür. Pentekostarion'un her haftası, başladığı Pazar günü okunan İncil dersinin adını alır; örneğin, Thomas Pazarını takip eden haftaya Thomas Haftası denir. Pentekostarion'un litürjik mevsimi boyunca, Havarilerin İşleri gibi, Yuhanna İncili de tam olarak okunur . Bu kitapların ikisi de öğretici içeriklerinden dolayı seçilmiştir. Paskalya (Paskalya), yeni iman edenleri vaftiz etmek için geleneksel zamandır . Yani, tıpkı Büyük Perhiz onun dini kitabı olan, Triodion , ilgili hazırlıkların son dönemdi adayların Pentecostarion zamanı zamanıdır böylece onların vaftiz önce başlatılması içine Kutsal Gizemler için Hıristiyan din " Yeni Aydınlanmış" (yani, yeni vaftiz edilmiş).

Vaftiz ve Hıristiyanlığın iki Kutsal Gizemi , Pentekostarion'un başlangıç ​​ve bitiş noktalarını belirleyen iki bayramda yansıtılır: Paskalya ve Pentecost. Havari Pavlus'a göre vaftiz doğal olarak Diriliş'e bağlıdır . Kutsal Ruh'un Armağanlarının kabulü olan Chrismation, doğal olarak Pentekost'ta yansıtılır. Bu nedenle, Pentekostarion ilahilerinde su figürleri belirgin bir şekilde yer alır .

Pentecostarion'un hizmetleri , Paskalya Pazar günü gece yarısında başlayan Paschal Vigil sırasında başlar . Paskalya hizmeti, yılın herhangi bir zamanındaki hizmetlerden kökten farklıdır. Pentekostarion boyunca, yavaş yavaş normale dönerler (bkz. Kanonik saatler ve İlahi Liturji ).

Paskalya Bayramı sonrası

Afterfeast Pascha ait Pascha Pazar günü başlayan ve ile sonuçlandırılması, 40 gün süren Apodosis bir gün önce Pascha ait ( "izni alma") Rabbin Yükseliş .

Parlak Hafta

Paskalya'nın Pazar günü başlayan yedi güne "Parlak Hafta" veya "Yenileme Haftası" denir. Bu günlerde hizmetler yılın geri kalanından tamamen farklıdır. Her şey basitçe okunmak yerine zikredilir . Hizmetlerin çoğu normalden çok daha kısadır. Normalde çok az varyasyona sahip olan İlahi Liturji bile, Paskalya kutlamalarına özgü bir takım değişikliklere sahiptir. Küçük Saatler olarak da bilinen özel bir biçimde attılar edilir Paschal Saat . Normalde tüm Günlük Büroların büyük bir bölümünü oluşturan Zebur'un okunması tamamen atlanmıştır.

In tapınak (kilise binası), Kutsal Kapılar üzerinde İkonostasisin açık simgeleyen hafta boyunca açık bırakılan İsa Türbesi ve Epitaphion (kefen) görülebilen Kutsal Tablo (mezar bezleri temsil eden (sunak) Yuhanna 20:6 ), Hıristiyan geleneğine göre , İsa'nın Dirilişi'ne tanıklık etmiştir .

Paschal Artos ( Yunanca : Áρτος , "somun mayalı") bir rulman yükseldi bir somun ekmek olduğu simgesi olan üzerinde Diriliş ait mübarek sonuna Paschal Vigil yakın. Daha sonra ya ikonostasisteki İsa İkonunun yanına ya da kilisenin nefine yerleştirilir. Artos , İsa'nın Dirilişinden sonraki fiziksel varlığını temsil eder ve dirilen Mesih'i selamlamanın bir yolu olarak tapınağa girdiklerinde veya tapınaktan çıktıklarında sadıklar tarafından hürmet edilir.

Ya da sonunda Matins veya İlahi Liturjisi , genellikle orada crucession (geçit çapraz vardı), Paschal sırasında Canon chanted olduğunu ve rahip ile blesses kutsal su .

Parlak Haftası'nda Vespers ve Matins için Benzersiz ayetinin söylemealanında kullanımıdır Mezmur 67 ile responsorially Paschal Troparion zamanki yerine Mezmur 104 de Vespers ve Hexapsalms de Matins .

Sadece Aydınlık Cuma günü , Paskalya ilahileri , Theotokos'un simgesi olan " Hayat Veren Bahar " anısına başka bir anma törenine katılır . Aydınlık Haftanın diğer tüm günlerinde sadece Diriliş kutlanabilir. İstisnalar için yapılır bayram gününde bir yerel azizi ya gibi önemli bayram gündür Saint George paschal kutlama ile kombine edilebilir.

Aydınlık Hafta sırasında bir cenazeyi kutlamak gerekirse , bu hizmet bile kökten farklıdır ve çoğunlukla Paschal Matins formatını izler, yalnızca birkaç cenaze ilahisi okunur.

Thomas Pazar

Özetlediği çünkü Pascha izler Pazar günü (Pascha İkinci Pazar), "Thomas Pazar" denir İsa görünümünü için Havari Thomas onun kurtuluşu sonra sekiz gün.

Thomas Pazar ayrıca "Antipascha" (kelimenin tam anlamıyla "Pascha'nın yerine") olarak da adlandırılır, çünkü onurlu bir nedenle Paschal Vigil'e katılamayanlar, bunun yerine bu gün hizmetlere katılabilirler. Orta Yunanca'da "anti" Pascha, aynı zamanda Paskalya'ya "girmek" anlamına gelir. Paskalya, kilise yılında eşsiz bir bayramdır; "Bayramlar Bayramı" olarak diğer günlerden farklı bir formattadır. Paskalya'nın eşsiz unsurları tarafından yerinden edilen Rab'bin Büyük Ziyafetine normal olan bu ayinsel unsurlar, bunun yerine Thomas Pazar günü zikredilir.

Radonitza

Radonitza (Rusça: "Sevinç Günü"), ayrılanları anma günüdür . Ayrılanlar için herhangi bir anma töreninin kutlanması Kutsal Perşembe gününden Thomas Pazar gününe kadar yasak olduğu için, ayrılan sevdiklerinin mezarlarını ziyaret etme ve buna izin verilen ilk gün anma törenlerini söyleme popüler bir gelenek ortaya çıkmıştır. Pentecostarion'da Radonitza için atanan özel bir ilahi yoktur ve Daily Office'te farklı bir şey yapılmaz. Ancak, İlahi Liturjiden sonra, inananların mezarlıkları ziyaret etmeleri, anma törenleri yapmaları ve ölenler adına sadaka vermeleri adettendir . Ailelerin mezarlıklara özellikle paskalya yumurtaları başta olmak üzere paskalya yemekleri içeren piknik getirmeleri alışılmadık bir durum değil . Bazı insanlar, ölenlere Paskalya selamı vermenin bir yolu olarak ve ölülerin dirilişine olan inançlarının bir işareti olarak, sevdiklerinin mezarlarına Paskalya yumurtası bırakırlar .

Mür taşıyanların Pazar günü

Paskalya'nın Üçüncü Pazarı, Mür taşıyan Kadınlara ( Theotokos , Mecdelli Meryem ve İsa'nın Mezarına baharat getiren diğer kadınlara ) ve ayrıca , daha sonra İsa'nın gömülmesiyle ilgilenen Arimathealı Yusuf ve Nicodemus'a adanmıştır. onun çarmıha gerilmesi .

Bu bayramın yerleşimi , bayramlardan birinde kutlanan olaylara doğrudan katılan ikincil kişilerin ertesi gün kutlandığı synaxis fikrine dayanmaktadır . Bununla birlikte, Parlak Hafta yalnızca Diriliş kutlamalarına ayrıldığından ve Thomas Pazar, mantıksal olarak Diriliş'in sekizinci gününe denk geldiğinden (kutsal kitaba göre), bu gün, bu kişilerin anılabileceği ilk Pazar günü olur.

Paralitik Pazar

Felçlinin Pazar Günü, Paskalya'nın Dördüncü Pazar günüdür ve günün İncil okumasında anlatıldığı gibi, İsa'nın Felçliyi iyileştirmesini hatırlatır , Yuhanna 5:1-15. Bu Pazar için tema tarafından yatıyordu adam Koyun Havuz içinde Kudüs otuz sekiz yıldır. Bir meleğin suyu sıkmasından sonra havuza ilk giren, onun hastalıklarından kurtulur; ama adam felçli olduğu için havuza her zaman ondan önce başka biri giriyordu. İncil kaydına göre, İsa adama acıdı, onu havuza koyacak kimsesi olmadığını gördü ve iyileştirdi.

Kontakion Bu gün için müminlerin ruhları, yukarı yükseltmek için Mesih'i sorar "günahlar ve düşüncesiz eylemler felç." Bayramın altında yatan sembolizm, düşüşten kendi iradesi veya gücüyle kendisini kaldıramayan insanlığın, gelip onu yükseltmek için "bir adama" (yani İnsanoğlu , Mesih ) ihtiyacı olduğudur .

Felçlilerin şöleni, Pentekostarion'da olağandışıdır, çünkü tam bir hafta sürmez, ancak Pentekost'un Ortasından önceki gün sona erer.

Orta Pentekost

Paralitik Pazar aşağıdaki Çarşamba Orta Hamsin This Bayramı bir "bayram içinde bayram" olduğunu ve bir propers kıyamet Orta Hamsin için propers ile birleştirilir. Bayramın ilahileri, Paskalya ve Yükseliş temalarını bir araya getirerek ondan bahseder. Apodosis Orta Pentecost (izni alma) Aşağıdaki Çarşamba günü, bir hafta sonra gelir.

Samiriyeli Kadının Pazar Günü

Samiriyeli Kadının Pazar Günü, Paskalya'nın Beşinci Pazar günüdür ve o gün için İncil okumasında anlatıldığı gibi (geleneksel olarak Yunanca Photina veya Rusça'da Svetlana olarak bilinir) , kuyunun yanında Kadını anar , Yuhanna 4:5-42. Felçli gibi, Samiriyeli Kadın da sadece Pazar günü ve haftanın yarısında (bu durumda, ikinci yarıda) anılır, haftanın ilk yarısı Mid-Pentecost'tan sonraki ziyafete adanır.

kör adamın pazar günü

Paskalya'nın Altıncı Pazarı, Kör Adamın Pazar günüdür ve İsa'nın Yuhanna 9:1-48'de doğuştan kör olan adamı iyileştirmesini anar ve bu günün İlahi Litürjisi için Müjde dersinde anlatılır.

Pentekostarion'un su teması, İsa'nın adamı Siloam Havuzu'nda gözlerindeki kiri yıkaması için göndermesi gerçeğiyle devam eder ("Siloam" adı "gönderilmiş" olarak yorumlanır, bu da kör adamın tedavisinin onun için bahşedildiğini ima eder). İsa'ya itaat).

Kör adam mucizesi (geleneksel olarak Celidonius olarak adlandırılır ) iki açıdan dikkate değerdir: birincisi, hem Eski Ahit'te hem de Yeni Ahit'te körlerin görmelerinin geri kazanıldığına dair başka kayıtlar olmasına rağmen , bu, doğuştan kör olan birinin kör olduğu tek olaydır. ilk kez görüş verdi. İncil metni açıkça böyle söylemese de, Pentekostarion'daki ilahiler, bu adamın sadece görmeden doğmadığını, hatta gözleri olmadan doğduğunu söyleyen geleneksel yorumu takip eder. İsa'nın kil yapma eylemi, Yaratılış 2:7'deki insanın ilk yaratılışı eyleminin bir tekrarı olan bir yaratma eylemidir (daha önce hiçbirinin olmadığı yerde gözler yaratmaktır) . Bu, İsa'nın kurtuluş eyleminde öğrencilerini "yeni bir yaratılış" yaptığına dair geleneksel Hıristiyan öğretisini gösterir .

Mucizenin ikinci dikkat çekici yönü ise, İsa'nın adama yalnızca fiziksel görüş vermekle kalmamış, aynı zamanda ona ruhsal görüş de bahşetmiş olmasıdır. Kör adamın Ferisilerle diyaloğunda, sanki eğitim almış gibi mantıklı bir teolojik söylemde bulunarak, tartışmada kendi payına düşeni elinde tutar.

Felçlinin, Samiriyeli Kadının ve Kör Adamın bu üç Pazar Günü, her biri Ayinin farklı bir boyutunu veya yönünü gösteren Vaftiz Ayini'ne atıfta bulunmalarıyla karakterize edilir.

Pascha'nın Apodozu

Kör Adamlar Haftası, Paskalya Bayramı'nın son haftasıdır ve Paskalya Apodozu, Paskalya kutlamasının son günüdür. Şu anda Apodosis'in Paskalya'sının kutlanması ile ilgili iki farklı uygulama var. Eski uygulamaya göre, Çarşamba günü Diriliş ilahileri, Kör Adamın Aposdozu için olanlarla birlikte okunur. Daha modern uygulamaya göre Rum Ortodoks Kilisesi ( "takip edenler Typicon Kör Man Apodosis Büyük Kilisesi"), Salı günü attılar edilir Çarşamba (servislerinin bütün ederken Vespers Salı akşamı; Matins , Little'ın Çarşamba sabahı Saatler ve İlahi Liturji ), Aydınlık Hafta boyunca kullanılan özel Paschal formunda okunur.

yükseliş

Büyük Bayramı Yükseliş her zaman bir Perşembe günü, Pascha (dahil) sonra 40 gün düşüyor. Bayram, Çarşamba akşamı başlayan bir Tüm Gece Nöbeti ile kutlanır . Paschal Vigil'den bu yana Kutsal Masa'da bulunan Epitaphion (kefen), bu hizmetin başlangıcından önce, Yükselişin, İsa'nın Diriliş'ten sonra havarileriyle fiziksel varlığının sonunu işaret ettiğinin bir göstergesi olarak kaldırılır. Afterfeast Yükseliş aşağıdaki Cuma günü Apodosis kadar sekiz gün sürer.

Kutsal Babaların Pazar günü

Yükselişin Sonrası Bayramı sırasında düşen Paskalya'nın Yedinci Pazarı , Birinci Ekümenik Konseyin (MS 325) Kutsal Babalarını anar . Konsey, Hristiyanlığı Arianizm'e karşı savunmanın yanı sıra , kilise disiplini ile ilgili bir dizi kanunu da kabul etti ve ayrıca Paskalya'yı kutlama tarihinin hem Yahudi Fısıhından bağımsız olarak hesaplanmasına hem de dünya çapında tek tip olmasına karar verdi.

Pentekostarion'daki ilahiler ve okumalar , İncil metinlerinden ilgili sembolizmi çıkarmak açısından çok zengindir. Bir Mektubu İlahi ayinlere Resullerin 20 ila: 16-18 ve 20 Acts: 28-36. Gospel John 17 arasındadır: 1-13.

Ölülerin Cumartesisi

Pentekost'tan önceki gün olan Paskalya'nın Yedinci Cumartesi'si , kilisenin "geçmiş çağlarda sonsuz yaşamın dirilişi umuduyla tanrısal bir şekilde dinlenmiş olan" tüm sadıkları andığı bir Ölülerin Cumartesi günüdür . İki Mektup (Resullerin İşleri 28:1-31,{{efn| Elçilerin İşleri 28:1–31 } 1 Selanikliler 4:13-17) ve iki İncil (Yuhanna 21:14-25, Yuhanna 5:24-30) İlahi Liturgy'de okunacak. Bu günde, Paskalya'da başlayan Elçilerin İşleri ve Aziz Yuhanna İncili'nden okumalar sonuçlandırılır. Geleneksel olarak, Aziz John Chrysostom'un vaazı "Sabır ve Şükran Üzerine" kilisede okunmak üzere atanır (aynı vaaz cenazeler için de atanır ).

Yükselişin Apodozu önceki gün düştüğünden, bu gün için ne Yükselişten ne de Pentekost'tan bahseden ilahiler atanmamıştır. Bunun yerine, ilahiler ölüler için dua etmeye adanmıştır . Prokeimenon Vespers ve en Tanrı'ya Lord Matins de değiştirilir haleluya ve yapısal değişikliklerin bir dizi Büyük Oruç sırasında düşmek Ölüler cumartesi biçimini izleyen hizmetlerine yapılır. Genel bir Panikhida (anma töreni) ya Vespers'ten sonra ya da İlahi Liturjiden sonra sunulur ve Ayrılanlar için Ektenia (litany) Liturgy'de okunur .

Pentekost

Pentekost, kilise yılının ikinci en önemli bayramıdır, sadece Paskalya'nın kendisinden sonra ikinci önemdedir. Büyük Bayramı onun ile, yedi gün sürer Apodosis aşağıdaki Cumartesi günü düşen.

Bayramın arifesinde Tüm Gece Nöbeti ve Bayram gününde İlahi Liturji ile kutlanır . Pentikost gecesinde Diz çökerek dua denilen olağanüstü bir hizmet yapılır. Bu, herkesin alınlarını yere değdirerek tam bir secde yaptığı Büyük Aziz Basil'in kompozisyonu olan üç set uzun şiirsel duanın eklendiği bir Vespers hizmetidir (kilisede secde Paskalya gününden beri yasaklanmıştır) bu noktaya kadar).

Kiliseler yeşilliklerle süslenir ve Ruslarda din adamları ve müminler ayin sırasında ellerinde çiçekler ve yeşil dallar taşırlar. Pentekost, vaftiz için geleneksel bir zamandır. Bayramdan önceki hafta, her türlü bitki ve bitkinin toplandığı "yeşil hafta" olarak bilinir. Pentekost'un Pazar gününe "Trinity Pazarı", ertesi gün " Kutsal Ruh'un Pazartesisi " ve Pentekost haftasının Salı gününe "Üçlemenin Üçüncü Günü" denir. Pentekost'tan sonraki bütün hafta önemli bir dini bayramdır ve çarşamba ve cuma günleri bile et ve süt ürünlerinin yenebileceği oruçsuz bir haftadır .

Teolojik olarak Ortodoks, Pentikost'u Kilisenin "doğum günü" olarak görmez; Kilisenin dünyanın yaratılışından önce var olduğunu düşünürler (bkz . Hermas'ın Çobanı ). Bayramın Ortodoks simgesi , yarım daire içinde oturan On İki Havariyi tasvir eder (bazen Theotokos (Bakire Meryem) onların ortasında otururken gösterilir). Simgenin tepesinde, Kutsal Ruh, ateşten diller şeklinde üzerlerine iniyor. Altta, dünyayı simgeleyen Kosmos adlı alegorik bir figür var . Kosmos ihtişamla taçlandırılsa da, Tanrı'nın cehaletinden kaynaklanan karanlıkta oturuyor. Elinde, Oniki Havari'nin öğretisini temsil eden 12 parşömen yerleştirilmiş bir havlu tutuyor.

Kutsal Ruh'un Günü

Whit Pazartesi veya Pentekost Pazartesi olarak da adlandırılan Kutsal Ruh'un Pazartesisi, Pazar günü Pentekost'tan sonraki güne düşer. Bu gün Kutsal Ruh'un Pentikost bayramındaki rolünü anıyor. Adını Kutsal Ruh'tan alan kiliseler ve Batı Hıristiyanlığında Kutsal Üçlü'nün adını taşıyanlar bu gün bayramlarını anarlar (Doğu Hıristiyanlığında, Kutsal Üçlü'nün adını taşıyan kiliseler, bayramlarını Pentekost Pazarında anarlar).

Tüm Azizler Pazar

Pentekost'tan Sonra İlk Pazar, All Saints'in anılmasına adanmıştır .

Ertesi gün (Pazartesi) Havarilerin Orucunun başlangıcıdır . Bu benzersiz hızlı o hareketli takvimde başlayan değişken süreli, ama bu içinde sona eren sabit takvim bayram gününde ait Havari Peter ve Paul 29 Haziran (izleyin bu kiliseler Jülyen Takvimi 29 Haziran Temmuz'da düşer Modern Gregoryen Takvimi'nin 12'si ). Tüm Ortodoks Kiliseleri aynı gün Paskalya'yı kutlarken ( Batı Paskalya'yı takip eden Fin Ortodoks Kilisesi hariç ), bazı kiliseler geleneksel Jülyen Takvimini ("Eski Takvim"), bazıları da Revize Jülyen Takvimini takip eder ( Sabit bayramlarını hesaplamak için modern Gregoryen Takvimini kullanan "Yeni Takvim"). Şu anda iki takvim arasında on üç günlük bir fark olduğu için, Havarilerin Orucu Yeni Takvim kiliseleri için neredeyse iki hafta daha kısa olacak veya bazı yıllarda hiç olmayacak.

Yerel Kilisenin Tüm Azizleri

Yerel Anma All-Azizleri. Bu, bir ulusal kiliseden diğerine farklılık gösterecektir. Örneğin, Romanya'da anma "Romanya'nın Tüm Azizleri", Athos Dağı'nda "Kutsal Dağın Tüm Azizleri" vb. olacak . Amerika Ortodoks Kilisesi'nde anma "Amerika'nın Tüm Azizleri" dir. ".

Farklı gelenekler

Eski İnananlar ve Ruthenian nüshasını takip edenler tarafından kullanılan Pentekostarion baskısında, Pentekostarion'un içeriği Palm Pazar ayiniyle başlar ve Kutsal Hafta ayinlerini içerir .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar