Ataerkil nimet - Patriarchal blessing
In Son Gün Aziz hareketi , bir ataerkil nimet (aynı zamanda bir adlandırılan Evangelistinin nimet ) bir olan yönetmelik tarafından idare ellerini üzerine koyarak vaadi, Öğüt sözlerini eşliğinde, ve hayat boyu rehberlik alıcı için sadece amaçlanan. Kutsal Ruh'tan ilham alan sözler, kutsal töreni gerçekleştiren ata (evangelist) tarafından konuşulur . Vaftiz edilmiş kilise üyelerine istekleri üzerine ataerkil kutsamalar verilir. Diğer teselli, şifa ve rehberlik nimetleri, bir kişinin hayatı boyunca herhangi bir zamanda el koyma ile alınabilirken, Ataerkil bir nimet şunda benzersizdir:
- bir kişinin hayatında sadece bir kez alınır.
- sözlerin resmi olarak kaydedildiği, yazıya döküldüğü ve kilisenin kayıtlarında tutulduğu tek nimettir.
- alıcının soyunu İsrail'in on iki kabilesine göre beyan eder .
Ataerkil nimetler sonra modellenmiştir nimet verdiği Yakup'un ölümünden önce oğullarından her birine. Ataerkil kutsamanın bir kopyası alıcıya sunulur ve kişiselleştirilmiş kutsal yazı olarak kabul edilir. O kişinin hayatının farklı zamanlarında, kutsama sözleri farklı yorumlayıcı anlamlar kazanacaktır. Sadece alıcı, nimetinin anlamını yetkili bir şekilde yorumlamaya yetkilidir.
Erken Mormonizmde
İlk Son Gün Azizi ataerkil kutsamaları , babasını 18 Aralık 1833'te patrik rolüne atayan Joseph Smith'in babası Joseph Smith Sr. tarafından yapıldı. Smith Sr. , 9 Aralık 1834'te oğluna bir nimet verdi, genç Smith'in Zion'u kuracağını , düşmanlarını boyun eğdireceğini , soyunun son nesle kadar tadını çıkaracağını ve İkinci Geliş'e (dirilişten sonra, Kıyamet Günü'ne hazırlık olarak) tanık olmak için "yeryüzünde duracağını" kehanet etti . Aynı gün, Joseph Smith Sr. her birine ataerkil kutsama vermek için tüm çocuklarını ve eşlerini bir araya topladı. Joseph Sr., 14 Eylül 1840'ta ölmeden önce, yaşayan en büyük oğlu Hyrum Smith'i , Kilise Patriği olarak onun yerine geçmesi için atadı. O zamandan itibaren Hyrum, 27 Haziran 1844'te kendi ölümüne kadar ataerkil kutsamalar verdi.
Bugün LDS Kilisesi'nde
In Son Zaman Azizleri İsa Mesih Kilisesi yetkili patrik (ordained bir adam olduğunda (LDS Kilisesi), bir ataerkil nimet verilir rahiplik ofis patrik) alıcının kafasına ellerini yerleştirir ve telaffuz nimet söyledi. Alıcı, daha önce piskoposundan kutsama için bir tavsiye almış olmalıdır . Bu, piskoposun başvuranın değerliliğini ve hazır olup olmadığını belirlediği bir röportaja bağlıdır. Ataerkil bir kutsamanın amacı (1) bireyin ait olduğu İsrail kabilesini , ister gerçek ister "evlat edinilmiş" olsun, ilişkili sorumluluklar ve kutsamalarla birlikte tanımlamaktır ; (2) üyeyi, müjde ilkelerine itaat ederek elde edilebilecek bilgi ve ruhsal armağanlarla kutsamak ; (3) bireye tavsiyede bulunmak veya yardım etmek (genellikle buna gelecekteki olası olayların, fırsatların ve cazibelerin önceden bildirilmesi dahildir). Kilise içinde, ataerkil bir kutsama, alıcı için bir vahiy olarak kabul edilir ve kutsamada verilen vaatler, alıcının müjde ilkelerine itaatine bağlı olarak kabul edilir.
Kişiye ait olduğu İsrail kabilesi hakkında bilgi verilir. Bu , üyelerin vaftiz yoluyla İsrail Evi'nin bir parçası haline geldiğine dair kilise doktrininin yerine getirildiğini kabul etmek için yapılır . Ayrıca, her kabilenin farklı olduğuna ve bir kişinin hangi kabileye ait olduğunu bilerek hayatının benzersiz koşullarını daha iyi anlayabileceğine inanılmaktadır. Kabileler arasındaki farklılıkların genellikle Yakup'un oğulları ile Yusuf'un oğulları Efrayim ve Manaşşe'ye verdiği nimetlerdeki farklılıklardan kaynaklandığı kabul edilir .
Ataerkil bir kutsama genellikle bir üyeye yalnızca bir kez telaffuz edilir. Nadir durumlarda, bir kişi ek bir ataerkil nimet almak için izin alabilir. Kutsama genellikle patrik veya arayıcının evinde yapılır. Genel olarak, yalnızca ebeveynler veya kişinin eşi gibi yakın aile üyeleri bulunur. Patrik ellerini oturan kişinin başına koyar ve kutsamayı yüksek sesle söyler. Aynı zamanda nimetin bir kaydı yapılır. Tüm kutsamaların kopyaları kilise kayıtlarında saklanır ve kilise tarafından vahiy olarak kabul edilir.
Üyeler kutsamanın bir kopyasını alırlar ve yaşamları boyunca ona danışmaları tavsiye edilir. Taraftarlar kutsamaların doğrudan Tanrı'dan gelen vahiy olduğuna inandıklarından, kilise üyelere bunları başkalarıyla gelişigüzel paylaşılmamaları için kutsal olarak görmelerini tavsiye eder.
Rahiplik liderleri tarafından değerli ve ruhsal olarak olgun bulunan herhangi bir üye, ataerkil bir kutsama alabilir. Çocukluğundan beri üye olan bireyler genellikle ergenlik döneminde ataerkil kutsamalarını almak isterler.
Eski kilise başkanı Ezra Taft Benson'a göre , "Ataerkil bir kutsama, yaşamınızın misyonunun, atadan vermesi istenebileceği için kutsamalar, uyarılar ve öğütlerle birlikte ilham verici ve peygamberlik niteliğindeki ifadesidir." 19. yüzyılda verilen nimetlerde, binyılcılık ve çok eşlilik gibi günümüz nimetlerinde pek yaygın olmayan temalar sıklıkla kullanılmıştır . Başkanlığı sırasında, Joseph Fielding Smith , atalara "özellikle başka türlü ilham almadıkça" kutsamalarında muhafazakar olmalarını tavsiye etti.
Genel olarak atanmış atalar olmasalar da, Melchizedek Rahipliğini elinde tutan her Son Zaman Azizi babası , gerektiği şekilde çocuğuna veya eşine kutsama ilan edebilir. Bu tür nimetler, kişinin ait olduğu İsrail Kabilesini ifşa etmez. Kilise, aileleri bu tür kutsamalarla ilgili kendi kayıtlarını oluşturmaya teşvik ediyor, ancak onları, atanmış bir patrikten bir kutsama olacakları için Salt Lake City'deki resmi kilise arşivlerine kabul etmiyor.
Ataerkil bir kutsama almış olanlara onu "alçakgönüllü bir şekilde, dua ederek ve sık sık" okumaları söylenir. Ataerkil bir kutsamadaki öğüdü takip ederek, içerdiği nimetleri daha iyi anlayabilir ve alabilirler.
Tarihçi D. Michael Quinn'e göre, LDS Kilisesi'nin ilk günlerinde patriklere ödeme yapıldı. Patriklere ödeme yapma uygulaması 20. yüzyılda azaldı ve resmi olarak 1943'te sona erdi. "'Hem Başkan Patrik hem de yerel hisseli patrikler bir ücret talep etti. 1840'larda ücret Nauvoo'da ataerkil kutsama başına 1 dolardı; 19. yüzyılın sonunda yüzyılda kutsama başına 2 dolara yükselmişti.Joseph Smith Sr. hiçbir ücret ödemeden ataerkil kutsamalar verdi, ancak bunları kaydetmedi.'Amca' John Smith, "Kirtland Ohio'dan ayrıldığımızdan beri çok fakir yaşadığını" söyledi (Ocak ayından itibaren) 1838'den Ocak 1844'e kadar) Sonra yeğeni Joseph Smith ona 'rahat bir yaşam elde ettiğim ofis aracılığıyla' bir patrik atadı. "....Patrik kutsama ücretleri 1902'de sona erdi, ancak patriklerin istenmeyen bağışları kabul etmesine izin verildi. 1943'e kadar kilise yetkilileri patriklerin kutsama vermek için bahşişleri kabul etmelerini yasaklamadı."
soy
Joseph Smith tarafından yönetilen 1844 öncesi kilisede olduğu gibi, LDS Kilisesi'ndeki ataerkil kutsamanın önemli bir kısmı soy beyanıdır. Kutsama alan üyelere, on iki İsrail kabilesinden hangisine ait oldukları söylenir . Görüşler, soyun gerçek ata anlamına mı geldiği veya soyun mecazi mi yoksa evlat edinilmiş mi olduğu konusunda farklılık gösterir, çünkü ebeveynlerinden farklı bir soya sahip çocukların birçok kayıtlı örneği vardır. Daniel H. Ludlow , "ataerkil bir kutsamada, soy bildiriliyor ... doğrudan soyunu belirten terimler kullanıldığında, örneğin 'oğlu', 'kızı', 'tohum', 'kanı', ' soyundan' ya da 'soyundan'." Kilise ayrıca "[b] her birimizin içimizde çalışan birçok kan bağı olduğundan, aynı ailenin iki üyesinin İsrail'de farklı kabilelerden olarak ilan edilebileceğini" öğretir. . 19. ve 20. yüzyılın başlarında, üyelerin kelimenin tam anlamıyla belirli bir kabileden geldiklerine inanma olasılıkları daha yüksekti.
Rahiplik yasağından sonra , siyah insanlara hala ataerkil kutsamalara izin verildi, ancak politika dışı soy beyanı reddedildi. Ancak yönergeler tutarsızdı. Brezilya'da bu, bir patrik bir soy beyan ederse, üyenin Kabil'in soyundan gelmediği ve bu nedenle Afrika soyunun fiziksel veya soybilimsel kanıtlarına rağmen rahiplik için uygun olduğu şeklinde yorumlandı. 1978 vahiyinden sonra, patrikler bazen siyah üyeler için ataerkil kutsamalarda soy ilan ettiler, ancak bazen bir soy ilan etmediler. Bazı siyah üyeler, bir soy da dahil olmak üzere yeni ataerkil kutsamalar istedi ve aldı.
1961'de, Kilise Tarihçiliği Bürosu, Kabil'den de dahil olmak üzere başka soyların verildiğini bildirdi. 1971'de Patrik Başkan İsrailli olmayan kabilelerin ataerkil bir kutsamada soy olarak verilmemesi gerektiğini belirtti. James E. Faust , Brigham Young Üniversitesi'ndeki öğrencilere 1980'de yaptığı bir konuşmada , dinleyicilere, ataerkil kutsamalarında beyan edilmiş bir soyları olmasaydı, Kutsal Ruh'un "eski kanı temizleyeceğini ve onu gerçekten tohumdan yapacağını" temin etmeye çalıştı. İbrahim'in." Nimetlerin ezici çoğunluğu, alıcının Ephraim veya Manasseh kabilesinin bir üyesi olduğunu ilan eder . Ephraim, Avrupa kökenli insanlar için ilan edilen baskın kabiledir ve Manaşşe, Pasifik Adalıları ve Güney Amerikalılar için hakimdir. Yahudiler tipik olarak Yahuda kabilesine atanmıştır.
İsa'nın Topluluğunda
In Mesih'in Topluluğun , Son Gün Aziz hareketin bir parçası terimi ataerkil nimet cinsiyet nötr "olarak reisi gelen terminolojide değişikliği yansıtmak için, 1985 yılında "Evangelistinin nimet" olarak değiştirildi Misyoneri kadınlar ilk ofislerine atandılar" rahiplik . Bir müjdecinin kutsaması aileler, cemaatler ve bireyler için söylenebilir. Son yıllarda, eskiden insanın hayatında sadece bir kez gerçekleştirilen nimetin, özellikle kişinin hayatındaki büyük değişim veya çalkantı dönemlerinde birden fazla kez verilebilmesi için uygulamalar değişti. Kabile soyu daha önceki yıllarda ortaya çıkmış olsa da, bu uygulama azalmıştır.
eleştiriler
Bazı eski Mormonlar ve LDS Kilisesi eleştirmenleri, ataerkil kutsamaların falcılıkla benzer olduğunu ve fal uygulaması gibi fal uygulamasının, üyelerin daha sonra önemli yaşam kararları vermek için sıklıkla kullanacakları yanlış bilgiler verdiğini, haksız bir şekilde üyelere verdiğini söylediler. Mormonizm Araştırma Bakanlığı'ndan bir makaleye göre , kutsamaların yerine getirilmesi genellikle üyelerin kiliseye sadakatine, üyelerin kilise liderlerine itaat etmelerine yardımcı olmaya ve vaatler yerine getirilmediğinde patrik yerine kendilerini suçlamalarına bağlıdır.
Ayrıca bakınız
Referanslar
-
Çoban, Gary ; Çoban, Gordon (2012). Dünya ve Cennetin Bağlanması : Erken Mormonizmin Peygamberlik Gelişiminde Ataerkil Nimetler . Penn Eyalet Basın . ISBN'si 0271060425.
[1]