Opus Dei ve siyaset - Opus Dei and politics

Opus Dei ve siyaset , Opus Dei'nin siyasete bakışı, siyasetteki rolü ve üyelerinin siyasete katılımı üzerine bir tartışmadır.

Genel siyasi konular

Opus Dei'deki araştırmacılar, tarihçiler ve yazarlar, Opus Dei'nin, Hıristiyanların dünyevi meselelerde özgür ve kişisel olarak sorumlu oldukları siyasi meselelere yeni bir yaklaşımı olduğunu söylediler. Opus Dei üyelerinin Escrivá'nın öğretilerini takip ettiğini gördüler: "Zaman meselelerinde dogmalar yoktur." Escrivá, "Üyelerinin özgürlüğüne saygı, Opus Dei'nin varlığının temel koşuludur" diyor. "Opus Dei bir anlığına bile olsa siyasete bulaşmış olsaydı," diye yazmıştı bir keresinde, "o hata anında Opus Dei'den ayrılırdım." (Le Tourneau 1989, s. 49)

oda Tatlım. Ruth Kelly Milletvekili. Allen, 2006'da, sağcı ve kadın karşıtı bir gündemi desteklemekle suçlansa da, Opus Dei ile bağlantılı en görünür iki politikacının (İtalya'dan Kelly ve Paola Binetti) merkez sol partilere üye olduğunu ve kadın olduğunu bildirdi.

V. Messori, Escrivá'nın Opus Dei'nin yaşamı için gerekli koşulları oluşturmak için dokunulmaz ve kalıcı kurallar koyduğunu söylüyor. Bunlar arasında Tüzüklerdeki şu madde yer almaktadır: "Prelature'nin her inananı, mesleki faaliyet, sosyal, politik doktrinler vb. ile ilgili konularda diğer Katolik vatandaşlarla aynı özgürlüklere sahiptir. Bununla birlikte, Prelature yetkilileri herhangi bir tavsiyede bulunmaktan kaçınmalıdır. Bu nedenle, bu tam özgürlük ancak tüm Katolikler için geçerli olan ve piskopos veya Piskopos Konferansı tarafından belirlenen normlarla kısıtlanabilir." (88.3)

Bu kuralların ve ruhun fiili uygulamasını araştırdıktan sonra Messori, (1) Opus Dei üyelerinin ruhsal tavsiyeden başka bir şey almadıkları, (2) siyasi meselelerde bir sürü gibi hareket etmedikleri, (3) saygıyı düşündükleri sonucuna varır. inançla ilgili olmayan konularda çoğulculuk için kurucunun merkezi bir inancına uymanın bir yolu. (Bkz. Messori 1997, s. 175)

Ayrıca, siyasi yelpazenin sağ tarafında çalışanların yanı sıra, dünyanın diğer birçok yerinde, örneğin Latin Amerika, Avrupa, Asya'da, sol siyaset ve örgütlerle uğraşan çok sayıda Opus Dei üyesi vardır: işçi sendikaları , merkez solu siyasi partiler, marjinalleştirilenler için çalışan örgütler, yoksulluğu azaltma ve azaltma programları vs. Destekçilerine göre hepsinin tek bir siyasi gündem altında toplanması mümkün değil.

Bazı ilahiyatçılar ve dini fenomen gözlemcileri, Opus Dei'ye yönelik birçok eleştirinin, bunun bir çelişki işareti , "aleyhte konuşulan bir işaret" olduğunu gösterdiğini söylüyorlar.

Opus Dei, 20. yüzyılın ilk yarısında Totalitarizmi ve sonrasında aşırı sağ hükümetleri desteklemekle suçlandı . Opus Dei geçmişi Bunun paralellikler Francisco Franco 'İspanya'da ın muhafazakar diktatörlük ve ilk diktatörlükler ile birlikte, iki savaş döneminin sıkıntılı yıllarında geliştirilen António de Oliveira Salazar ve Adolf Hitler ve Benito Mussolini s' faşist rejim. Franco'nun bakanlarından bazıları Opus Dei'dendi.

Bununla birlikte, Opus Dei'nin destekçileri, Hitler'e, Franco'ya veya totaliterliğe destek suçlamalarının genellikle dağınık bilgilere ve örgütün eski üyelerinin bireysel ifadelerine dayandığına dikkat çekiyor. Ayrıca, 1920'lerde ve 1930'larda Sosyalist ve Komünist partilerin ana konumunun, özellikle İspanya İç Savaşı sırasında (1936-1939) Kilisenin kitlesel olarak Franco'nun yanında yer aldığı İspanya gibi çoğunlukla Katolik ülkelerde örgütlü dinlere karşı olduğunu belirtiyorlar. . Bu koşullar, bir yandan Opus Dei'nin dönemin Sağcı hareketlerine daha yakın görünmesine neden olabilir; diğer yandan, bunlar, bu diktatörlüklerden herhangi birine açık veya örtülü bir destek göstermeyen, aşırı vurgulanmış bilgilere sahip olabilir. Bu nedenle, bazı yazarlar, ne Josémaría Escrivá'nın ne de Opus Dei örgütünün kendisinin herhangi bir türden totaliterliği açıkça desteklemediğinin tartışılabilir olduğunu belirtir ve bazı yazarlar, Opus Dei'nin sağcı olsun ya da olmasın herhangi bir siyasi eyleme karıştığına dair hiçbir kanıt bulunmadığını belirtir. , sol kanat veya merkez.

Hitler ve Nazizm

Resmi olmayan Opus Dei Web Sayfası şöyle diyor: Eski bir Opus Dei üyesi ve lideri olan Peder Vladimir Felzmann , Opus Dei'nin kurucusu José Maria Escrivá ile bir tartışmayı anlatıyor : (Escrivá) Hitler'in yardımıyla Franco hükümetinin Hıristiyanlığı kurtardığı konusunda ısrar ettikten sonra Komünizme karşı, diye ekledi: "Hitler Yahudilere, Hitler Slavlara karşı, bu demektir ki komünizme karşı Hitler." - sonraki azizliğe giden yolu engellemeyen bir ifade. Telegraph'taki bir makale de Felzmann'ın Escriva'yı duyduğunu bildiriyor, "Vlad, Hitler bu kadar kötü bir insan olamazdı," dedi baba görünüşe göre. "Altı milyonu öldüremezdi. Dört milyondan fazla olamazdı." [3] Opus Dei taraftarları, Fr. Felzmann, bunları söylerken, 1980'de yazdığı ve Escrivá'nın "bugün için bir aziz" olduğunu söyleyen bir ifadeyle tutarsızlaşıyor. ( Dokümantasyon Servisi Cilt V, 3, Mart 1992) Eski örgütleri tarafından "mürted" olarak adlandırılan eski üyelerin, genellikle önceki dini örgütleriyle savaşan koalisyonlara seslerini verdiklerini iddia ediyorlar (bkz. Dr. Bryan R. Wilson ).

Escrivá bu suçlamalara 1975'te "Yahudi halkına olan sevgisini" [4] [5] ifade ederek yanıt verdi . Ek olarak, Opus Dei destekçilerine göre, Escrivá'nın Hitler'e karşı sözde sempatilerine ilişkin tek sözlü tanıklık, Escrivá'nın Hitler'i şiddetle kınadığını belirten üye olmayanların ve üyelerin çeşitli belgelenmiş ifadeleri tarafından tartışmalıdır. haydut ve tiran." Ayrıca Nazizmi "sapkınlık", "Hıristiyanlık karşıtı", "pagan", "totaliter", "siyasi bir sapma" ve "ırkçı" olmakla suçladı. Hıristiyanlara ve Yahudilere yönelik Nazi zulmü hakkında, "Kınamak için bir kurban yeterlidir" dediği bildirildi. (Urbano 1995, s. 118-199) Vatikan'ın Hitler'in ideolojisini kınamasına rağmen, İspanya'nın kamuoyunda ve resmi olarak Nazizm hakkında sessiz kalma tavrına bile karşı çıkarak bunu kınadı. Bu nedenle, Escrivá'nın yerine geçen Opus Dei piskoposu del Portillo, Opus Dei'nin kurucusuna yönelik saldırıların "açık bir yalan", "iftira kampanyasının" bir parçası olduğunu söyledi. (del Portillo 1996, s. 22-25). Yahudi cemaatinin üyeleri geçmişte Escrivá'yı savunmuş olsalar da, mesele onun 1992'de azize edilmesi sırasında çözülmekten çok uzaktı.

Frankocu İspanya

Opus Dei, 1928'de Aragonlu bir Roma Katolik rahibi Josemaría Escrivá tarafından kuruldu ve daha sonra Roma Katolik Kilisesi tarafından ilk laik dini kurum, daha sonra kişisel bir piskoposluk , Katolik Kilisesi'nin laik bir yargı yapısı olarak tanındı. piskoposluk. Öncelikle İspanya'daki faaliyetlerine dikkat çekilse de, dünya çapında üyeleri ve ortakları olan uluslararası bir kuruluştur. Üyeler, profesyonel yeteneklerini Tanrı'nın hizmetine adamaya ve misyonerlik şevkleriyle mühtedileri kazanmaya çalışma taahhüdünde bulunurlar. İspanya'daki ve diğer her yerdeki örgüt, ister çiftçi ister öğretmen olsunlar, profesyonel mükemmelliği vurguladı ve siyasette yetenekli üyelerinin , Kilisenin Sosyal Doktrini ile uyumlu olarak hükümet pozisyonlarında hizmet etmelerini bekledi .

Araştırmacı gazeteciler tarafından yazılmış, özellikle Amerika Birleşik Devletleri, İngiltere, Almanya ve İtalya gibi İspanya dışında yazılmış, Opus Dei'nin "apolitik" olduğu ve olmaya devam ettiği, yani Opus Dei'nin maksatlı bir stratejisi olmadığı konusunda hemfikir olan birçok tarih kitabı ve kitabı var. bazılarının şüphelendiği gibi bir bütün veya gizli gündem olarak. Amerikalı bir gazeteci olan John Allen (2005), en son tarihsel araştırmalardan yola çıkarak şunları söyledi: "Bazı üyeler Franco'nun İspanya'sında çalıştı, onun bakanları oldu. Ama Opus Dei çalışanları siyasi olarak istediklerini yapmakta özgürler. Diğer üyeler Franco'ya karşıydı. " Allen, 70'lerin başında sürgüne gönderilen ve yayınladığı gazetenin hükümet tarafından kapatıldığını gören muhalif Rafael Calvo Serer'den söz ediyor. Allen, Franco döneminin son aşamalarında İspanya'daki Opus Dei üyelerinin rejim konusunda "50/50" bölündüğünü doğruluyor.

Allen ayrıca Giovanni Benelli ve Josemaría Escrivá'nın hikayesini de anlatıyor . Paul VI'nın sağ kolu olan Kardinal Benelli , İspanya'da İtalya'nın Democrazia Cristiana'sına benzer bir Katolik Partisi istedi ve tüm İspanyol Roma Katoliklerinin bu politikaya bağlı kalmasını istedi. Paul VI ile aklındaki en önemli endişe hakkında konuşmak için Benelli'nin yardımını istemekte gerçekten çaresiz olan Escrivá, Opus Dei'nin Opus Dei için "kişisel bir piskopos" statüsü haline getirilerek çözülebilecek hukuki sorunu, Benelli'yi reddetti. Ve daha sonra Benelli'ye Opus Dei'yi rehin tuttuğu için şikayette bulundu, böylece Benelli yoluna devam edebildi. Allen şöyle diyor: "Benelli hikayesi, Escriva'nın Opus Dei'nin siyasi bir gündemi olmaması konusunda ciddi olup olmadığını test etmek için iyi bir örnek teşkil ediyor. Eğer bir "güç ele geçirme" için uygun bir dizi koşul varsa, bu durum onlara sundu. ... Opus Dei, Hıristiyan Demokrasinin İspanyol versiyonunun yaratılmasına öncülük etti; Franco yönetimindeki 36 yılda toplam 8 bakanının yeni bir İspanyol hükümetindeki temsiliyle boğulmuş olması hayal edilebilir."

Escriva ve Franco

Ancak eleştirmenler, Escrivá tarafından 23 Mayıs 1958'de İspanya diktatörü General Francisco Franco'ya yazılan bir mektuba işaret ediyor . Ayrıca Escrivá'nın Franco'yu desteklediğini söylüyorlar. Öte yandan Opus Dei üyeleri, Escrivá'nın (ABD, BM ve Müttefiklerin Franco'yu tanımasından 8 yıl sonra yazılan) mektubunun, onun bir vatandaş ve bir Katolik rahip olarak örnek teşkil eden erdemlerini gösterdiğini söylüyor: "Bir yabancı olsa da Herhangi bir siyasi faaliyet için, bir rahip ve İspanyol olarak, İspanya Devlet Başkanının, İspanya'nın yasalarına ilham verecek bir inanç olan Roma Katolik Kilisesi'nin öğretisine göre Tanrı'nın yasasını kabul ettiğini ilan etmesinden kendimi alamıyorum. Escrivá ona, "Hükümet eylemlerinde başarının en iyi garantisinin, ulusal topluluk içinde adil ve kalıcı bir barışın kesinliğinin, halkımızın Katolik geleneğine sadakat içinde her zaman bulunacağını" söyler. Destekçilere göre, bu Escrivá'yı söyleyerek Franco'yu (Franco'ya yazan yüzlerce İspanyolla birlikte) insan haklarına, insan onuruna ve özgürlüğe saygı duymaya teşvik ediyordu. Escrivá'nın Franco'nun ülkeye düzen getirmedeki rolünü kabul ettiğini, ancak Katoliklerin tek parti zihniyetine sahip olduğu veya kamu gücünü Kilisenin laik bir kolu olarak kullandığı her türlü din adamlığını tamamen reddettiğini söylüyorlar. Destekçiler ayrıca, rejim tarafından rakamlardan birine hakaret edildiğinde Escrivá tarafından Franco'ya yapılan derhal düzeltmeye atıfta bulunuyorlar. (del Portillo, 1996, s. 25-28) Bununla birlikte, tarihçiler, İspanya İç Savaşı'nın ardından diktatörlüğün Cumhuriyetçiler ve Komünistlere karşı acımasız baskısına rağmen, Escrivá'nın üyesi olduğu Katolik Kilisesi'nin Franco rejiminin bir kalesi olduğu konusunda hemfikirdir. .

John Allen Opus Dei: Secrets and Power in the Catholic Church (2005) adlı eserinde Escrivá'nın Franco rejiminin başından sonuna kadar Franco hükümeti hakkında tam bir sessizliğini koruduğunu belirtir. Escriva'nın kayıtlarında rejimi eleştiren ya da lehte tek bir kamu açıklaması olmadığını iddia ediyor. 1930'larda ve 1940'larda bu sessizlik pasif muhalefet olarak bile yorumlandı. 1960'larda ve 1970'lerde, İspanyol Roma Katolikliği'ndeki baskın duygu Franco'yu eleştirirken, onun sessizliği bir tür gizli destek olarak yorumlandı. Allen'a göre bu sessizlik, Opus Dei'nin Franco'ya karşı kurumsal bir pozisyonu olmadığı anlamına geliyordu.

“[I]t, kilise karşıtı Cumhuriyetçi güçlerin 13 piskopos, 4.000 piskoposluk rahibi, 2.000 din adamı ve 300 rahibeyi öldürdüğü İspanya İç Savaşı bağlamında, Katolik Kilisesi'ndeki hemen hemen her grup ve yaşam katmanını kaydetmeye değer. İspanya 'Franco yanlısıydı.'” Allen, bu gerçeğe rağmen, uzun saltanatı boyunca “[Escrivá]'nın rejimi övdüğü veya eleştirdiği hiçbir örnek yok” diye devam ediyor. “1930'larda ve 1940'larda, Katolik İspanya'daki baskın duygunun Franco yanlısı olduğu zamanlarda, Escrivá'nın sessizliği bu nedenle sıklıkla gizli bir liberalizmi işaret etmek için okundu; 1960'larda ve 1970'lerde, Katolik görüşü değiştiğinde, aynı sessizlik, Fransız yanlısı bir muhafazakarlığı maskelemek olarak yorumlandı” diye yazıyor. Allen sözlerini şöyle sonlandırıyor: “Kişinin genel izlenimi, Escrivá'nın Franco rejimine karşı tarafsızlığını korumaya çalıştığı, özel olarak kendi ışıklarıyla dürüst bir Hıristiyan olmaya çalışan bir lidere sempati duysa bile” diye bitiriyor. “Çoğu İspanyol Katolik'in başlangıçta Franco'yu desteklediği genel anlamda hariç, 'Franco yanlısı' bir suçlama sürdürülemez.

Franco hükümetinde Opus Dei üyeleri

Eleştirmenler, birkaç Opus Dei üyesinin General Francisco Franco'nun hükümetine bakan olarak atandığının altını çiziyor . Bunun, örgütün İspanya'nın Faşist rejiminin en üst kademelerine nüfuz ettiğinin kanıtı olduğunu söylüyorlar. Diğerleri, Opus Dei'nin kökenine ve kurucusu Escrivá de Balaguer'in İspanya İç Savaşı sırasında önce Fransa'ya kaçma ve ardından İspanya'nın demokratik olarak seçilmişlerini devirmek isteyen isyancıların başkenti Burgos'taki isyancı generallere katılma kararına dikkat çekiyor. sol hükümet. Opus Dei'nin Madrid'deki ilk ofislerinin İçişleri Bakanlığı ile aynı binada olduğunu belirtmekte fayda var.

Prof. Berglar'a göre, faşizm ile Opus Dei arasındaki bağlantının kanıtı olarak Franco'nun altında görev yapan bakanlardan bahsetmek büyük bir iftiradır. Birincisi, mükemmellik peşinde koşan çalışkan profesyoneller olarak, birçok Opus Dei üyesi, NATO -ABD destekli ekonomik İspanyol mucizesine yardımcı olan teknokratlar olarak hükümette atanacak kişisel niteliklere sahipti . Berglar, "Franco, 1957'de İspanya ekonomisini eski haline getirmek ve ulusu modern bir mali sisteme yönlendirmek amacıyla kabinesini yeniden yapılandırdı. Bu amaçları göz önünde bulundurarak bir dizi yetenekli genç bankacı ve ekonomist atadı." Teknokratlar Opus Dei üyesi idi farklı görüşlerden aitti. İspanya'nın ekonomik kalkınmasının temelini oluşturan ekonomik istikrar programını tasarlamak, tanıtmak ve daha sonra yönetmekten büyük ölçüde sorumluydular. Bu teknokratlar, hızlı ekonomik büyüme sağlamanın bir yolu olarak rekabeti teşvik ettiler ve Avrupa ile ekonomik bütünleşmeyi tercih ettiler . Bu politikalar nihai siyasi ve ekonomik liberalleşmeyi ima etse de, bu Opus Dei'nin açık hedefi değildi, çünkü grubun resmi olarak herhangi bir siyasi hedefi yoktu.

İspanya İç Savaşı ve Franco konusunda önde gelen uzmanlardan biri olan Paul Preston [6] şunları söylüyor: "Teknokratların gelişi, Opus Dei tarafından planlı bir devralma ve akıllıca bir hareket olarak çeşitli şekillerde yorumlandı. Franco tarafından 'en son müzikal sandalyelerdeki boş koltukları doldurmak'.Aslında , teknokratların gelişi ne uğursuz ne de kurnazdı, aksine belirli bir dizi soruna parça parça ve pragmatik bir yanıttı. rejim siyasi ve ekonomik iflasla karşı karşıya kaldı.Franco ve Carrero Blanco yeni kan ve taze fikirler arıyorlardı.Kabul edilebilir olmak için, Movimiento'nun içinden yeni adamların gelmesi, Katolik olması, monarşiye nihai bir dönüş fikrini kabul etmesi ve, Francocu terimlerle, apolitik. López Rodó, Navarro Rubio ve Ullastres idealdi. López Rodó, Carrero Blanco'nun adayıydı. Dinamik Navarro Rubio, Caudillo'nun seçimiydi. Franco onu 1949'dan beri tanıyordu. Sindicatos için tes ve giden Tarım Bakanı Rafael Cavestany tarafından şiddetle tavsiye edilmişti. Hem López Rodó hem de Navarro Rubio, Ullastres'i önerdi... Falanjizm ideolojisini uygulamak yerine devlet aygıtında en iyi işleri almakla daha fazla ilgilenen parlak, çalışkan görevliler ortaya çıkıyordu. Bu, López Rodó ve Navarro Rubio gibi öncelikle Opus Dei'den olarak etiketlenen, ancak daha doğru bir şekilde 'bir numaralı bürokrasi' olarak adlandırılan şeyin bir parçası olarak görülen, rekabetçi kamu hizmeti kazananlar için tamamen doğruydu. henüz çok gençken sınavlar veya üniversite kürsüleri. " (İtalikler eklendi)

Brian Crozier ayrıca şunları söylüyor: "Opus Dei'nin siyasi iktidarı amaçladığı ve sonunda bunu başardığı suçlaması, Ullastres ve Navarro Rubio'nun Franco'nun kabinesine katıldığı 1957 yılının Şubat ayında duyuldu. Bu çıplak biçimde, suçlama şu şekilde görünüyor: asılsız çünkü Opus Dei'nin ne olduğuna dair yanlış bir anlayışa dayanıyor.Düşmanlarının düşündüğü ya da başkalarının düşünmesini istediği gibi, bir siyasi parti değil, bir siyasi baskı grubu da değil. politikacılar için süper emek-değişim ... ne oldu daha pragmatik ve daha az uğursuz oldu. Franco Ullastres ve Navarro Rubio entelektüel ve teknik değerin duymuş ve onlar için göndermiş, onlar Opus Dei üyesi oldu. aynı vesileyle , Castiella ve Gual Villalbi'nin entelektüel ve teknik meziyetlerini duymuş ve onlara haber göndermişti ama Castiella ve Gual Villalbi tesadüfen Opus Dei'ye üye değillerdi, yani Opus Dei, kendilerine verilenlerle uzlaşılacak bir grup değildi. iktidarda pay, Monarşistler, Falanj veya Ordu gibi. " (İtalikler eklendi)

Opus Dei üyesi olmayan Messori, Franco rejiminde 116 bakanın Opus Dei'nin (5'i bir dönem veya birkaç ay görev yapmış) sadece 8 üyesi olduğunu ve bunların sadece göreve başladıklarını belirtiyor. 1956'dan sonra, Müttefiklerin bunu tanımasından birkaç yıl sonra. Son kabinesinde Opus Dei üyesi yoktu. Hiçbir zaman çoğunluk olmadılar: "Franco hükümetinin Opus Dei'ye hakim olduğu efsanesi tam da bu - bir efsane" (Messori 1997, s. 30) (Berglar 1994, s. 186).

Franco döneminde basın özgürlüğü ve demokrasi için savaşan ve rejim tarafından defalarca zulüm gören İspanyol gazeteci Antonio Fontán . Fontan daha sonra İspanya demokrasisinin ilk Senato Başkanı oldu.

Bazı tarihçiler, Franco'nun siyasetine ve rejimine katılmadıkları için hapis cezasına çarptırılan veya Franco yönetiminde İspanya'yı terk eden üyelerin olduğunu söylüyor. (Bkz. Opus Dei: Tanınmış Üyeler ) Antonio Fontán ve Rafael Calvo Serer , demokrasi ve basın özgürlüğü için savaşan ve Franco Rejimi tarafından zulüm gören gazetecilere örnektir. Antonio Fontan daha sonra Senato Başkanı olacaktı. Falanjistler , Franco rejimi ilk on "sırasında" Opus Dei ve Escriva azim sınırındaki saldırı yapıldı belirten Berglar göre bir Escriva şüphesi Franco destekleyen ana siyasi örgüt, "enternasyonalizm anti-İspanyolca hassasiyeti ve masonluğun," fanatizm üzerine, düşmanlar tarafından değil, yeni İspanyol devletinin destekçileri tarafından". Escrivá, 'Hür Masonluğa Karşı Mücadele Mahkemesi'ne bile bildirildi." (Berglar 1994, s.180-181; ayrıca bkz. Vasquez de Prada 1997).

Opus Dei üyesi olmayan araştırmacı gazeteci John L. Allen Jr., Berglar'ın açıklamalarını destekliyor. John Allen, muhalefet hareketlerine katılan Opus Dei rahiplerinin de olduğunu söylüyor. Ayrıca, Franco döneminde hapse atılan tek İspanyol piskoposunun , o zamanlar İspanya'nın Endülüs kentinde tarım devrimi için savaşan genç bir Opus Dei meslekten olmayan iki Opus Dei kardinalinden biri olan Kardinal Julián Herranz olduğunu belirtiyor.

Allen ayrıca Opus Dei üyelerinin (sosyolojik olarak konuşur ve kurumsal olarak konuşmaz) Franco'ya karşı tüm İspanyol Katoliklerinin yapacağı gibi davrandığını belirtir. Sosyolojik olarak Franco rejiminin başlangıcında, onu İkinci İspanya Cumhuriyeti'nin komünizminden ve anarşizminden kurtaran bir kurtarıcı olarak selamladılar ; bu tutum zamanla gelişir ve sonunda, çoğu Katolik gibi, Franco için 50-50 idi. Şu anda birçok Opus Dei üyesi siyasi olarak muhafazakardır, ancak Klero-Faşizm anlamından ziyade Hıristiyan Demokrasisi anlamındadır .

Opus Dei'nin siyasi etkisi hakkında tartışmalar

Gazeteciler John L. Allen Jr. ve Vittorio Messori , bir kurum olarak Opus Dei'nin ne Franco yanlısı ne de Franco karşıtı olduğunu iddia ediyor. Allen, iç savaşın hemen ardından bazı Cizvitlerden başlayarak düşmanları tarafından "vahşi bir şekilde saldırıya uğradığını" söylüyor. Allen, bu Cizvitlerin evrensel kutsallık çağrısına ilişkin teolojik doktrininin yeniliğini anlamadıklarını söylüyor. Ve, MESSORI göre, ününü bazı gruplar tarafından kasıtlı olarak besmirched edildi Falange'ın onlar yanlış bir siyasi rakibi olarak gören bu İspanyollar siyasette Katolik tek parti zihniyeti var eğiliminde olduğundan, ve üzerinde Escriva yeni öğretisini anlamadı her Katolik'in dünyevi konulardaki özgürlüğü ve sorumluluğu. Messori, Rafael Calvo Serrer ve Antonio Fontán gibi Franco Rejimine karşı olan birçok Opus Dei üyesinin olduğunu göremediklerini söylüyor . Falange'ın bu kasıtlı kampanyası, Opus Dei'nin bir tür siyasi parti olduğuna dair Kara Efsaneye yol açtı , diyor. İngiliz tarihçi Brian Crozier , "Opus Dei, düşmanlarının insanların inanmasını istediği gibi ne bir siyasi parti ne de bir siyasi baskı grubudur" diyor. Messori, Opus Dei'nin Katolik inancına olan bağlılığının, onu yeni fikirlere ve üyelerinin toplumun ilerlemesine katkıda bulunanlara muktedir kıldığını söylüyor.

Örgütün ortodoks Katolikliğini lehte gören Papa II. John Paul , onu Katolik Kilisesi'nin sosyo-idari organizasyonunun bir parçası olan kişisel piskoposluk olarak kurdu. Escriva, 1960'lardaki röportajlarında Opus Dei'nin etkisinin sosyo-ekonomik değil, etik olduğunu iddia etti. Opus Dei'nin amacının daha adil, daha insani ve daha ilerici bir toplum inşa etmek için zengin ve fakirin birlikte çalışması olduğunu ilan etti. Jose Maria Escriva de Balaguer, Kilise'nin ilerici kesimleri tarafından eleştirilen bir seçim olan II. John Paul tarafından kutsanmıştı .

Ayrıca bakınız

 Bu makale , Library of Congress Ülke Çalışmaları web sitesinden http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ kamu malı materyali içermektedir  .

Dipnotlar

  1. ^ Bkz. Pilar Urbano (1995). "El hombre de Villa Tevere" . Arşivlenmiş orijinal 2006-12-10 tarihinde . 2007-01-28 alındı .
  2. ^ (Yahudi Telgraf Ajansı, Ocak 1992)
  3. ^ [1]
  4. ^ [2]
  5. ^ https://www.theguardian.com/spain/article/0,2763,1400400,00.html
  6. ^ "Gizli servis. Katolik örgütü Opus Dei ile ilgili bir düş kırıklığı vakası ("Eşiğin Ötesinde. Opus Dei'de Bir Yaşam", Maria del Carmen Tapia'nın kitabı hakkında)" . New York Times . 12 Ekim 1997.

Referanslar

  • Arango, E. Ramon. 1995 (1985). İspanya. Yeniden Kazanılan Demokrasi (İkinci Baskı) . Boulder, CO: Westview.
  • Carr, Raymond ve Fusi, Juan Pablo . 1991 (1979). İspanya: Demokrasiye Diktatörlük . Londra: Routledge.
  • De Blaye, Edouard. 1976 (1974). Franco ve İspanya Siyaseti. Middlesex: Penguen. [orijinal başlık Franco ou la monarşi sans roi, Editions Stock]
  • Descola, Jean. Ey Espagne, Albin Michel, Paris, 1976.
  • Ellwood, Sheelagh. 1994. Franko . Harlow, Birleşik Krallık: Longman.
  • Graham, Robert. 1984. İspanya. Bir Milletin Değişimi . Londra: Michael Joseph.
  • Günter, Richard. 1980. Tarafsız Bir Devlette Kamu Politikası. Franquist Dönemin Alacakaranlığında İspanyol Planlama ve Bütçeleme . Berkeley, CA: Kaliforniya Üniversitesi.
  • Günter. Richard. 1980. Tarafsız Bir Devlette Kamu Politikası. Franquist Dönemin Alacakaranlığında İspanyol Planlama ve Bütçeleme . Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi.
  • Herr, Richard. 1971. İspanya . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
  • Tepeler, George. 1970. İspanya . Londra: Ernest Benn Ltd.
  • Paredes, Javier (koordinatör), Historia contemporánea de España (siglo XX), Ariel Historia, Barselona 1998.
  • Payne, Stanley G. 1999. İspanya'da Faşizm. 1923-1977 . Madison, WI: Wisconsin Üniversitesi.
  • Preston, Paul. 1990. İntikam Politikası. Yirminci Yüzyıl İspanya'sında Faşizm ve Ordu . Londra. Hyman'ı çöz.
  • Preston, Paul. 1993. Franko. Bir Biyografi . Londra: HarperCollins.
  • Salgado Araujo, Francisco Franco, Franco ile ilgili özel konuşmalar, Albay Espejo de España, Ed. Planeta, 1976.
  • Tusell, Javier . Manuel Historia de España: Siglo XX , Historia 16, Madrid, 1990.
  • Yahudi Telgraf Ajansı, "Muhafazakar Katolik Grup, Azizlikten Nefret Edilen Yahudiler için Adayı Reddetti", Ocak 1992
  • Çeşitli Yazarlar, (Manuel Ferrer, José de Armas, José Lino Feo, Manuel Fernández Areal, Charles Powell, Alfonso Ascanio), Franquismo y transición democrática: Lecciones recientes de Historia reciente de España, Centro de Estudios de Humanidades, Las , 1993.

Dış bağlantılar