Padamu Jua - Padamu Jua
| tarafından Amir Hamzaçebi | |
| İlk yayınlandı | Kasım 1937 |
|---|---|
| Ülke | Endonezya |
| Dil | Endonezya dili |
| Dizi | Nyanyi Sunyi |
| Türler | Manevi |
| Çizgiler | 28 |
| Öncesinde | İsimsiz dörtlük ("Sunyi Itu Duka"; "Silence is Sorrow") |
| Bunu takiben | "Barangkali" ("Belki") |
" Padamoe Djoea " ( Cumhuriyet Yazımı : " Padamu Djua "; Mükemmel Yazım : " Padamu Jua "; Endonezce "To You Alone"), 1937 tarihli Nyanyi Sunyi koleksiyonunda yer alan, Amir Hamzah'ın 28 satırlık bir şiiridir . Hamzah'ın en çok övülen eseri, okumalar genellikle dini temalara odaklandı - Hristiyan etkileri öne sürülmesine rağmen, esas olarak İslami bir bakış açısıyla.
yazı
"Padamu Jua" tarafından yazılmıştır Amir Hamzaçebi , bir Langkat doğumlu Malay Hollandalı okullarda okudu yazar. Şiir tarihlendirilmemiştir (aslında Hamzah'ın hiçbir eseri değildir) Şair Laurens Koster Bohang "Padamu Jua" nın 1933 ile 1937 arasında yazıldığını düşünürken, Hollandalı Endonezya edebiyatı bilgini A. Teeuw 1936 / 1937'ye tarihlendirir. Zaman kızı ile evlenmek gerekiyordu Hamzaçebi, için büyük duygusal karmaşa biriydi Langkat sultanı yaptığı çalışmalar finanse etmişti, Java . O sırada Hamzah'ın, Cava'lı bir kadına okurken aşık olduğu ve onu terk etmek zorunda kaldığı bildirildi.
Yapısı
28 satırlık şiir 84 kelimeden oluşur. Genellikle ya diphthong au ya da hiatus ua olarak tekrarlanan a ve u ünlüleri hakimdir ; bu tür kombinasyonlar kelimelerin yüzde 35'inde ve satırların yüzde 64'ünde meydana gelir. Ünsüzler , bir satırdaki farklı sözcükler arasındaki bağlantıya vurgu yaparak sıklıkla tekrarlanır.
Analiz
Endonezyalı edebiyat eleştirmeni Zuber Usman , şiirin Emir Hamzah ile Tanrı arasındaki bir buluşmayı ya aşıklar arasında ya da bir hizmetkar ile Rabbi arasında bir buluşma olarak tasvir edildiğini yazıyor. İlk iki satırın Hamzah'ın kendisine evleneceği söylendikten sonraki duygularını, duyuru ile geleceğe dair tüm umutlarının nasıl yok edildiğini anlattığını yazıyor. Bir sonraki beyit, Hamzah'ın çocukken içtenlikle takip ettiği bir din olan Tanrı'ya ve İslam'a dönüşü tasvir ediyor. Aşağıdaki dört satır Usman, Hamzah'ın karşı karşıya olduğu boşluğa bir cevap olan Tanrı'nın ışığını tasvir ediyor. Hamzah, fiziksel sevgisini ve hayal kırıklığını dünyevi meselelere yönlendirir, ancak kısa süre sonra hayal kırıklığına uğrar, sanki Tanrı onunla oynuyormuş gibi, sanki bir kıskançlık krizinde Tanrı onun gerçek aşkına sahip olmasına izin vermeyecektir. Nihayetinde Tanrı'yı terk edemez ve geri döner, kendisini "açıklık ve bulanıklık arasında" dolaşan bir Tanrı'ya teslim ederek, Ancak, Tanrı'nın geri dönmesini - tek başına - beklemesi gerekir. Endonezya edebiyatının Avustralyalı eleştirmeni Keith Foulcher benzer bir okuma verirken, Jassin şiiri Hamzah'ın Tanrı ile tanışmak istediğini belirten bir ifade olarak okur.
Belgeselci HB Jassin , Bakri Siregar gibi eleştirmenlerin İncil'de tasvir edildiği gibi Hristiyan Tanrısının bir etkisini gördüğünü yazıyor . Şiirin, antropomorfik bir Tanrı tasviri (Ortodoks İslam'da izin verilmez) ve kıskanç bir Tanrı fikri de dahil olmak üzere, böyle bir görüşü destekler gibi görünen çeşitli yönlerine işaret eder. Kıskanç Tanrı kavramının İslam'da bulunmadığını, ancak İncil'de bulunduğunu yazıyor, Çıkış 20: 5 ve Çıkış 34:14'ten alıntı yapıyor . Ancak Jassin, bunu sanatsal ruhsata bağlarken, Foulcher bunu dinamik ve istikrarsız bir Tanrı'ya atfeder.
Yayın ve resepsiyon
"Padamu Jua" ilk olarak Hamzah'ın Nyanyi Sunyi'nin geri kalanıyla birlikte kurulmasına yardımcı olduğu bir edebiyat dergisi olan Poedjangga Baroe'nin Kasım 1937 sayısında yayınlandı . Daha sonra bağımsız bir kitapta ilk başlıklı şiir olarak yayınlandı; koleksiyon 1949'da üçüncü basımını görmüştü. Sutan Takdir Alisjahbana , Sabina Thornton ve Burton Raffel'in İngilizce çevirisi 1967'de yayınlandı. "Padamu Jua", lise seviyelerinde Endonezce öğretmek için çeşitli okul kitaplarında kullanıldı.
"Padamu Jua", Hamzah'ın en çok övülen eseri. Hollandalı Endonezya edebiyatı bilgini A. Teeuw , şiiri "Tanrı ve insanlar arasındaki ilişkinin en doğrudan, en güçlü, en kesin ve döneme en uygun formülasyonuyla" en değerli olarak tanımladı.
Referanslar
Açıklayıcı notlar
Dipnotlar
Çalışmalar alıntı
- Faulcher Keith (1991). Pujangga Baru: Kesusasteraan dan Nasionalisme di Indonesia 1933–1942 [ Pujangga Baru: Endonezya'da Yüksek Edebiyat ve Milliyetçilik 1933-142 ] (Endonezce). Cakarta: Girimukti Pasaka. OCLC 36682391 .
- Hamzah, Amir (1949). Njanji Sunji [ Sessizliğin Şarkısı ] (Endonezce). Jakarta: Pustaka Rakjat. OCLC 65112881 .
- Jassin, HB (1962). Amir Hamzah: Radja Penjair Pudjangga Baru [ Amir Hamzah: Pudjangga Baru Şairlerinin Kralı ] (Endonezce). Gunung Agung. OCLC 7138547 .
- Raffel, Burton (1968) [1967]. Modern Endonezya Şiirinin Gelişimi (2. baskı). Albany, NY: New York Press Eyalet Üniversitesi. ISBN 978-0-87395-024-4 .
- Teeuw, A. (1980). Sastra Baru Endonezya [ Yeni Endonezya Edebiyatı ] (Endonezce). 1 . Ende: Nusa Indah. OCLC 222168801 .
- Usman, Zuber (1959). Kesusasteraan Baru Endonezya dari Abdullah Bin Albdalkadir Munshi sampai kepada Chairil Anwar [ Abdullah Bin Albalkadir Munshi'den Chairil Anwar'a Modern Endonezya Edebiyatı ] (Endonezce). Jakarta: Gunung Mas. OCLC 19655561 .