Ohlon - Ohlone

Ohlone (Kostanoan) İnsanlar
Ohlone renk haritası bantları.svg
Ohlone halklarının ve komşularının haritası
Toplam nüfus
1770: 10.000–20.000
1800: 3000
1852: 864–1000
2000: 1500–2000+
2010: 3.853
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Kaliforniya: San Francisco , Santa Clara Vadisi , Doğu Körfezi , Santa Cruz Dağları , Monterey Körfezi , Salinas Vadisi
Diller
Ohlone (Costanoan) :
Awaswas , Chalon , Chochenyo , Karkin , Mutsun , Ramaytush , Rumsen , Tamyen
İngilizce , İspanyolca
Din
Kuksu (eskiden)
İlgili etnik gruplar
Ohlone Kabileleri ve Köyleri

Ohlone eskiden olarak bilinen Costanoans (İspanyolca gelen Costeno anlamı 'sahil sakini'), bir olan Kızılderili halkı Kuzey Kaliforniya kıyıları. İspanyol kaşifler ve misyonerler 18. yüzyılın sonlarında geldi, Ohlone gelen sahil boyunca bölgede yaşamış olan San Francisco Körfezi yoluyla Monterey Körfezi alt etmek Salinas Valley . O zamanlar çeşitli ilgili dilleri konuşuyorlardı. Ohlone dilleri bir alt ailesini oluşturan Utian dil ailesinin. Daha eski öneriler Utian'ı Penutian dil filumuna yerleştirirken, daha yeni öneriler onu Yok-Utian olarak gruplandırıyor .

İngiliz etnolog Robert Gordon Latham, başlangıçta "Kostanoan" terimini, San Francisco Körfez Bölgesi'ndeki dilsel olarak benzer ancak etnik olarak farklı Kızılderili kabilelerine atıfta bulunmak için kullandı. "Ohlone" terimi 1900'lerin başından beri bazı kabile grupları tarafından "Costanoan" yerine kullanılmıştır ve 1967'de Amerikalı antropolog Clinton Hart Merriam , Costanoan halklarına atıfta bulunmak için "Ohlonean" terimini ilk kez yayınladı. O zamandan beri, "Ohlone" terimi, çoğu etnograf, tarihçi ve popüler edebiyat yazarı tarafından benimsenmiştir.

İn önceden koloni kez, Ohlone 50'den yaşayan  ayrı toprak sahibi grupları ve tek bir birleşik grup olarak kendilerini görüntülemeyen. Tipik etnografik Kaliforniya modelinde avcılık, balıkçılık ve toplayıcılık yaparak yaşadılar. Bu çeşitli grupların üyeleri birbirleriyle özgürce etkileşime girdi. Ohlone halkı Kuksu dinini uyguladı . Gold Rush'tan önce , kuzey Kaliforniya bölgesi, Meksika'nın kuzeyindeki en yoğun nüfuslu bölgelerden biriydi.

Ancak, İspanyol sömürgecilerinin 1769'da bölgeye gelişi, kabile yaşamını sonsuza dek büyük ölçüde değiştirdi. İspanyollar , yerli halkı ve kültürü Hıristiyanlaştırmak amacıyla Kaliforniya kıyılarında misyonlar inşa etti . 1769 ve 1834 yılları arasında, Yerli Kaliforniyalıların sayısı 300.000'den 250.000'e düştü. Kaliforniya 1850'de Birliğe girdikten sonra, eyalet hükümeti Ohlone halkına karşı katliamlar gerçekleştirdi. Bu katliamların liderlerinin çoğu eyalet ve federal hükümetteki pozisyonlarla ödüllendirildi. Bu katliamlar soykırım olarak nitelendirildi . Birçoğu şimdi kabilelerinin kültürel ve tarihsel olarak tanınması için ve kendilerinden geçtikleri ve onlardan aldıkları şeyler için bir baskıya öncülük ediyor.

Bugün yaşayan Ohlone, hepsi olmasa da çoğu, orijinal anavatanlarında, coğrafi olarak farklı bir dizi gruptan birine veya diğerine aittir. Muwekma Ohlone Kabilesi, San Francisco Körfez Bölgesi çevresinden üyelere sahiptir ve San Jose, Santa Clara ve San Francisco misyonlarından Ohlones/Costanoans'ın torunlarından oluşur. Ohlone/Costanoan Esselen Nation, Rumsen Costanoan'ın kendi aralarında evli olan torunlarından ve Mission San Carlos Borromeo'nun Esselen konuşmacılarından oluşan, Monterey merkezlidir. Amah-Mutsun Kabilesi, Monterey Körfezi'nden iç kesimlerde bulunan Mission San Juan Bautista'nın Mutsun Costanoan konuşmacılarının torunlarıdır . Başka bir Rumsien dili grubunun üyelerinin çoğu, Pomona/Chino'nun Costanoan Rumsien Carmel Kabilesi olan Mission San Carlos'un torunları, şimdi güney Kaliforniya'da yaşıyor. Bu gruplar ve daha küçük üyelikleri olan diğerleri ( aşağıda " Günümüz " başlığı altında listelenen gruplara bakın ) kabilelerin tanınması için federal hükümete ayrı ayrı dilekçe veriyorlar .

Kültür

Louis Choris tarafından boyanmış Ohlone insanlar

Temas Öncesi Yaşam Tarzı

Ohlone, meşe palamudu ve çilek gibi mevsimlik gıda maddelerini toplamak için geçici olarak hareket eden sabit köy yerlerinde yaşıyordu . Ohlone halkı, San Francisco Yarımadası'nın kuzey ucundan Big Sur'un kuzey bölgesine ve batıda Pasifik Okyanusu'ndan doğuda Diablo Sıradağlarına kadar Kuzey Kaliforniya'da yaşadı . Geniş bölgeleri San Francisco Yarımadası, Santa Clara Vadisi , Santa Cruz Dağları , Monterey Körfezi bölgesi ve günümüz Alameda İlçesi , Contra Costa İlçesi ve Salinas Vadisi'ni içeriyordu . İspanyol temasından önce, Ohlone, her biri yaklaşık 50 ila 500 üyeli ve ortalama 200 üyeli yaklaşık 50 farklı "ulus veya kabile"den oluşan karmaşık bir birlik oluşturdu. 50'den fazla farklı Ohlone kabilesi ve köyü kaydedildi. Ohlone köyleri ticaret, evlilikler ve tören etkinliklerinin yanı sıra bazı iç çatışmalar yoluyla etkileşime girdi . Kültürel sanatlar arasında sepet dokuma becerileri, mevsimlik tören dans etkinlikleri, kadın dövmeleri , kulak ve burun piercingleri ve diğer süslemeler yer aldı.

Mission San Francisco de Asís , San Francisco mezarlığındaki Ohlone Hut'ın kopyası

Ohlone olarak esas subsisted avcı-toplayıcı ve bazı yollar içinde hasat . "Toprağın kaba bir tarımı, daha iyi bir tohum verimi elde etmek için eski büyümeyi yakmak için yıllık olarak ateşler yakılarak uygulandı - ya da Ohlone, San Mateo County'deki ilk kaşiflere böyle söyledi ." Temel diyetleri ezilmiş meşe palamudu, fındık , çim tohumu ve meyvelerden oluşuyordu , ancak diğer bitki örtüsü, avlanan ve kapana kısılmış av hayvanları, balık ve deniz ürünleri ( Midye ve San Francisco Körfezi ve Pasifik Okyanusu'ndan gelen deniz kulağı dahil ) diyetleri için önemliydi. Bu besin kaynakları, daha önceki zamanlarda bol miktarda bulunuyordu ve dikkatli bir çalışma ve eldeki tüm doğal kaynakların aktif yönetimi yoluyla sürdürüldü. Ilıman iklimlerindeki hayvanlar arasında boz ayı , elk ( Cervus elaphus ), pronghorn ve geyik bulunur . Akarsularda somon , levrek ve dikenli diken vardı . Kuşlar bol dahil ördekleri , kazlar , bıldırcın , büyük boynuzlu baykuş , kızıl shafted titriyor , tüylü ağaçkakan , saka ve sarı gagalı saksağan . Su kuşları, ağ ve tuzaklarla yakalanan halkın beslenmesindeki en önemli kuşlardı. Chochenyo geleneksel anlatıları ördeklerden yiyecek olarak bahseder ve Juan Crespí günlüğünde kazların "başkalarını avlamak için yem olarak kullanmak için" doldurulup kurutulduğunu gözlemlemiştir.

Okyanus kıyısı ve koylar boyunca su samurları , balinalar ve bir zamanlar binlerce deniz aslanı da vardı . Aslında, o kadar çok deniz aslanı vardı ki, Crespi'ye göre, gelen İspanyollara "kaldırım gibi görünüyordu".

Genel olarak, körfez kıyısı ve vadiler boyunca, Ohlone, çapı 6 ila 20 fit (1.8 ila 6 m) arasında, dokuma veya demet halinde tül hasırlarından kubbe şeklinde evler inşa etti. Sekoya ağaçlarının erişilebildiği tepelerde , ahşap bir çerçeveye bağlı sekoya kabuğundan konik evler inşa ettiler. Monterey sakinleri Redwood evlerini hatırlıyor. Ana köy binalarından biri olan köşk yerin altındaydı, duvarları topraktan ve çatısı toprak ve çalıdandı. Onlar inşa tekneler arasında Tule koylar çift kanatlı küreklerle tahrikli gezinmek.

Genelde erkekler sıcak havalarda kıyafet giymezlerdi. Soğuk havalarda hayvan derisi pelerinler veya tüy pelerinler giyebilirler. Kadınlar genellikle geyik derisi önlükler, tül etekler veya kıyılmış ağaç kabuğu etekleri giyerdi . Serin günlerde hayvan derisinden pelerinler de giyerlerdi. Her ikisi de kolye, deniz kabuğu boncukları ve abalone kolye süslemeleri ve kabuklu ve boncuklu kemik ağacından küpeler takıyordu. Süsleme genellikle kendi toplulukları içindeki statüyü gösterirdi.

etnobotanik

Onların tam listesi Etnobotaniğin bulunabilir http://naeb.brit.org/uses/tribes/50/ (430 belgelenmiş bitki kullanımları) ve http://naeb.brit.org/uses/tribes/51/ ( 6 belgelenmiş bitki kullanımı).

Wilhelm Gottlieb Tilesius von Tilenau tarafından çizilmiş Ohlone dansçıları

Sepetçilik için birçok Carex türünün köklerini kullanırlar .

Kuksu Dini

Araştırmacılar, tarihsel bilgideki sınırlamalara karşı hassastır ve tüm Ohlone halkının manevi ve dini inançlarını tek bir birleşik dünya görüşüne yerleştirmemeye özen gösterir. Hint halkının 1769–1833 yılları arasında Misyonerlerde yer değiştirmesi nedeniyle, kültürel gruplar etnograflar olarak atalarının tarihini ve bu bilgilerin bir kültürel grup olarak onlar hakkında ne söylediğini keşfetmek için çalışıyorlar. Dinleri, dünya görüşlerinin bileşenlerini paylaşsalar da, atıfta bulunulan gruba bağlı olarak farklıdır.

Ohlone'un temas öncesi manevi inançları, misyonerler tarafından ayrıntılı olarak kaydedilmedi. Ohlone muhtemelen birçok Orta ve Kuzey Kaliforniya kabilesi tarafından paylaşılan bir şamanizm biçimi olan Kuksu'yu uyguladı . Bununla birlikte, Ohlone halkının Kuksu'yu misyonlar sırasında diğer kabilelerden öğrenmiş olması da mümkündür. Kuksu, geleneksel kostümlü ayrıntılı oyunculuk ve dans törenlerini, yıllık yas törenini, ergenlik geçiş ayinlerini , ruh dünyasına müdahaleyi ve yeraltı dans odalarında buluşan tamamen erkeklerden oluşan bir toplumu içeriyordu.

Kuksu, komşuları Miwok ve Esselen , ayrıca Maidu , Pomo ve en kuzeydeki Yokutlar gibi Orta Kaliforniya'nın diğer yerli etnik gruplarıyla paylaşıldı . Ancak Kroeber , Maidu ve Sacramento Vadisi'ndeki gruplarla karşılaştırıldığında, "güney Kuksu-dans gruplarından" biri olarak adlandırdığı Ohlone'de daha az "uzmanlaşmış kozmogoni " gözlemledi ; "Muhtemelen göründüğü gibi, güneydeki Kuksu kabilelerinin (Miwok, Costanoans, Esselen ve en kuzeydeki Yokutlar) Kuksu törenleriyle bağlantılı olarak gerçek bir toplumu yoksa."

Ohlone'un İspanyol misyonlarına katıldığı koşullar tartışmaya tabidir. Bazıları Katolikliğe geçmeye zorlandıklarını iddia ederken, diğerleri zorla vaftizin Katolik Kilisesi tarafından tanınmadığı konusunda ısrar etti. Bununla birlikte, konuyu inceleyen herkes, misyon topluluklarından ayrılmaya çalışan vaftiz edilmiş Kızılderililerin geri dönmek zorunda kaldıkları konusunda hemfikirdir. Katolikliğe ilk dönüşümler 1771'de Mission San Carlos Borromeo, takma adıyla Carmel'deydi. San Francisco Körfezi bölgesinde ilk vaftizler 1777'de Mission San Francisco'da gerçekleşti. ".

Louis Choris'in geleneksel Ohlone başlıklarından suluboya

Ön temas Ohlone'nin kabileleri arasında seçkin tıp adamlarına sahip olduğu açıktır. Bu insanlardan bazıları şifalı otlar kullanarak iyileşti ve bazıları da ruh dünyasıyla temas kurma yetenekleriyle iyileştiğine inanılan şamanlardı. Bazı şamanlar tipik olarak dans, tören ve şarkı söyleme şeklinde daha ritüel şifa ile uğraşırlar. Bazı şamanların da geleceği söyleyebildiklerine ve etkileyebildiklerine inanılıyordu, bu nedenle topluluk arasında eşit derecede şans ve talihsizlik getirebiliyorlardı.

Hint Kanyonu: tören ve arınma için köy evleri / ter zâviyeleri

Buna ek olarak, bazı Ohlone grupları törensel ve ruhsal arınma amacıyla terlik olarak da adlandırılan ibadethaneler inşa ettiler . Bu zâviyeler, suyun büyük şifa gücüne sahip olduğuna inanıldığı için dere kıyılarına yakın inşa edildi. Erkekler ve kadınlar, avlanma ve ruh dansı gibi bir görev için "temizlemek, arınmak ve kendilerini güçlendirmek" için ter kulübelerinde toplanırlardı. Bugün Hollister'de Hint Kanyonu adında bir yer var ve burada geleneksel bir ter kulübesi ya da Tupentak aynı törensel amaçlar için inşa edilmiş. 1990'ların başında köşkün gelişmesiyle birlikte, bir upentah-ruk ya da yuvarlak ev/toplu ev inşaatı da devam ediyordu. Bu alanlar, kabile toplantıları, geleneksel danslar ve törenler ve eğitim faaliyetleri için bir toplanma yeri sağlamak içindir. Indian Canyon önemli bir yerdir çünkü federal kısıtlamalar olmaksızın geleneksel yerli uygulamaların gerçekleştirilebileceği bir yer olarak Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ve dünyadaki tüm Kızılderili gruplarına açıktır. Indian Canyon ayrıca, özellikle Mutsun grubundan birçok Ohlone insanına ev sahipliği yapar ve tüm ziyaretçiler için eğitici, kültürel ve manevi bir ortam olarak hizmet eder. Indian Canyon, Yerlilerin miraslarını geri almalarına ve atalarının inançlarını ve uygulamalarını yaşamlarına uygulamalarına izin verir.

Kutsal anlatılar ve mitoloji

Kutsal anlatıların hikaye anlatımı, Ohlone yerli kültürünün binlerce yıldır önemli bir bileşeni olmuştur ve bugün de önemini korumaya devam etmektedir. Anlatılar genellikle belirli ahlaki veya manevi dersler verir ve kabilenin kültürel, manevi ve dini inançlarını açıklar. Tüm Ohlone grupları ortak bir kimliği paylaşmadığından ve bu nedenle farklı dini ve manevi inançlara sahip olmadığından, hikayeler kabileye özgüdür. Bugün, kutsal anlatılar hala Ohlone kültürünün önemli bir parçasıdır. Ne yazık ki, Görevlerdeki etnografik çabalar nedeniyle 1700'lerde ve 1800'lerde İspanyol kolonizasyonundan yalnızca çok az sayıda kutsal hikaye hayatta kaldı. Birçok Ohlone grubu, kutsal anlatılarını yeniden inşa etmek için antropolojik kayıtlara başvurur, çünkü misyonlarda yaşayan bazı Ohlone insanları antropolojik araştırmalar için "profesyonel danışmanlar" olarak hareket etmiş ve bu nedenle geçmiş hikayelerini anlatmışlardır. Bu tür kayıtla ilgili sorun, anlamın kolayca yanlış anlaşılabileceği çeviri farklılıkları nedeniyle hikayelerin her zaman tam olmamasıdır.

Bu nedenle, bugün birçok Ohlone grubu, bu anlatıları yeniden benimsemekten ve anlamlarının ne olduğuna karar vermek için kültürel temsilciler ve diğer Ohlone insanlarıyla tartışmaktan sorumlu hissediyor. Bu süreç önemlidir, çünkü Ohlone geçmiş atalarının kültürel kimliğini ve nihayetinde kendileri için de bir araya getirebilir. Ek olarak, Ohlone halkı, kutsal anlatıları bilerek ve canlı performanslar veya hikaye anlatımı yoluyla halkla paylaşarak, kültürel gruplarının neslinin tükenmediğine, aslında hayatta kaldığına ve tanınmaya ihtiyaç duyduğuna dair bir farkındalık yaratabilirler.

Ohlone folkloru ve efsanesi , Çakal düzenbaz ruhunun Kaliforniya kültür kahramanlarının yanı sıra Kartal ve Sinek Kuşu (ve Chochenyo bölgesinde, Kaknu adlı şahin benzeri bir varlık) etrafında toplandı. Coyote ruhu zeki, kurnaz, şehvetli, açgözlü ve sorumsuzdu. Sık sık, küçük boyutuna rağmen düzenli olarak ondan daha iyi olan Hummingbird ile rekabet etti. Ohlone yaratılış hikayeleri , Coyote, Hummingbird ve Eagle'ın üzerinde durduğu Big Sur (veya kuzey Ohlone versiyonunda Diablo Dağı) yakınlarındaki tek bir Pico Blanco zirvesi dışında, dünyanın tamamen suyla kaplı olduğundan bahseder . İnsanlar Coyote'un torunlarıydı.

Tarih

Louis Choris tarafından boyanmış Ohlone veya Yokuts avcıları

Kolomb öncesi dönem

Amerika kıtasının yerleşimi ile ilgili baskın teori , Asya'dan Bering Boğazı kara köprüsünden yaklaşık 20.000 yıl öncesine kadar olan orijinal göçlere dayanmaktadır , ancak bir antropolog olan Otto von Sadovszky , Ohlone ve diğer bazı kuzey Kaliforniya kabilelerinin buraya gelen Sibiryalılardan geldiğini iddia etmektedir. yaklaşık 3000 yıl önce deniz yoluyla Kaliforniya'da.

Bazı antropologlar, bu insanların San Joaquin-Sacramento Nehri sisteminden göç ettiklerini ve MS 6. yüzyılda San Francisco ve Monterey Körfezi Bölgelerine geldiklerini , güneydeki Esselen'in bir kalıntısını temsil ettiği Hokan dili konuşan daha eski toplulukları yerinden ederek veya özümseyerek geldiklerini düşünüyorlar . . Emeryville ve Newark'taki antik kabuklu höyüklerin tarihlendirilmesi ve bu konumlardaki köylerin MÖ 4000 civarında kurulduğunu düşündürmektedir.

Bilim adamları, La Yarımadası'nda FM Stanger tarafından tarif edildiği gibi, kabuklu höyük tarihlemesiyle eski Körfez Bölgesi tarihinin üç dönemini kaydettiler : "Orta Kaliforniya höyüklerinde bulunan eserler üzerinde dikkatli bir çalışma, üç ayırt edilebilir çağın veya kültürel 'ufukların' keşfedilmesiyle sonuçlandı. Zaman sayma sistemimiz açısından, ilk veya 'Erken Ufuk' Körfez Bölgesi'nde yaklaşık MÖ 4000'den 1000 BCE'ye ve Central Valley'de yaklaşık MÖ 2000'e kadar uzanır.İkinci veya Orta Ufuk bu tarihlerden M.Ö. 700 CE, üçüncü veya Geç Ufuk ise 700 CE'den 1770'lerde İspanyolların gelişine kadardı."

Görev dönemi (1769-1833)

Bir Üç Ohlone insanlar tule tarafından boyanmış San Francisco Bay tekne, Louis Choris in1816

1700'lerin ortalarında misyonerlerin ve İspanyol sömürgecilerin gelişi, Kuzey Kaliforniya'da yaşayan Ohlone halkı üzerinde olumsuz bir etki yarattı. Ohlone bölgesi, San Francisco Yarımadası'nın kuzey ucundan güneyde Big Sur'a kadar uzanıyordu. İspanyol Misyonerlerin gelişinden önce elliden fazla Ohlone toprak sahibi grup vardı. Ohlone, Kaliforniya kıyı kabilelerinde bulunan tipik modelde, avcılık, balıkçılık ve toplayıcılık yaparak bu bölgede gelişmeyi başardı. Ohlone köylerinin her biri birbirleriyle ticaret, evlilikler ve tören etkinliklerinin yanı sıra ara sıra çatışmalar yoluyla etkileşime girdi.

Ohlone kültürü, ilk İspanyol askerleri ve misyonerleri, bir dizi misyon inşa ederek ve İspanyol toprak iddialarını genişleterek Yerli Amerikalıları Hıristiyanlaştırmak için çift amaçlı gelene kadar nispeten istikrarlıydı . Rumsien, 1602'de kaşif Sebastián Vizcaíno aynı yılın Aralık ayında şu anda Monterey olan bölgeye ulaştığında ve İspanyol kayıtlarında belgelenen ilk Ohlone halkıydı . Vizcaino'nun olumlu raporlarına rağmen 160 yıldan fazla bir süredir hiçbir şey olmadı. 1769'a kadar bir sonraki İspanyol seferi, Gaspar de Portolà liderliğindeki Monterey'e ulaştı . Bu sefer askeri sefere , amacı Hristiyanlığı yerli halka ulaştırmak için bir misyonlar zinciri oluşturmak olan Fransisken misyonerleri eşlik etti . Peder Junípero Serra'nın liderliğindeki misyonlar, İspanyol dinini ve kültürünü Ohlone'ye tanıttı.

İspanyol misyon kültürü kısa sürede Ohlone sosyal yapılarını ve yaşam biçimini bozdu ve baltaladı. Peder Serra'nın liderliğinde, İspanyol Fransiskanlar Ohlone bölgesinde yedi misyon inşa ettiler ve Ohlone'un çoğunu yaşamak ve çalışmak için bu misyonlara getirdiler. Ohlone bölgesinde kurulan misyonlar şunlardı: Mission San Carlos Borroméo de Carmelo (1770'de kuruldu), Mission San Francisco de Asís (1776'da kuruldu), Mission Santa Clara de Asís (1777'de kuruldu), Mission Santa Cruz (1791'de kuruldu) ), Mission Nuestra Señora de la Soledad (1791'de kuruldu), Mission San José (1797'de kuruldu) ve Mission San Juan Bautista (1797'de kuruldu). Görevlerde yaşamaya giden Ohlone'a Misyon Kızılderilileri ve ayrıca acemiler deniyordu . Kuzey Körfezi'nden Mission San Francisco ve Mission San José'ye taşınan Coast Miwok gibi diğer Kızılderili etnik kökenleriyle harmanlandılar .

İspanyol askeri varlığı iki Presidios kuruldu, Monterey Presidio'da ve San Francisco Presidio gibi ve misyonunun karakollar, San Pedro y San Pablo ASISTENCIA İspanyol askerleri geleneksel olarak misyonerlik sosyal daytrips Fransiskanlar eşlik 1786 yılında kurulmuş ama reddedildi bir gecede kamp yapmak. İlk yirmi yıl boyunca, misyonlar bir seferde birkaç dönüşüm kabul etti ve yavaş yavaş nüfus kazandı. Kasım 1794 ile Mayıs 1795 arasında, Bay Area Yerli Amerikalılarından oluşan büyük bir dalga vaftiz edildi ve Mission Santa Clara ve Mission San Francisco'ya taşındı; Mission Santa Clara'ya 360 kişi ve Doğu Körfezi'nin tüm Huichun köyü nüfusu Mission San Francisco'ya. Mart 1795'te, bu göçü neredeyse en kötü görülen salgın ve gıda kıtlığı izledi ve bu da endişe verici ölüm istatistiklerine ve misyonlardan kaçışlara neden oldu. Fransiskenler kaçakları kovalarken, akrabalarından kaçak "Hıristiyanları" toplamaları ve onları misyonlara geri getirmeleri için önce acemileri ve (son çare olarak) askerleri gönderdiler. Görevler dışında kabilelere koşarak, kaçanlar ve onları göreve geri getirmek için gönderilenler, görevlerin dışına hastalık yayarlar.

Kızılderililer, misyonlar hem nüfuslarını hem de coğrafi bölgelerindeki operasyonlarını genişlettiğinde başarılı olamadılar. "Toplam 81.000 Kızılderili vaftiz edildi ve 60.000 ölüm kaydedildi". Ölüm nedeni çeşitliydi, ancak çoğu, Kızılderililerin doğal bağışıklığının olmadığı çiçek hastalığı, kızamık ve difteri gibi Avrupa hastalıklarının sonucuydu. Diğer nedenler, avcı ve toplayıcı ücretinden, karbonhidrattan yüksek, sebze ve hayvansal proteinden düşük bir diyete doğru sert bir diyet değişikliği, sert yaşam tarzı değişiklikleri ve sağlıksız yaşam koşullarıydı.

Arazi ve mülkiyet anlaşmazlıkları

İspanyol yönetimi altında, misyon özelliklerinin geleceğine yönelik niyetin tespit edilmesi zordur. İspanyol tacı, Katolik Kilisesi, Yerliler ve San Jose'deki İspanyol yerleşimciler arasında misyon (ve bitişik) topraklara kimin sahip olduğu konusunda mülkiyet anlaşmazlıkları ortaya çıktı : misyonların devlet otoritesi. 1782'de Vali'ye ilginç bir dilekçeyle emsal teşkil eden Fransisken rahipleri, "Misyon Kızılderilileri"nin hem toprağa hem de sığıra sahip olduklarını iddia ettiler ve San Jose yerleşimcilerine karşı bir dilekçede Yerlileri temsil ettiler. Babalar, "Kızılderililerin ekinlerinin" San Jose yerleşimcilerinin çiftlik hayvanları tarafından zarar gördüğünden ve yerleşimcilerin "misyondan gelen Kızılderililere ait hayvanlarla karıştırıldığından" bahsetti. Ayrıca Misyon Kızılderililerinin onu savunmak için mülkiyet ve haklara sahip olduğunu belirttiler: "Kızılderililer bu tür (San Jose pueblo) çiftlik hayvanlarını topraklarına izinsiz giriş olarak katletme özgürlüğüne sahiptir." "Yasaya göre", misyon mülkiyeti, İspanyol vatandaşı olacakları yaklaşık on yıllık bir sürenin ardından Misyon Kızılderililerine geçecekti. Ara dönemde, Fransiskenler, toprakları Yerliler için güven içinde tutan misyon yöneticileriydi.

sekülerleşme

1834'te Meksika hükümeti, tüm Kaliforniya misyonlarının laikleştirilmesini ve tüm misyon arazilerinin ve mülklerinin (Fransiskanlar tarafından yönetilen) yeniden dağıtılması için hükümete devredilmesini emretti . Bu noktada, Ohlone'un arazi hibeleri ve mülkiyet hakları alması gerekiyordu, ancak çok azı aldı ve misyon arazilerinin çoğu laik yöneticilere gitti. Sonunda, misyon liderlerinin yerli toprakları restore etme girişimleri bile boşunaydı. Bu zamandan önce, Alta California'nın tamamında 73 İspanyol arazi hibesi zaten tapulaşmıştı , ancak yeni rejimle çoğu arazi Meksika'ya ait çiftliklere dönüştürüldü. Ohlone , Meksika'ya ait çiftliklerin işçileri ve vaqueros'ları (kovboylar) oldu.

hayatta kalma

Bir Ohlone dilinin son akıcı konuşmacısı olarak kabul edilen Isabel Meadows

Ohlone sonunda, Coast Miwok , Bay Miwok , Plains Miwok , Patwin , Yokuts ve Esselen dillerini konuşan ailelerden gelen diğer Mission Kızılderilileri ile birlikte çok etnikli çiftliklerde yeniden bir araya geldi . Mission San Jose de tecrübe hayatta kalan Ohlone birçoğu işler gitti Alisal Rancheria içinde Pleasanton ve El Molino de Niles . Görevden kurtulan topluluklar da Sunol , Monterey ve San Juan Bautista'da kuruldu . 1840'larda bir ABD yerleşimci dalgası bölgeye tecavüz etti ve Kaliforniya ABD'ye ilhak edildi. Yeni yerleşimciler Ohlone'a yeni hastalıklar getirdi.

Ohlone, 1780 ve 1850 yılları arasında, nüfuslarının büyük çoğunluğunu, Avrupa'nın Kaliforniya'ya göçüyle ilişkili uçsuz bucaksız doğum oranı, yüksek bebek ölüm oranı, hastalıklar ve sosyal kargaşa nedeniyle kaybetti. Eyaletin ilk valisi Peter Hardeman Burnett , yerel Kaliforniya Kızılderili kabilelerinin yok edilmesinin açık bir savunucusuydu. Tüm tahminlere göre, Ohlone, orijinal görev öncesi dönem nüfusunun yüzde onundan daha azına düşürüldü. 1852'de Ohlone nüfusu yaklaşık 864-1.000'e düştü ve azalmaya devam ediyordu. 1880'lerin başlarında, kuzey Ohlone'un neredeyse soyu tükenmişti ve güneydeki Ohlone halkı ciddi şekilde etkilendi ve Carmel Vadisi'ndeki ortak arazi hibelerinden büyük ölçüde yerinden edildi . Kaliforniya Kızılderililerinin kötü durumuna dikkat çekmek için Hintli Ajan, reformcu ve popüler romancı Helen Hunt Jackson , 1883'te Kaliforniya'daki Misyon Kızılderilileri arasındaki seyahatlerinin hesaplarını yayınladı.

Ohlone dilinin son akıcı konuşmacısı olarak kabul edilen Rumsien konuşmacısı Isabel Meadows , 1939'da öldü. Torunları Rumsien, Mutsun ve Chochenyo'yu canlandırıyor.

defin uygulamaları

Kutsal yerler ve önemi

İspanyolların 1776'da gelişi, Ohlone'nin kültürünü, egemenliğini, dinini ve dilini yavaşlattı. İspanyol işgalinden önce, Ohlone'nin San Francisco Körfezi'nin denizini ve kıyılarını kaplayan tahmini 500 mermi yığını vardı. Kabuklular, esasen insanların yaşadığı, öldüğü ve sıklıkla gömüldüğü Ohlone yerleşim yerleridir. Höyükler ağırlıklı olarak yumuşakça kabuklarından oluşur, daha az miktarda memeli ve balık kılçığı, bitkisel materyaller ve Ohlone tarafından binlerce yıldır biriktirilen diğer organik materyaller. Bu kabuklar, köy yaşamının doğrudan sonucudur. Arkeologlar höyükleri incelediler ve genellikle onlara "çöp yığını" veya "mutfak çöpü" olarak atıfta bulundular.

Bir teori, büyük miktarda kabuklu deniz hayvanı kalıntılarının Ohlone ritüel davranışını temsil etmesidir, oysa aylarca ölülerinin yasını tutmak ve höyüğün çevresi ve yüksekliği sürekli büyüyen büyük miktarlarda kabuklu deniz ürünleri yiyerek geçirirler. Kabuklular bir zamanlar San Francisco Körfezi bölgesinin her yerinde bataklıkların, derelerin, sulak alanların ve nehirlerin yakınında bulundu. San Bruno Dağı, ülkenin en büyük bozulmamış deniz kabuğu höyüğüne ev sahipliği yapmaktadır. Bu höyüklerin aynı zamanda pratik bir amaca da hizmet ettiği düşünülmektedir, çünkü bu kabuk tepecikleri genellikle su yollarına veya okyanusa yakın olduklarından, köyü yüksek gelgitten korudukları gibi San Francisco Körfezi'ndeki deniz taşıtları için görüş hattı navigasyonu için yüksek bir zemin sağladılar. . Emeryville Shellmound fazla 60 feet (18 m) boyunda ve çapı 350 feet (105 m) duran bir bölge olduğu ve 400 ve 2800 yıl öncesine işgal inanılıyordu.

Ohlone gömme uygulamaları, İspanyolların gelmesinden önce kremasyonun tercih edilmesiyle zamanla değişti. Yakma işlemi tamamlandıktan sonra, sevdikleriniz ve arkadaşlar, ölülere adak olarak diğer değerli eşyaların yanı sıra süs eşyaları da koyarlardı. Ohlone, bunun onlara öbür dünyada iyi şans getireceğine inanıyordu. Bu eserlerin birçoğu kabuklu tepelerin içinde ve çevresinde bulunmuştur. Genellikle çok çeşitli kabuklu boncuklar ve süs eşyalarının yanı sıra taş ve kemik aletler gibi sık kullanılan günlük eşyaları içerirler. Bu mezarlar aynı zamanda soy kütükleri ve toprak haklarını da sergiliyor. Tepedeki köylerin açıkça görülebilmesi ve kutsal auralarının çok baskın olması nedeniyle höyükler kültürel bir ifade olarak görülüyordu.

Günümüz mezarları ve kutsal yerler

Glen Koyu

Ohlone kabileleri Vallejo, California'da protesto gösterileri düzenlediler ve birçok Yerli için kutsal bir yer olan Glen Cove'un San Francisco Körfezi'ndeki kentsel gelişimden kaçan son yerli köy alanlarından biri olduğunda ısrar ettiler. Ohlone, kamu arazisinin bozulmadan kalması gerektiğini düşünüyor. Vallejo Şehri, bölgede bir aile parkı inşa etmeyi planlıyor. Yerel kabileler, önerilen fikri kutsal topraklara yönelik saldırgan bir saygısızlık olarak görüyor. Arkeologlar bölgede çanak çömlek, hayvan kemikleri, insan kalıntıları, kabuk parçaları, havanlar, havanlar ve ok uçları buldular.

Santa Cruz

Santa Cruz kentindeki bir KB Home şantiyesinde 6.000 yıllık bir mezar alanı bulundu. Protestocular Branciforte Creek inşaat sahasının ön kapısında işaretler tutarak, el ilanları dağıtarak ve bölgeye dikkat çekmek için yoldan geçenlerin dikkatini çekti.

San Jose

Ohlone kalıntıları, 1973'te, konut geliştirme sırasında Highway 87 yakınlarında keşfedildi. Bazı kalıntılar otoyol inşaatı sırasında kaldırıldı.

Mirasın canlandırılması ve geri alınması

Kutsal toprakları koruma kararlılığı ve tutkusu, büyük ölçüde Ohlone kültürel mirasını canlandırma ve koruma arzusundan etkilenir. Bugün yerliler, İspanyollarla temas sonrası günlerin bilgisini, anlatılarını, inançlarını ve uygulamalarını geri getirmek için kapsamlı kültürel araştırmalara katılıyor. İspanyollar, nüfusun yüzde doksanının ölümüne neden olarak ve askeri tahkimat ve Katolik reformu ile kültürel asimilasyonu zorlayarak Ohlonları kültürel miraslarından silip attılar. Amerikalıların gelişinden sonra, mahkemede birçok arazi bağışına itiraz edildi. Mezar alanlarını korumak, kültürel bir grup olarak kabul görmenin bir yoludur.

Site CA-SCL-732- Kaphan Umux veya Three Wolves Sitesi

Muwekma Ohlone kabilesi, Doğu ve Güney Körfezi'ndeki Ohlone halkının yeniden canlanmasında aktif katılımcılardır. Başarılarının anahtarı, "tarihlerini yeniden ele geçirmelerine ve halklarının bugününü ve geleceğini yeniden inşa etmelerine" izin veren, eski mezarlık alanlarındaki atalarının kalıntılarını ortaya çıkarmaya ve analiz etmeye dahil olmalarıdır. Sadece bazı kutsal kültürel anlatılar, 1769-1833 yılları arasında görevlerde yaşayan çeşitli Ohlone yaşlılarından anlatılan hikayelerin kaydedilmesiyle hayatta kalır. Bu, temas öncesi Ohlone sitelerini analiz etmeyi çok zorlaştırıyor çünkü sembolizm ve ritüelin çoğu bilinmiyor. Bu nedenle, Muwekma, arkeolojik projelere katılımlarını, kabile üyelerini birleşik bir topluluk olarak bir araya getirmenin bir yolu ve bugünün Ohlone halkı ile temas öncesi ataları arasındaki bağlantıyı, kalıntıları analiz etme yetenekleri aracılığıyla yeniden kurmanın bir yolu olarak görüyor. arkeolojik raporlarda ortak yazarlar. Muwekma kabilesinin kazılmasına aktif olarak yardım ettiği önemli bir arkeolojik alan, San Jose'deki MÖ 1500-2700 yılları arasına tarihlenen CA-SCL-732 mezar alanıdır. 1992'de kazılan bu mezar alanında, insan kalıntıları arasında ritüel olarak gömülmüş üç kurt kalıntısı bulundu. Diğer mezar alanında, "boyunlarında örgülü, kürlenmemiş yucca veya sabun kökü lifli iplerle" iki kurda ait iskelet kalıntıları bulundu. Geyik, sincap, dağ aslanı, boz ayı, tilki, porsuk, mavi kaz ve geyik gibi daha birçok hayvan kalıntısı da bulundu. Kazılardan, hayvanların, boncuklar ve diğer süslemelerle birlikte törensel olarak gömüldükleri açıktır.

Bu bulguların tam olarak ne anlama geldiği hakkında gerçek bilinmese de, Muwekma ve arkeoloji ekibi, temas öncesi etkiden önce Ohlone kozmolojisi ve kültürel sistemi hakkında neler söyleyebileceklerini öğrenmenin bir yolu olarak, hayvanın ritüel cenazesini analiz etti. Takımın bunu yapmasının bir yolu, Körfez'deki görevlerde çeşitli Ohlone yaşlılarının kutsal anlatılarını kaydeden önceki etnograflar tarafından atfedildiği gibi, Ohlone'un bilinen anlatılarını kullanmaktı. Bu mezarlarda Ohlone ile hayvanlar arasındaki olası akrabalığın anlamı vardı. Arkeolojik ekip birlikte üç hipotez oluşturdu: hayvanlar "parçalar, klanlar, soylar, aileler vb." olarak hizmet etti, hayvanlar "rüya yardımcıları" veya bireyler için kişisel ruhaniyet müttefikleriydi ve son olarak hayvanlar "kutsal tanrının temsilleriydi". -gibi rakamlar".

Hintliler Değişim İçin Örgütleniyor

Indian People Organizing for Change (IPOC), San Francisco Körfez Bölgesi'nde toplum temelli bir kuruluştur. Ohlone kabile üyeleri ve koruma aktivistleri de dahil olmak üzere üyeleri, Bay Area Amerikan Kızılderili topluluğu içinde sosyal ve çevresel adaleti sağlamak için birlikte çalışır. Mevcut projeler, anavatanı San Francisco Körfez Bölgesi olan Ohlone Nation'ın kutsal mezar yerleri olan Bay Area deniz kabuklularının korunmasını içeriyor. Halihazırda IPOC, deniz kabuğu yürüyüşleri aracılığıyla toplum genelinde farkındalığı yaydı ve Emeryville Alışveriş Merkezi, Glen Cove Sitesi, San Francisco'daki Hunters Point'teki kutsal mezar alanlarının korunmasını savundu.

Sogorea Te Land Trust

Sogorea Te Kara Güven bir olan arazi güven geleneksel olarak dönen hedefleri 2012 yılında IPOC üyeleri tarafından kurulan Chochenyo ve Karkin toprakları San Francisco Bay Area için yerli idaresi ve arazi ile daha aktif, karşılıklı ilişkiler geliştirmesi. Ayrıca Ohlone topraklarında yaşayan yerli olmayan insanlardan üzerinde yaşadıkları topraklar için aidat ödemelerini isteyen Shuumi Arazi Vergisi adlı bir proje başlattı. Verginin yasal sonuçları yoktur ve Birleşik Devletler hükümeti veya İç Gelir Servisi ile hiçbir bağlantısı yoktur , ancak kuruluş, yerel egemenliği iddia ettiği için (yalnızca katkı bağışları olarak adlandırılmasının aksine) bu terimi tercih eder .

etimoloji

Costanoan, harici olarak uygulanan bir addır ( exonym ). İspanyol kaşifler ve yerleşimciler toplu olarak bu bölgenin yerli gruplara atıfta Costeños 1769. Üzeri zaman dolaylarında ( "kıyı insanlar"), İngilizce konuşan yerleşimciler sonra gelmeden anglicized sözcüğü Costeños adına içine Costanoans. ("-an" eki İngilizce'dir). Uzun yıllar boyunca, insanlara İngilizce dilinde ve kayıtlarda Costanoans denildi.

1960'lardan beri, Ohlone adı bazı üyeler ve popüler medya tarafından Costanoan adının yerine kullanılmaktadır . Ohlone aslen Oljon adlı bir İspanyol rancho'dan türetilmiş ve Pescadero Creek yakınlarındaki Pasifik Kıyısında yaşayan tek bir gruba atıfta bulunmuş olabilir . Ohlone adının izini Teixeira, Mission San Francisco, Bancroft'un Yerli Yarışları ve Frederick Beechey'nin 1826-27'de Bay Area'ya yaptığı bir ziyaretle ilgili Journal'ın görev kayıtları aracılığıyla takip etti. Oljone , Olchones ve Alchones ait yazım olan varyasyonlar Ohlone Mission San Francisco kayıtlarında bulundu. Bununla birlikte, kabile kökeni nedeniyle, Ohlone yerli halk tarafından evrensel olarak kabul edilmez ve bazı üyeler, Costanoan adını kullanmaya devam etmeyi veya Muwekma olarak yeniden canlandırmayı ve bilinmeyi tercih eder . Teixeira, Ohlone'un 1960'tan beri yaygın bir kullanım olduğunu ve bunun Pescadero Deresi'ndeki Rancho Oljon'a kadar uzandığını savunuyor. Teixeira kısmen şöyle diyor: "Bir zamanlar San Mateo İlçesi kıyılarında var olan bir kabile." Milliken, adının "Pasifik Kıyısında San Gregorio Creek ve Pescadero Creek'in alt drenajlarındaki bir kabileden" geldiğini belirtiyor.

Bölümler

Dilbilimciler, Ohlone'nin kuzeyden güneye aşağıda listelenen sekiz bölgesel, dilsel bölüm veya alt grubu belirledi:

  • Karkin ( aynı zamanda Carquin olarak da bilinir ): Karkin, Carquinez Boğazı'nın güney tarafında yaşıyordu. Adı CARQUINEZ Boğazı'ndan kendi adından türetilmiştir. Karkin, ailenin geri kalanından oldukça farklı bir lehçeydi.
  • Chochenyo ( aynı zamanda Chocheño, Chocenyo ve East Bay Costanoan olarak da adlandırılır ): Chochenyo konuşan kabile grupları, Doğu Körfezi'nde, esas olarak şu anda Alameda İlçesi ve Contra Costa İlçesinin batı (bayshore) bölümünde ikamet ediyordu.
  • Ramaytush ( San Francisco Costanoan olarak da bilinir ): Ramaytush, San Francisco Körfezi ile Pasifik arasında, şimdi San Francisco ve San Mateo İlçeleri olan bölgede yaşıyordu. Yelamu Ramaytush gruplandırma Misyon Dolores Mission Creek, Ziyaret Vadisi Amuctac ve Tubsinte, Presidio'da yakınlarından ve güneybatıda Petlenuc üzerinde Sitlintac ve Chutchui, San Pedro ile Calera Creek ve Pruristac üzerinde Timigtac köyleri çevreleyen köylerde dahil Günümüz Pacifica'sında Creek.
  • Tamyen ( Tamien, Thamien ve Santa Clara Costanoan olarak da bilinir ): Tamyen, Coyote Creek ve Calaveras Creek'te yaşıyorduve dil Santa Clara Vadisi'nde konuşuluyordu. (Dilsel olarak, Chochenyo, Tamyen ve Ramaytush, belki de tek bir dilin lehçeleri olma noktasına çok yakındı.) Tamyen köyü, Guadalupe Nehri üzerinde bulunan ilk Mission Santa Clara'nın orijinal yerine yakındı; Peder Pena, Junípero Serra'ya yazdığı bir mektupta, görev çevresindeki bölgenin Ohlone tarafından Thamien olarak adlandırıldığından bahsetmişti.
  • Awaswas ( Santa Cruz Costanoan olarak da bilinir ): Awaswas konuşmacılarının yerel grupları, Santa Cruz sahilinde ve Point Año Nuevo ile Pajaro Nehirleri (Davenport ve Aptos)arasındaki bitişik Santa Cruz Dağları'nda yaşıyordu.
  • Mutsun ( aynı zamanda Mutsen , San Juan Bautista Costanoan olarak da bilinir ): Hollister Vadisi'nde (aşağı San Benito Nehri , orta Pajaro Nehri ve San Felipe Deresi boyunca) ve yakınlardaki dereler boyuncaMutsun konuşmacılarının bir dizi farklı yerel bölgesel kabilesi yaşadı.doğu Sahil Sıradağları vadileri (San Luis ve Ortigalita dereleri dahil).
  • Rumsien ( aynı zamanda Rumsen, Carmel veya Carmeleno olarak da adlandırılır ): Pajaro Nehri'nden Point Sur'a vePajaro'nun aşağı kesimlerininyanı sıra aşağı Salinas , Sur ve Carmel Nehirleri'ne (San) kadarRumsien konuşan birkaç bağımsız yerel toprak kabilesi yaşıyordu.Carlos, Carmel ve Monterey İlçeleri).
  • Chalon ( aynı zamanda Soledad olarak da adlandırılır ): Chalon konuşmacılarının yerel grupları, San Benito Nehri'nin üst kısmı boyunca ve daha doğuda Silver ve Cantua derelerinin Coast Range vadilerinde yaşıyordu. Kroeber ayrıca onları Salinas Nehri'nin orta yolunda haritalandırdı, ancak bazı son araştırmalar bu bölgeyi Esselen halkına veriyor .

Bu bölünme adları çoğunlukla seçilen yerel kabile adlarından türetilmiştir. İlk olarak 1974'te Kroeber'in yerel İspanyol misyonlarının adlarına dayanan önceki atamalarının doğrudan ikamesi olarak sunuldu. Yazımlar, kendilerine yabancı dillerin seslerini yakalamaya çalışan İspanyol misyonerler ve askerler tarafından ilk kez (genellikle çeşitli yazımlarla) yazılan formlardan İngilizceleştirilir.

Bölümler içinde, 1806'da İspanyol Misyonlarına dahil edilmeden önce 1769'da Ohlone-Kostanoan dillerini konuşan 50'den fazla Ohlone kabilesi ve köyü vardı.

Günümüz

San Francisco'da geleneksel kıyafetli bir Ohlone ailesi, 2015

Mutsun (Hollister ve Watsonville'den), The Lisjan Ohlone, The Tamien Nation, Ramaytush Ohlone ve Muwekma Ohlone Kabilesi (San Francisco Körfez Bölgesi'nden) bugün Ohlone'un hayatta kalan grupları arasındadır. Esselen Ulus tarihsel olarak güney Costanoan (Rumsien) ve tamamen farklı hem konuştu rağmen, aynı zamanda, Ohlone / Costanoan olarak tanımlıyor Hokan dili Esselen.

Çağdaş Ohlone grupları

Kızılderili İşleri Bürosu'nda bekleyen Federal Tanıma dilekçeleri olan Ohlone kabileleri :

  • Tamien Nation , Güney San Francisco Körfez Bölgesi ve Büyük Santa Clara İlçesi
Kayıtlı tüm Tamien Nation vatandaşları, sertifikalı bir soybilimci tarafından doğrulanan tarihi Tamien köylerinden doğrudan soylara sahiptir ve 1953 ve 1972 California Yargı Fonu Rolls'una (CJFR) doğrudan bağımlıdır / veya doğrudan bağlıdır ve Hint Kanı Derecesi Sertifikalarına sahiptir (CDIB). ) Hint İşleri Bürosu tarafından yayınlandı. Tamien Nation yaşlıları ayrıca, Hindistan İşleri Bürosu tarafından uygulanan 1956 tarihli Hindistan Yer Değiştirme Yasasına (Kamu Yasası 959 olarak da bilinir) tabiydi. Tamien Nation vatandaşları, avlanmaya, balık tutmaya, Yerli yiyecekleri toplamaya, meşe palamudu işlemeye ve yemeye ve dini törenlerine katılmaya devam eden "yaşayan Hintliler" dir.
Muwekma Ohlone kabilesinin üyeleri , Ekim 2018'de San Francisco'daki ilk resmi Yerli Halklar Günü ilanına katıldı .
  • Muwekma Ohlone Kabilesi , San Francisco Körfez Bölgesi:
2000 yılında 397 kayıtlı üye ile Muwekma Ohlone Kabilesi, "San Francisco Körfezi bölgesine aborijin olarak bilinen ve hayatta kalan tüm Kızılderili soylarının kökenini, Dolores, Santa Clara ve San Jose Görevleri aracılığıyla takip eden ve üyelerinden inen" içerir. Alameda County'nin tarihi Federal Olarak Tanınan Verona Bandosu. 21 Eylül 2006'da, kabilenin federal olarak tanınan bir kabile olarak yeniden teyit edilmesini hızlandırmak için Washington DC'deki ABD Bölgesi'nden davaları hakkında olumlu bir görüş aldılar. Kaliforniya Hint Politikası Tavsiye Konseyi kendi halinde yardımcı olmuştur. 2011'de davayı kaybettiler ve temyize gittiler.
  • Ohlone/Kostanoan Kızılderililerinden Amah-Mutsun Grubu , Woodside:
Amah-Mutsun Band 500'den fazla kayıtlı üyeye sahiptir ve "Hoomontwash veya Mutsun Ohlone dilini konuşan çeşitli hayatta kalan soylardan" oluşur. Çoğunluk, Mission San Juan Bautista'da vaftiz edilen yerli halktan geliyor.
  • Ohlone Costanoan Esselen Nation başkanı Louise Miranda Ramirez, Monterey Presidio'da bulunan Ohlone ve Esselen kalıntılarının yeniden gömülmesine başkanlık etti
    Ohlone/Costanoan Esselen Ulusu , Monterey ve San Benito İlçeleri:
Ohlone/Costanoan Esselen Nation'ın yaklaşık 500 kayıtlı üyesi vardır. Kabile konseyi, kayıtlı üyeliğin şu anda San Carlos ve Soledad Misyonlarına doğrudan bağlı olan on üç çekirdek soydan yaklaşık 500 kişi olduğunu iddia ediyor. Kabile eskiden federal "Monterey County Monterey Band" (1906-1908) olarak tanındı. Yaklaşık %60'ı Monterey ve San Benito İlçelerinde ikamet etmektedir.
  • Costanoan Band of Carmel Misyon Kızılderilileri , Monrovia.
  • Costanoan Ohlone Rumsen-Mutsen Kabilesi , Watsonville.
  • Costanoan-Rumsen Carmel Kabilesi , Pomona/Chino Ofisleri, Carmel, Monterey Bay Area'dan.
  • Costanoan Hint Kanyonu Mutsun Grubu, Mutsun Kızılderilileri, Chalon , Hollister'in Güneyi , San Benito İlçesi, Kaliforniya'nın orta kıyısı boyunca Sonoma ve Santa Barbara arasında yalnızca federal olarak tanınan "Hint Ülkesi". "Hint Ülkesi", Hint Halkını tanıyan güven içinde tutulan arazi

Nüfus

1769'da Ohlone nüfusu:
Çeşitli uzman görüşleri
Nüfus Kaynak
7000 Alfred Kroeber (1925)
10.000 veya daha fazla Richard Levy (1978)
Salinans
"Kuzey Görev Alanı" dahil 26.000
Sherburne Cook (1976)
Zaman içinde Ohlone/Costanoan nüfusu.

1769'da temas öncesi Ohlone popülasyonunun yayınlanmış tahminleri, Salinans ile birlikte 7.000 ila 26.000 arasında değişmektedir. Tarihçiler, Kaliforniya Yerlilerinin tüm nüfusuyla yaptıkları gibi, tahminlerinde büyük farklılıklar gösteriyor . Ancak modern araştırmacılar, Amerikalı antropolog Alfred L. Kroeber'in 7.000 Ohlone "Kostanolu" projeksiyonunun çok düşük olduğuna inanıyor . Richard Levy gibi daha sonraki araştırmacılar Ohlone'u "10.000 veya daha fazla" olarak tahmin ettiler.

En yüksek tahmin , daha sonraki yaşamlarında "Kuzey Görev Bölgesi"nde 26.000 Ohlone ve Salinans olduğu sonucuna varan Sherburne F. Cook'tan geliyor . Cook'a göre, "Kuzey Görev Bölgesi", "San Francisco Körfezi ile Salinas Nehri'nin ana suları arasında Costanoalıların ve Salinanların yaşadığı bölge" anlamına gelir. Chumash'ın bir ihlali olsa da." Bu modelde, Ohlone halkının bölgesi "Kuzey Görev Bölgesi"nin yarısıydı. Bununla birlikte, Cook'a göre, güney Salinan bölgesinden daha yoğun bir nüfusa sahip olduğu biliniyordu: "Costanoan yoğunluğu, Körfez bölgesinde en fazla olmak üzere, mil kare başına yaklaşık 1.8 kişiydi. Esselen yaklaşık 1.3 idi, Salinan hala daha düşük olmalıydı. " Cook'un kendi ifadelerine dayanarak yaklaşık 18.200 Ohlone ("Kuzey Görev Alanının" %70'i), artı veya eksi birkaç bin hata payı olduğunu tahmin edebiliriz, ancak kesin bir sayı vermez.

Ohlone nüfusu, 1769'da İspanyollarla temastan sonra aşağı doğru sarmal olarak arttı. Cook, ölümünden sonra yayınlanan The Population of the California Indians, 1769–1970 adlı kitabında, Kaliforniya'da 1769 ile 1900 yılları arasında hızla azalan yerli nüfusları anlatıyor. Cook kısmen şöyle diyor: "Nüfus rakamları incelenene kadar tahribat boyutu belli olmaz." Nüfus, 1848'e kadar orijinal sayısının yaklaşık %10'una düşmüştü.

Nüfus 1900'den sonra sabitlendi ve 2005 itibariyle kabile üyeliği listelerinde en az 1.400 vardı.

Dilim

Ohlone dil ailesine genellikle "Costanoan", bazen "Ohlone" denir. Ohlone, Miwok ile Utian etiketi altında sınıflandırılmıştır . Tartışmalı Penutian dil filum grupları Kaliforniya, Oregon ve Washington konuşulan diğer diller ile Utian diller. En son çalışma, Ohlone, Miwok ve Yokuts'un tek bir Yok-Utian dil ailesinde alt aileler olabileceğini gösteriyor .

Ohlone'nin sekiz lehçesi veya dili kaydedildi: Awaswas , Chalon , Chochenyo (aka Chocheño), Karkin , Mutsun , Ramaytush , Rumsen ve Tamyen . Bunlardan Chochenyo, Mutsun ve Rumsen, Ohlone kabileleri tarafından canlanma görüyor .

Kayıtları kurtarma

Tarihçiler , ethnohistorians ve dilbilimciler : Ohlone nüfusunun başlayan Alfred L. Krober Kaliforniya yerlileri araştırılmış ve 1910 için 1904 den Ohlone birkaç yayında adı ve C Hart Merriam 1902 ayrıntılı olarak Ohlone araştırılmış 1929. Bunu, 1921'den 1939'a kadar Ohlone dillerini ve Ohlone kültürünün diğer yönlerini araştıran ve ölümünden sonra ciltler dolusu alan notu bırakan John P. Harrington izledi . Birkaç isim vermek için Robert Cartier, Madison S. Beeler ve Sherburne F. Cook tarafından başka araştırmalar eklendi . Çoğu durumda, kullandıkları Ohlone adları, kaynağa bağlı olarak yazım, çeviri ve kabile sınırları bakımından farklılık gösterir. Her çalıştı kronik ve parçaları kaybolmadan önce bu karmaşık toplumu ve dili (s) yorumlamak.

İlk bilim adamları arasında gözle görülür bir rekabet ve bazı anlaşmazlıklar vardı: Hem Merriam hem de Harrington, çok yayınlanmış Kroeber'in gölgesinde çok derinlemesine Ohlone araştırması üretti ve onunla baskıda rekabet etti. In Editörün Giriş için Merriam (1979) , Robert F. Heizer (Krober ait himayesindeki ve ayrıca Merriam'ın çalışmalarının küratör olarak) "iki adam AL Kroeber hoşlanmadı." Devletler Smithsonian Enstitüsü için bağımsız olarak çalışan Harrington, Ohlone araştırmasının çoğunu kendi uzmanlık alanı olarak köşeye sıkıştırdı, "bulgularını Kroeber ile paylaşmaya istekli değildi ... Kroeber ve öğrencileri Chumash ve Costanoans'ı ihmal ettiler, ancak bu yapıldı çünkü Harrington yaptı o Kroeber en yeniden gönderilmesini edeceğini oldukça açık 'in muscling. ' "

Yeni araştırmalar yayınlayan son Ohlone tarihçileri Lauren Teixeira, Randall Milliken ve Lowell J. Bean'dir. Hepsi, sürekli araştırma ve anlayışa izin veren görev kayıtlarının mevcudiyetini not eder.

Önemli Ohlone insanlar

  • 1777: Mission San Francisco'nun kurulduğu sırada yerel Yelamu kabilesinin şefi ve dolayısıyla bilinen en eski San Francisco lideri Xigmacse.
  • 1779: Baltazar, 1775 yılında Ichxenta arasında Rumsen köyünden vaftiz, o ilk Hintli oldu alcalde o ilk kapsamlı Ohlone direncini kurşun 1780 yılında Big Sur sahil kaçan eşi sonra 1778 yılında Mission San Carlos ve çocuk öldü kolonizasyona.
  • 1807: Hilarion ve George (vaftiz isimleri), 1807'de Mission San Francisco'nun alcalde'leri (belediye başkanları) olarak görev yapan Pruristac köyünden iki Ohlone erkeğiydi. Bu nedenle, uzun bir San Francisco Belediye Başkanları dizisinin başlangıcındaydılar. .
  • 1877: Lorenzo Asisara, görevdeki yaşam hakkında hayatta kalan üç anlatıyı, esas olarak kendisine kendi babası tarafından anlatılan hikayelerden sağlayan bir Mission Santa Cruz adamıydı.
  • 1913: Barbara Solorsano, 1913'te öldü, Mutsun dil danışmanı C. Hart Merriam 1902-04, San Juan Bautista'dan.
  • 1930: Ascencion Solorsano de Cervantes , 1930'da öldü, ünlü Mutsun doktoru, JP Harrington'a dilsel ve kültürel bilgi kaynağı.
  • 1934: Jose Guzman, 1934'te öldü, JP Harrington'ın başlıca Chochenyo dil ve kültür danışmanlarından biriydi.
  • 1939: Rumsen'in son akıcı konuşmacısı ve JP Harrington'ın başlıca Rumsen danışmanı olan Isabel Meadows 1939'da öldü .
  • 2006: Ralph Allan Espinoza, ABD'deki kar amacı gütmeyen, Kızılderililere bağlı tek gıda bankasının, Pomona, California'da bulunan "God Provides - Pomona Valley Food Bank"ın direktörü ve kurucusu.
  • 2016: Anne Marie Sayers, Mastun Ohlone lideri, Indian Canyon, California'nın kabile başkanı, Sonoma'dan Santa Barbara'ya kadar federal olarak tanınan tek Hint ülkesi.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Fasulye, Lowell John, ed. 1994. Ohlone: ​​San Francisco Körfezi Bölgesinin Geçmiş ve Şimdiki Yerli Amerikalıları. Menlo Park, California: Ballena Basın Yayını. ISBN  0-87919-129-5 . Leventhal ve diğerleri, Ohlone Back from Extinction'ı içerir .
  • Fasulye, Lowell John ve Lawton, Harry. 1976. "Proto-Tarım ve Tarım Üzerine Yorumlarla Yerli Kaliforniya'da Kültürel Karmaşıklığın Yükselişi için Bazı Açıklamalar". içinde Yerli Californians: Bir Teorik retrospektif .
  • Beebe, Rose Marie. 2001. Vaat ve Umutsuzluk Ülkeleri: Erken Kaliforniya Günlükleri, 1535–1846. Heyday Books, Berkeley, Santa Clara Üniversitesi ile birlikte yayınlandı. ISBN  1-890771-48-1 .
  • Beeler, Madison S. 1961. "Kuzey Costanoan". Uluslararası Amerikan Dilbilimi Dergisi , 27: 191–197.
  • Blevins, Juliette ve Monica Arellano. 2004. "Chochenyo Dil Canlandırma: İlk Rapor". Society for the Study of the Indigenous Languages ​​of the Americas, Ocak 2004'te Oakland, California'da düzenlenen yıllık toplantısında sunulan bildiri.
  • Blevins, Juliette ve Victor Golla. 2005. "San Francisco Körfez Bölgesi'nden Yeni Bir Misyon Hint El Yazması". Boletin: Kaliforniya Misyon Çalışmaları Derneği Dergisi , 22: 33-61.
  • Brown, Alan K. 1974. San Mateo County Hintliler de, La Peninsula: San Mateo County Tarih Derneği Dergisi , Cilt. XVII No. 4, Kış 1973–1974.
  • Brown, Alan K. 1975. San Mateo İlçesinin Yer Adları , San Mateo İlçesi Tarihsel Derneği.
  • Callaghan, Catherine A. 1997. "Yok-Utian için Kanıt". International Journal of American Linguistics , 63: 18-64.
  • Callaghan, Catherine A. 2001. "Yok-Utian için Daha Fazla Kanıt: Dixon ve Kroeber Kümelerinin Yeniden Analizi". Uluslararası Amerikan Dilbilimi Dergisi , 67: 313–345.
  • Cartier, Robert, et al. 1991. Ohlone Kültürüne Genel Bir Bakış. Cupertino, Kaliforniya: De Anza Koleji. Laurie Crane, Cynthia Janes, Jon Reddington ve Allika Ruby, ed.
  • Cook, Sherburne F. 1976a. Kaliforniya Kızılderilileri ve Beyaz Uygarlığı Arasındaki Çatışma. Berkeley ve Los Angeles, California: California Press Üniversitesi, 1976. ISBN  0-520-03143-1 . Orijinal olarak Ibero-Americana'da basılmıştır , 1940-1943.
  • Cook, Sherburne F. 1976b. Kaliforniya Kızılderililerinin Nüfusu, 1769-1970. Berkeley, California: University of California Press, Haziran 1976. ISBN  0-520-02923-2 .
  • Costo, Rupert ve Jeannette Henry Costo. 1987. Kaliforniya'nın Görevleri: Bir Soykırım Mirası. San Francisco: Hint Tarihçi Basını.
  • Cowan, Robert G. 1956. Ranchos of California: İspanyol imtiyazlarının listesi, 1775-1822 ve Meksika hibeleri, 1822-1846 . Fresno, California: Akademi Kütüphane Birliği.
  • Fink, Augusta. 1972. Monterey, Geçmişin Varlığı. San Francisco, California: Chronicle Books, 1972. ISBN  978-877010720-4
  • Forbes, Jack. 1968. Kaliforniya ve Nevada Yerlileri . Naturegraph Publishers, Berkeley.
  • Gol, Victor. 2007. Kaliforniya Prehistoryasında "Dil Öncesi Tarih" : Kolonizasyon, Kültür ve Karmaşıklık , s. 71-82. Terry L. Jones ve Kathryn A. Klar, editörler. New York: Altamira Basın. ISBN  978-0-7591-0872-1 .
  • Gordon, Raymond G., Jr. (ed.), 2005. Ethnologue: Languages ​​of the World, Onbeşinci baskı . Dallas, Teksas: SIL Uluslararası. Çevrimiçi sürüm: https://web.archive.org/web/20071227170852/http://www.ethnologue.com/
  • Heizer, Robert F. 1974. Costanoan Kızılderilileri . California Tarih Merkezi Yerel Tarih Çalışmaları Cilt 18. Cupertino, California: De Anza College.
  • Hinton, Leanne. 2001. The Ohlone Languages , The Green Book of Language Revitalization in Practice , s. 425-432. Emerald Group Yayıncılık ISBN  0-12-349354-4 .
  • Hughes, Richard E. ve Randall Milliken. 2007. "Tarih Öncesi Malzeme Taşıma". In Kaliforniya Prehistorya: Kolonizasyon, Kültür ve Karmaşıklık Terry L. Jones ve Kathryn A. Klar, der. s. 259-272. New York ve Londra: Altamira Press. ISBN  978-0-7591-0872-1 .
  • Jackson, Helen Hunt. 1883. California Misyon Kızılderililerinin Durumu ve İhtiyaçları Üzerine Rapor . Washington, DC: Hükümet. Matbaa. LCC 02021288
  • Hylkema, Mark. 1995. Mission Santa Clara De Assis'in Üçüncü Konumundaki Arkeolojik Araştırmalar: Murguia Misyonu 1781–1818 . CA-SCL-30/H sitesi için California Ulaştırma Bakanlığı Raporu.
  • Kroeber, Alfred L. 1907a, "Güney Orta Kaliforniya'nın Hint Mitleri". Amerikan Arkeolojisi ve Etnolojisinde Kaliforniya Üniversitesi Yayınları 4:167-250. Berkeley. Online Kutsal Metinler Online'da .
  • Kroeber, Alfred L. 1907b, "Kaliforniya Kızılderililerinin Dini". Amerikan Arkeolojisi ve Etnolojisinde Kaliforniya Üniversitesi Yayınları 4:6. Berkeley, "Şamanizm", "Genel Törenler", "Tören Yapıları ve Gereçleri" ve "Mitoloji ve İnançlar" başlıklı bölümler; Kutsal Metinler Online'da mevcut
  • Kroeber, Alfred L. 1925. Kaliforniya Kızılderililerinin El Kitabı . Washington, DC: Amerikan Etnoloji Bürosu Bülteni No. 78.
  • Levy, Richard. 1978. "Costanoan", Handbook of North American Indians, cilt. 8 (Kaliforniya) , s. 485–495. William C. Sturtevant ve Robert F. Heizer, der. Washington, DC: Smithsonian Enstitüsü. ISBN  0-16-004578-9 /0160045754.
  • Merriam, Clinton Hart. 1979. Kaliforniya ve diğer Batı Kuzey Amerika Kabileleri arasında Bitkiler ve Hayvanlar için Hint İsimleri. Menlo Park, California: Ballena Basın Yayını. ISBN  0-87919-085-X
  • Milliken, Randall. 1987. Rumsen'in Etnotarihi . Kuzey Kaliforniya Antropolojisinde Makaleler No. 2. Salinas, California: Coyote Press.
  • Milliken, Randall. 1995. Küçük Seçim Zamanı: San Francisco Körfez Bölgesi'nde Kabile Kültürünün Parçalanması 1769–1910. Menlo Park, California: Ballena Basın Yayını. ISBN  0-87919-132-5 (alk. kağıt)
  • Milliken, Randall. 2008. Mission San Jose'deki Yerli Amerikalılar. Banning, California: Malki-Ballena Basın Yayını. ISBN  978-0-87919-147-4 (alk. kağıt)
  • Milliken, Randall, Richard T. Fitzgerald, Mark G. Hylkema, Randy Groza, Tom Origer, David G. Bieling, Alan Leventhal, Randy S. Wiberg, Andrew Gottsfield, Donna Gillete, Viviana Bellifemine, Eric Strother, Robert Cartier ve David A. Fredrickson. 2007. "San Francisco Körfez Bölgesi'nde Noktalı Kültür Değişimi". California Prehistory: Kolonizasyon, Kültür ve Karmaşıklık Terry L. Jones ve Kathryn A. Klar, ed. s. 99–124. New York ve Londra: Altamira Press. ISBN  978-0-7591-0872-1 .
  • Moratto, Michael, ed. 1984. Kaliforniya Arkeolojisi . New York: Akademik Basın. ISBN  0-12-506180-3
  • Sandos, James A. 2004. Kaliforniya'yı Dönüştürmek: Görevlerdeki Kızılderililer ve Fransiskenler . New Haven ve Londra: Yale University Press. ISBN  0-300-10100-7
  • Stanger, Frank M., ed. 1968. La Yarımadası Cilt. XIV No. 4, Mart 1968.
  • Stanger, Frank M. ve Alan K. Brown. 1969. Golden Gate'i Kim Keşfediyor?: Kaşiflerin Kendi Hesapları. San Mateo County Tarih Derneği.
  • Teixeira, Lauren. 1997. San Francisco ve Monterey Körfezi Bölgesi'ndeki Costanoan/Ohlone Kızılderilileri, Bir Araştırma Rehberi. Menlo Park, California: Ballena Basın Yayını. ISBN  0-87919-141-4 .

daha fazla okuma

  • Kroeber, Alfred L. (ed.). 1925. Costanoans . Bölüm 31. s. 462-473 , Kaliforniya Kızılderilileri El Kitabı . Ayrıca şu şekilde de mevcuttur: Washington, DC: Bureau of American Ethnology Bulletin No. 78 , 1925.

Dış bağlantılar

kabile web siteleri
Başka