Pauline Hristiyanlığı - Pauline Christianity

Aziz Paul'un Mektuplarını Yazan Sanatçı tasviri , 16. yüzyıl (Blaffer Foundation Collection, Houston , Teksas). Çoğu bilgin, Pavlus'un mektuplarını bir sekretere yazdırdığını düşünüyor.

Pauline Hıristiyanlığı veya Pauline teolojisi (ayrıca Paulism veya Paulanity ), diğer adıyla Gentile Hıristiyanlığı , Helenistik-Yahudi Havari Pavlus'un yazıları ve geleneksel olarak Yeni Ahit yazıları aracılığıyla benimsediği inanç ve doktrinlerden geliştirilen Hıristiyanlığın teolojisi ve biçimidir. ona atfedilir. Pavlus'un inançlarının kökleri en eski Yahudi Hristiyanlığına dayanıyordu , ancak Yahudi olmayanların Tanrı'nın Yeni Ahitine dahil edilmesine vurgu yapmaları ve sünneti Yasa'yı savunmanın gereksiz bir göstergesi olarak reddetmesi nedeniyle bu Yahudi Hristiyanlığından sapmıştı .

Kökleri Hristiyanlık tarihinin ilk yüzyıllarına dayanan Proto-ortodoks Hristiyanlık , ağırlıklı olarak Pavlus teolojisine ve inançlarına dayanır ve bunları İsa'nın öğretilerinin genişletilmesi ve açıklanması olarak görür .

18. yüzyıldan bu yana, bazı bilim adamları, Pavlus'un yazılarının, kanonik müjdelerde , ilk Elçilerin İşleri'nde ve Yeni Ahit'in geri kalanında belgelendiği gibi, ilk Yahudi Hıristiyanlar olan İsa'nın orijinal öğretilerinden farklı öğretiler içerdiğini öne sürdüler . James bir Mektubu .

Tanım ve etimoloji

Tanım

"Paulizm" veya "Paulanlık" olarak da adlandırılan Pauline Hıristiyanlığı veya Pauline teolojisi, Havari Pavlus'un yazıları aracılığıyla benimsediği inanç ve doktrinlerden geliştirilen teoloji ve Hıristiyanlıktır . Pavlus'un inançları, güçlü bir şekilde en eski Yahudi Hristiyanlığına dayanıyordu, ancak Yahudi olmayanları Tanrı'nın Yeni Ahitine dahil etme vurguları ve onun, Yasayı desteklemenin gereksiz bir göstergesi olarak sünneti reddetmesi nedeniyle bu Yahudi Hristiyanlığından sapmıştı.

etimoloji

Hans Lietzmann'a göre , "Pauline Hıristiyanlığı" terimi, ilk olarak 20. yüzyılda , Paul'ün güçlü bir etkisi olduğu Erken Hıristiyanlık içinde farklı düşünce dalları öneren bilim adamları arasında kullanılmaya başlandı.

İlkel Hıristiyanlık ile Marksizm arasındaki benzerlikleri vurgulayan Marksist yazar Antonio Gramsci (1891–1937), 'Hristo-Paulinizm' ifadesini yalnızca Pavlus'un daha büyük önemini belirtmek için değil, aynı zamanda teolojik ve ideolojik inançlar ile toplumun örgütlenmesini ayırt etmek için de kullandı. kurumsal Kilise.

Bu ifade aynı zamanda John Ziesler ve Christopher Mount gibi Hıristiyan kökenlerin geri kazanılması ve Pavlus'un paleo-ortodoksluk , Hıristiyan yeniden inşacılığı ve restorasyonculuk için önemi olan modern Hıristiyan bilim adamları tarafından da kullanılmaktadır .

Pavlus ve Yahudi olmayanların dahil edilmesi

İlk Hıristiyanlar Yahudilerdi. Pavlus'a göre, başlangıçta bu ilk Hıristiyanlara zulmetmiş, ancak daha sonra din değiştirmiş ve Yahudi olmayanlar arasında kendi dinini yaymaya başlamıştır .

Yahudi olmayanların dahil edilmesi

Pavlus'un muhtemelen kullandığı İsa'nın ölümü ve dirilişi hakkında erken bir inanç , 1 Korintliler 15 , 3-5 ayetler (artı olası ek ayetler) idi. Muhtemelen Kudüs apostolik topluluğundan kaynaklanan , inancın antikliği birçok İncil bilgini tarafından not edilmiştir:

Çünkü ben de aldığımı, Mesih'in Kutsal Yazılara göre bizim günahlarımız için öldüğünü ve gömüldüğünü ve Kutsal Yazılara göre üçüncü gün dirildiğini ve Tanrı'ya göründüğünü birinci derecede önemli olarak size ilettim. Cephas, sonra on ikiye,...

WD Davies'in , Pavlus'un Hıristiyan bakış açısının temel Yahudiliğinin hafife alındığına dair görüşü yaygın olarak kabul edilmiştir. Davies'in görünümünde Paul yerini Tevrat'ı , Musevi hukuku veya Musa'nın Kanunu İsa ile, ..

Daniel Boyarin , Paula Fredriksen ve onlar tarafından alıntılanan ve Yahudi bağlamına ilişkin yaşanmış deneyimlerle yazan diğer önemli NT bilginlerinin görüşüne göre , Pavlus Yahudi inananlar için Tora veya Halakha'yı Mesih'le değiştirmedi, sadece Yahudi olmayanlara noachide antlaşmasını şu şekilde yerine getirmeyi öğretti: (Mesih'e imanla birlikte) uluslar arasında adil olan kişi, gelecek dünyada bir paya layık olmak için yeterliydi. Bu, Ferisiler tarafından paylaşılan ve Talmud ve Maimonides'te (Mesih'e olan inanç unsuru dışında) öğretilen , ancak kurtuluş için bir gereklilik olarak Yahudiliğe dönmeyi öğreten (çoğunlukla Yahudi olmayan) Yahudileştiriciler tarafından reddedilen bir görüştü . Örneğin , Romalılar 13'e yazdığı mektup, Romalılar 14-15'te beslenme etiği üzerine kapsamlı yorumlarla birlikte, Noachide ahdi kapsamında erdemli bir Yahudi olmayanın yükümlülüklerini öğretir.

Christopher Rowland'a göre , "Mektuplarında boğuştuğu sorunlar, muhtemelen bu dönemde Hıristiyan mezhebinin karşı karşıya olduğu pek çok kişi için tipikti".

Krister Stendahl'a göre , Pavlus'un İsa'nın rolü ve imanla kurtuluş hakkındaki yazılarının ana kaygısı, Yahudi olmayan (Yunanca) Tora gözlemcilerinin Tanrı'nın antlaşmasına dahil edilmesi sorunudur. Yahudi olmayanların erken Hıristiyanlığa dahil edilmesi, ilk Hıristiyanların Yahudi kimliği için bir sorun oluşturdu. Yahudi Hıristiyanların çoğu, tamamen sadık dindar Yahudilerdi, yalnızca İsa'yı Mesih olarak kabul etmelerinde farklılık vardı. Sünnet de dahil olmak üzere Yahudi emirlerine uyulması, bu antlaşmanın üyeliğinin bir işareti olarak kabul edildi ve ilk Yahudi Hıristiyanlar bu törenleri tutmakta ısrar ettiler. Yeni dönüştürür tüm "Yahudi Kanunu" takip edip reddetti vermedi sünnet sünnet döneminde itici olarak değerlendirilmesi nedeniyle Hellenleşme ait Doğu Akdeniz .

Pavlus , İsa'ya iman yoluyla kurtuluş öğretisine büyük bir tehdit olduğunu düşünerek, tüm Yahudi emirlerini yerine getirme ısrarına şiddetle karşı çıktı . Pavlus için, İsa'nın ölümü ve dirilişi, Yahudi olmayanların Tanrı'nın antlaşmasından dışlanması sorununu çözdü. 'Günahlarımız için ölmek', sadakatlerine rağmen sünnet de dahil olmak üzere emirleri tam olarak yerine getiremeyen ve bu nedenle Tanrı'nın ahdinden dışlanan 'günahkar' olan Yahudi olmayan Tora gözlemcilerinin sorununa atıfta bulunur. İsa'nın ölümü ve dirilişi, Rom 3:21-26'da belirtildiği gibi, Yahudi olmayanların Tanrı'nın antlaşmasından dışlanması sorununu çözdü.

Pavlus, kurtuluşun Tanrı'nın lütfuyla elde edildiğinde ısrar eder; Sanders'a göre, bu ısrar yaklaşık M.Ö. Tanrı'nın İsrail'le olan antlaşmasını Tanrı'nın bir lütfu olarak gören MÖ 200'den MS 200'e kadar. Antlaşmayı sürdürmek için Yasa'ya uyulması gerekir, ancak antlaşma Yasa'ya uyularak değil, Tanrı'nın lütfuyla kazanılır.

Yahudi Hristiyanlığı ile Bölünmüş

Hıristiyanlar ve Yahudiler arasında ani bir bölünme yerine yavaş yavaş büyüyen bir uçurum vardı. Pavlus'un bir Yahudi olmayan kilise kurduğu yaygın olarak düşünülse de, tam bir kopuşun ortaya çıkması yüzyıllar aldı.

Lyon piskoposu Irenaeus , 2. yüzyılın ikinci yarısında, Ebionluların , Aziz Matta'ya göre İncil'in sadece Ebionluların İncili olarak bilinen bir versiyonunu kullanarak, Pavlus'u yasadan mürted olarak reddettiklerini yazdı .

Etki

"Hıristiyanlığın temel öğretileri, yani Mesih'in " bedenden doğmuş " Tanrı olduğu, kurban edilmesinin insanlığın günahlarının kefareti olduğu ve ölümden dirilişinin inanan herkese sonsuz yaşamı garanti ettiği, izlenebilir. Pavlus'a geri dönün - İsa'ya değil. Gerçekten de, vaftiz yoluyla Mesih ile olan ruhsal birliğin yanı sıra , kutsal ekmek ve şarap yemeği aracılığıyla onun bedeni ve kanıyla olan “ birlik ” de Pavlus'a kadar uzanır. Bu, Hıristiyanlığı Yahudilikten ayıran ve yeni bir din olma yoluna koyan itikat ve itiraflarıyla bize en tanıdık gelen Hıristiyanlıktır .''

— Huffington Post için Profesör James D. Tabor

Pavlus, Yahudi mesih İsa'yı evrensel kurtarıcıya dönüştürerek erken Hıristiyanlık üzerinde güçlü bir etkiye sahipti . Bu tez, Pavlus'un görüşleri ile ilk Yahudi Hristiyanlığı arasındaki ve ayrıca Pavlus'un Elçilerin İşleri'ndeki resmi ile kendi yazıları arasındaki farklılıklar üzerine kurulmuştur . Bu görüşe göre Pavlus, Helenleşme ya da Romalılaşma olarak alınmalıdır .

Bilimsel görüşler

Pavlus'un aslında Hıristiyan doktrinini ne kadar etkilediği konusunda önemli bilimsel görüş farklılıkları vardır.

19. yüzyıl Alman teolog göre FC Baur , görünüm, Paul tamamen karşı olduğunu yaygın etkili olmuştur Tübingen ekolünün kurucusu öğrencileri yönündeki görüşüne dayanarak, eylemleri geç ve güvenilmez olduğunu ve kimin Katolik Hıristiyanlık bir sentez olduğunu ileri sürmüştür Pavlus'un ve Kudüs'teki Yahudileştiren kilisenin görüşleri . Adolf von Harnack'ten bu yana , Tübingen pozisyonu genellikle terk edildi.

James Tabor'a göre Pavlus, öğretileri İsa'nın otantik öğretilerini içeren Ebionlulardan kesin kopuşunda kiliseye önderlik etti. EW Bullinger gibi aşırı özgürleştiriciler, Ebionitler tarafından nefret edilen ayrımı olumlu ve temel bir doktrin olarak gördüler.

Robert Eisenman , Pauline Hristiyanlığını, radikal Yahudiler arasındaki tehlikeli bir mezhebi evcilleştirmenin ve onu Roma makamları için lezzetli hale getirmenin bir yöntemi olarak görüyor. Pauline Hristiyanlığı esasen Roma'ya dayanıyordu ve Roma'nın geliştirdiği idari becerilerden yararlanıyordu. Bart Ehrman'ın görüşüne göre, her kasaba için tek bir piskoposlu örgütlenme sistemi , hegemonyasını elde etmesinin aracıydı.

Çarpıtma

Hıristiyanlığın bazı edebiyat eleştirmenleri, Pavlus'un orijinal ve gerçek inancı çarpıttığını veya Hıristiyanlığın büyük ölçüde onun icadı olduğunu iddia ediyor. İlki, filozoflar Friedrich Nietzsche ve Bertrand Russell gibi laik yorumcuları içerir . Nietzsche'nin eleştirileri , Paul'ün düşüncesine yönelik ahlaki itirazlarına dayanmaktadır. Slavoj Žižek ve Alain Badiou gibi diğer yazarlar da bu yoruma katılıyor, ancak Pavlus'un teolojik etkisi hakkında çok daha olumlu görüşlere sahipler.

Leo Tolstoy ve Ammon Hennacy gibi Hıristiyan anarşistler , Pavlus'un İsa'nın öğretilerini çarpıttığına inanıyorlar . Tolstoy, Pavlus'un kilisenin İsa'nın öğretilerinden ve uygulamalarından "sapmasında" etkili olduğunu iddia ederken, Hennacy "Paul'ün Mesih'in mesajını bozduğuna" inanıyordu.

"Pauline Hristiyanlığı"nın Eleştirisi -tez

Hıristiyanların kendileri, Pavlus ile Kudüs Kilisesi arasında ne kadar gerilim olduğu konusunda aynı fikirde değiller. Roma Katolikleri , Doğu ve Doğu Ortodoksları ve muhafazakar Protestanlar, Pavlus'un yazılarının İncil'in meşru bir yorumu olduğunu iddia ediyor. Pavlus'un Hıristiyanlığı icat ettiği fikri birçok Hıristiyan yazar tarafından tartışılmaktadır.

Christopher Rowland'a göre, Pauline Hristiyanlığı, İsa hakkında Yahudi olmayan bir misyoner bağlamında düşünmenin gelişimidir. Rowland, Pavlus'un İsa'nın öğretilerini maddi olarak değiştirmediği sonucuna vararak, "Hıristiyan düşüncesi üzerindeki etkisinin boyutunun abartıldığını" iddia ediyor.

Hurtado, Pavlus'un kendi Kristolojik görüşlerini ve Kudüs Kilisesi'nin görüşlerini temelde benzer olarak gördüğünü belirtir . Hurtado'ya göre, bu "bazı bilginlerin Pauline Hıristiyanlığının Yahudi 'İsa hareketlerinin' dindarlığından keskin bir ayrılığı temsil ettiği yönündeki iddialarına karşı çalışır."

aşağılayıcı bir terim olarak

Aşağılayıcı ifadeler "Pauline Hristiyanlık", "Paulism" veya "Paulanity," kullanımı Paul destekçileri, ayrı bir grup olarak, gereksiz bir etkisi vardı fikrine atıfta kutsal canon oluşumu . Ayrıca bazen belirli piskoposların, özellikle Roma Piskoposu'nun , erken Hıristiyanlığın dogmasını belirleyen tartışmaları etkilediği ve böylece İncil'in Pavlus yorumunu diğer yorumların aleyhine yükselttiği fikrine atıfta bulunmak için kullanılır. tarafından Gnostikler ve Markioniteler ).

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Web kaynaklarına yapılan atıflar

Basılı kaynaklara yapılan atıflar

Basılı kaynaklar

Bokenkotter Thomas (2004), Katolik Kilisesi'nin Kısa Tarihi , Doubleday, ISBN 0-385-50584-1
WD Davies , Paul ve Rabbinik Yahudilik 2. baskı, Londra, 1965
Dunn, James DG (1982), Paul Üzerine Yeni Perspektif. Manson Memprial Konferans, 4 Kasım 1982
Dunn, James (1991), Yolların Ayrılıkları
Eisenman, Robert (1997). İsa'nın Kardeşi James: Erken Hıristiyanlığın Sırlarını Açmanın Anahtarı ve Ölü Deniz Parşömenleri . ISBN'si 0-670-86932-5.
Finlan, Stephen (2004), Paul'ün Kültik Kefaret Metaforlarının Arka Planı ve İçeriği , İncil Edebiyatı Derneği
Hurtado, Larry (2005), Rab İsa Mesih: İlk Hıristiyanlıkta İsa'ya Adanmışlık , Eerdmans
Ide, Arthur Frederick (1993), Hırpalanmış ve Yaralanmış: Eski Ahit'in Tüm Kadınları , Monument Press
Mack, Burton L. (1997) [1995], Wie schreven het Nieuwe Testament wekelijk? Feiten, efsaneydi. (Yeni Ahit'i Kim Yazdı? Hıristiyan Mitinin Oluşumu) , Uitgeverij Ankh-Hermes bv
McGrath, Alister E. (2006), Hristiyanlık: Bir Giriş , Blackwell Publishing, ISBN 1-4051-0899-1
Rowland, Christopher (1985), Hıristiyan Kökenleri: Yahudiliğin En Önemli Mesih Tarikatı'nın Ortamı ve Karakteri Üzerine Bir Hesap , SPCK , ISBN 9780281041107

Stendahl, Krister (1963), "The Apostle Paul and the Introspective Conscience of the West" (PDF) , The Harvard Theological Review , 56 (3): 199–215, doi : 10.1017/S0017816000024779

daha fazla okuma

Adams, Edward ve Horrell, David G. Korint'te Hristiyanlık: Pauline Kilisesi Arayışı 2004
Bockmuehl, Markus NA Eski Yahudilik ve Pauline Hristiyanlığında Vahiy ve Gizem
Brown, Raymond E. Yeni Ahit'e Giriş 1997 ISBN 0-385-24767-2
Brown, Raymond E. NT, İsa'ya Tanrı mı diyor? İlahiyat Çalışmaları #26, 1965
Charry, Ellen T. (1999), By the Renewing of Your Minds: The Pastoral Function of Christian Doctrine , Oxford University Press
Dunn, James DG Havari Paul Eerdmans'ın Teolojisi 1997 ISBN 0-8028-3844-8
Dunn, James DG The Apostle of the Heretics: Paul, Valentinus ve Marcion , Porter'da, Stanley E.; Yoon, David, Paul ve Gnosis BRILL 2016 ISBN 9789004316690
Ehrman Bart D. . Kayıp Hristiyanlıklar: Kutsal Yazılar ve Hiç Bilmediğimiz İnançlar İçin Savaş 2003
Elsner, Jas . Roma İmparatorluğu ve Hristiyan Zaferi: Erken Pauline Dışı Hristiyanlığın Oxford Tarihi 1998 ISBN 0-19-284201-3
Griffith-Jones, Robin. Paul 2004 göre İncil .
Hollanda, Tom. Pauline Teolojisinin Konturları: Pavlus'un İncil Yazılarının Etkileri Üzerine Radikal Yeni Bir Araştırma 2004 ISBN 1-85792-469-X
Maccoby, Hyam . Mythmaker: Paul ve Hıristiyanlığın İcadı 1986 ISBN 0-06-015582-5
Kim, Yung Suk . Mesih'in Korint'teki Bedeni: Bir Metaforun Politikası 2008 ISBN 0-8006-6285-7
Kim, Yung Suk . Pavlus'un Mektuplarına Teolojik Bir Giriş . 2011 ISBN 978-1-60899-793-0
MacDonald, Dennis Ronald . Efsane ve Havari: Öykü ve Canon Philadelphia'da Paul için Savaş : Westminster Press 1983
Mount, Christopher N. Pauline Hristiyanlık: Luke-Elçileri ve Paul'ün Mirası 2001
Pagels, Elaine Gnostik Paul: Pauline Letters Fortress Press'in Gnostik Tefsiri 1975 ISBN 978-1-56338-039-6
Pietersen, Lloyd K. Pastorallerin Polemik: Pauline Hıristiyanlığının Gelişiminin Sosyolojik Bir İncelemesi 2004
Sanders, EP . İsa ve Yahudilik 1987 ISBN 0-8006-2061-5
Sanders, EP . Pavlus Kanun ve Yahudi Halkı 1983
Sanders, EP . Paul ve Filistin Yahudiliği: Din Modellerinin Karşılaştırılması 1977 ISBN 0-8006-1899-8
Theissen, Gerd. Pauline Hristiyanlığının Sosyal Ortamı: Korint Üzerine Denemeler 2004
Westerholm, Stephen. Paul Üzerine Eski ve Yeni Perspektifler: "Lutheran" Paul ve Eleştirmenleri 2003 ISBN 0-8028-4809-5
Wright, NT . Aziz Paul Gerçekten Ne Dedi: Tarsuslu Pavlus Hristiyanlığın Gerçek Kurucusu muydu? 1997 ISBN 0-8028-4445-6
Wilson, AN Paul: Havarinin Zihni 1997
Ziesler, John A. Pauline Hristiyanlığı, Revize 1990 ISBN 0-19-826459-3

Languages

In other projects