1856 Osmanlı Islahat Fermanı - Ottoman Reform Edict of 1856

François Belin tarafından yazılan Législation ottomane Cilt 2'deki fermanın Fransızca çevirisi

Imperial Islahat Fermanı ( Osmanlı Türk : اصلاحات خط همايونى , Hümayunu Hatt-ı Islahat ; Modern Türk : Islahat Fermanı ) bir 18 Şubat 1856 ferman oldu Osmanlı hükümetinin ve parçası Tanzimat reformlarının. Dan kararname Osmanlı Sultanı Abdülmecit ben eğitimde söz eşitlik, hükümet atamasının ve adalet yönetimi tüm bakılmaksızın için inanç . Kararname genellikle Kırım Savaşı (1853-1856) ve savaşı sona erdiren Paris Antlaşması (1856) sırasında Ruslara karşı Osmanlı İmparatorluğu'na yardım eden Fransa ve İngiltere'nin etkisinin bir sonucu olarak görülür .

Hatt-ı Hümayun, padişahın tebaasına, tebaasına verdiği bir sözdür. Padişah, "İl Şuraları" ve "Cemaat Şuraları"nın oluşturulmasından ve bu sürecin adaletinden ve sonuçlarından sorumlu tutulacağına söz verdi. Devletin bütün tebaasını ilgilendiren konularda (Hatt-ı Hümayun ile ilgili) her cemaatin ruhani lideri, hükümet tarafından bir yıllığına atanan memuru ile birlikte, `Meclisi Valay-i Ahkâm-ı Müzakerelere katılacaktır. i Adliyye', 1837'de yüksek memurların davalarına bakmak için kurulmuş bir hukuk mahkemesi. Padişah, meclislerde oy kullanma özgürlüğü de vaat etmiştir.

Hatt-ı Hümayun'un Osmanlı Saltanatının otoritesini kendisinin taşıdığını ve daha aşağı, bürokratik bir reform olmadığını gösteren bu hedefler padişah tarafından vaat edilmiş ve onun otoritesinden kaynaklanmıştır.

İçerik

Islâhat Fermânı'nın baş mimarı Mehmed Emin Âli Paşa .

Hatt-ı Hümayun, ( Gülhane Fermanı'ndan başlayarak) "önceki tüm reformları birleştirir" ve önceki reformları , sınıf ve din farkı gözetmeksizin İmparatorluğun tüm tebaasına, can ve mal güvenliğinin ve canlarının korunması için uygular. Onur.

Hatt-ı Hümayun, hükümeti önceki yükümlülüklerinden kurtarmadı; manevi dokunulmazlıklar (Hıristiyan darıları veya diğer Müslüman olmayan koruyucular). Bu sorumluluklarla ilgili olarak, her milletin altında, Osmanlı medeniyetinin ilerlemesinin gerektirdiği reformları formüle etmek (tartışmak) ve sunmak için kendi organlarından geçici bir komisyon oluşturacak şekilde oluşturulan inceleme süreci.

Din ve vatandaşlık görevleri

Stefanos Karatheodori Paşa (1789-1867), eğitimde, hükümet atamalarında ve adalet yönetiminde eşitliğin uygulanmasında çok önemli bir rol oynadı.

Hatt-ı Hümayun, her türlü dinin serbestçe ibadet edildiğini, dinin icrasında hiçbir konunun aksatılmamasını ve rahatsız edilmemesini kabul etmiştir. Hiç kimse dinini değiştirmeye zorlanamaz.

Hatt-ı Hümayun öyle bir hesap verme sorumluluğu getirdi ki, Patrikler, Metropolitler, Başepiskoposlar, Piskoposlar ve Hahamlar, göreve başlarken üzerinde mutabık kalınan bir şekle göre (yemin içeriği devlet tarafından doğrulanır) yemin etmeye başladılar. yeminlerini yerine getirmekle yükümlüdür. Güven inşa etmek (rüşveti önlemek); bu insanların (kamu işlerinde) gelirlerinin yerine, Patriklerin ve topluluk başkanlarının sabit gelirleri ve ruhban sınıfının farklı üyelerinin önemi, rütbesi ve itibarı ile eşit olarak orantılı ödenek ve maaşların tahsisi ile değiştirilir. .

Hatt-ı Hümayun, dini ibadet, okul, hastane ve mezarlıklar için ayrılmış yapıların aslına uygun olarak tamiratında tam serbestlik tanımış; eğer bu faaliyetler kasaba, küçük ilçe ve köylerin altındaki "karma olmayan topluluklarda" yapılıyorsa. Tarihi mimarilerin tahribatını önlemek ve kamu yatırımlarının takibini yapmak için bu farklı yapıların planlarının yeni yapılması durumunda Patrikler veya cemaat reisleri tarafından onaylandıktan sonra imparatorluk emrine verilmesi veya yaptırılması gerekir. üzerlerindeki gözlemlerini belli bir süre içinde bilmektedir.

Hatt-ı Hümayun, dini ibadethane binalarının, okulların, hastanelerin ve mezarlıkların orijinal planına göre onarımında her cemaatin eşit yetkiye sahip olduğunu; ancak bu faaliyetler kasabaların, küçük ilçelerin ve köylerin "karma topluluklarında" gerçekleştiriliyorsa. Karışık nüfuslardaki otoriteler (karar verme), egemen bir karar vermek için emperyal sistemi kullanır (tampon olarak görülen emperyal sistem).

Hatt-ı Hümayun, devlete haberleşme imkânlarını ve zenginlik kaynaklarını artırmak için yol ve kanalların yapılması sorumluluğunu verdi.

Hatt-ı Hümayun, kamu yararı işlerinin nasıl desteklenebileceğini (vilayetlerde alınan özel ve özel vergilerden elde edilen) belirlemek için yeni Kanun'un düzenlenmesini sağladı. Bu fonlar ancak karadan ve denizden haberleşme yollarının tesis edilmesi için kullanılabilirdi.

Eğitim

Hatt-ı Hümayun, bütün derslerin ayrım gözetilmeksizin Sivil ve Askerî Mekteplere alınmasına hükmetti. Her topluluk, Devlet Bilim, Sanat ve Sanayi Okulları kurmaya yetkilidir. Ancak, bu devlet okullarında öğretim yöntemleri ve bu sınıftaki okullardaki profesörlerin seçimi, bir "Karma Halk Eğitimi Kurulu (Eğitim Kurulu)"nun (Eğitim bakanlığı) denetimi altında olacaktır.

Adalet

Hatt-ı Hümayun, Müslümanlar ile Hıristiyan veya diğer gayrimüslim tebaa arasındaki veya Hıristiyanlar veya farklı mezheplere mensup diğer gayrimüslimler arasındaki tüm ticari, ıslah ve ceza davalarının "karma mahkemeler" olarak görülmesine izin verdi. İşlemler halka açıktı. Taraflar karşı karşıya geldi. Tanıkların yeminle kabul edildiği tanıklar sunuldu. Sivil işlerle ilgili davalar alenen yargılandı. Sivil işler, Vali ve Hakim ile Karma İl Konseyleri önünde karara bağlandı.

Hatt-ı Hümayun, yeni Kanunların formüle edileceğini kabul etti; ceza, ıslah ve ticaret kanunları ile usul kuralları ve bunlar tercüme edilerek tüm dillere yayınlanmıştır.

Hatt-ı Hümayun, cezaevi (tutukluluk, ceza veya ıslah evleri) ve diğer müesseselerin reformunu kabul etti. Faaliyetler, insanlık hakları ile adaletin haklarını uzlaştırmak zorundaydı. Uygulanan bedensel ceza kaldırılır.

Kamu güvenliği

Hatt-ı Hümayun, polis teşkilatının (politika ve yönetmeliklerin) can ve mal güvenliğinin teminatlarını inkar edemeyeceğini kabul etmiştir. Revizyondan sonra (bir komisyon tanımlar) görevliler sorumludur. Polis teşkilatı başkent, il ilçeleri ve kırsal ilçelerde ayrı teşkilatlarda teşkilatlandırılmıştır.

Etki

Hatt-ı Hümayun'un amacı Osmanlı vatandaşları arasında eşitlik sağlamak olsa da, süreç daha çok Avrupa'yı memnun etmeye yönelik bir süreç olarak algılandı. En büyük değişiklik, Osmanlı Devleti'nin "azınlıklar" kavramını kabul etmesiydi. Daha önce, Müslüman devlet kurumları (sivil ve askeri okullar) gayrimüslim vatandaşları kabul etmeye başladı. Resmi devlet dili ilkesi (yazılı iletişim için Osmanlı Türkçesi) bozuldu ve İmparatorluk çok dilli bir sistem haline geldi. Patrikhaneler, devletin yargı egemenliğini zayıflattığı söylenebilecek devlet düzeyinde adaleti uygulamaya başladılar.

Gayrimüslimler tarafından benimsenen bazı kurallar şunlardır:

Gayrimüslimler memur olabilir,
Miras davalarını Patrikhanelere devretme imkanı,
Azınlıkların dillerinde cinayet ve ticaret kanunlarının yayınlanması,
Yüksek mahkemenin (yargı) kurulması ve tüm cemaatlerin her birinden iki temsilci ile temsil edilmesi.
Patrikhanelerin adaleti sağlama konusundaki yetkilerinin genişletilmesi,
Mülkiyet hakkının yabancılara genişletilmesi .

Diğer kurallar gayrimüslimler arasında popüler değildi:

Askerlik yapma zorunluluğu,
Dini ayrıcalıkların onları eşit kılmak için yeniden incelenmesi (bazı milletler diğerlerine göre ayrıcalıklarını kaybetti)
Baştan beri kendi cemaatlerinden rahipler tarafından alınan keyfi ücretlerin kaldırılması
Manevi liderlere (rahip, patrik vb.)
Manevi liderlerin bağlılık yemini etme yükümlülüğü

Hatt-ı Hümayun ( darı ) arasında eşitlik getirmesi Ermeni Patrikhanesi'nde hoşnutsuzluk yarattı. Hatt-ı Hümayun'dan önce Ermeni Patriği, cemaatin sadece ruhani lideri değil, aynı zamanda laik lideri (tüm Ermeniler, Ermeni milleti) idi. Ermeniler ( "Ermeni uyruklular" ) soyluların baskısını ortadan kaldırmak ve yetkileri 50 bölgeye yayılan ve dilediği zaman Piskoposları görevden alabilecek olan Patrik'in yetkilerini sınırlayan yeni bir "Ulusal Nizamname" hazırlamak istediler. Nihayet Konsey, 24 Mayıs 1860'ta nizamname taslağını kabul etti ve Babıali'ye sundu. Babıali, bazı küçük değişikliklerle, 17 Mart 1863'te bir fermanla tasdik etmiş ve yürürlüğe koymuştur. 1863'te Ermeni Ulusal Anayasası (Osmanlı Türkçesi: "Nizâmnâme-i Millet-i Ermeniyân"), Patrik'in yetkilerini tanımlayan "Ermeni aydınları" tarafından hazırlanan 150 maddeden oluşan "Tüzük"ün Osmanlı İmparatorluğu onaylı şekliydi . (Osmanlı Milleti'ndeki konumu ) ve yeni kurulan " Ermeni Ulusal Meclisi ". Ermeni Patriği, yetkilerini Ermeni Ulusal Meclisi ile paylaşması ve Ermeni Ulusal Anayasası'nın getirdiği sınırlamalarla , değişiklikleri cemaatinin aşınması olarak algıladı.

Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşü sırasında , yabancı güçler hükümeti genellikle dış borçlar ve yardımların yanı sıra millet sisteminin ve onun Yahudi ve Hıristiyan azınlık gruplarının sömürülmesi yoluyla etkiledi .

Çeviriler

Z. Ypandrevmenos tarafından çevrilmiş Bir Yunan versiyonu yayınlandı Sisam . Osmanlı makamlarının ayrıca, Le Moniteur'de ve Féraud-Giraud'un 1866 tarihli De la juridiction française dans les échelles du Levant et de la Barbarie adlı kitabında yayınlanan resmi bir Fransızca çevirisi vardı . Fuad Paşa , bu metnin sadece Osmanlı Türkçesi ve Fransızca'ya değil, imparatorluktaki azınlık dillerine çevrilmesi taraftarıydı. "Çok Dilli Bir İmparatorluk İçin Bir Anayasa: Kanun-ı Esasi ve Diğer Resmi Metinlerin Azınlık Dillerine Çevirileri" adlı kitabın yazarı Johann Strauss, fermanın orijinal taslağının Osmanlıca yerine Fransızca olduğunu "güvenle varsayabiliriz" diye yazdı. Türk.

Fransız diplomat François Belin , ilk olarak Journal Asiatique'de ve daha sonra 1862'de yayınlanan Etude sur la propriété foncière en pays musulman et spécialement en Turquie kitabında yayınlanan kendi notlarıyla kendi Fransızca çevirisini yazdı . Belin'in çevirisi ve notları başka bir koleksiyonda yayınlandı, Domenico Gatteschi'nin Manuale di diritto publico e privato ottomano. Belin'in versiyonu , Gregory Aristarchis tarafından yayınlanan ve Demetrius Nicolaides tarafından düzenlenen Fransızca Osmanlı hukuk koleksiyonu Législation ottomane'de yeniden yayınlandı .

Dahil Belin notlarının birkaç ile resmi Osmanlı İmparatorluğu Fransız versiyonundan yapılmış ferman bir Yunanca çevirisi, Rum sürümde göründüğü Düstur (Оθωμανικοί Κώδηκες Othōmanikoi kōdēkes , ek notlara yer Nicolaides tarafından derlenen "Osmanlı Kodları"), 1860 tarihli Yunanca bir berat da dahil ve Belin'in bazı notlarını çıkardı; Johann Strauss, "muhtemelen onları çok kritik bulduğu için" kesildiklerini savundu.

Ayrıca bakınız

Tanzimat (تنظيمات) Fermanı. (3 Kasım 1839)
Tanzimat ( تنظيمات ) Dönemi. (3 Kasım 1839 - 22 Kasım 1876)
Ermeni Milleti Nizamnamesi (Türkçe: "Nizâmnâme-i Millet-i Ermeniyân") (1863)
El-Ezabi'nin On Şartı

Dipnotlar

Referanslar

Geç Osmanlı İmparatorluğu'nda din değiştirme ve mürted, Selim Deringil, Boğaziçi Üniversitesi

Davison, Roderic H. (Temmuz 1954). "Ondokuzuncu Yüzyılda Hıristiyan-Müslüman Eşitliğine İlişkin Türk Tutumları*". Amerikan Tarihsel İnceleme . Amerikan Tarihsel İnceleme, Cilt. 59, No. 4. 59 (4): 844-864. doi : 10.2307/1845120 . JSTOR 1845120 .
" Abdülmecid I " Britannica Ansiklopedisi. 2005. Ansiklopedi Britannica Çevrimiçi. 14 Ekim 2005.

daha fazla okuma

Yunan versiyonu ile ilgili olarak: D. Gkines ve V. Mexas, Ελληνική Βιβλιογραφία, cilt. 2: hayır 6990.

Languages

In other projects