Oidipus Rex -Oedipus Rex

Oedipus rex
Oidipus.jpg
Louis Bouwmeester , Oedipus Rex'in Hollanda yapımı bir yapımında Oedipus olarak , c. 1896
Tarafından yazılmıştır sofokles
Koro Theban Yaşlıları
karakterler
Sessiz Oidipus'un Kızları ( Antigone ve İsmene )
İlk gösterim tarihi C. 429 M.Ö.
Prömiyer yapılan yer Dionysos Tiyatrosu , Atina
Orijinal dil Klasik Yunan
Dizi teban oyunları
Tür trajedi
Ayar Teb

Odip Rex da Yunan başlığı ile bilinen, Odip Tyrannus'un ( Eski Yunan : Οἰδίπους Τύραννος , telaffuz  [oidípoːs tyrannos'un] ) ya da Oidipus Kral , bir bir Atina trajedi ile Sofokles'in ilk 429 M.Ö. gerçekleştirilmiştir. Başlangıçta, antik Yunanlılara, başlık basitçe Oedipus ( Οἰδίπους o Aristo tarafından adlandırıldığı gibi,) Poetika . Sophokles'in bir başka oyunu olan Oedipus at Colonus'tan ayırt etmek için Oedipus Tyrannus olarak yeniden adlandırıldığı düşünülmektedir . Antik çağda, "tiran" terimi, yönetme konusunda meşru bir iddiası olmayan bir hükümdara atıfta bulunur, ancak bunun mutlaka olumsuz bir çağrışımı yoktu.

Sofokles üç Theban hayatta oyunların ve hikayesi ile bu anlaşmanın Oedipus , Oedipus Rex yazılacak ikinci oldu. Ancak oyunların anlattığı olayların kronolojisi açısından önce gelir, ardından Colonus'ta Oidipus ve ardından Antigone gelir .

Oedipus Rex'in başlamasından önce , Oidipus , Thebes kralı oldu ve farkında olmadan babası Laius'u (önceki kral) öldüreceği ve annesi Jocasta (Oedipus'un sorunu çözdükten sonra kraliçesi olarak aldığı ) ile evleneceğine dair bir kehaneti yerine getirdi. Sfenks bilmecesi ). Sofokles'in oyununun aksiyonu, Oidipus'un Thebes'i kasıp kavuran bir veba salgınını sona erdirmek için Laius'un katilini aramasıyla ilgilidir, aradığı katilin kendisinden başkası olmadığının farkında değildir. Oyunun sonunda, gerçek nihayet gün ışığına çıktıktan sonra, Jocasta kendini asarken , Oidipus, baba katili ve ensestinden korkmuş, umutsuzluk içinde kendi gözlerini oymaya devam ediyor.

Onun içinde Poetika , Aristoteles yönlerini örnek için oyuna birkaç kez atıfta tür .

Bağlam

Laius'a lanet olsun

Thebes'in talihsizliklerinin, kutsal konukseverlik yasalarını (Yunanca: xenia ) ihlal ettiği için Laius'a atılan bir lanetin sonucu olduğuna inanılıyor .

Gençliğinde, laios tarafından misafir olarak alındı Pelops , kralı Elis o kralın küçük oğlu için öğretmen olacaktı, chrysippus içinde, savaş arabası yarış .

Oidipus'un Doğuşu

Laius'un oğlu doğduğunda, servetiyle ilgili olarak bir kahine danışır . Kahin, dehşet içinde, Laius'un "kendi oğlunun eliyle yok olmaya mahkûm olduğunu" ortaya koyuyor. Laius, bebeğin ayaklarını bir iğne ile birbirine bağlar ve Jocasta'ya onu öldürmesini emreder. Kendi oğluna bunu yapamayan Jocasta, onun yerine bir hizmetçiye bebeği öldürmesini emreder. Hizmetçi, bebeği bir dağın tepesinde bulur ve burada bir çoban tarafından bulunur ve kurtarılır. (Diğer versiyonlarda, hizmetçi bebeği çobana verir.)

Çoban , ayakları Laius tarafından sıkıca bağlı olduğu için çocuğa Oidipus adını "şişmiş ayak" olarak adlandırır. Çoban bebeği Korint'e getirir ve onu Oidipus'u kendi oğlu gibi yetiştiren çocuksuz kral Polybus'a sunar .

Oidipus ve Kahin

O erkekliğe büyüdükçe, Oedipus o gerçekten Polybus ve eşi oğlu olmadığını bir söylenti duyar Merope'nin . Delphic Oracle'a ebeveynlerinin gerçekte kim olduğunu sorar . Kahin bu soruyu görmezden geliyor gibi görünüyor, bunun yerine ona "[kendi] annesiyle çiftleşmeye ve [kendi] efendisinin kanını kendi elleriyle dökmeye" yazgılı olduğunu söylüyor. Bu korkunç kaderden kaçmak için çaresiz kalan Oidipus, hala gerçek ebeveynleri Polybus ve Merope olduğuna inanan Oidipus, Korint'ten Thebes şehrine doğru yola çıkar.

Jean-Auguste-Dominique Ingres'in Sfenks bilmecesini çözdükten sonra Oidipus'u betimleyen tablosu . Walters Sanat Müzesi.

kehanetin gerçekleşmesi

Yaşlı adam

Oidipus Thebai yolunda yaşlı bir adam ve hizmetçileriyle karşılaşır. İkili, kimin arabasının yol hakkına sahip olduğu konusunda tartışmaya başlar. Yaşlı adam asasıyla küstah gence vurmak için hareket ederken, Oidipus adamı arabasından aşağı atarak onu öldürür. Böylece, Oidipus'un kendi babasını öldürdüğü kehanet, yaşlı adamın - Oidipus'un daha sonra keşfedeceği gibi - Thebai kralı ve Oidipus'un gerçek babası Laius olduğu gibi gerçekleşir.

Sfenks'in Bilmecesi

Oidipus, kargaşa içindeki bir şehir olan Thebes'e vardığında , başı ve göğsü bir kadın, bir dişi aslanın gövdesi ve bir kartalın kanatları olan efsanevi bir canavar olan Sfenks ile karşılaşır . Bir tepeye tünemiş olan Sfenks, bilmecesini çözemezlerse Thebailileri ve gezginleri birer birer yutuyordu .

Sfenks tarafından sorulan kesin bilmece erken geleneklerde değişiklik gösterir ve olay oyundan önce geldiği için Rex Oidipus'ta açıkça belirtilmez . Ancak bilmecenin en çok kabul gören versiyonuna göre Sfenks, "Sabahları dört, öğlen iki, akşamları üç ayak üzerinde yürüyen yaratık nedir?" diye sorar. Büyük bir zekayla kutsanmış Oidipus doğru yanıt verir: "insan" (Yunanca: anthropos ), bebekken dört ayak üzerinde emekler; olgunlukta dik yürür; ve yaşlılıkta bir çubuğa yaslanır.

Prens tarafından alt edilen Sfenks, kendini bir uçurumdan atar ve böylece laneti sona erdirir. Oidipus'un Thebes'i Sfenks'ten kurtarmasının ödülü, şehre krallık ve onun dul kraliçesi Jocasta'nın eli . Bu noktada hiçbiri Jocasta'nın Oidipus'un gerçek annesi olduğunu anlamaz. Böylece, her iki karakterin de haberi olmadan, kalan kehanet gerçekleşti.

Komplo

P. Oksi. 1369, Oidipus Rex'in parça parça papirüs kopyası, MÖ 4. yy.

Thebes Kralı Oidipus, kayınbiraderi Kreon'u Delphi'deki kahinin Thebes'i harap eden bir veba ile ilgili tavsiyesini istemesi için gönderir . Creon, eski kralları Laius'un katili hiç yakalanmadığı için vebanın dini kirliliğin bir sonucu olduğunu bildirmek için geri döner . Oidipus, katili bulmaya yemin eder ve vebaya neden olduğu için onu lanetler.

Oidipus, kör peygamber Tiresias'ı yardıma çağırır . Tiresias, Oidipus'un sorularının cevaplarını bildiğini kabul eder, ancak konuşmayı reddeder, bunun yerine Oidipus'a araştırmasını bırakmasını söyler. Kahinin cevabına kızan Oidipus, onu Laius'un cinayetinde suç ortaklığı yapmakla suçlar. Kırgın Tiresias sonra krala "[sen] aradığın suçlu sensin" ortaya koymaktadır. Oidipus bunun nasıl olabileceğini anlamaz ve Kreon'un kendisini suçlaması için Tiresias'a para vermiş olması gerektiğini düşünür. Oidipus, Tiresias'ın görme eksikliğiyle alay ederken ve Tiresias, Oidipus'un kendisinin kör olduğunu söyleyerek şiddetle tartışır. Sonunda peygamber, katil bulunduğunda Teb'in yerlisi, kendi çocuklarının kardeşi ve babası, kendi annesinin oğlu ve kocası olacağını karanlık bir şekilde mırıldanarak ayrılır.

Creon, Oidipus'un suçlamalarıyla yüzleşmek için gelir. Kral, Creon'un idam edilmesini ister; ancak koro onu Creon'un yaşamasına izin vermeye ikna eder. Önce Laius'un, sonra Oidipus'un karısı Jocasta içeri girer ve Oidipus'u teselli etmeye çalışır ve ona peygamberlere aldırmaması gerektiğini söyler. Kanıt olarak, o ve Laius'un asla gerçekleşmeyen bir kehanet aldıkları bir olayı anlatıyor . Kehanet, Laius'un kendi oğlu tarafından öldürüleceğini belirtiyordu; bunun yerine, Laius yol ayrımında haydutlar tarafından öldürüldü (τριπλαῖς ἁμαξιτοῖς, triplais amaxitois).

Yerden söz edilmesi, Oidipus'un duraklamasına ve daha fazla ayrıntı istemesine neden olur. Jocasta , Delphi yolunda Daulis'e dalı belirtir . Tiresias'ın sözlerini hatırlayarak, Jocasta'dan Laius'u tarif etmesini ister. Kral daha sonra saldırının hayatta kalan tek tanığı olan bir çobanı tarlalarından saraya getirilmek üzere gönderir.

Kafası karışan Jocasta, Oidipus'a sorunun ne olduğunu sorar ve ona söyler. Yıllar önce Korint'teki bir ziyafette bir adam sarhoş bir şekilde Oidipus'u babasının oğlu olmamakla suçladı. Oidipus Delphi'ye gitti ve kahine onun soyunu sordu. Kahin, sorusuna doğrudan cevap vermek yerine, bir gün babasını öldürüp annesiyle yatacağını kehanet etti. Oidipus bunu duyunca bir daha Korint'e dönmemeye karar verdi. Seyahatleri sırasında, Laius'un öldürüldüğü yol ayrımına geldi ve onu yoldan çıkarmaya çalışan bir araba ile karşılaştı. Bir tartışma çıktı ve Oidipus yolcuları öldürdü - Jocasta'nın Laius tanımına uyan bir adam da dahil. Ancak Oidipus, Laius'un katili olmadığını umar, çünkü Laius'un birkaç soyguncu tarafından öldürüldüğü söylenir . Çoban, Laius'un birçok adam tarafından saldırıya uğradığını doğrularsa, Oidipus temize çıkacaktır.

Korint'ten bir adam , Oidipus'u oğlu olarak yetiştiren Polybus'un öldüğü mesajıyla gelir . Oidipus çok sevinir, çünkü artık babasını öldüremez ve böylece kahinin kehanetinin yarısını çürütür. Ancak yine de annesiyle bir şekilde ensest ilişkiye girebileceğinden korkmaktadır. Kralın zihnini rahatlatmak isteyen haberci, Merope'nin gerçek annesi olmadığı için endişelenmemesini söyler.

Bu haberci, yıllar önce, Cithaeron Dağı'nda sürüsünü güderken , Laius'un hanesinden bir çobanın, kendisine atması talimatı verilen bir bebek getirdiğini açıklıyor. Haberci daha sonra çocuğu, onu yetiştiren Polybus'a vermişti. Oidipus, koroya, diğer çobanın kimliğini veya şu anda nerede olabileceğini bilen var mı diye sorar. Laius'un öldürülmesine tanık olan ve Oidipus'un çoktan gönderdiği çobanla aynı olduğunu söylüyorlar. Gerçeği anlayan Jocasta, Oidipus'a soru sormayı bırakması için umutsuzca yalvarır. Oidipus reddedince, kraliçe saraya koşar.

Çoban geldiğinde Oidipus onu sorgular, ancak daha fazla cevap vermeden gitmesine izin verilmesi için yalvarır. Ancak Oidipus ona baskı yapar ve sonunda onu işkence veya infazla tehdit eder. Verdiği çocuğun Laius'un kendi oğlu olduğu ortaya çıkıyor. Çocuğun babasını öldüreceği kehanetinden korkan Jocasta , dağın yamacında açığa çıkması için oğlunu çobana verdi .

Sonunda her şey açığa çıkar ve Oidipus sahneden ayrılmadan önce kendisine ve kaderine lanet eder. Koro, büyük bir adamın bile kader tarafından nasıl yere yığılabileceğinden yakınır ve bunu takiben bir hizmetçi içeride olanları anlatmak için saraydan çıkar. Jocasta yatak odasında kendini astı. Saraya ıstırap içinde giren Oidipus, hizmetkarlarını kendisine bir kılıç getirmeleri için çağırdı, böylece Jocasta'yı kendi eliyle öldürebilirdi. Ama cansız kraliçeyi keşfettikten sonra, Oidipus onu aşağı indirdi ve elbisesindeki uzun altın iğneleri çıkararak, umutsuzluk içinde kendi gözlerini oydu.

Kör kral şimdi saraydan çıkar ve sürgün edilmek için yalvarır . Kreon girer ve Oidipus'un, yapılacak en iyi şeyin ne olduğu konusunda kahinlere danışılıncaya kadar eve götürüleceğini söyler. Oidipus'un iki kızı (ve üvey kız kardeşleri), Antigone ve Ismene gönderilir ve Oidipus böyle lanetli bir ailede doğduklarından yakınır. Kreon'a, fırsat buldukları yerde yaşayacaklarını ve babalarından daha iyi bir hayata sahip olacaklarını umarak onlara göz kulak olması için yalvarır. Creon, Oidipus'u saraya geri göndermeden önce kabul eder.

Boş bir sahnede koro , "hiç kimse ölene kadar şanslı sayılmamalıdır" şeklindeki yaygın Yunan özdeyişini tekrarlar .

Efsanevi gelenekle ilişkisi

Truva ve Thebes şehirleri , Yunan epik şiirinin ana odak noktasıydı . Truva Savaşı'nı çevreleyen olaylar Destansı Döngü'de kayıtlara geçmiştir ve bunlardan geriye pek çok şey kalmıştır ve Thebai Döngüsü'nde Thebes ile ilgili olanlar kaybolmuştur. Theban Döngüsü , Oidipus'un hikayesinin bir parçası olduğu Laius'un evinin başına gelen trajedilerin sırasını anlattı .

Homer 'in Odyssey zaman (XI.271ff.) Oedipus efsanesinin en erken hesabını içeren Odysseus içinde Jocasta (Epicaste adında) karşılaşır yeraltı . Homer, ensest, baba katli ve Jocasta'nın müteakip intiharı da dahil olmak üzere Oidipus'un hikayesini kısaca özetler. Bununla birlikte, Homeros versiyonunda Oidipus, vahiyden sonra Thebes Kralı olarak kalır ve ne kendini kör eder ne de sürgüne gönderilir. Özellikle, tanrıların babalık meselesini bildirdiği söylenir, oysa Kral Oidipus'ta Oidipus gerçeği çok fazla keşfeder.

467 M.Ö. Sofokles arkadaşlarının trajedik Aeschylus birincilik ödülünü kazandı İl Dionysia oluşan laios Evi hakkında bir üçlemenin ile laios , Oedipus'u ve Yedi Karşı Teb (hayatta sadece çal). Aeschylus'un yaptığı gibi bağlantılı üçlemeler yazmadığı için Oedipus Rex , o zamanlar Atina'daki izleyiciler tarafından zaten bilinen daha büyük mite dolaylı olarak ima ederken, baş karaktere odaklanır.

Resepsiyon

Bénigne Gagneraux, Çocuklarını Tanrılara Övdüren Kör Oidipus

Oedipus Rex'i içeren üçleme , orijinal performansıyla City Dionysia'da ikincilik ödülü aldı . Aeschylus'un yeğeni Philocles bu yarışmada birincilik ödülü aldı. Ancak, onun içinde Poetika , Aristoteles kabul Oedipus Rex iyi dram yapılmalıdır nasıl reçetesini eşleşti trajedi olmak.

Pek çok modern eleştirmen, Oidipus Rex'in kalitesi konusunda Aristoteles ile hemfikirdir, her ne kadar sebepler üzerinde her zaman aynı fikirde olmasalar da. Örneğin, Richard Claverhouse Jebb , " Oidipus Tyrannus bir anlamda Attika trajedisinin başyapıtıdır. Başka hiç kimse olay örgüsünün gelişiminde eşit derecede sanat göstermez; ve bu mükemmellik, karakterlerin güçlü ve incelikli çizimine bağlıdır. " Cedric Whitman , " Oedipus Rex'in neredeyse evrensel olarak en büyük Yunan oyunu olarak kabul edildiğini" belirtti. Bir insanın "şan ve şeref için tüm donanıma" sahip olabileceği, ancak yine de "iyilik yapmak için en büyük çabaya" sahip olabileceği, "insanın sorumlu olmadığı dayanılmaz bir benliğin kötülüğü" ile sonuçlandığı yerde. için Oedipus Kral "bu kesin trajedi" ve bu notlar "Sofokles karakterizasyonu magisteryal incelik böylece nefes kesen tesadüflere güven kazandırmak" ve notların Oedipus sadece onun olağanüstü tanrı takdiri kaderini yerine getirebilecek" diye ironi olarak Oedipus bir nedeni üstün yetenekli ve zeki insan." HDF Kitto , Oidipus Rex hakkında "formunun mükemmelliğinin bir dünya düzenini ima ettiğini söylemek doğrudur" demiştir, ancak Kitto bu dünya düzeninin "fayda olup olmadığına" dikkat çeker. nt, Sofokles demiyor."

Thales'e atfedilen bilim devrimi siyasi güç kazanmaya başladı ve bu oyun yeni düşünürlere bir uyarı niteliğindeydi. Kitto, oyunu Sofokles'in sofistlere verdiği bir karşılık olarak yorumlar, insanların kendi kusurları olmaksızın haksız yere acı çektikleri bir durumu dramatize ederek, olayların görünürdeki rastgeleliğine rağmen, tanrılar tarafından kehanet edilmiş olmaları gerçeğini ima eder. nedenler insan kavrayışının ötesinde olmasına rağmen olaylar rastgele değildir. Kitto'ya göre oyun aracılığıyla Sofokles, "anlaşılmaz ve ahlaksız olan karşısında ahlaki yasaları inkar etmenin ve kaosu kabul etmenin yanlış olduğunu beyan eder. Doğru olan, gerçekleri tanımak ve kendimizi kandırmamaktır. Evren bir birliktir, bazen onda ne kafiye ne de mantık göremiyorsak onun rastgele olduğunu düşünmemeliyiz.Bilemeyeceğimiz ve kontrol edemeyeceğimiz o kadar çok şey var ki, biliyormuşuz ve kontrol edebiliyormuşuz gibi düşünmemeli ve davranmamalıyız.

Oidipus Rex , şimdiye kadar yazılmış en büyük oyunlardan, hikayelerden ve trajedilerden biri olarak kabul edilir. 2015 yılında, Guardian'ın tiyatro eleştirmeni Michael Billington , şimdiye kadar yazılmış en iyi 101 oyun olduğunu düşündüğü oyunu seçtiğinde, Oidipus Rex, Perslerden hemen sonra ikinci oldu .

Temalar, İroni ve motifler

Kader, özgür irade veya trajik kusur

MÖ 450 dolaylarında Oidipus ve Sfenks'i tasvir eden bir Yunan amforası .

Kader , Yunan yazılarında, özellikle de trajedilerde sıkça rastlanan bir motiftir. Aynı şekilde, bir kehanetten kaçınma girişiminin tam da bunun olmasını sağlayan şey olduğu yer, birçok Yunan mitinde ortaktır. Örneğin, Oedipus için benzerlikler efsanesinin görülebilir Perseus'un ' doğum .

Oedipus Rex'in konusuna özellikle iki kehanet hakimdir . Jocasta , Oidipus'un doğumundan önce Laius'a söylenen kehaneti anlatır (711-4. satırlar):

[Kâhin] ona kendi oğlunun, Laius ve benden doğacak bir oğulun elinde
kurban
olarak ölmesinin kaderi olduğunu söyledi
.

Laios söyledi kahin sadece anlatır patrisid oysa ensest eksik. Jocasta'nın hatırasının harekete geçirdiği Oidipus, onun Korint'ten ayrılmasına neden olan kehaneti açıklar (791–3. satırlar):

kaderimde annemle yatmak
ve
insanların tahammül edemeyecekleri lanetli bir ırkı gün ışığına çıkarmak ve
beni doğuran babamın katili olmaya mahkûm edildim .

Laius'un kehanetinin anlamı belirsizdir. Yorumlardan biri o bulunmuş, bu oyun alandan farklı laios en kahin sunumu düşünmektedir Aeschylus 'ın Oedipus üçlemesi 467 M.Ö. üretti. (2005) Smith Sofokles laios koşullu (oracle yapma seçeneği vardı" savunuyor eğer (laios laios bir oğlu var, yani oğul onu öldürür) ya da koşulsuz olacak onu öldürecek bir oğlum var). Hem Aeschylus ve Euripides yazma Sofokles... Laius'un kehanetini koşulsuz yapmayı seçer ve böylece günahlarının sorumluluğunu Oidipus'tan uzaklaştırır, çünkü ne yaparsa yapsın, yaptığından başkasını yapamazdı."

Bu yorum, Jocasta'nın 854-55. satırlarda kahini tekrar etmesiyle desteklenir: "Loxias, kralın kendi oğlu tarafından öldürülmesi gerektiğini ilan etti." Yunanca'da Jocasta, chrênai fiilini kullanır : "kader olmak, gerekli olmak." Kehanetin bu yinelemesi, bunun koşulsuz ve kaçınılmaz olduğunu gösteriyor gibi görünüyor.

Yine de diğer bilim adamları, Sophokles'in Laius'un kehanetini koşullu ve dolayısıyla kaçınılabilir hale getirme geleneğini takip ettiğini iddia ettiler. 711–14. satırlarda Jocasta'nın kehaneti ilk ifşasına işaret ediyorlar. Yunan yılında oracle uyarıyor: " Hoş auton hexoi Moira lehte paidos thanein / Hostis genoit emou te kakeinou para . " Kalın olarak iki fiiller bir "gelecek daha canlı" koşulunu ne denir gösterir: eğer , onun bir çocuk laios doğuyor kader o çocuk tarafından öldürülmek olacak onu sollamak.

Laius'un kehanetinin anlamı ne olursa olsun, Oidipus'a verilen kehanet açıkça koşulsuzdur. Modern kader ve kadercilik anlayışı göz önüne alındığında, oyunun okuyucuları Oidipus'u daha büyük güçler tarafından kontrol edilen sadece bir kukla olarak görme eğilimindedir; Tanrılar ve kader tarafından sebepsiz yere ezilmiş bir adam. Ancak bu tam olarak doğru bir okuma değildir. Kehanetlerin yerine getirilmesi için var olduğu mitolojik bir gerçek olsa da , kahinler sonuca götüren olaylara neden olmaz. "Yanlış anlaşılma üzerine yaptığı dönüm noktası makalesinde Oedipus Rex ", ER Dodds üzerine çeken Bernard Knox 'ile s karşılaştırma İsa'nın de kehanet' Son Yemek o Peter ona üç kez inkar edeceklerdir. İsa , Petrus'un bunu yapacağını biliyor , ancak okuyucular hiçbir şekilde Petrus'un Mesih'i inkar etmeye zorlanan bir kaderin kuklası olduğunu öne sürmeyecekler. Özgür irade ve kader hiçbir şekilde birbirini dışlamaz ve Oidipus'ta da durum böyledir.

Oidipus'a iletilen kehanet, genellikle " kendini gerçekleştiren kehanet " olarak adlandırılan şeydir ; bu kehanetin kendisi, kendi gerçekleşmesiyle sonuçlanan olayları harekete geçirir. Ancak bu, Oidipus'un kaderin bir kurbanı olduğu ve özgür iradesi olmadığı anlamına gelmez. Kahin, Oidipus'un özgürce yaptığı ve babasını öldürmesine ve annesiyle evlenmesine yol açan bir dizi özel seçime ilham verir. Oidipus , kehaneti duyduktan sonra Korint'e dönmemeyi seçer , tıpkı Thebes'e gitmeyi, Laius'u öldürmeyi ve Jocasta'yı özellikle karısı olarak almayı seçmesi gibi. Thebes de veba yanıt olarak, o seçer tavsiye için Oracle Creon göndermek ve daha sonra laios cinayeti soruşturması başlatırken, bu tavsiyelerine uymak için. Bu seçeneklerin hiçbiri önceden belirlenmiş değildir.

Oidipus ve Antigone , Charles Jalabert .

Mitlerdeki kahinlerin bir başka özelliği de, onları duyanlar tarafından hemen hemen her zaman yanlış anlaşılmalarıdır; dolayısıyla Oidipus, Delphic Oracle'ın önemini yanlış anlıyor. Gerçek ebeveynlerinin kim olduğunu öğrenmek için Delphi'yi ziyaret eder ve Oracle'ın bu soruyu cevaplamayı reddettiğini varsayar, bunun yerine baba katli ve ensesti öngören alakasız bir kehanet sunar. Oidipus'un varsayımı yanlıştır, Oracle bir bakıma onun sorusunu yanıtlar. Daha yakından incelendiğinde, kehanet, Oidipus'un ihmal ettiği anlaşılan temel bilgileri içerir. Kahin'in "Beni doğuran babanın katili olmaya mahkum edildim" ifadesi, Oidipus'un gerçek, biyolojik babasına atıfta bulunur. Aynı şekilde kirli çocuğu olan anne biyolojik anne olarak tanımlanır. Sarhoş misafirin "sen babanın oğlu değilsin" ifadesi ise Polybus'u Oidipus'un sadece koruyucu babası olarak tanımlar. İki ifade birbirini destekler ve "iki ebeveyn grubu" alternatifine işaret eder. Böylece, biyolojik ve koruyucu olmak üzere iki ebeveyn grubu sorunu gündeme gelir. Oidipus'un Kahin'e tepkisi mantıksızdır: Herhangi bir cevap alamadığını ve Korint'ten uzağa kaçtığını belirtir, o sırada Polybus ve Merope'nin gerçek ebeveynleri olduğuna kesin olarak inandığını gösterir.

Sarhoş misafirin olduğu sahne, Oidipus'un çocukluğunun sonunu oluşturur. Artık ebeveyni hakkında bir belirsizlik hissini görmezden gelemez. Ancak, Oracle'a danıştıktan sonra, bu belirsizlik garip bir şekilde ortadan kalkar ve yerini, Merope ve Polybus'un oğlu olduğuna dair tamamen haksız bir kesinlik alır. Bu irrasyonel davranışın -Aristoteles'in dediği gibi onun hamartia'sının- bilincindeki bir dizi düşüncenin, aslında onun ebeveynliğiyle ilgili daha önceki şüphelerine atıfta bulunan her şeyin bastırılmasından kaynaklandığını söylemiştik.

devlet kontrolü

Oedipus Rex'teki devlet denetimi temasının keşfi, Antigone'deki birey ve devlet arasındaki çatışmanın incelenmesiyle paralellik gösterir . Oidipus'un burada karşı karşıya olduğu ikilem, zalim Kreon'unkine benzer : her insan, kral olarak, tebaasının sorgulayıp itaat etmediğine dair bir karar vermiştir; ve her kral hem egemen olarak kendi rolünü hem de asi rolünü yanlış yorumluyor . Kör peygamber Tiresias tarafından dini güçlerin kendisine karşı olduğu bildirildiğinde, her kral rahibin bozulduğunu iddia eder. Ancak benzerliklerinin sona erdiği yer burasıdır: Kreon onun yarattığı yıkımı görüp hatalarını düzeltmeye çalışırken, Oidipus kimseyi dinlemeyi reddeder.

ironi

Sofokles , Oidipus'un çöküşünü sunmak için dramatik ironi kullanır . Hikayenin başında Oidipus, "kendine güvenen, zeki ve güçlü iradeli" olarak tasvir edilir. Sonunda, ölümünü bu özellikler içinde bulur.

Bu trajedideki en önemli ironi örneklerinden biri, Tiresias'ın Oidipus'a ne yaptığını ima etmesidir; kendi babasını öldürdüğünü ve kendi annesiyle evlendiğini (457-60 satırlar):

Çocuklarına hem kardeş hem de baba olduğunu keşfedecek.
Onu doğuran kadının oğlu ve kocası, babasının ise hem yatağını paylaşan hem de katilidir.
O zaman sarayına git, kral Oidipus ve bunları bir düşün ve eğer beni bir yalancı bulursan, o zaman gerçekten kehanetler hakkında hiçbir şey bilmediğimi söyleyebilirsin.

Seyirci gerçeği ve Oidipus'un kaderinin ne olacağını biliyor. Oidipus ise karşısına çıkan gerçekliği inkar etmeyi seçer. Tiresias'ın sözünü görmezden gelir ve sözde katili bulmak için yolculuğuna devam eder. Bir katil arayışı, bir başka ironi örneğidir. Kral Laius'un ölümünden sorumlu olanı bulmaya kararlı olan Oidipus, halkına duyurur (satır 247-53):

Bu vesileyle, bu katile lanetler yağdırıyorum ...
korkunç bir şekilde,
o korkunç olduğu için sefil, kutsanmış günlerini uzatabilir.
Ben de şunu dua ediyorum: Evimden olmasına rağmen,
bunu öğrenirsem ve kalmasına izin
verirsem, başkalarına yüklediğim laneti alayım .

Oidipus'un, Laius'un katili olduğunu ve katile dilediği laneti, aslında kendi üzerine dilediğini keşfettiği gibi, bu ironiktir. Glassberg (2017), “Oidipus açıkça hedefi kaçırdı. Cezalandırmak istediği tek kirletici ajan olduğunun farkında değildir. Yetersiz bilgisi var...”

Görme ve körlük

Oidipus Rex boyunca görme yetisine gerçek ve mecazi göndermeler görülür . Net görüş, içgörü ve bilgi için bir metafor görevi görür , ancak net gözlü Oidipus, kökenleri ve kasıtsız suçlar hakkındaki gerçeğe kördür. Tiresias peygamber ise kelimenin tam anlamıyla kör olmasına rağmen gerçeği "görmekte" ve kendisine vahyedilenleri aktarmaktadır. "Oidipus'un geleceği tanrılar tarafından öngörülmesine rağmen, Tiresias tarafından uyarıldıktan sonra bile gerçeği ya da gerçeği önceden göremez çünkü aşırı gururu vizyonunu kör etmiştir..." Ancak Oidipus kendi gözlerini oyup fiziksel olarak kendini kör ettikten sonra bunu yapar. Oidipus at Colonus'ta sergilendiği gibi, peygamberlik yeteneği kazanır . Kör olmasına rağmen "gören"in Oidipus'tan daha iyi "görebilmesi" kasıtlı olarak ironiktir. Tiresias öfkeyle şunları ifade eder (495–500 satırlar):

Körlüğüme hakaret etmeyi seçtiğine göre
, görme yetisine sahipsin ve ne
kadar sefil olduğunu, nerede yaşadığını
ya da evini kimin paylaştığını görmüyorsun .
Geldiğiniz aileyi tanıyor musunuz?
Haberin olmadan
kendi akrabalarının düşmanı oldun

zorbalık

Oidipus, oyun boyunca Laius'u bir tiran (satır 128-129) ve bir kral (satır 254-256) olarak adlandırır. Bu, Laius'u yönetimde eşit kılmak için yapılır. Laius meşru bir kraldı, oysa Oidipus'un yönetme konusunda meşru bir iddiası yoktu. Oidipus'un Laius'u tiran olarak adlandırma iddiaları, onun tiran olma konusundaki güvensizliklerine işaret eder.

Tiranlık bu hale getirdi, ne

"sorunlar" onu araştırmaktan alıkoyabilir mi?

Çünkü bir tanrı seni buna zorlamasa bile

onu iltihaplı bırakmamalısın ve bu

Soylu bir adamın davası, öldürülen kralınız.

Sigmund Freud

Sigmund Freud , Düşlerin Yorumu'nda Oidipus'un kaderi ve Oidipus kompleksi hakkında dikkate değer bir pasaj yazdı . Antik Yunan'da yazılmış olan bu Oedipus Rex oyununun modern bir seyirci için bile neden bu kadar etkili olduğunu analiz ediyor:

"Onun yazgısı bizi sadece bizim olabileceğimiz için harekete geçirir - çünkü kahin doğumumuzdan önce onun üzerine olduğu gibi aynı laneti bize de yüklemiştir. Belki de hepimizin kaderi, ilk cinsel dürtülerimizi annemize ve annemize yöneltmektir. babamıza karşı ilk nefretimiz ve ilk canice dileğimiz. Rüyalarımız bizi bunun böyle olduğuna ikna ediyor."

Bununla birlikte Freud, ilgilendiği "ilkel dürtüler ve korkular"ın öncelikle Sofokles'in oyununda bulunmadığını, oyunun dayandığı mitte bulunduğunu belirtmeye devam eder. O anlamına gelir Odip Rex bir kaynaklanan bu bir “destanlara daha fazla modifikasyonu” olarak “çalışmıştır malzemenin yanlış anlaşılacak ikincil düzeltme dini amaçlı olarak kullanılması,.”

Uyarlamalar

Film uyarlamaları

İlk İngilizce uyarlaması olan Oedipus Rex (1957) , Tyrone Guthrie tarafından yönetildi ve Douglas Campbell'ı Oedipus olarak oynadı . Bu versiyonda, oyunun tamamı , oyuncuların antik Yunan tiyatrosunda yaptığı gibi, maskeli oyuncular tarafından (Yunanca: prosopon ) oynanır .

İkinci İngilizce film versiyonu, Kral Oidipus (1968) , Philip Saville tarafından yönetildi ve Yunanistan'da çekildi. Guthrie'nin filminden farklı olarak, bu versiyon oyuncuların yüzlerini gösteriyor ve ayrıca Oedipus rolünde Christopher Plummer'ın da dahil olduğu bir yıldız oyuncu kadrosuyla övünüyor ; Jocasta olarak Lilli Palmer ; Orson Welles , Tiresias olarak; Creon rolünde Richard Johnson ; Çoban olarak Roger Livesey ; ve Donald Sutherland , Koronun Öncü Üyesi olarak. Ancak Sutherland'ın sesine başka bir oyuncu tarafından dublaj yapıldı. Film, geçmişe dönüşlerde Laius'un ( Friedrich Ledebur tarafından canlandırılan) cinayetini gerçekten göstererek oyundan bir adım daha ileri gitti . Aynı zamanda Oidipus ve Jocasta'yı birlikte yatakta sevişirken gösterir. 1968'de gösterime girmesine rağmen, bu film, video ve televizyona yasal yayın ve dağıtım hakları verildikten sonra 1970'ler ve 1980'lere kadar Avrupa veya ABD'de görülmedi .

1986'da, Michael Pennington , John Gielgud ve Claire Bloom'un oynadığı ve Don Taylor'ın yönettiği bir İngilizce versiyonu , Theban Plays'in film sunumlarından oluşan bir üçlemenin parçası olarak BBC tarafından üretildi . Oyuncuları modern kıyafetlerle sundu.

İtalya'da Pier Paolo Pasolini , oyunun modern bir yorumu olan Edipo Re'yi (1967) yönetti .

Toshio Matsumoto'nun filmi, Güllerin Cenaze Geçidi (1969), oyunun gevşek bir uyarlaması ve Japon Yeni Dalgası'nın önemli bir eseridir .

In Kolombiya , yazar Gabriel Garcia Marquez hikayeyi adapte Edipo Alcalde zamanda Kolombiya gerçek dünya duruma getiren,.

Nijeryalı filmi Tanrılar suçlu HALA değildir (2012) gösterildikten Funke Fayoyin tarafından üretildi Silverbird Galleria içinde Lagos .

Park Chan-wook'un Güney Kore filmi , Oldboy modern Güney-Kore ortamda çalışmaya izin için birkaç dikkate değer değişiklikler yaparken (2003), oyun esinlenerek. Film, ikonik bükümü bile değiştiriyor ve birçok Amerikalı eleştirmenin bağlantıyı gözden kaçırmasına neden oluyor. Yaygın beğeni topladı ve Güney Kore'de kesin uyarlama olarak görülüyor.

1968 yılında Celje Sloven Halk Tiyatrosu tarafından oynayın

Sahne uyarlamaları

Besteci İgor Stravinsky yazdığı opera - oratorio Oedipus Rex de 1927 yılında prömiyerini, Théâtre Sarah Bernhardt , Paris . Orkestra, konuşmacı, solist ve erkek koro için puanlanır. Libretto Sofokles'in en trajedi dayalı tarafından yazılmıştır Jean Cocteau içinde Fransız ve o sırada çevrilmiş Abbé Jean Daniélou içine Latince . Ancak anlatım, izleyicinin dilinde yapılır. Eser, Stravinsky'nin neoklasik döneminin başlangıcına doğru yazılmıştır ve bestecinin kariyerinin bu evresindeki en iyi eserlerden biri olarak kabul edilir. Eserin dilini Antik Yunanca olarak belirlemeyi düşünmüştü , ancak nihayetinde Latince'ye karar verdi çünkü kendi sözleriyle "ölmemiş, taşa dönüşmüş bir medyum".

Nijeryalı yazar Ola Rotimi , Oedipus Rex'i 1968'de The Gods Are Not To Blame başlığını taşıyan bir oyun ve romana uyarladı . 2012'de oyun, Rasheed Otun tarafından daha da uyarlandı ve The Gods Are STILL Not To Blame başlıklı .

  • Shombhu Mitra (1915-1997), Bengal Tiyatrosu'nda yükselen bir kişilikti. Kendi grubu Bohurupee'yi (Bir çok yüzü olan bir adam) kurdu. 1964'te Oedipus Rex'in Bengalce uyarlamasını yapan Raja Oedipaous, yıllar içinde birçok başarılı performansa imza attı.

TV/radyo uyarlamaları

Don Taylor 's 1986 çeviri / uyarlama Oedipus Rex İngilizce başlığını kullanarak Kral Oidipus oluşan parçası BBC s' Theban oynatır üçlemesi. Oedipus rolünde Michael Pennington , Jocasta rolünde Claire Bloom , Tiresias rolünde Sir John Gielgud ve Creon rolünde John Shrapnel rol aldı.

1977'de CBS Radio Mystery Theatre , 1851'de o zamanlar ABD'nin New Mexico Bölgesi olan bir yerde geçen "So Shall Ye Reap" adlı hikayenin bir versiyonunu yayınladı .

2020'de Andrew Miller (aktör) , PBS için bir Oedipus Rex yapımında rol aldı .

2017'de BBC Radio 3 , Anthony Burgess'in Christopher Eccleston'ın Oedipus ve Fiona Shaw'ın Tiresias/Second Elder olarak oynadığı oyunun çevirisinin bir prodüksiyonunu yayınladı . 1986 BBC televizyon versiyonunda Creon olarak rol alan John Shrapnel, First Elder'ı canlandırdı.

Oidipus'un diğer televizyon tasvirleri arasında Christopher Plummer (1957), Ian Holm (1972) ve Patrick Stewart (1977) bulunmaktadır.

parodiler

Peter Schickele hikayesini hem taklitleri Oedipus Rex ve müziğini aynı adı taşıyan Stravinsky'nin opera oratoryo içinde Oedipus Tex , Batı temalı oratoryo ileri sürülen tarafından yazılan PDQ Bach . 1990 yılında Oedipus Tex and Other Choral Calamities albümünde yayınlandı .

Chrysanthos Mentis Bostantzoglou yaptığı komedi trajedinin bir parodi yapan Medea (1993).

Avustralyalı hicivli komedi programı CNNNN'nin ikinci sezonunun onuncu bölümünde , Disney film fragmanı tarzında kısa bir animasyon, Andrew Hansen tarafından sağlanan gösterişli müzikle tamamlanıyor , Oedipus Rex'in parodileri . "Bütün aile için eğlence " olarak tanıtılmasının yanı sıra, parodi aynı bölüm sırasında başka zamanlarda da bahsedilmiştir; örneğin, yetimlere ücretsiz bir promosyon teklifi olarak " Oidipus Rex külleri vazosu" sunulan hicivli bir reklamda. bir yakınını kaybetmek.

John Barth'ın Giles Goat-Boy adlı romanı , Oedipus Rex'in Taliped Decanus adlı tam metninin kırk sayfalık bir parodisini içerir .

Tom Lehrer , 1959'da Oedipus Rex'e dayanan bir komedi şarkısı yazdı ve seslendirdi .

Sürümler

Çeviriler

  • Thomas Francklin , 1759 – ayet
  • Edward H. Plumptre , 1865 – ayet: Wikisource'da tam metin , rev. 1878 baskısı
  • Richard C. Jebb , 1904 – nesir: Wikisource'da tam metin
  • Sir George Young , 1906 - ayet
  • Gilbert Murray , 1911 – ayet
  • Francis Storr, 1912 - ayet: tam metin
  • WB Yeats , 1928 - karışık nesir ve mısra
  • David Grene , 1942 (gözden geçirilmiş baskı 1991) – ayet
  • EF Watling , 1947 – mısra
  • Dudley Fitts ve Robert Fitzgerald , 1949 – mısra
  • FL Lucas , 1954 - ayet
  • Theodore Howard Banks, 1956 - ayet
  • Albert Cook , 1957 – ayet
  • Bernard Knox , 1959 - nesir
  • HDF Kitto , 1962 – ayet
  • Luci Berkowitz ve Theodore F. Brunner, 1970 - nesir
  • Anthony Burgess , 1972 - nesir ve mısra
  • Stephen Berg ve Diskin Clay, 1978 – mısra
  • Robert Bagg , 1982 (revize edilmiş baskı 2004) – ayet
  • Robert Fagles , 1984, The Three Theban Plays: Antigone; Kral Oidipus; Oidipus, Colonus'ta . Penguen klasikleri. ISBN  9781101042694
  • Don Taylor , 1986 - nesir
  • Nick Bartel, 1999 – mısra: kısaltılmış metin
  • Kenneth McLeish , 2001 - Ayet
  • Ian Johnston, 2004 – ayet: tam metin
  • George Theodoridis, 2005 – nesir: tam metin
  • JE Thomas, 2006 - ayet
  • Ian C. Johnston , 2007 - ayet: tam metin
  • David Mulroy, 2011 – ayet
  • Rachel Pollack ve David Vine, 2011 - ayet
  • Frank Nisetich, 2016 - ayet
  • David Kovacs, 2020 - ayet. OUP Oxford. ISBN  978-0198854838

Ayrıca bakınız

Notlar

daha fazla okuma

  • Brunner, M. 2001. Kral Oidipus Yeniden Yargılandı. Londra: Rosenberger & Krausz.
  • Cairns, DL 2013. "Oedipus Tyrannus'ta İlahi ve İnsan Eylemi." Gelen Tragedy ve Arkaik Yunan Düşünce. DL Cairns, 119-171 tarafından düzenlendi. Swansea, Birleşik Krallık: Galler Klasik Basını.
  • Coughawr, Effie. 1997. "Sofokles'in Oidipus Rex'inde Felsefi Anlam." L'Antiquité Classique 66: 55-74.
  • Easterling, PE 1989. "Yunan Şiirinde Şehir Ayarları." Klasik Derneğin Bildirileri 86:5–17.
  • Edmunds, L. 2006. Oidipus. Londra ve New York: Routledge.
  • Finglass, PJ 2009. "Sofokles'in Oidipus Rex'inin Sonu." Filolog 153:42-62.
  • Goldhill, S. 2009. Sofokles ve Trajedi Dili . Oxford: Oxford University Press.
  • Halliwell, S. 1986. "Üç Yolun Buluştuğu Yer: Oidipus Tyrannus'ta İhmal Edilen Bir Detay." Helen Araştırmaları Dergisi 106:187-190.
  • Lawrence, S. 2008. "Apollo ve Sophocles' Oedipus Tyrannus'taki Amacı." Studia Humaniora Tartuensia 9:1–18.
  • Macintosh, F. 2009. Sofokles: Oidipus Tyrannus. Cambridge, Birleşik Krallık: Cambridge Üniv. Basmak.
  • Segal, CP 2001. Oedipus Tyrannus: Trajik Kahramanlık ve Bilginin Sınırları. 2d baskı. New York ve Oxford: Oxford University Press.
  • Sommerstein, AH 2011. "Sofokles ve Oidipus'un Suçu." Cuadernos de Filologia Clásica. Estudios griegos ve indoeuropeos 21:103–117.

Dış bağlantılar