Padārtha - Padārtha
Padārtha Hindu felsefesinin Vaisheshika ve Nyaya okullarındaki "kategoriler" için Sanskritçe bir kelimedir .
Tanım
"Padārtha" terimi, iki "Pada" ya da sözcük ve "Artha" ya da anlam ya da referanstan türetilmiştir. Bu nedenle etimolojik olarak Padārtha terimi “kelimelerin anlamı veya gönderimi” anlamına gelir.
Felsefi önemi
Hindistan'ın neredeyse tüm felsefi sistemleri özgürlüğü yaşamın nihai hedefi olarak kabul eder; o summum bonum. Özgürleşmeye ulaşmak için farklı felsefeler farklı araçlar öngörür. Gautama'ya göre kurtuluş, kategorilerin veya padārthaların gerçek bilgisiyle elde edilebilir. Vaisheshika okuluna göre var olan, kavranabilen ve adlandırılabilen her şey, deneyimin nesneleri olan padārthas'tır (kelimenin tam anlamıyla anlamı).
Türler
Vaisheshika bakış açılarından
Göre Vaisheshika felsefesi Padartha veya deneyimin tüm nesnelerin okula öncelikle "Bhava'yı" ve "Abhāva" olarak ayrılabilir. Bhāva padārthalar altı türdür. Bunlar:
- Dravya (madde),
- Guṇa (kalite),
- Karma (aktivite),
- Sāmānya (genellik),
- Viśeṣa (özellik)
- Samavāya (miras).
Daha sonra Vaiśeṣikas gibi, dayrīdhara ve Udayana ve Śivāditya, var olmama anlamına gelen bir abhava kategorisi daha ekledi.
Nyaya bakış açılarından
Nyāya metafiziği on altı padarti veya kategoriyi tanır ve ikincisinde prameya adı verilen Vaiśeṣika'nın altı (veya yedi) kategorisinin tümünü içerir. Bunlar:
- Pramāṇa (geçerli bilgi aracı),
- Prameya (geçerli bilginin nesneleri),
- Saṃśaya (şüphe),
- Prayojana (amaç),
- Dṛṣṭānta (örnek),
- Siddhānta (sonuç),
- Avayava (kıyamet mensupları),
- Tarka (varsayımsal akıl yürütme),
- Nirṇaya (yerleşim),
- Vāda (tartışma),
- Jalpa (çekişme),
- Vitaṇḍā (oyulma),
- Hetvābhāsa (yanlışlık),
- Chala (kelime oyunu),
- Jāti (sofistike çürütme)
- Nigrahasthāna (yenilgi noktası)
Batı felsefi bakış açılarından
Vaiśeṣika kategorileri veya Padārthas, Aristoteles, Kant ve Hegel kategorilerinden ayrıdır. Aristoteles'e göre kategoriler yüklemlerin mantıksal sınıflandırmasıdır; Kant, kategorilerin yalnızca anlayış kalıpları olduğunu ve Hegel'in kategorilerinin düşüncenin gelişiminde dinamik aşamalar olduğunu, ancak Vaiśeṣika kategorilerinin bilinebilir tüm nesnelerin metafiziksel sınıflandırması olduğunu belirtir. Aristoteles on kategoriyi kabul eder: 1. Madde, 2. Nitelik, 3. Miktar, 4. İlişki, 5 Yer, 6. Zaman, 7. Duruş, 8. Mülkiyet, 9. Etkinlik ve 10. Pasiflik. Vaiśeṣikalar bunun yerine zaman ve yer kavramlarını maddenin altına yerleştirir; kalite altında ilişki; niteliğin altında miras, miktar ve mülkiyet. Pasiflik, faaliyetin tersi olarak kabul edilir. Gautama on altı Padārthas'ı sıralar.