Barış (oyun) - Peace (play)

Barış
Eirene / kabul edilen Pluto'nun (Barış ve Refah): Bir eserin Roma kopyası Cephisodotus Elder (c. 370 BC) bir kez durup Areopagus . Dramatis Personae antik komedi metinsel kanıtlar yorumlanması bağlıdır. Bu liste A. Sommerstein'ın çevirisinden geliştirilmiştir.
Tarafından yazılmıştır	aristofanlar
Koro	1.Çiftçiler 2.Çeşitli Yunan devletlerinden vatandaşların yardımcı korosu
karakterler	Trygaeus Trygaeus'un iki kölesi Trygaeus'un kızı cennetin Hermes bekçisi Savaş Savaşa tahribat hizmetkarı Hierokles bir kahin tüccarı orakçı silah satıcısı Lamachus'un oğlu Cleonymus'un oğlu Sessiz roller Trygaeus'un çocukları *Barış Bir Barış yoldaşını hasat et Festival Barış eşlik kavanoz yapımcısı mızrak parlatıcı kask üreticisi köleler, vatandaşlar vb.
Ayar	Atina'da bir evin dışında ve daha sonra cennette

Barış ( Yunanca : Εἰρήνη Eirḗnē ),Yunan oyun yazarı Aristophanes tarafından yazılan ve üretilenbir Atina Eski Komedisidir . On yıllık Peloponez Savaşı'nı sona erdirmeyi vaat eden Nikias Barışı'nın onaylanmasından (MÖ 421)sadece birkaç gün önce sahnelendiği City Dionysia'da ikincilik ödülünü kazandı. Oyun, neşeli bir barış beklentisiyle ve kırsal kesimde pastoral bir hayata dönüşü kutlamasıyla dikkat çekiyor. Bununla birlikte, aynı zamanda bir uyarı notu gibi geliyor, kaybedilen fırsatların hatırasında acılık var ve son herkes için mutlu değil. Aristophanes'in tüm oyunlarında olduğu gibi, espriler çoktur, aksiyon çılgınca saçmadır ve hiciv vahşidir. Atina'nın savaş yanlısı popülist lideri Cleon , sadece birkaç ay önce savaşta ölmüş olmasına rağmen, bir kez daha yazarın zekasının hedefi oldu.

Komplo

Kısa özet : Orta yaşlı bir Atinalı olan Trygaeus, Peloponnesos Savaşı'nı mucizevi bir şekilde barışçıl bir şekilde sona erdirerek, düşmanlıklardan çıkar sağlayan çeşitli tüccarları iflas ettirirken çiftçilerin minnettarlığını da kazanır. Zaferini, her biri göksel bir hapishaneden kurtardığı Festival ve Barış'ın bir arkadaşı olan Harvest ile evlenerek kutlar.

Ayrıntılı özet : İki köle, Atina'da sıradan bir evin dışında çılgınca çalışıyor, alışılmadık derecede büyük hamur topakları yoğuruyor ve onları birer birer ahıra taşıyor. Şakalarından, bunun hamur değil, çeşitli kaynaklardan toplanan dışkı olduğunu çok geçmeden öğreniyoruz - çılgın efendilerinin Etna Dağı bölgesinden eve getirdiği ve tanrılarla özel bir izleyiciye uçmayı planladığı dev bir bok böceği besliyorlar. . Bu şaşırtıcı vahiy, birkaç dakika sonra Trygaeus'un bok böceğinin sırtında aniden belirmesiyle, evin üzerinde yükselerek ve ürkütücü derecede dengesiz bir şekilde havada asılı kalmasıyla doğrulanır. İki kölesi, komşuları ve çocukları korkar ve yeryüzüne geri dönmesi için ona yalvarırlar. Ruhlu böceği sakinleştirir, çocuklarına teselli edici sözler söyler ve izleyenleri üç gün içinde herhangi bir zamanda osurarak ya da sıçarak bineğinin dikkatini dağıtmamaya çağırır. Görevinin tanrılarla savaş hakkında akıl yürütmek olduğunu ya da dinlemezlerse tanrıları Yunanistan'a ihanetten yargılayacağını ilan eder. Sonra sahnede göğe doğru süzülür.

Tanrıların evinin dışına çıkan Trygaeus, evde sadece Hermes'in olduğunu keşfeder. Hermes, diğerlerinin toplanıp, bir daha asla savaştan veya insanlığın dualarından rahatsız olmayacaklarını umdukları uzak bir sığınağa gittiklerini bildirir. Geride kaldığını, sadece bazı son düzenlemeleri yapmak için kaldığını ve bu arada evin yeni sakininin zaten taşındığını söylüyor - Savaş. Savaş, Barış'ı yakındaki bir mağaraya hapsetti diyor. Tam o sırada, şans eseri, Savaş homurdanarak ve homurdanarak dışarı çıkar, elinde devasa bir havan topuyla Yunanlıları öğüterek yapıştırmayı planlar. Trygaeus kulak misafiri olarak, Savaş'ın artık devasa havan topuyla kullanacağı bir havaneli olmadığını keşfeder - Yunanlılar üzerinde kullanmayı umduğu havanların ikisi de öldü, çünkü biri Cleon , diğeri savaş yanlısı grupların liderleri olan Brasidas'dı. Her ikisi de yakın zamanda savaşta can vermiş olan sırasıyla Atina ve Sparta'da. Savaş, kendine yeni bir tane almak için içeriye geri döner ve Trygaeus, bu fırsatı cesurca her yerde Yunanlıları çağırmak ve hala zaman varken Barış'ı serbest bırakmasına yardım etmek için kullanır. İstenildiği gibi çeşitli şehir devletlerinden heyecanlı Yunanlılardan oluşan bir koro gelir ama onlar o kadar heyecanlıdır ki ilk başta dans etmeyi bırakamazlar. Sonunda, Trygaeus ve Hermes'in gözetiminde mağaranın ağzından kayalar çekerek işe başlarlar. Yunanlılardan bazıları yardımdan çok bir engeldir ve gerçek ilerleme yalnızca çiftçiler tarafından sağlanır. Sonunda Barış ve yoldaşları Festival ve Hasat gün ışığına çıkarılarak tarifsiz güzellikte görüntüler olarak ortaya çıkar. Hermes daha sonra toplantıya Barış'ın neden yıllar önce onları terk ettiğini anlatıyor - savaştan çıkar sağlayan politikacılar tarafından uzaklaştırılmıştı. Aslında birkaç kez geri dönmeyi denediğini, ancak Atinalılar her seferinde Meclislerinde ona karşı oy kullandığını söylüyor. Trygaeus, hemşehrileri adına Barış'tan özür diler, onu en son tiyatro dedikoduları hakkında bilgilendirir ( Sophokles şimdi Simonides ve Cratinus'un sarhoş bir apoplekside ölmesi kadar rüşvetçidir ) ve sonra tekrar Atina'ya doğru yola çıkarken özgürlüğünün tadını çıkarmak için onu terk eder. , Hasat ve Festival'i yanına alarak - Hasat çünkü artık onun nişanlısı, Festival çünkü Boule veya Konsey için kadın eğlencesi olacak . Koro daha sonra izleyiciye geleneksel bir parabasis içinde hitap etmek için öne çıkıyor .

Koro, yazarı bir oyun yazarı olarak özgünlüğü, Cleon gibi canavarlara karşı cesur muhalefeti ve güler yüzlü mizacından ötürü övüyor. Özellikle kel erkeklere tavsiye ediyor. MÖ 7. yüzyıl şairi Stesichorus'un şarkılarından alıntı yapıyor ve Carcinus , Melanthius ve Morsimus gibi çağdaş oyun yazarlarını suçluyor. Koro yerini alır ve Trygaeus sahneye geri döner. Seyircinin gökten bakıldığında bir avuç serseri gibi göründüğünü ve yakından bakıldığında daha da kötü göründüklerini beyan ediyor. Harvest'i düğünlerine hazırlanmaları için içeriye gönderir ve Festival'i ön sırada oturan Archona teslim eder. Daha sonra Barış onuruna dini bir hizmet için hazırlanır. İçeride bir kuzu kurban edilir, dualar edilir ve Trygaeus eti mangalda pişirmeye başlar. Kızarmış kuzu kokusu, kısa süre sonra, kahin satıcıları arasında adet olduğu gibi, bedava yemek aramak için sahnenin etrafında dolaşan bir kehanet tüccarının ilgisini çeker. İyi bir dayakla kovulur. Trygaeus düğününe hazırlanmak için içeriye girer ve Koro başka bir parabasis için tekrar öne çıkar.

Koro, yağmurun yeni ekilen tarlaları ıslattığı ve iyi hayatın tadını çıkarmaktan başka yapacak bir şeyin olmadığı barış zamanlarında, kırsal kesimde bir mutfak ateşinin önünde arkadaşlarla geçirilen kış öğleden sonralarını sevgiyle söylüyor. Bununla birlikte, Koro, şimdiye kadar sıradan sivil askerin hayatının belası olan alay talimi ve örgütsel dolguları hatırladığında ve evde aslan ve sahada sadece tilki olan subayları acı bir şekilde seyrederken, ton kısa sürede değişir. . Trygaeus bir düğün şenlikleri için giyinmiş olarak sahneye dönerken ses tekrar aydınlanıyor. Esnaf ve tüccarlar tek tek ve çiftler halinde gelmeye başlarlar - bir orakçı ve bir kavanoz yapımcısı, şimdi barış geri döndüğü için işleri yeniden gelişmeye başlar ve diğerleri işleri başarısızlığa uğrar. Orakçı ve çömlekçi, Trygaeus'a düğün hediyeleri sunar ve Trygaeus, diğerlerine mallarıyla ne yapabilecekleri konusunda önerilerde bulunur: miğfer armaları tozluk, mızraklar asma desteği, göğüs zırhları çömlek, borazanlar pul olarak kullanılabilir. incirleri tartmak için ve miğferler, kusturmaya veya lavmana ihtiyacı olan Mısırlılar için karıştırma kabı olarak hizmet edebilir. Düğün konuklarının oğulları açık havada şarkılarını prova eder ve çocuklardan biri Homer'in destansı savaş şarkısını prova etmeye başlar . Trygaeus, savaştan bahsetmeye tahammül edemediği için onu içeriye geri gönderir. Başka bir çocuk, bir korkaklık eylemini kutlayan Archilochus'un ünlü bir şarkısını söyler ve bu da Trygaeus'u etkilemez. Düğün şöleninin başladığını duyurur ve kutlamalar için evi açar: Hymen Hymenai'O! Kızlık zarı Hymenai'O!

Tarihsel arka plan

Aristophanes'in tüm erken dönem oyunları, savaşın arka planına karşı yazılmış ve oynanmıştır. Atina ve Sparta arasındaki savaş , MÖ 431'de Megara kararnamesi ile başlamış ve Sparta'da II . Archidamus'un ve Atina'da Perikles'in temkinli liderliği altında, Atina'nın denizde rakipsiz olduğu ve Sparta'nın tartışılmaz olduğu yavaş bir yıpratma savaşına dönüşmüştür. Yunan anakarasının efendisi. Her yıl, Spartalılar ve müttefikleri Attika'yı işgal etti ve Atina çiftliklerinde hasara yol açtı. Geri çekilir çekilmez Atinalılar, Sparta'nın müttefikleri olan komşuları Megaralılar ve Boiotialılar'ın çiftliklerinden intikam almak için şehir surlarından dışarı çıktılar. O zamana kadar Atinalıların çoğu kırsal yerleşim yerlerinde yaşıyordu, ancak şimdi şehir surlarının güvenliği içinde toplandılar. 430'da bir veba aşırı kalabalık nüfusu yok etti ve aynı zamanda Perikles'in hayatına mal oldu ve Atina'yı Cleon tarafından özetlenen daha radikal bir liderliğin kontrolünde bıraktı . Cleon, Sparta ile savaşta mutlak zafer kazanmaya kararlıydı ve saldırgan politikaları 425'te Sphacteria Savaşı'nda haklı çıktı ve Spartalı rehinelerin ele geçirilmesi ve Pylos'ta kalıcı bir garnizon kurulmasıyla sonuçlandı. müttefikleri Sparta topraklarını taciz edebilir. Spartalılar bu gerilemeye cevaben barış için tekrarlanan çağrılarda bulundular, ancak bunlar, Megara ve Boiotia'ya karşı hırslı kampanyalarla savaşı genişletmek isteyen Cleon'un rehberliğinde Atina Meclisi tarafından reddedildi. Atinalılar sonradan de Boiotia büyük bir yenilgi Delion Savaşı'nda bu zamana kadar 423 yılında ateşkes ile ve bu takip etti, ancak, Spartalılar giderek savaş yanlısı liderin etkisi altında geliyordu Brasidas , cesur bir genel kim ateşkese rağmen Atinalı devletler arasında isyanları teşvik etti ve destekledi. Atina'nın Chalcidice'deki yandaş devletleri, onun entrikalarına karşı özellikle savunmasızdı. Ateşkes sona erdiğinde, Cleon isyanları bastırmak için Atinalılardan oluşan bir gücü Chalcidice'e götürdü. Orada, Amphipolis şehrinin dışında manevra yaparken , o ve adamları, Spartalı general tarafından yönetilen bir kuvvet tarafından şaşırdılar ve mağlup oldular. Hem Cleon hem de Brasidas savaşta öldü ve onların ortadan kaldırılması 422-21 kışında yeni barış görüşmelerinin yolunu açtı. Nikias Barışı , MÖ 421 baharının başlarında, Barış'ın yapıldığı Şehir Dionysia'da kısa süre sonra onaylandı .

Bahsedilen yerler ve kişiler

Bir karaktere göre Plutarkhos'un 'ın Akşam masa Tartışma (sonra 500 yıl yazılı, Barış üretildi), Eski Komedi bir ziyafet şarap garsonlar ihtiyacı olduğunu aynı şekilde onun derin başvuruları açıklamaya yorumcuları ihtiyacı vardır. İşte modern bilim adamları tarafından sağlanan Barış için şarap listesi .

Atinalı politikacılar ve generaller

• Cleon : Atina'daki savaş yanlısı fraksiyonun popülist lideri, yakın zamanda Amphipolis savaşında can vermişti . Bu oyunda (47. satır) yalnızca bir kez adından söz edilirken, seyircilerden birinin dışkı yediği, yani öldüğü gerekçesiyle onu bir bok böceğiyle karşılaştırdığı hayal edildiğinde (dışkı, Aristophanic Underworld'ün karakteristik bir unsurudur, çünkü Daha sonra The Frogs'ta temsil edildi ). O dolaylı birkaç bir şekilde (313, 648, 669, 650-56) bahseder aldığı Cerberus olan kaynayan ( Paphlagon ) ve henüz barış uzağa kapmak olabilir bağırarak (kaynayan resmin daha önce geliştirilmiştir Knights Cleon 'Paphlagonia' olarak temsil edilmiştir, ), savaştan yozlaşmış bir şekilde çıkar sağlayan bir deri tüccarı, Atinalıların barış düşüncelerini bastıran bir deri deri ve Hermes'in (Yeraltı Dünyası için bir rehber olarak) olduğu için Hermes'in sövmemesi gereken bir serseri, geveze, dalkavuk ve baş belası. şimdi ondan sorumlu.
• Lamachus : Savaş yanlısı fraksiyonla bağlantılı korkusuz bir generaldi ama yine de Nikias Barışını onayladı. Burada, barış çabalarını engelleyen bir barış düşmanı olarak tanımlanıyor (satır 304, 473). Oğlu, savaş şarkıları söyleyen bir karakter. Lamachus, Acharnians'ta antagonist olarak görünür ve ondan başka iki oyunda bahsedilir.
• Phormio : Başarılı bir Atinalı amiral, bir askerin paletinde (hat 347) kaba uyurdu. Diğer iki oyunda adı geçiyor.
• Peisander : Önde gelen bir politikacı, MÖ 411 Atina darbesinde etkili bir figür olacaktı . Miğferi iğrenç bir gösteri (395. satır) ve diğer oyunlarda ona göndermeler var.
• Perikles : Yetenekli bir hatip ve politikacı, Megara kararnamesi ile Sparta ile savaşı kışkırttı . Heykeltıraş Pheidias'ın karıştığı bir yolsuzluk skandalına karışmamak için bunu yaptığı söyleniyor (line 606). Perikles diğer iki oyunda ismiyle anılır ve ona dolaylı göndermeler de vardır.
• Hyperbolus : Başka bir popülist, Pnyx'te (satır 681) konuşmacı taşının yeni efendisi olarak Cleon'un yerini aldı. Ticarette kandilciydi ve bu onun devlet işlerine ışık tutmasını sağladı (690). Koro sonunda onu kovarak düğünü kutlamak ister (1319). Diğer oyunlarda sık sık hedef oluyor.
• Theogenes : Bir diğer önde gelen politikacı, domuzlarla ilişkilendirdi (satır 928). Adı birkaç oyunda tekrarlanıyor.

Atinalı kişilikler

• Cleonymus : Oburluğu ve korkaklığı nedeniyle diğer oyunlarda sık sık yapılan şakalar, burada bir lanette bir korkak modeli (446), barışı yanlış nedenlerle seven bir adam (673, 675) ve Korkaklığı kutlamak için Archilochus'un şarkı sözlerini söyleyen bir çocuğun babası (1295).
• Cunna : Tanınmış bir fahişe, gözleri Cleon'un (755) gözleri gibi parlıyor. O başka iki oyunda bahsedilmektedir.
• Arriphrades : Sanatsal bir ailenin üyesi ve muhtemelen kendisi de bir komik şair, burada Aristophanes tarafından (satır 883) ve diğer oyunlarda cunnilingus'un bir temsilcisi olarak ölümsüzleştirildi.
• Glaucetes , Morychus ve Teleas : Gurmenler , barış geri döndüğünde açgözlü lezzetler peşinde koşarken, doldurulan agorada koşturdukları hayal edilir (line 1008). Morychus tekrar belirtilen Acharnians ve Atlılar , Teleas içinde Kuşlar ve Glaucetes Thesmophoriazusae

Şairler ve diğer sanatçılar

• Euripides : Yenilikçi oyunları ve acıklı kahramanlarıyla tanınan trajik bir şair, The Acharnians , Thesmophoriazusae ve The Frogs'ta gülünç bir karakter olarak karşımıza çıkıyor ve diğer oyunlarda sayısız söz alıyor. Trygaeus, böceğinden düşmemesi konusunda uyarılır, aksi takdirde bir Euripides trajedisinin kahramanı olabilir (hat 147) ve Barış'ın, diyalog için yasalcı kelime oyununa güvenmesi nedeniyle Euripides'ten hoşlanmadığı söylenir (534). Trygaeus oyun bok böceği üzerinde uçuş Euripides bir parodisi Bellerephontes'e , ona kızının itiraz bir konuşmanın bir parodisi Aiolos (114-23) ve onun oyundan kasıtlı yanlış aktarmak olduğunu Telephus (528). İkinci oyun, örneğin The Acharnians ve Thesmophoriazusae'de olduğu gibi parodi için favori bir hedefti .
• Ezop : Efsanevi bir masal yazarı, Trygaeus'a bir bok böceği üzerinde tanrıların evine yükselmesi için ilham verdiği söylenir (satır 129). Orijinal masalda, bok böceği yumurtalarını yok ettiği için kartalı cezalandırmak için tanrıların evine uçtu. Zeus, kartalın kendi yumurtalarına bakıyordu ve bok böceği onları düşürmesi için onu kışkırttı. İki oyunda Ezop'a göndermeler var.
• Sofokles : Ünlü bir trajik şair, Simonides (695-7) kadar açgözlü olmasına rağmen, dizeleri barışla gelecek güzel zamanları (531. dize) çağrıştırdığı için burada adı geçmektedir. Sofokles'ten Kuşlar ve Kurbağalar'da da bahsedilir .
• Pheidias : Tanınmış bir heykeltıraş, adının gerçekten patronu Pisistratus'u (hat 605) hedef alan bir yolsuzluk skandalında yer aldığı söylenir ve Barış'ın onun güzel bir akrabası olduğu söylenir, yani o heykelciktir (616).
• Simonides : Çok saygı duyulan bir şair, ancak yüksek ücretler talep etmesiyle nam salmıştı - komisyon haklıysa elek içinde denize bile giderdi (satır 697-8). Diğer iki oyunda ona göndermeler var.
• Cratinus : Genellikle oyun yazarı olarak Aristophanes'in yanında yer alan bir komik şair, şarap kavanozlarının yok edilmesine tanık olduktan sonra sarhoş bir felçten öldüğü söylenir (hat 700). Diğer bazı oyunlarda da sahte bir saygıyla anılır.
• Carcinus : Trajik şair ki, fareler (791-5) hakkında başarısız bir komedi yazdım söylenir ve Muse onu ve oğullarını hem reddetmek geçmesi istendi - oğulları, orijinal performansında dans etmişti Atlılar vardır, şimdilerde teatral gösterilere adanmış keçi kakaları olarak aşağılanıyorlar (781-95 dizeleri) ve Trygaeus (864) kadar şanslı değiller. Carcinus'tan birkaç başka oyunda bahsedilir.
• Morsimus ve Melanthius : Büyük trajik şair Aeschylus ile akraba olan ama aynı zamanda oburluğuyla da tanınan (onlara ' Gorgonlar ' ve ' Harpiler ' denir) iki kardeş, Melanthius'un sert bir şekilde rol aldığı ve her ikisinin de olması gereken bir oyunda işbirliği yaptılar. Muse tarafından üzerine tükürüldü (801-816 satırları). Melanthius, satılık yılan balığı kalmadığını öğrendiğinde kardeşinin Medea adlı oyunundan melodramatik bir şekilde alıntı yaptığı hayal edilir (1009). Morsimus'un iki oyunda, Melanthius'un bir başka oyunda adı geçmektedir.
• Stesichorus : Ünlü bir Sicilyalı şair, Carcinus, Morsimus ve Melanthius'u aşağılık şairler olarak kınayan bir şarkıda İlham Perisi ve Güzeller'e atıfta bulunduğu aktarılır (775 ve 796. dizelerden başlayarak).
• Ion : Ünlü bir Chian şairi, popüler bir şarkı olan The Morning Star'ın yazarıydı . Trygaeus, onu Sabah Yıldızı haline geldiği göklerde gördüğünü iddia ediyor (satır 835).
• Chairis : Bir flüt çalan, burada (line 951) başka yerlerde olduğu gibi berbat bir müzisyen.
• Homer : Tüm ozanların ozanı, bu oyunda adından iki kez bahsedilir (1089, 1096 dizeleri) ve şiirine sık sık göndermeler vardır. Trygaeus tarafından, kâhinlerin bedava yemek hakkına sahip olmadığını kanıtlamak için hayali bir şekilde yanlış alıntılanmıştır (satır 1090-93) ve İlyada'da barıştan yana tartışan bir pasajdan (1097-8) doğru bir alıntı vardır . Lamachus'un oğlu da Homeros benzeri mısralar uydurur ve bazen Homeros'a atfedilen (şimdi kayıp) bir destan olan Epigoni'nin (1270) girişinden alıntı yapar . Homer'ın adı diğer üç oyunda geçiyor.
• Archilochus : Ünlü bir şair, bir keresinde savaş alanında kendi korkaklığını hafife alan bir ağıt yazmıştı. Cleonymus'un oğlu ondan alıntı yapar (1298-99. satırlar). Archilochus diğer iki oyunda adından söz ettirir.

Yer

• Etna Dağı : Atlarıyla ünlü bir bölge, Trygaeus bok böceğini buradan aldı (hat 73). Dağ içinde tekrar geçtiği Kuşlar .
• Naxos : Bir ada devleti, 'Naks böceği' (hat 143) olarak bilinen bir tür tekneye ev sahipliği yapıyordu. Ada, Wasps'ta tekrar anılır .

Erechtheion : bu ikonik bina üzerinde çalışma Nicias Barışı sırasında 420 M.Ö. başladı uzun değil performansı sonrasında Barış İl Dionysia de.

• Peiraeus : Atina'nın ana limanı, adını Yunanca 'beetle' (satır 145) kelimesinden alan küçük bir liman içerir ve bir erkeğin bir genelevin dışında halkın gözü önünde dışkısını yapabileceği türden bir yerdir (165). Şövalyelerde de bahsedilir .
• Athmonon : Bir deme içinde Cecropides kabilesi, o bir vatandaş olarak orada kayıtlı olduğundan Trygaeus için bir sıfat olduğunu. (satır 190, 919)
• Pylos : Atinalılar tarafından işgal edilen düşman bölgesi, savaşın sona ermesi için kaçırılan fırsatlarla ilişkilidir (satır 219, 665).
• Prasiae : Bir Spartan bölgesi, adı, War'ın harcında öğütmeyi amaçladığı malzemelerden biri olan 'pırasa' ile bir kelime oyununa izin veriyor (satır 242).
• Sicilya : Zenginliği ve bol kaynaklarıyla ünlü bir ada, aynı zamanda savaş harcının bir başka bileşeni olan peynirleriyle de ünlüydü (hat 250). Ada diğer iki oyunda bahsedilir.
• Semadirek : Cabeiri ibadetinde temsil edildiği gibi, dini gizemlerle ilişkili bir bölge, Trygaeus tarafından her şey başarısız olduğunda olası bir sihir kaynağı olarak kabul edilir (satır 277).
• Trakya : Peloponez Savaşı'nın kuzey savaş alanı, Savaş'ın Spartalı havaneli Brasidas'ı kaybettiği yerdir (hat 283). Bölge diğer oyunlarda da bahsedilmiştir.
• Lyceum : Daha sonra Aristoteles felsefesinin okulu olarak ünlendi, o zamanlar bir geçit töreni alanıydı (hat 356).
• Pnyx : Atina vatandaşlarının demokratik bir meclis olarak toplandığı tepe, tepesinde 'bema' adı verilen yekpare bir kürsü vardı. Barış, şimdi taşın efendisinin kim olduğunu bilmek istiyor (680. satır). Tepeden birkaç oyunda bahsedilir.
• Brauron : Attika'nın doğu kıyısındaki bir Atina kasabası, Artemis'in onuruna bazen rastgele dört yılda bir düzenlenen bir festivalin yeriydi . Trygaeus'un bir kölesi, Festival'in bir zamanlar orada parti yaptığı bir kız olup olmadığını merak ediyor (satır 875). Kasaba ayrıca Lysistrata'da da anılır .
• Oreus : batı kıyısında bir kasaba Eğriboz , bu oracle monger ve parti-pooper, ev sahipliği Hierocles'ten (hat 1047, 1125). Başka bir Euboean kasabası Elymnion (1126) ile ilişkilidir .
• Copais Gölü : Boeotia'da bir göl, Atina gurmelerinin çok değer verdiği bir yılan balığı kaynağıdır (1005). Aynı nedenle Acharnians'ta da bahsedilir .
• Sardis : Bir zamanlar Lidya imparatorluğunun başkenti ve daha sonra bir Pers satraplığının başkenti , Atinalı subayların pelerinlerini belirtmek için kullanılan bir kırmızı boya kaynağıdır (hat 1174). Diğer iki oyunda bahsedilir.
• Kyzikos : Propontis'te bir kasaba, safran renginde (veya bok renginde) bir boya kaynağıdır (1176).
• Pandion'un heykeli : Antik Atina'nın efsanevi bir kralının heykeli, agorada Pandionid kabilesi için bir toplanma noktası olarak bulunuyordu (hat 1183). Her iki aitti beri Hem Aristophanes ve Cleon burada topladı olurdu Cydathenaeum deme , Pandionid kabilesinin bir dalı.

yabancılar

• İyonyalılar : Ege'ye dağılmış adalar ve kıyı kentlerinden oluşan bölge, Atina imparatorluğunun çekirdeğini oluşturdular. Seyircilerden bir İonialı'nın, ikisi de bok yediği için böceğin Cleon'u temsil ettiğini söylediği hayal edilir (46. satır). İyon lehçesi, 'koyun' ile 'oh!' arasında bir kelime oyununa izin verir. (930-33).
• Medler : Perslerin kardeşleridir ve genellikle onlarla Yunanistan'ın rakipleri olarak tanımlanırlar, Atina ve Sparta arasında sürmekte olan savaştan yararlanırlar (hat 108). Diğer oyunlarda oldukça sık bahsedilir.
• Sakızlılar : Sakız Adası devleti vatandaşları, görünüşe göre son zamanlarda bir Atina vatandaşının öldürüldüğü herhangi bir müttefik devlete 30.000 drahmi para cezası uygulayan bir Atina yasasının kurbanı olmuşlar. Trygaeus bok böceğinden düşerse böyle bir para cezası ödemek zorunda kalabilirler (satır 171). Sakız Adası aynı zamanda popüler bir şair olan İon'un (835) evidir. Ada, diğer üç oyunda anılır.
• Megaralılar : Atina'nın uzun süredir rakipleri ve Sparta'nın müttefikleri, savaşın havanındaki sarımsaklardır (246–249), açlıktan ölmelerine rağmen barış çabalarının önünde bir engeldirler (481–502) ve düşmanın hedefi olmuşlardır. Megara kararının , savaş (609) orijinal nedeni. Diğer oyunlarda, ama özellikle karakterlerden birinin açlıktan ölmek üzere olan bir Megaralı çiftçi olduğu Acharnians'ta bahsedilir .
• Brasidas : Sparta'nın önde gelen generali, yakın zamanda Amphipolis savaşında ölmüştü. Dolaylı olarak, Savaş'ın artık kullanamayacağı havanlardan biri (satır 282) ve doğrudan adı genellikle yozlaşmış politikacılar tarafından ihanet suçlamalarıyla gündeme getirilen biri (640) olarak anılır. Wasps'ta da adı geçiyor .
• Datis : Pers Savaşları sırasında bir Pers generali , hayal gücüyle mastürbasyon yaparken şarkı söyleyen biri olarak alıntılanır (satır 289) - bu arada Trygaeus ve diğer Yunanlılar harekete geçer.
• Cillicon : Kötü bir niyeti olmadığını söyleyerek ihanetini mazur gösteren bir hain (Miletli). Trygaeus tarafından alıntılanmıştır (satır 363).
• Boiotialılar : Atina'nın kuzey komşuları ama Sparta'nın müttefikleri, barış çabalarını engelliyorlardı (466. hat) ve yasaklanmış ürünleri sevgiyle anılıyor (1003). Diğer oyunlarda ve özellikle karakterlerden birinin Boeotian tüccarı olduğu Acharnians'ta bahsedilir .
• Argives : Argos vatandaşları ve Spartalıların komşuları, savaş boyunca tarafsızlıklarını korumuşlardı ve barış çabalarına yardım etmiyorlardı (satır 475, 493). Diğer oyunlarda söz alırlar.
• Thrassa ve Syra : Trakyalı (satır 1138) ve Suriye kökenli (1146) kadın kölelerin ortak isimleri. Thrassa , Thesmophoriazusae'de sessiz bir karakterdir ve adı diğer iki oyunda tekrarlanır.
• Mısırlılar : Herodot tarafından tarif edildiği gibi gelenekleri düzenli olarak kusturucu syrmaia kullanımını içeren eski ve egzotik bir halk . Onlardan burada bu bağlamda bahsedilir (1253. satır) ve başka oyunlarda da bahsedilir.

Dini ve kültürel kimlikler

• Pegasus : Efsanevi bir uçan at, adını uçan bok böceğine borçludur (satır 76, 135, 154).
• Dioscuri : Aksi halde Castor ve Pollux olarak bilinirler , özellikle Spartalılar tarafından hürmet edilirlerdi. Trygaeus, Brasidas'ın ölümünü onların müdahalesine bağlıyor (satır 285).
• Eleusinian gizemleri : Demeter'e ibadet etmeye adanmış ve inisiyelerine ölümsüz yaşam vaat eden gizemli bir din, domuz yavrularının ritüel banyosunu içeriyordu. Trygaeus, Hermes'ten böyle bir domuz yavrusu (374-5) satın almak için para ister ve eğer barışı sağlamaya yardım ederse, gizemleri Hermes'e adamayı teklif eder (420).
• Panathenaea : Atina'nın en önemli yıllık festivali, Athena'ya adanmıştır. Trygaeus, yardımı karşılığında onu Hermes'e adamayı teklif eder (satır 418). O da onun onuruna kutlama sunuyor Dipolia (Zeus festivali) ve Adonia (420). Panathenaea'dan Bulutlar ve Kurbağalar'da da bahsedilir . Diipoleia, Lysistrata'daki Bulutlar ve Adonia'da da bahsedilmiştir .
• Enyalius : Ares'in bir sıfatı , genellikle İlyada'da kullanılır . Koro, Trygaeus'a, Ares'in barışla hiçbir ilgisi olmadığı için bu sıfatı tanrılara yakarırken kullanmamasını emreder (satır 457).
• Ganymede : Zeus'un sakisi, bok böceğinin besleneceği ambrosia'nın gelecekteki kaynağı olduğu söylenir .
• Isthmian Games : Antik Yunanistan'ın en büyük atletizm festivallerinden biri, hem sporcular hem de seyirciler tarafından kamp yapmak için bir mekandı. Trygaeus'un bir kölesi, penisini Festival ile orada bir çadırı paylaştığını hayal eder (satır 879).
• Apaturia : İyonyalı Yunanlılar tarafından kutlanan bir festival, Anarhysis veya Geri Çekilme olarak bilinen bir fedakarlık gününü içeriyordu . Bu kelime, Festival ile bir seks partisi beklentisiyle Boule (satır 890) üyeleri için cinsel çağrışımlara sahiptir.
• Lysimache : Barış için bir sıfat ve Athena Polias'ın çağdaş bir rahibesinin adı (satır 992).
• Stilbades : Savaştan çıkar sağlayan peygamberlerden veya kehanet tacirlerinden biri, Barış'a sunulan kurbandan yükselen dumandan ağladığı hayal ediliyor (line 1008).
• Bakis : Popüler bir peygamber ve kehanet kaynağı, kehanet satıcısı Hierokles (satırlar 1070–72) tarafından tekrar tekrar bahsedilir ve Hierokles daha sonra Bakis (1119) olarak anılır. Sık sık çağırılır Şövalyeleri ve o da söz edilir Kuşlar
• Sibyl : Efsanevi bir peygamber, Hierocles tarafından Homer'den daha büyük bir otorite olarak kabul edilir (satır 1095) ve ona onu yemesi söylenir (1116). Şövalyeler'de de adı geçmektedir .

Tartışma

Aristophanes'in oyunları, kırsal yaşama duyulan şefkatli sevgiyi ve daha basit zamanlara duyulan nostaljiyi ortaya koyar ve ülkeye dönüşü ve rutinleri içeren bir barış vizyonu geliştirir. Barışın kırsal canlanma ile ilişkisi bu oyunda dini tasvirler açısından ifade edilir: Bir Kerberus figürü tarafından korunan bir mağarada hapsedilen barış (satır 313-15), yeraltı dünyasında esaret altındaki bir chthonic bereket tanrıçasını andırır, özellikle bir motiftir. Demeter kültünde Atinalılara ve Eleusis gizemlerinde kızı Kore'ye aşinadır . Bununla birlikte, oyunun aksiyonu eski folklordan da ödünç alır - bir devin veya canavarın erişilmez kalesinden bir genç kızın veya bir hazinenin kurtarılması, Perseus ve Andromeda hikayesinde Atinalılar için zaten tanıdıktı ve modern izleyiciler için hala tanıdık geliyor. Jack ve Fasulye Sırığı (Trygaeus, Jack gibi sihirli bir şekilde bir devin uzak kalesine yükselir ve hazinesini yağmalar). Bu efsanevi ve dini bağlamlara rağmen, bu oyunda siyasi eylem, insan ilişkilerinde belirleyici faktör olarak ortaya çıkar - tanrıların uzak figürler olduğu ve bu nedenle ölümlülerin birlikte çalışan Yunan Korosu tarafından temsil edildiği gibi kendi inisiyatiflerine güvenmeleri gerekir. Barış'ı esaretten kurtarmak için.

Tanrı Hermes, Peloponnesos Savaşı'nı Perikles ve Cleon'a karşı suçlayan bir konuşma yapar (satır 603-48) ve bu, Aristophanes'in daha önceki oyunlarda (örneğin The Acharnians 514–40 ve The Knights 792–809) öne sürdüğü bir argümandı. Koronun barışı neşeli kutlaması, geçmiş liderlerin hataları üzerine acı düşüncelerle (örn. 1172–90) kenarlıdır ve Trygaeus barışın geleceği için endişeli korkuları ifade eder (örn. 313-38) çünkü olaylar hala kötü liderliğe tabidir (örn. Savaşın içeri almaya gittiği yeni havan tokmağı ile sembolize edilir.. Oyunun sonundaki iflas etmiş tüccarlar, savaşa hala destek olduğunu hatırlatır. Üstelik, Lamachus'un oğlu tarafından Homer'den ödünç alınan militarist mısralar, savaşın derin bir kültüre dayandığının ve hala yeni bir neslin hayal gücünü yönettiğinin çarpıcı bir göstergesidir. Bu gibi durumlarda barış sadece bir mucizeyi (Trygaeus'un kaçışı gibi) değil, aynı zamanda topluluk içindeki önemli bir grubun (çiftçiler gibi) bir tarafında iyi şans ve iyi niyetin bir kombinasyonunu gerektirir - Dionysos şairinin ayık bir değerlendirmesi .

eski komedi

Barış , Eski Komedi geleneklerine göre yapılandırılmıştır . Bu geleneklerden farklılıklar , Yeni Komedi'ye yönelik tarihsel bir eğilimden , metnin bozulmasından ve/veya şairin amaçladığı benzersiz bir dramatik etkiden kaynaklanabilir. Bu oyunda dikkate değer farklılıklar aşağıdaki unsurlarda bulunur:

• Agon : Geleneksel bir agon, oyunun sonucunu belirleyen veya yansıtan, bir çift şarkı ve tipik olarak uzun anapest satırlarında bir çift ilan edilmiş veya sözlü pasaj içeren 'simetrik bir sahne' içeren bir tartışmadır. Bu oyunda ne böyle bir agon ne de savaş yanlısı bir bakış açısını temsil eden bir düşman, Savaş dışında, belagat yeteneği olmayan bir canavarlık vardır. Ancak Eski Komedi simetrik sahneler açısından zengindir ve bazen bunlar bir agonu andırabilir. 346-425 (şarkı-diyalog-şarkı-diyalog) satırlarında Trygaeus'un Hermes ile tartıştığı ve sonunda onun desteğini kazandığı simetrik bir sahne vardır. Ancak diyalog, geleneksel olarak sıradan konuşmanın ritmi olan iambik trimetrededir. Ayrıca, şarkının ölçülü biçimi çok daha sonra ikinci bir antistrofede (583-97) tekrarlanır, bu da Aristophanes'in bir agondan başka bir şeyi hedeflediğini gösterir.
• Parabasis : Konvansiyonel bir parabasis, Koro'nun seyirciye hitap etmesidir ve simetrik bir sahne (şarkı-konuşma-şarkı-konuşma) içerir. Tipik olarak, bir oyunun ortasında ve sonuna yakın olmak üzere bu tür iki adres vardır. Barış , konuşmaların ilk parabazdaki simetrik sahneden çıkarılması (729-816 satırları) ve The Wasps'taki ( The Wasps 1030) ilk parabasisten neredeyse kelimesi kelimesine kopyalanan birkaç satırı (752-59) içermesi dışında geleneği takip eder. -37). Bu satırların tekrarı, metinde bir sorun olduğunu göstermek zorunda değildir; bunun yerine şairin onlardan memnuniyetini gösterebilir. Cleon'u, ses ve duyuyu eşleştiren dilde tiksindirici gorgon benzeri bir fenomen olarak tanımlarlar.

ἑκατὸν δὲ κύκλῳ κεφαλαὶ κολάκων οἰμωξομένων ἑλιχμῶντο :περὶ τὴν κεφαλήν

( Eşek Arıları 1033-4, Barış 756-7):

"Yüz başı lanetli yardakçı daire çizip başını yaladı"

İğrenç bir şeyin sesi, orijinal Yunanca'da, 'kafa' kelimesinin tekrarı da dahil olmak üzere, sert k sesinin tekrarıyla yakalanır.

• Dactylic ritim : Eski Komedi'nin metrik ritimleri tipik olarak iambik, trokaik ve anapestiktir. Ancak Peace , ağırlıklı olarak ritimde daktil olan iki sahne içerir; biri kehanet satıcısı Hierocles'i (1052-1126), diğeri ise Lamachus'un destansı şarkı söyleyen oğlunu (1270–97) içerir. Her iki sahnede de, daktillerin kullanımı, genellikle savaş ve kehanet bombardımanını ifade eden Homer benzeri ifadelere izin verir.
• Parodos : Bir parodos, geleneksel olarak müzik ve koreografi için muhteşem bir fırsat olan Koro'nun girişidir. Sıklıkla, bela arayan öfkeli bir Koronun ruh halini belirtmek için trokaik ritimler içerir (örneğin The Acharnians ve The Knights'ta olduğu gibi ). Gelen Barış ritim trochaic ama Koro sevinçle girer ve kahraman ile tek argümanı durdurma dans (299-345), geleneksel bir parados bir buluşa uygun kullanımı için olan yetersizlik üzerindedir.

Standart Sürüm

Yunanca metnin standart eleştirel baskısı (yorumlu) şöyledir: S. Douglas Olson (ed.), Aristophanes Peace (Oxford University Press, 1998)

Çeviriler

• William James Hickie, 1853 - nesir: tam metin
• Benjamin B. Rogers , 1924 – mısra: tam metin
• Arthur S. Way , 1934 – mısra
• Alan Sommerstein, 1978 – nesir: dijital ödünç verilebilir
• George Theodoridis, 2002 – nesir: tam metin
• Ian C. Johnston , 2010 – ayet: tam metin
• Bilinmeyen çevirmen – nesir: tam metin

Ayrıca bakınız

• savaş karşıtı temalar içeren oyunların listesi

Referanslar

Dış bağlantılar

• VikiKaynak'ta Barış ile ilgili eserler
•  Yunanca VikiKaynak bu makaleyle ilgili orijinal metne sahiptir: Εἰρήνη