Palaephatus - Palaephatus

Palaephatus ( Yunanca : Παλαίφατος ), Yunan mitolojisi üzerine rasyonelleştirici bir metnin, İnanılmaz Masallar Üzerine paradoksografi çalışmasının orijinal yazarıydı ( Yunanca : Περὶ ἀπίστων (ἱστοριῶν) ; Peri apiston (tarihçi) ; Latince : Incredibilia ). muhtemelen yozlaşmış) Bizans baskısı.

Bu çalışma, çeşitli Yunan mitleri üzerine bir giriş ve 52 kısa bölümden oluşmaktadır. İlk 45'in ortak bir formatı var: Yunan mitolojisinden bir mucize öyküsünün kısa bir ifadesi, genellikle bir inançsızlık iddiası ("Bu saçma" veya "Bu olası değil" veya "Gerçek versiyon ...") ve sonra yanlış anlaşılma yoluyla harikalar yaratan günlük olaylar dizisi. Son yedisi, herhangi bir rasyonelleştirici açıklama olmaksızın mitin eşit derecede kısa yeniden anlatımlarıdır.

Palaephatus'un tarihi ve adı belirsizdir; birçok bilim adamı, Palaephatus'un bir takma ad olduğu sonucuna varmıştır; olduğu gibi kanıtlar, hepsi MÖ 4. yüzyılın sonları ile uyumludur.

İnanılmaz Şeyler Üzerine

Palaephatus'un tanıtımı, kendisine söylenen her şeye inananlar ile [Yunan mitolojisinin] hiçbirinin gerçekleşmediğine inanan daha incelikli zihinler arasındaki yaklaşımını belirler. İki öncül kurar: Her öykünün geçmiş bir olaydan kaynaklandığı ve bir tekdüzelik ilkesi, "geçmişte var olan her şeyin şimdi var olduğu ve bundan sonra da var olacağı"; Bu o filozofların kaynaklanmaktadır Melissus ve Lamiscus ait Sisam . Öyleyse tüm mitlerin arkasında bazı olası olaylar dizisi olmalıdır; ancak "şairler ve ilk tarihçiler" izleyicilerini şaşırtmak için onları harika masallara dönüştürdüler. Palaephatus daha sonra kişisel araştırmaya dayandığını, birçok yere gittiğini ve yaşlı insanlara ne olduğunu sorduğunu iddia ediyor.

Palaephatus'un yönteminin ve tonunun tipik, kısa da olsa bir örneği, Callisto'yu ele almasıdır :

"Callisto ile ilgili hikaye, avlanırken bir ayıya dönüştüğüdür. İddia ettiğim şey, onun da bir av sırasında bir ayının olduğu ve yutulduğu bir ağaç korusuna doğru yolunu bulmasıdır. Av arkadaşları gördü. koruya giriyor ama çıkmıyor; kızın ayıya dönüştüğünü söylediler. " (§14, tr. Stern)

Palaephatus'ta her zamanki gibi, mucize kel ve bağlam olmadan anlatılır ve tanrıların eyleminden bahsedilmez; Geleneksel hikayede Artemis , Callisto'yu, sadakatsiz bir rahibe olduğu için dönüştürür. Palaephatus nadiren tanrılara bahseder ve o tartışır zaman akteon ( "Artemis o istediği her şeyi yapabilir, henüz bir adam bir adam geyik geyik ya da haline geldiği doğru değil" §6, tr Stern: inançsızlığın onun ifadesidir. ); onun tekdüzelik ilkesi insanlar için geçerlidir. Jacob Stern, bunu Euhemerus'un daha geniş kapsamlı rasyonalizminden ayırır: Palaephatus, Callisto ve Actaeon'u tarihi insanlar olarak tutar; Tanrılara genişletilmiş rasyonalizm, onları insanları tanrılaştırabilir veya doğal güçlerin veya tutkuların kişileştirmeleri yapabilir, ancak onları tanrılar bırakmaz.

Palaephatus, mitin harikalarını açıklamak için dört ana cihaz ve bir dizi küçük araç kullanır:

• Canavar ya da hayvan aslında o adı taşıyan bir insan ya da şeydi: Cadmus bir ejderhayla savaşmadı, ancak bazı fildişi dişleri olan Draco adında bir Thebes Kralıydı; takipçileri dişleriyle yurt dışına dağıldı ve Thebes'e karşı silahlı adamlar yetiştirdi (§4). Scylla , pruvasında Ulysses'e saldıran ve can kaybına yol açan bir görüntü (muhtemelen bir köpek) olan bir korsan gemisiydi (§20). Herkül, Hydra adlı bir kaleye saldırdı . Lernos Herkül'ü öğrendiğinde takviye çağırdı ve Karia'dan birlikler gönderildi. Bu birlikler arasında Carcinos ["yengeç"] adında bir savaşçı da vardı.
• Diğer çift anlamlar: Yunancada Mēlon hem "koyun" hem de "elma" anlamına gelir; öyleyse gerçek hikaye Herkül'ün, Miletli Hesperus'un kızlarından özellikle ince, "altın" kalitede bir koyun sürüsüne baskın yapmasıydı; ama şairler Hesperides'in altın elmalarını tercih ederler (§18). Geryon ve Cerberus'un üç başı yoktu, adı "üç başlı" anlamına gelen ve Palaephatus'un bu amaçla icat ettiği bir şehir olan Tricarenia'dan geliyorlardı. (§24, 39) Benzer şekilde, Bellerophon değil canavarca öldürdü Chimaera ama aslan ve üzerinde ateşli uçurum yaşadığı yılan Yanartaş'taki içinde Likya (çevresindeki orman aşağı yakarak). Mt. Chimaera'ya diğer yazarlar tarafından denir ve Palaephatus'un icadı değildir. (§28)
• Yaygınlaşan ve daha sonra şairlerin kelimenin tam anlamıyla aldıkları mecazi ifadeler: Actaeon köpekleri tarafından yenmedi ; onlara o kadar çok para harcadı ki "Köpekleri Actaeon'u yutuyor" meşhur oldu (§6). Çocuklarının mezarının üzerine Niobe'nin bir heykeli dikildi ; yoldan geçenler "Niobe taşından" bahsetmeye başladı. (§8) Amphion ve Zethus , yalnızca dinleyicileri Thebes'in duvarlarında çalışırsa çalacaktı; sadece bu anlamda "bir lir tarafından inşa edilen" duvarlar ve taşların kendi kendilerine hareket ettirdiği ek bir kurgudur. (§41)
• Şeyler ilk icat edildiğinde, insanlar onları olduklarından daha harika görüyorlardı: Sentorlar yarı insan yarı at değildi; ata binmeyi ilk öğrenenler onlardı. (§ 1) Lynceus yeraltını görebiliyordu çünkü o ilk madenciydi ve madencinin lambasını icat etti. (§9) Daedalus ayakları birbirinden ayrı heykel yapan ilk kişiydi, bu yüzden erkekler heykellerinin "yürüdüğünü" söylediler. (§21) Ve Medea , yaşlı adamları gençleştirmek için kaynatmadı; saç boyasını ve saunayı icat etti. Zavallı zayıf Pelias az önce buhar banyosunda öldü. (§ 43)

Yazarın kimliği ve Suda girişleri

Palaephatus çok ender bir isimdir ve birçok bilim adamı bunun bir takma ad olduğu sonucuna varmıştır; epik şiirde bir sıfat olarak , eski şöhreti kastediyordu ; aynı zamanda eski masalların konuşmacısı anlamına da gelebilir . Palaephatus (muhtemelen büyük olasılıkla) MÖ 4. yüzyılda Atina'da yazdıysa, Yunan mitolojisini rasyonelleştirmek tehlikeli olabilirdi; Anaksagoras , önceki yüzyılda artık sürgüne gönderilmişti.

Herhangi Palaephatus ömrünün yalnızca hesapları dört girişleri olan Suda (pi 69 , 70 , 71 , 72 MS 1000 hakkında derlenmiş), bir Bizans biyografik sözlük,:

"Atinalı Palaephatus"

Efsanevi bir köken atanmış epik bir şair olan Atinalı Palaephatus . Bazılarına göre o bir oğluydu Actaeus ve Boeo Iocles ve diğerlerine göre, Metaneira ve üçüncü açıklamaya göre Hermes . Yaşadığı zaman belirsizdir, ancak bazı yazarlar ona daha erken bir tarih vermesine rağmen, genellikle Phemonoe'den sonra yerleştirilmiş gibi görünmektedir . O defne taçlı eski bir ozan olarak Christodorus ( Anth. Graec. , İp 27, ed. Tauchnitz ) tarafından temsil edilmektedir . Suda Palaephatus aşağıdaki şiir başlıkları korumuştur:

• Κοσμοποιΐα εἰς ἔπη ͵εʹ (Dünyanın Yapılışı , 5000 satır)
• Ἀπόλλωνος καὶ Ἀρτέμιδος γοναί, ἔπη ͵γʹ (Apollo ve Artemis'in Doğuşları , 3000 satır)
• Ἀφροδίτης καὶ Ἔρωτος λόγοι καὶ φωναὶ ἔπη ͵εʹ (Afrodit ve Eros konuşmaları ve sözleri , 5000 satır)
• Ἀθηνᾶς ἔρις καὶ Ποσειδῶνος ἔπη ͵αʹ (Athena ve Poseidon Yarışması, 1000 satır)
• Λητοῦς πλόκαμος ( Leto'nun Kilidi)

"Palaephatus of Paros"

Palaephatus of Paros veya Priene , Artaxerxes zamanında yaşadığını doğruladı , ancak bunun hangi spesifik hükümdar olduğu bilinmemektedir. Suidas ona Beş İnanılmaz Şeyler kitabını (ayrıca Truva Üzerine'nin beş kitabını ) atfediyor, ancak birçok kişinin bu eseri Atinalı Palaephatus'a verdiğini de ekliyor.

"Abydos'lu Palaephatus"

Arasında Palaephatus Abydos , bir tarihçi zamanında yaşamış İskender ve filozof tarafından (παιδικά) sevilen edildiği belirtilmektedir Aristo kendisi için, Suda Philo, otoritesini tırnak Peri paradoxou Historias , ve Ilium Theodorus'un , Troica , Kitap 2. Suidas , Palaephatus'un şu eserlerinin başlıklarını veriyor: Cypriaca , Deliaca , Attica , Arabica .

(Smith, bazı yazarların bu Abydoslu Palaephatus'un, Caesarea'lı Eusebius tarafından korunan ve Abydenus'un eseri olarak alıntılanan Asur tarihi üzerine bir fragman yazdığına inandığını açıklar ; ancak Abydenus , sıfat anlamı değil, yazarın adıdır "Abydos'tan".)

"Mısırlı Palaephatus"

Mısırlı ya da Atinalı ve bir gramer uzmanı olan Palaephatus, kendisine aşağıdaki eserleri atayan Suidas'ın tanımladığı gibi:

• Αἰγυπτιακὴ θεολογία (Mısır Teolojisi)
• Μυθικῶν βιβλίον αʹ (Mitler Üzerine, bir kitap)
• Λύσεις τῶν μυθικῶς εἰρημένων ( Mitlerle ilgili sorunların çözümleri)
• Ὑποθέσεις εἰς Σιμωνίδην ( Simonides'e Giriş )
• Τρωϊκά (Truva Üzerine), ancak bazıları Atina'ya (No. 1) ve diğerleri Parian'a (No. 2) atfedildi.
• Kendisinin de bir tarihini yazdı.

Bu geleneklerin arkasındaki bir yazar

Bunlardan ilk Palaephatus, Phemonoe gibi tamamen efsanevidir; modern bilim adamları, diğer üçünü On Incredible Things'in yazarına ilişkin farklı edebi gelenekler olarak görürler . Troica varoldukları için bir kez yaptığı ve Truva Savaşı, halkına coğrafi bilgiler için antik içinde bahsedilen bir Troas'ın kendisi ve Küçük Asya çevresi; eski yazarlar eserin yedinci ve dokuzuncu kitaplarından alıntı yaptılar, bu yüzden oldukça uzun olmalıydı.

Tarafından bahsedilen Artahşasta Eğer Suda olduğu Artahşasta'nın III Ochus o Mısır üzerine yazdığı için, bu veriler, bazen bütün Atina'ya Hellespont etrafındaki alandan gelen 340 M.Ö. hakkında Aristo, bir öğrenci ile uyumludur ve Mısırlı denir . Hayatta kalan kitaptaki tek dahili kanıt, girişte iki filozofun alıntıları ve iki edebi göndermedir; Melissus Samoslu Melissus ise , önceki yüzyılda yaşamıştır ve olası bir Lamiscus, Platon'un bir Pisagor çağdaşıdır. Edebi referanslar biri atıf vardır Hesiod ve sunumu Alcestis oldukça benzer, Euripides ' Alcestis .

Antik edebiyatta referanslar

Komik şair Athenion'un bir muhatabının bir aşçıyı yeni bir Palaephatus olarak övdüğü bir sahnesi var; aşçı, yamyamlığı hayvan kurban etme ve kızartma ile değiştiren ilk yemek mucidinin insanlığa sağladığı faydaları açıklayarak yanıtlıyor; bu, Palaephatus metnimizde hala yansıyan "ilk mucit" teorilerini ima etmektedir. (Maalesef Athenion'un tarihi belirsizdir, ancak göründüğü gibi Yeni Komedi yazdıysa MÖ 3. veya 2. yüzyıl olmalı.)

Retorikçi Aelius Theon , Palaephatus metnimizdeki birkaç örneği kullanarak Palaephatus'un rasyonalizmini tartışan bir bölüm geçiriyor; daha sonra diğer yazarlar, metnimizde olmayan örnekler için Palaephatus'tan alıntı yaparlar: Gregory Nazianzen hakkında bazı yorumların yazarı olan Pseudo- Nonnus , Tepegözlerin yuvarlak bir adada yaşadıkları için sözde oldukları açıklamasını Palaephatus'a atfeder; Selanikli Eustathius, Laomedon'un Truva'nın duvarlarını inşa etmede Poseidon ve Apollon'un yardımını, işçilerine ödeme yapmak için tapınak hazinelerini ele geçirdiği için güvence altına aldığını anlatır .

Başvuruların bazıları Suda mitlere üzerinde Palaephatus' iş o bir kitaptı bazı olduğunu, beş kitaplarında olduğunu söyleyebiliriz; Eusebios , Jerome ve Orosius tüm yazma ilk Palaephatus kitabında, dahası var ima edilmişti. Jacob Stern, çağdaş editörü, Palaephatus beş kitaplarında aslen ve yayınlanmasından önce bir bazen aşağı yoğunlaşmış olduğunu, eksik başvurular bundan sonucuna ve Suda Eustathius anlayabiliyordum böylece daha dolgun kopya kurtuldu rağmen, Onikinci yüzyıl.

Metnin iletilmesi

Mevcut metnin on üçüncü yüzyıldan on altıncı yüzyıla kadar uzanan, uzunlukları ve sıraları farklı olan bir düzine el yazması vardır. Bunun ne kadarının bizzat Palaephatus'tan geldiği sorgulanmaya açık olsa da, sonunda düz mantıksız mitolojinin yedi bölümünün olmadığı konusunda genel bir fikir birliği vardır. Metni 1902'de düzenleyen Festa, Palaephatian metinlerinin bir tür haline geldiğine inanıyordu ve şimdiki metnimiz, çoğu Palaephatus'un kendisi tarafından değil, bu türdeki metinlerin bir araya getirilmesi olduğuna inanıyordu ; Jacob Stern, bunun orijinalin beş kitabının hepsinden bir seçim olduğuna inanıyor.

Modern sürümler

Palaephatus'un kitabı ilk olarak Aldus Manutius tarafından Aesop'un 1505 baskısında basılmıştır . Basit ama Attic Yunanca olması ve Rönesans'ın klasik mitolojiye yaklaşımını onaylaması nedeniyle bir okul metni olarak popüler hale geldi; popülerliği nedeniyle on dokuzuncu yüzyıldan önce altı editör tarafından daha düzenlenmiştir. Aldous'un Latince tercümesi olmamasına rağmen, sonraki editörler bir tercümeyi dahil etti; birçok yeniden basılmış Cornelius Tollius'un Latince versiyonu, Yunanca metniyle birlikte ( Amsterdam, 1649 ). İlk Almanca baskısı: Paleaphati INCREDIBILIA Variis Notis ve doctrinis Moralibus recensuit M. Pavlvs Pater Hungarus. Francofurti ex officina Meyeriana. 1685

Son sürümler şunları içerir:

• JHM Ernesti, Paläphatus, Von unglaublichen Begebenheiten, griechisch: mit erklärendem Wörterbuche nach den Kapiteln des Paläphatus: sowohl zum Schulgebrauche als zum Selbstunterricht , Leipzig, 1816.
• A. Westermann, Μυθογράφοι: Scriptores Poeticae Historiae Graeci , Braunschweig, sayfalar 1843. 268 -312.
• N. Festa, Palaephati Περὶ ἀπίστων ( Mythographi Graeci , cilt 3, fasc.2), Leipzig: Bibliotheca Teubneriana , 1902.
• J. Stern, Palaephatus: İnanılmaz Masallar Üzerine . Wauconda, Ill .: Bolchazy-Carducci, 1996 (Festa'nın Yunanca metni ve metin notlarının, İngilizce'ye çevirisi ve kapsamlı eleştirel notlarla birlikte foto baskı).
• K. Brodersen, Die Wahrheit über die griechischen Mythen. Palaiphatos'un "Unglaubliche Geschichten". Griechisch / Deutsch . Stuttgart, 2002, 3. baskı. 2017, ISBN   978-3-15-019458-4 (Yunanca metin ve Almanca çevirisi).

Ayrıca bakınız

• Paradoksograf Herakleitos

Notlar

Referanslar

•  Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından metin içermektedir :  Smith, William , ed. (1870). Yunan ve Roma Eski Eserler Sözlüğü . Londra: John Murray. Eksik veya boş |title= ( yardım ) Bkz. Cilt. 3, s. 88 .
• Jacob Stern, Palaephatus: İnanılmaz Masallar Üzerine . Wauconda, Ill .: Bolchazy-Carducci, 1996, ISBN   0-86516-310-3 . Yukarıdaki fikir ve bilimsel fikir birliği beyanları, aksi belirtilmedikçe Stern'ün girişinden ve notlarından alınmıştır.
• G. Hawes, Antik çağda miti rasyonalize etmek . Oxford: OUP, 2013, ISBN   9780199672776 , Palaephatus hakkında önemli bir bölüm ve Palaephatus'un kimliği ve mevcut metnin gerçekliği ile ilgili sorunları ortaya koyan bir ek içermektedir.

Dış bağlantılar

• Bibliotheca Augustana'daki Palaiphatos (orijinal Yunanca metin)
• Fransızca çevirisi Ugo Bratelli tarafından yapılmıştır