Ouroboros - Ouroboros

Başlığın diğer anlamları için bkz Ouroboros (anlam ayrım) .
Simya yolunda bir 1478 çiziminde bir ouroboros

Ouroboros ya Uroboros ( / ˌ j ʊər ə b ɒr ə s / ) eski olan sembol bir betimleyen yılan veya ejderha kendi kuyruğunu yiyen . Kökeni eski Mısır ikonografisinden gelen Ouroboros, Batı geleneğine Yunan büyü geleneği yoluyla girmiş ve Gnostisizm ve Hermetizmde ve en önemlisi simyada bir sembol olarak benimsenmiştir . Dan terimi türemiştir Antik Yunan οὐροβόρος gelen οὐρά oura 'kuyruk' artı -βορός -boros 'yiyorum'. Ouroboros genellikle sonsuz döngüsel yenilenme ya da bir sembol olarak yorumlanır yaşam döngüsü, ölüm ve yeniden doğuş . Cilt dökülmesi yılanların süreci sembolize ruhların tenasüh kendi kuyruğunu ısıran yılan bazı dinlerde bir doğurganlık sembolü olduğunu ve yılan kuyruğu bir olduğunu, çükü ağzı olan, yonic veya rahim gibi sembol.

Tarihsel temsiller

Ouroboros'un Tutankhamun lahitini çevreleyen türbelerden birinde bilinen ilk temsili

Antik Mısır

Bilinen en eski Ouroboros biri motifleri bulunan Netherworld'a ait Esrarengiz Kitabı , bir eski Mısır mezar metinde yer Kv62 , mezarının Tutankhamun 14. yüzyıl M.Ö.. Metin eylemlerini ilgilidir tanrısı Ra ile ve onun birliği Osiris içinde yeraltı . Ouroboros, figürde iki kez tasvir edilmiştir: kuyruklarını ağızlarında tutarak, biri başı ve göğsün üst kısmını çevrelerken, diğeri birleşik Ra-Osiris'i temsil edebilecek büyük bir figürün ayaklarını çevreler ( Osiris yeniden Ra olarak doğdu ). Her iki yılan da , diğer cenaze metinlerinde Ra'yı yeraltı yolculuğunda koruyan tanrı Mehen'in tezahürleridir . Bütün ilahi figür, zamanın başlangıcını ve sonunu temsil eder.

Ouroboros, birçok Mısır yılan tanrısı gibi, düzenli dünyayı çevreleyen ve bu dünyanın periyodik yenilenmesine dahil olan biçimsiz düzensizliği temsil ettiği Mısır kaynaklarında başka yerlerde görünür. Sembol, Mısır'da , bazen diğer büyülü amblemlerle birlikte, büyülü tılsımlarda sıklıkla göründüğü Roma zamanlarına kadar devam etti . MS 4. yüzyıl Latin yorumcusu Servius , kuyruğunu ısıran bir yılan görüntüsünün yılın döngüsel doğasını temsil ettiğini belirterek, sembolün Mısırlı kullanımının farkındaydı.

Gnostisizm ve simya

Sözlerle Erken simya Ouroboros illüstrasyon ἓν τὸ πᾶν ( "bütün olduğunu One çalışmalarından") Kleopatra Simyacı MS içinde Marciana gr. Z. 299. (10. Yüzyıl)

In gnostisizm , bir yılan kuyruğu sembolize sonsuzluk ve dünyanın ruhunu ısırma. Gnostik Pistis Sophia (MS 400), ouroboros'u kuyruğu ağzında, dünyayı çevreleyen on iki parçalı bir ejderha olarak tanımlar.

Erken gelen çizim ünlü Ouroboros simya metin, Kleopatra'nın Chrysopoeia ( Κλεοπάτρας χρυσοποιία ), muhtemelen başlangıçta üçüncü yüzyıla kadar uzanan İskenderiye kelime ama ilk onda yüzyıl kopyası bilinen çevreler kaydırmak için hen ( ἓν τὸ πᾶν ",) hepsi bir ". Siyah ve beyaz yarıları, belki de Taocu yin ve yang sembolüne benzer bir varoluşun Gnostik ikiliğini temsil edebilir . Chrysopoeia ait Ouroboros Simyacı Kleopatra Ouroboros en eski resimlerden biri olan efsanevi ile bağlantılı olduğu opus simyacıların ait Felsefe Taşı .

15. yüzyıldan kalma bir simya el yazması olan Aurora Consurgens , güneş, ay ve cıva sembolleri arasında kullanıldığı Ouroboros'u içerir.

Mitolojide dünya yılanı

In İskandinav mitolojisinde , Ouroboros yılan olarak görünür jörmungand , üç çocuklu biri Loki ve Angrboda dünyayı daire içine alacak ve dişleri kuyruğunu kavramak olabilir ki çok büyük büyüdü. Efsanelerine yılında Ragnar Lodbrok gibi Ragnarssona þáttr , Geatish kral Herraud küçük verir lindworm kızına hediye olarak Thora İlçe-Hart o kızın çevreleyen büyük bir yılan haline büyür bundan sonra çardak kuyruk ve ısırıkları kendisi. Yılan, Þóra ile evlenen Ragnar Lodbrok tarafından öldürülür. Ragnar'ın daha sonra Kráka adında başka bir kadından bir oğlu olur ve bu oğul bir gözünde beyaz bir yılan görüntüsüyle doğar. Bu yılan irisi çevreledi ve kuyruğunu ısırdı ve oğluna Sigurd Gözdeki Yılan adı verildi .

Güney Amerika'nın tropikal ovalarının yerli halkı arasında , dünya diskinin kenarındaki suların, kendi kuyruğunu ısıran bir yılan, genellikle bir anakonda tarafından çevrelendiği yaygın bir inançtır .

Ouroboros'un İncil'deki Leviathan ile bazı ortak özellikleri vardır . Zohar'a göre , Leviathan eşi olmayan tekil bir yaratıktır, "kuyruğu ağzına yerleştirilmiştir", Rashi ise Baba Batra 74b'de onu "etrafında dönen ve tüm dünyayı kuşatan" olarak tanımlar. Kimlik, Kalir'in 6-7. yüzyıllardaki şiirlerine kadar uzanıyor gibi görünüyor .

Hint düşüncesiyle bağlantı

In Aitareya Brahmana , bir Vedik erken 1. bin M.Ö. metni doğası Vedik ritüelleri ile karşılaştırılır "kendi kuyruğunu ısıran bir yılan."

Ouroboros sembolizmi Kundalini'yi tanımlamak için kullanılmıştır . Ortaçağ Yoga-kundalini Upanishad'a göre , "İlahi güç, Kundalini, genç bir nilüferin sapı gibi parlar; bir yılan gibi, kendi üzerine kıvrılmış, kuyruğunu ağzında tutar ve yarı uykuda yatmaktadır. gövde" (1.82).

Storl (2004), " samsara döngüsü"ne atıfta bulunarak ouroboros imajına da atıfta bulunur .

Modern referanslar

Jung psikolojisi

İsviçreli psikiyatrist Carl Jung , ouroboroları bir arketip ve simyanın temel mandalası olarak gördü . Jung ayrıca ouroboroların simya ile ilişkisini de tanımladı:

Bireyselleşme sürecinin doğası hakkında biz modernlerden daha fazla bilgi sahibi olan simyacılar, bu paradoksu kendi kuyruğunu yiyen yılan olan Ouroboros'un simgesiyle ifade ettiler. Ouroboros'un sonsuzluk veya bütünlük anlamına geldiği söylenir. Ouroboros'un asırlık imgesinde, kendini yeme ve kendini bir dolaşım sürecine dönüştürme düşüncesi yatar, çünkü daha zeki simyacılar için sanatın prima materia'sının insanın kendisi olduğu açıktı. Ouroboros, zıtlığın, yani gölgenin bütünleşmesi ve özümsenmesinin dramatik bir sembolüdür. Bu 'geri bildirim' süreci aynı zamanda ölümsüzlüğün bir simgesidir, çünkü Ouroboros'un kendini öldürüp hayata döndürdüğü, kendi kendini döllediği ve doğurduğu söylenmektedir. Zıtlıkların çarpışmasından yola çıkan Bir'i sembolize eder ve bu nedenle , insanın bilinçdışından hiç şüphe yok ki , prima materia'nın sırrını oluşturur .

Jungçu psikolog Erich Neumann , bunu hem insanlığın hem de bireysel çocuğun farklılaşmamış bebeklik deneyimini betimleyen ego öncesi "şafak durumunun" bir temsili olarak yazar.

Kekulé'nin rüyası

Ouroboros, Kekulé'nin benzenin yapısı için ilham kaynağı
Benzen yapısı için Kekulé'nin önerisi (1872)

Alman organik kimyager August Kekulé , Ouroboros'un bir görüntüsünü gördükten sonra benzenin yapısını fark ettiği eureka anını şöyle anlattı:

Oturmuş, ders kitabıma yazıyordum; ama iş ilerlemedi; düşüncelerim başka yerdeydi. Sandalyemi ateşe çevirdim ve uyuyakaldım. Yine atomlar gözlerimin önünde kumar oynuyordu . Bu sefer daha küçük gruplar mütevazı bir şekilde arka planda kaldılar. Bu tür tekrarlanan vizyonlarla daha keskin hale gelen zihinsel gözüm, şimdi çok yönlü konformasyonun daha büyük yapılarını ayırt edebiliyordu: uzun sıralar, bazen birbirine daha yakın; hepsi yılan gibi hareket ediyor ve dönüyor. Fakat bak! Neydi o? Yılanlardan biri kendi kuyruğunu tutmuştu ve yaratık alaycı bir şekilde gözlerimin önünde döndü. Sanki bir şimşek çakmasıyla uyandım; ve bu sefer de gecenin geri kalanını hipotezin sonuçları üzerinde çalışarak geçirdim.

Evren

Martin Rees , kuyrukta 10 -20 cm (atom altı) ile kafada 10 25 cm (galaksi üstü) arasında değişen evrenin çeşitli ölçeklerini göstermek için Ouroboros'u kullandı. Rees , daireyi tamamlamak için kuyruk ve kafa buluştuğunda, " ouraborus tarafından sembolize edilen mikro dünya ve kozmos arasındaki yakın bağlantıları" vurguladı .

sibernetik

Sibernetik , insan ve canlı organizmalarda, gruplarda ve kendi kendini düzenleyen makinelerde yönlendirici ve amaçlı davranışlarda Geri Bildirim'in temel kavramında döngüsel nedensel eylem mantıklarını kullandı . Geri beslemenin genel ilkesi, çıktının veya sonucun yeni duruma tepkisi yoluyla girdiyi veya nedensel aracıyı etkileyen bir sinyal olduğu bir devreyi (elektronik, sosyal, biyolojik veya başka türlü) tanımlar. W. Ross Ashby , “Design for a Brain”de (1952) bir psikiyatrist olarak kendi çalışmasına biyolojiden gelen fikirleri uyguladı: canlılar, gerekli geri besleme döngülerinin düzenleyicisi olarak beyinle birlikte, vücudun temel değişkenlerini kritik sınırlar içinde tutarlar. Parmar, sibernetik Ouroboros ilkesini müzikal doğaçlamaya uygulayarak bir sanatçı olarak uygulamalarını bağlamsallaştırıyor.

Bu nedenle kuyruğunu yiyen yılan, kendine referans için otopoietik hesapta veya kendini göstermede, kendi kendini üreten otonom sistemleri analiz etmek ve açıklamak için mantıksal süreçsel gösterimde ve tarafından geliştirilen "canlıların bilmecesi"nde kabul edilen bir imge veya metafordur. Francisco Varela'nın fotoğrafı . Reichel bunu şöyle açıklıyor:

...yapısı bu yapının kendi üretimi ve bu yapı aracılığıyla sürdürülen soyut bir sistem kavramı. Kauffman'ın sözleriyle, 'matematiksel, sayısal olmayan bir hesapta gömülü solucan Ouroboros'un antik mitolojik sembolüdür.

Hesap, sibernetik geri besleme mantığının, Varela ve Humberto Maturana tarafından geliştirilen Autopoiesis'in alt disiplinlerinin ve George Spencer Brown'ın göstergeler hesabının bir araya gelmesinden kaynaklanmaktadır . İlgili başka bir biyolojik uygulamada:

Rosen'in, metabolizmanın sadece bir haritalama olduğuna dair kavrayışının, bir biyolog için fazla üstünkörü olabilen... denklem f(f) = f, bilinmeyen bir f fonksiyonu için, matematikçilerin Rosen'den önce hayal etmedikleri bir yol.

İkinci dereceden sibernetik veya sibernetiğin sibernetiği, DJ Stewart'ın "gözlemci tarafından değer verilen eşitsizlikler" alanı da dahil olmak üzere tüm davranışlara ve bilimin praksisine gözlemci katılımını keşfetmek için öz-göndergelilik ilkesini veya gözlemcinin gözlemlenene katılımını uygular. ".

Armadillo kuşaklı kertenkele

Armadillo kuşaklı kertenkele cinsi Ouroborus cataphractus , adını hayvanın savunma duruşundan alır: bir top gibi kıvrılır ve kendi kuyruğunu ağzında tutar.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

bibliyografya

  • Bayley, Harold S (1909). Rönesansta Yeni Işık . Kessinger. Pennsylvania Üniversitesi tarafından barındırılan referans sayfalarıCS1 bakımı: postscript ( bağlantı )
  • Hornung, Erik (2002). Mısır'ın Gizli İrfan: Batı Üzerindeki Etkisi . Cornell Üniversitesi Yayınları.
  • Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940). Yunanca-İngilizce Sözlük . Oxford: Clarendon Press – perseus.tufts.edu aracılığıyla.

Dış bağlantılar