Tarot kartı okuma - Tarot card reading

Tarot kartı okuması , uygulayıcıların geçmiş, şimdiki zaman veya gelecek hakkında fikir edinmek için tarot kartlarını kullandığı iddia edilen bir kartomant şeklidir . Bir soru formüle ederler, sonra kart çekerler ve bu amaçla onları yorumlarlar. Normal bir tarot destesi, Binbaşı Arkana ve Küçük Arkana olmak üzere iki gruba ayrılabilen 78 karttan oluşur . Fransızlara uygun oyun kartları da kullanılabilir; tanımlanabilir unsurlara (örneğin, hava, toprak, ateş, su) atanan takımları olan herhangi bir kart sistemi gibi.

Tarih

Antoine Court de Gebelin

Tarot zaferlerine yapılan en eski referanslardan biri ve muhtemelen tarot'a şeytanın resimli kitabı olarak yapılan ilk referans, c. 1450-1470 , şeytanın aletinin kötülüklerine karşı ateşli bir vaazda Dominikli bir vaiz tarafından . Tarot'a sosyal bir veba olarak atıfta bulunulması 16. ve 17. yüzyıllar boyunca devam ediyor, ancak kartların Bologna dışında herhangi bir yerde oyunlar dışında herhangi bir şey için kullanıldığına dair hiçbir belirti yok . Filozof ve tarot tarihçisi Michael Dummett'in belirttiği gibi, "sadece 1780'lerde, normal oyun kartlarıyla falcılık pratiğinin en az yirmi yıldır iyi bir şekilde kurulduğu zaman, herkes tarot paketini karikatür için kullanmaya başladı."

İnancı kehanet anlamı kartlarının yakından bir inanç ile ilişkili gizli belirgin Protestan din adamlarının ve masonların yayılan 18. yüzyılda yaygın olan bu inancın: özelliklerinde. Bunlardan biri Court de Gébelin'di (aşağıya bakınız).

Fransa'da bir kehanet aracı olarak alınmasından bu yana, tarot hermeneutik , büyülü , mistik , semiyotik ve psikolojik uygulamalarda kullanılmaya devam etti. Roman halkı tarafından falcılık yapılırken, "bilinçdışındaki mutlak bilgiden" yararlanabilen Jungcu bir psikolojik aygıt, arketipsel analiz için bir araç ve hatta Jung'un bireyselleşme sürecini kolaylaştıran bir araç olarak kullanılmıştır .

Court de Gebelin

Okült ve kehanet uygulamalarıyla uğraşan birçok kişi, tarotun izini eski Mısır'a , ilahi hermetik bilgeliğe ve İsis'in gizemlerine kadar götürmeye çalışır .

Muhtemelen bunlardan ilki, bir grup kadının kağıt oynadığını gördükten sonra tarotun sadece bir kağıt oyunu olmadığı, aslında eski Mısır kökenli, mistik bir köken olduğu fikrine sahip olduğunu yazan Fransız bir din adamı olan Antoine Court de Gébelin'di. Kabalistik anlam ve derin ilahi öneme sahiptir. Court de Gébelin , 1781'de Le Monde primitif adlı eserinin VIII. cildinde tarottaki sembolizmin kökenleri üzerine bir tez yayınladı . Tarot'un Isis, Osiris ve Typhon dahil olmak üzere eski Mısır Teolojisini temsil ettiğini düşündü . Örneğin, o Papesse olarak bildiği kart düşünce ve bugün bilinen Azize temsil İsis'e . Ayrıca dört tarot kartını dört Hristiyan Kardinal erdemiyle ilişkilendirdi : Temperance , Justice , Strength ve Prudence . Kule'yi hırsla ilgili bir Yunan masalıyla ilişkilendirir.

Eski Mısır dili henüz deşifre edilmemiş olsa da, Court de Gébelin, "Tarot" adının Mısır'daki Tar , "yol" veya "yol" kelimelerinden ve "Kral" veya "Kral" anlamına gelen Ro , Ros veya Rog kelimelerinden geldiğini iddia etti. kraliyet" ve tarotun kelimenin tam anlamıyla Kraliyet Yaşam Yolu'na çevrildiğini. Daha sonra Mısırbilimciler , Mısır dilinde Court de Gébelin'in etimolojilerini destekleyecek hiçbir şey bulamadılar . Bu kanıt olmamasına rağmen, tarot kartlarının Mısır'ın Thoth Kitabı ile bağlantılı olduğu inancı günümüze kadar devam etmektedir.

Okült tarotun asıl kaynağı, sekizinci ciltteki, biri kendisi, diğeri M. le C. de M.*** tarafından yazılan iki makaleye kadar takip edilebilir. İkincisinin Court de Gébelin'inkinden bile daha etkili olduğu kaydedildi. Yazar, eski Mısır'daki tarotun mistik kökenleri hakkında onunla aynı fikirde, ancak bugün bile okült tarotun kitlesel anlayışını etkilemeye devam eden birkaç ek ve etkili ifadede bulunarak, Court de Gébelin'in tahminlerini daha da ileri götürüyor. Tarot'un " Thoth'un Kitabı" olduğunu öne süren ilk açıklamaları yaptı ve tarotun kartomancy ile ilk ilişkilendirmesini yaptı. Court de Gébelin, aynı zamanda, Boiteau d'Ambly ve Jean-Alexandre Vaillant gibi diğer Fransız yazarlar başlayana kadar bu bağlantı kamu bilincinde iyi kurulmamasına rağmen, tarot ve Roman halkı arasında bir bağlantının varlığını ima eden ilk kişiydi. 1850'lerde tarot kartlarının Romanlar tarafından Avrupa'ya getirildiği teorisini desteklemek için.

Etteilla

Tarot kartlarına kehanet anlamları veren ilk kişi , 1783'te cartomancer Jean-Baptiste Alliette ( Etteilla olarak da bilinir ) idi.

Dummett, Etteilla'ya göre:

  • 1783'te bir tarot kehaneti yöntemi geliştirdi,
  • Thoth'un Kitabı olarak tarotla ilgili bir kartomantik inceleme yazdı,
  • tarot karikatürü için ilk toplum olan Société littéraire des associés libres des interprètes du livre de Thot'u yarattı.
  • ilk düzeltilmiş tarot'u yarattı (antik çağın sisleri aracılığıyla yanlış yorumlama ve bozulmadan kaynaklanan hataları düzeltme), The Grand Etteilla güvertesi
  • yalnızca tarot karikatürü için kullanılan ilk Mısır tarotunu yarattı ve
  • Onun toplumun bir baskıda, yayınlanan Dictionnaire synonimique du Livre de Thot, eğer bir kitap "sistematik her kart dayanamaz tüm olası anlamları tablo, dik ve ters zaman."

Etteilla ayrıca:

  • tarotun Hermes Trismegistus'un bilgeliğinin deposu olduğunu öne sürdü
  • sonsuz bir tıp kitabıydı
  • dünyanın yaratılışının bir hesabıydı ve
  • Tarot'un ilk kopyasının altın yapraklara basıldığını savundu.

1980 tarihli The Game of Tarot adlı kitabında Michael Dummett, Etteilla'nın gizli tarot yazarı olarak Court de Gébelin'in yerini almaya çalıştığını öne sürdü. Etteilla aslında tarotla Court de Gébelin'den daha uzun süredir ilgilendiğini iddia etti.

Marie Anne Lenormand

Mlle Marie-Anne Adelaide Lenormand, Etteilla'yı bile gölgede bıraktı ve İmparatoriçe Josephine , Napolyon ve diğer eşrafın kişisel sırdaşı olduğu iddiasıyla yüksek mevkilerdeki insanlara ilk cartomancer oldu . Lenormand, hem normal oyun kartlarını, özellikle Piquet paketini hem de muhtemelen Tarot de Marsilya'dan türetilen tarot kartlarını kullandı . 1843'teki ölümünün ardından , ilk kez 1845'te yayınlanan standart 52 kartlık desteye dayanan Grand Jeu de Mlle Lenormand ve bunlardan türetilen 36 kartlık bir deste olan Petit Lenormand da dahil olmak üzere, adına birkaç farklı kartomantik deste yayınlandı. Alman oyunu Das Spiel der Hofnung , ilk olarak 1850 civarında yayınlandı.

Eliphas Levi

Mistik bir anahtar olarak kartların konsepti, Eliphas Lévi tarafından genişletildi . Lévi (asıl adı Alphonse-Louis Constant olan) Saint-Sulpice ilahiyat okulunda eğitim gördü, diyakoz olarak atandı, ancak asla rahip olmadı. Michael Dummett, Lévi'nin Dogme et rituel adlı kitabından "tüm modern okültist hareketin kökeninin" olduğunu belirtti. Lévi'nin sihir teorisi, Astral Işık adını verdiği bir konsepte dayanıyordu ve Dummett'e göre, ilk olduğunu iddia etti:

"eski dünyanın tüm öğretilerinin ve tüm felsefelerinin bu anahtarını bozulmamış ve hala bilinmeyen... tarot olmadan keşfettik" diyor bize, "eskilerin büyüsü kapalı bir kitaptır..."

Lévi, Court de Gébelin'in destenin Mısır kökenli olduğu yönündeki iddialarını kabul etti, ancak Etteilla'nın kartları yorumlamasını ve düzeltmesini reddetti ve Tarot de Marsilya'nın yeniden yorumlanması lehine . Ona Hermes Kitabı adını verdi ve tarotun antik olduğunu, Musa'dan önce var olduğunu ve aslında Hermetik ve Kabalistik kavramların kilidini açabilecek evrensel bir bilgi, felsefe ve büyü anahtarı olduğunu iddia etti . Lévi'ye göre, "Tarot'tan başka kitabı olmayan hapsedilmiş bir kişi, onu nasıl kullanacağını bilseydi, birkaç yıl içinde evrensel bilgi edinebilir ve tüm konularda benzersiz bir bilgi ve tükenmez bir belagat ile konuşabilirdi."

Dummett'e göre, Lévi'nin kayda değer katkıları aşağıdakileri içeriyordu:

  • Lévi, Magus'un (Bagatto) dört takımın sembolleri ile birlikte tasvir edilmesini öneren ilk kişiydi.
  • De Gébelin'den esinlenen Lévi, İbrani alfabesini Binbaşı Arcana (tarot kozları) ile ilişkilendirdi ve "eski İbrani Kabalistlerine" bir "onomantik astroloji" sistemi atfetti.
  • Lévi, her takımdaki on numaralı kartı on sefiroth'a bağladı .
  • Mahkeme kartlarının insan yaşamının aşamalarını temsil ettiğini iddia etti.
  • Ayrıca dört takımın Tetragrammaton'u temsil ettiğini iddia etti .

Lévi'den sonra Fransız Tarot

21. yüzyıla kadar okültistler, sihirbazlar ve büyücüler Lévi'yi belirleyici bir etki olarak gösterdiler. Lévi'nin fikirlerini ilk benimseyenlerden biri Jean-Baptiste Pitois idi . Pitois, Paul Christian adı altında tarot, L'Homme rouge des Tuileries (1863) ve daha sonra Histoire de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et les peuples'e (1870) atıfta bulunan iki kitap yazdı . Onlarda, Pitois tarot mitolojisini tekrarladı ve genişletti ve koz ve takımların isimlerini değiştirdi (Pitois'in kozlarda yaptığı değişikliklerin bir listesi için aşağıdaki tabloya bakın). Sopalar (asalar) Asa olur, Kılıçlar Bıçak olur ve Sikkeler Şekel olur.

Ancak, 1880'lerin sonlarına kadar Lévi'nin okült tarot vizyonu gerçekten meyve vermeye başladı, çünkü okült hakkındaki fikirleri çeşitli Fransız ve İngiliz okültistler tarafından öne sürülmeye başlandı. Fransa'da, Fransız Teosofi Cemiyeti (1884) ve Kabalistik Gül-Haç Cemiyeti (1888) gibi gizli topluluklar , Fransa'daki okült tarottaki daha ileri gelişmelerin tohumları olarak hizmet etti.

Fransız okültist Papus , 1887'de Fransız Teosofi Cemiyeti'nin İsis locasına katılarak ve ertesi yıl Kabalistik Gül Haç Cemiyeti'nin kurucu üyesi olarak bu toplulukların en önde gelen üyelerinden biriydi. 260 yayını arasında, tarot kartlarının kullanımıyla ilgili iki inceleme, Le Tarot des Bohémiens (1889), ilk olarak Lévi tarafından Clef des grands mysteries (1861) ve Kartların daha basit kehanet kullanımlarına odaklanan Le Tarot divinatoire (1909).

Gül-Haç Kabalistik Tarikatı'nın bir başka kurucu üyesi olan Marquis Stanislas de Guaita , 1887'de amatör sanatçı Oswald Wirth ile tanıştı ve ardından Lévi'nin tasarladığı güvertenin yapımına sponsor oldu. Tamamen de Guaita tarafından yönlendirilen Wirth, ilk neo-okültist kartomantik güverteyi (ve Etteilla'nın Mısır güvertesinden türetilmemiş ilk kartomantik güverteyi) tasarladı. 1889'da Les 22 Arcanes du Tarot kabbalistique olarak piyasaya sürüldü , sadece yirmi iki büyük arcana'dan oluşuyordu ve 1926'da Le Tarot des imagers du moyen âge başlığı altında revize edildi . Wirth ayrıca gözden geçirilmiş kartları hakkında bir kitap yayınladı. Bir sonraki yıl aynı başlık altında gizli tarot teorileri.

Kabalistik Düzenin dışında, 1888'de Fransız büyücü Ély Star , çoğunlukla Christian'ın modifikasyonlarını tekrarlayan Les mystères de l'horoscope'u yayınladı . Başlıca katkısı, ' Binbaşı Arkana ' ve ' Küçük Arkana ' terimlerinin tanıtılması ve 0 yerine Timsah (Aptal) XXII'nin numaralandırılmasıydı.

Altın Şafak Hermetik Düzeni ve varisleri

1880'lerin sonlarında gizli tarot sadece Fransa'da yayılmadı, aynı zamanda İngilizce konuşulan dünyada ilk kez benimsendi. 1886 yılında Arthur Edward Waite yayınlanan Magic Gizemler , İngiltere'de yayınlanacak olan Waite ve okült Tarot'un ilk önemli tedavi ile çevrilmiş Levi'nin en yazılarının bir seçim. Ancak, okült tarotun İngilizce konuşulan dünyada bir araç olarak yerleşmesi ancak 1888'de Altın Şafak Hermetik Düzeni'nin kurulmasıyla mümkün oldu.

Altın Şafak'ın üç kurucu üyesinden ikisi, Samuel Liddell Mathers ve William Wynn Westcott , tarikatın kurulmasından önce okült tarotla ilgili metinler yayınladılar. Westcott'un 1886'da veya civarında tarot kozlarının mürekkeple çizimlerini yaptığı ve 1887'de yayınlanan Tabula Bembina, sive Mensa Isiaca adlı incelemesinde tarottan bahsederken , Mathers 1888 kitapçığında öncelikle tarot üzerine odaklanan ilk İngiliz çalışmasını yayınlamıştı. Tarot: Gizli Anlamı, Falcılıkta Kullanımı ve Oyun Yöntemi başlıklı .

Binbaşı Arcana için yazışmaları veren Şifre Elyazmaları'nın Folio 32

Tarot ayrıca Hermetik Tarikat'ın kurucu belgesi olarak hizmet eden Şifreli El Yazmaları'nda hem örtük olarak hem de el yazmasına eşlik eden ayrı bir makale şeklinde açıkça belirtilmiştir. Bu makale, Altın Şafak ve onun ardılları tarafından yapılan tarot yorumlarının çoğuna temel teşkil edecekti; bunlara aşağıdaki özellikler de dahildi:

  • Binbaşı Arcana'nın İbrani alfabesine Kabalistik yazışmasını belirlerken Aptal'ı diğer 21 kozun önüne koymak
  • İbrani alfabesi karşılıklarını Hayat Ağacı'ndaki yollara atfetmek
  • sekizinci ve onbirinci arcana'nın (Adalet ve Güç) konumlarını değiştirmek ve
  • yeniden sıralanan kozlarla uyum sağlamak için Kabalistik gezegensel birliklerin yeniden atanması

Altın Şafak ayrıca:

  • Baton ve Madeni para takımlarının adını Değnek ve Tılsımlar olarak değiştirdi
  • mahkeme kartları arasında Kral ve Şövalye sırasını değiştirdi
  • onları sırasıyla Prens ve Kral olarak yeniden adlandırmak
  • Sayfayı Prenses olmak için değiştirdi
  • mahkeme kartlarının her birini de Tetragrammaton harflerine atadı , böylece hem mahkeme kartlarını hem de takımları dört klasik unsurla ilişkilendirdi ve
  • 2'den 10'a kadar sıralanan 36 kartın her birini, 36 astrolojik dekandan biriyle ilişkilendirdi.

Hermetik Tarikat asla kendi tarot destesini halka açık kullanım için yayınlamadı, bunun yerine üyelerin Mathers tarafından tasarlanan bir destenin kendi kopyalarını eşi Moina Mathers tarafından sanatla oluşturmasını tercih etti . Bununla birlikte, bu yeniliklerin birçoğu, düzenin üyeleri tarafından tasarlanan iki etkili tarot destesinde ilk kez ortaya çıkacaktı: Rider-Waite-Smith güvertesi ve Thoth güvertesi . Buna ek olarak, okültisti İsrail Regardie'den orijinal Altın Şafak güverte iki ayrı canlandırmaların kendisi dahil, Altın Şafak Tarot Robert Wang sanatla 1978 ve Yeni Altın Şafak Ritüel Tarot tarafından Chic ve Sandra Cicero'da Regardie'nin ölümünden sonra yayımlanan,, Altın Şafak'ın Tarot yorumlarını içeren merkezi belge, "Kitap T", ilk olarak, bu başlık altında olmasa da , 1912'de Aleister Crowley tarafından gizli dergisi The Equinox'ta yayınlandı. Cilt daha sonra 1967'de bağımsız olarak yeniden yayınlandı.

Binbaşı Arcana'nın Altın Şafak yazışmaları
Tarot kartı İbranice mektup Öğe/gezegen/işaret
0 Aptal א Alef 🜁 Hava
ben büyücü ב Bahis Merkür
II Yüksek Rahibe ג Gimel Ay
III İmparatoriçe ד Dalet Venüs
IV İmparator ה o ♈︎ Koç
V Başrahip ו Vau ♉︎ Boğa
VI Aşıklar ז Zayin ♊︎ İkizler
VII Savaş Arabası ח Het ♋︎ Kanser
VIII Güç ט Teth ♌︎ Aslan
IX Münzevi י Yod ♍︎ Başak
X Çarkıfelek כ Kaph Jüpiter
XI Adalet ל Lamed ♎︎ Terazi
XII Asılan Adam מ Mem 🜄 Su
XIII Ölüm נ Rahibe ♏︎ Akrep
XIV Denge ס Sameh ♐︎ Yay
XV Şeytan ע Ayin ♑︎ Oğlak
XVI Kule פ Pe Mars
XVII Yıldız צ Tsade ♒︎ Kova
XVIII Ay ק Qof ♓︎ Balık
XIX Güneş ר Resh Güneş
XX Karar ש Shin 🜂 Ateş
XXI Dünya ת Tava Satürn

Waite ve Crowley

Rider–Waite–Smith güvertesini kullanarak Celtic Cross Spread

Rider-Waite-Smith güverte 1909 yılında piyasaya, Etteilla en Mısırlı tarot türetilmiş dışındaki ilk tam cartomantic tarot güverte oldu. ( Oswald Wirth'in 1889 destesi yalnızca büyük arkanayı tasvir etmişti.) Arthur Edward Waite tarafından tasarlanan deste , bir Altın Şafak üyesi olan Pamela Colman Smith tarafından idam edildi ve her biri için eksiksiz sahneler sunan ilk tarot destesiydi. 15. yüzyılın Sola Busca tarotundan bu yana 2 ile 10 arasındaki 36 takım kartı , tasarımları büyük olasılıkla kısmen British Museum tarafından tutulan bir dizi fotoğrafa dayanıyor. Deste, takım isimleri seçiminde ve Adalet ve Güç kozlarının sırasını değiştirmede Altın Şafak'ı takip etti, ancak esasen mahkeme kartlarının geleneksel isimlerini korudu. Desteyi, 1910'da Waite tarafından The Key to the Tarot'un serbest bırakılması izledi .

Thoth güverte ilk Aleister Crowley'nin bir parçası olarak yayımlanan, Thot'un The Book 1944 yılında, orijinal Altın Şafak tasarımlar biraz daha farklı evrimi temsil ediyor. Lady Frieda Harris tarafından 1938 ve 1942 yılları arasında bir dizi resim olarak yürütülen güverte, Hermetik Düzen'in dağılmasını takip eden yıllarda Crowley'nin Thelema'yı geliştirmesine çok şey borçludur . Güverte, majör arcana'nın zodyak birliklerine ve minör arcana'nın çeşitli astrolojik dekanlarla olan ilişkilerine ilişkin Altın Şafak öğretilerini takip ederken, aynı zamanda:

  • Sırasıyla arkana 8 ve 11 olarak Adalet ve Güç için geleneksel Marsilya numaralandırmasına geri döndü (İbrani alfabesine göre değiştirilen çağrışımları korusa da)
  • Crowley'nin 1913 tarihli Liber Legis'ine uygun olarak dördüncü ve on yedinci arcana'nın (sırasıyla İmparator ve Yıldız) İbrani alfabesi çağrışımlarını değiştirdi.
  • büyük arcana'nın birkaçını yeniden adlandırdı
  • Baton ve Madeni Para takımlarının adını Asalar ve Diskler olarak değiştirdi (Altın Şafak'ın "Pentacles" yerine ikincisi) ve
  • Altın Şafak'ın mahkeme kartlarını kabul etti, ancak Şövalye yeniden adlandırılmadı

Crowley , Thoth Kitabı'nda yer alan yedi renkli plakayı kullanarak bağımsız güvertenin kısmi bir test çalışmasını basmayı başarsa da, güverte ilk olarak Crowley ve Harris'in ölümlerinden sonra 1960'lara kadar basılmadı.

Amerika Birleşik Devletleri'nde Tarot

Tarot üzerine İngilizce dilindeki en eski yayınlardan ikisi, Madame Camille Le Normand'ın Kartlarla Falcılık başlıklı bir kitabı da dahil olmak üzere Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlandı ; veya 1872'de yayınlanan Cartomancy Made Easy ve 1885'te The Platonist'te yayınlanan "Taro" başlıklı anonim bir Amerikan makalesi . İkinci makalenin Decker ve Dummett tarafından Luksor'un Hermetik Kardeşliği olarak bilinen okült düzenle bağlantısı olan bir kişi tarafından yazıldığı ima ediliyor . Hermetik Kardeşliğin uygulamalarında tarot kartlarını ne ölçüde kullandığı açık olmasa da, Elbert Benjamine'in Işık Kilisesi gibi kendi tarot uygulamalarına (ve beraberinde bir desteye) sahip olan daha sonraki okült toplumları etkilemek içindi .

Amerika Birleşik Devletleri'nde Altın Şafak'ın ezoterik tarot uygulamalarının benimsenmesi, kısmen , 1920 tarihli An Introduction to the Study of the Tarot adlı kitabında Rider-Waite-Smith güvertesini ve çeşitli ezoterikleri kullanan Amerikalı okültist Paul Foster Case tarafından yönlendirildi. İlk olarak Altın Şafak tarafından benimsenen dernekler. Ancak 1930'larda Case kendi okült düzenini, Adytum Builders of the Adytum'u kurmuştu ve Manly P. Hall tarafından gözden geçirilmiş Yeni Sanat Tarot'unu ve Case'in kendi destesinin yanı sıra J. Augustus Knapp'ın sanat eserini tanıtmaya başladı . Case'in güvertesinin resmi olan Jessie Burns Parke tarafından yürütülen BOTA Tarot , genellikle Rider-Waite-Smith güvertesine benzer, ancak güverte aynı zamanda Oswald Wirth'ten ve Altın Şafak Hermetik Tarikatı tarotunun orijinal tasarımından etkiler gösterir. . Case, 1947 tarihli The Tarot: A Key to the Wisdom of the Ages adlı kitabında desteyi tanıttı ve bu , aynı zamanda bir tarotist tarafından Carl Jung'un çalışmalarına ilk referanslardan birini işaret etti .

Rider-Waite-Smith Tarot'un ezoterik kullanımı , tarotla ilgili üç kitabı güverteyi kapsamlı bir şekilde kullanan Eden Gray'in eserlerinde de desteklendi . Gray'in kitapları, 1960'ların karşı kültürünün üyeleri tarafından tarot kartlarının kehanet kullanımı üzerine standart referans çalışmaları olarak kabul edildi ve onun 1970 kitabı A Complete Guide to the Tarot , "Aptalın Yolculuğu" metaforunu açıklamak için kullanan ilk çalışmaydı. büyük arcana'nın anlamları.

1970'den beri tarot

1960'larda Eden Gray ve diğerlerinin çalışmaları, 1969'da başlayan tarot kartı okumada popülerlik patlamasına yol açtı . 1968'de İsviçre 1JJ Tarot'un kopyalarını ithal etmek için kurulan Stuart R. Kaplan'ın U.S. Games Systems iyi bir konuma sahipti. Bu patlamadan yararlanmak ve o zamandan beri baskısı tükenmeyen 1970 yılında baskısı tükenmiş Rider-Waite-Smith Tarot'u yeniden yayınladı. Tarot kartı okuması hızla New Age düşüncesiyle ilişkilendirildi, kısmen David Palladini'nin Rider-Waite-Smith'ten ilham alan ve ilk kez 1968'de yayınlanan Kova Tarot'unun popülaritesinin işaret ettiği gibi. 1975'te piyasaya sürülen ilk fotoğrafik tarot destesi olan Bea Nettles'in Dağ Rüyası Tarot'u gibi tamamen ezoterik olanlardan daha .

1980'ler ve 1990'lar, Eden Gray'in yazılarından ve Carl Jung ve Joseph Campbell'ın psikolojik arketipler üzerindeki çalışmalarından etkilenen yeni nesil tarotistlerin yükselişine tanık oldu . Bu tarotistler, tarot kartı okumasını kişisel iç gözlem ve büyüme için uygulamaya çalıştılar ve arasında Tarot for Your Self: A Wookbook for the Inward Journey'in (1984) yazarı Mary K. Greer ve Seventy-Eight Degrees'in yazarı Rachel Pollack vardı. Bilgelik (1980/1983). Tarot kartları, son yıllarda yüzlerce yeni destenin tasarlandığı Japonya gibi ülkelerde de bir kehanet aracı olarak popülerlik kazanmaya başladı. 2000'lerde ve 2010'larda dijital yayıncılığın demokratikleşmesi, feminist, LGBTQ+ ve diğer marjinal toplulukların bu tür çalışmalar için hazır bir pazar sağlayan eşzamanlı güçlenmesiyle birlikte, sanatçılar giderek kendilerinin yayınlayabildiği yeni bir tarot destesi patlamasına yol açtı.

Kullanmak

Tarot, genellikle Hermetik Kabala çalışmasıyla birlikte kullanılır . Bu destelerde tüm kartlar Kabalistik ilkelere göre gösterilir ve çoğu Rider-Waite destesinden etkilenir . Görüntüleri sanatçı Pamela Colman Smith tarafından Hristiyan mistik ve okültist Arthur Edward Waite'in talimatlarına göre çizildi ve 1911'de yayınlandı. Marsilya tarzı destelerden bir farkı , Waite ve Smith'in takım kartlarında ezoterik anlamlara sahip sahneler kullanmasıdır . Bu ezoterik veya kehanet anlamları büyük ölçüde Waite'in de üyesi olduğu Altın Şafak Hermetik Cemiyeti'nin yazılarından türetilmiştir . Anlamlar ve çizimlerin çoğu, Kabalistik ilkelerin yanı sıra astrolojinin etkisini gösterdi .

kozlar

Aşağıda Rider-Waite-Smith ve Crowley (Thoth) destelerine kadar olan Binbaşı Trump'ların sıra ve adlarının bir karşılaştırması yer almaktadır :

Tarot de Marsilya Court de Gebelin Etteilla Paul Hıristiyan Oswald Wirth Altın Şafak Rider-Waite-Smith Thoth'un Kitabı
(Crowley)
I. Hokkabaz I. Thimblerig veya Bateleur 15. Hastalık I. Büyücü 1. Büyücü I. Büyücü I. Büyücü I. Büyücü
II. Papa II. Yüksek Rahibe 8. Etteilla / Kadın sorgulayıcı II. Kutsal Alanın Kapısı (gizli Kutsal Alanın) 2. Rahibe II. Yüksek Rahibe II. Yüksek Rahibe II. Rahibe
III. İmparatoriçe III. Kraliçe 6. Gece / Gündüz III. IŞİD-Uranya 3. İmparatoriçe III. İmparatoriçe III. İmparatoriçe III. İmparatoriçe
IV. İmparator IV. Kral 7. Destek / Koruma IV. Kübik Taş 4. İmparator IV. İmparator IV. İmparator IV. İmparator
V. Papa V. Baş Rahip veya Baş Rahip 13. Evlilik / Birlik V. Gizemlerin Efendisi (Arcana'nın) 5. Papa V. Başrahip V. Başrahip V. Başrahip
VI. Aşıklar VI. Evlilik (Yok) VI. İki Yol 6. Sevgili VI. Aşıklar VI. Aşıklar VI. Aşıklar
VII. Araba VII. Osiris Muzaffer 21. Anlaşmazlık VII. Osiris'in Arabası 7. Araba VII. Araba VII. Araba VII. Araba
VIII. Adalet VIII. Adalet 9. Adalet / Hukukçu VIII. Themis (Terazi ve Bıçak) 8. Adalet XI. Adalet XI. Adalet VIII. Ayarlama
IX. Keşiş IX. Bilge veya Hakikat ve Adalet Arayıcı 18. Hain IX. Örtülü Lamba 9. Münzevi IX. Keşiş IX. Keşiş IX. Keşiş
X. Kader Çarkı X. Kader Çarkı 20. Servet / Artış X. Sfenks 10. Kader Çarkı X. Kader Çarkı X. Çarkıfelek X. Servet
XI. Kuvvet XI. Kuvvet 11. Güç / Egemenlik XI. Ağızlı Aslan (Ehlileştirilmiş Aslan) 11. Güç VIII. Kuvvet VIII. Kuvvet XI. Şehvet
XII. Asılmış Adam XII. ihtiyat 12. İhtiyat / İnsanlar XII. kurban 12. Asılan Adam XII. Asılmış Adam XII. Asılmış Adam XII. Asılmış Adam
XIII. Ölüm XIII. Ölüm 17. Ölümlülük / Hiçlik XIII. İskelet Orakçı (Orakçı, Tırpan) 13. Ölüm XIII. Ölüm XIII. Ölüm XIII. Ölüm
XIV. ölçülülük XIV. ölçülülük 10. Denge / Rahip XIV. İki Kutu (Güneşin Dehası) 14. Ölçülülük XIV. ölçülülük XIV. ölçülülük XIV. Sanat
XV. Şeytan XV. tayfon 14. Büyük Güç XV. tayfon 15. Şeytan XV. Şeytan XV. Şeytan XV. Şeytan
XVI. Tanrı'nın Evi XVI. Tanrı Evi veya Plutus Kalesi 19. Sefalet / Hapishane XVI. Kafası Kesilmiş Kule (Yıldırım Çarpan Kule) 16. Kule XVI. Patlamış Kule XVI. Kule XVI. Kule
XVII. Yıldız XVII. Köpek Yıldızı 4. Issızlık / Hava XVII. Magi'nin Yıldızı 17. Yıldız XVII. Yıldız XVII. Yıldız XVII. Yıldız
XVIII. Ay XVIII. Ay 3. Yorumlar / Su XVIII. Alacakaranlık 18. Ay XVIII. Ay XVIII. Ay XVIII. Ay
XIX. Güneş XIX. Güneş 2. Aydınlanma / Ateş XIX. yanan ışık 19. Güneş XIX. Güneş XIX. Güneş XIX. Güneş
XX. yargı XX. Son Yargı 16. Yargı XX. Ölülerin Uyanışı (Ölülerin Dehası) 20. Yargı XX. yargı XX. yargı XX. Aeon
XXI. Dünya XXI. Zaman 5. Yolculuk / Dünya XXI. Magi'nin Tacı 21. Dünya XXI. Evren XXI. Dünya XXI. Evren
- Aptal 0. Aptal 78 (veya 0). aptallık 0. Timsah - Aptal 0. Aptal 0. Aptal 0. Aptal

Kişisel kullanım

Tarot kartlarının profesyonel haritacılar tarafından başkaları için ilahi olarak kullanılmasının yanı sıra, kişisel rehberlik ve ruhsal gelişim aramak için bir araç olarak da yaygın olarak kullanılmaktadır. Uygulayıcılar genellikle tarot kartlarının kişinin ruhsal yolunu keşfetmesine yardımcı olabileceğine inanır.

Tarot'u kişisel kehanet için kullanan insanlar, sağlık veya ekonomik konulardan, ruhsal olarak kendileri için en iyi olduğuna inandıkları şeylere kadar geniş bir yelpazede değişen konularda içgörü arayabilir. Bu nedenle, uygulayıcıların bu tür kişisel sorgulamalarla ilgili olarak kartları kullanma şekli, çeşitli kişisel inançlara tabidir. Örneğin, bazı tarot kullanıcıları kartların sihirli bir şekilde cevaplar sağladığına inanırken, diğerleri doğaüstü bir gücün veya mistik bir enerjinin kartları bir düzene yönlendirdiğine inanabilir.

Alternatif olarak, bazı uygulayıcılar , genellikle Carl Jung'a atfedilen bir fikir olan, tarot kartlarının arketipsel görüntülerine dayanan bir psikoloji aracı olarak kullanılabileceğine inanırlar . Jung, "Ayrıca, Tarot kartlarındaki resimler, dönüşümün arketiplerinden uzak bir şekilde türemiş gibi görünüyor, bu, Profesör Bernoulli tarafından çok aydınlatıcı bir konferansta benim için onaylanan bir görüş" yazdı. 1933'te aktif hayal gücü üzerine bir seminer sırasında Jung, görüntülerde gördüğü sembolizmi şöyle anlattı:

Tarot'un orijinal kartları sıradan kartlardan oluşur, kral, kraliçe, şövalye, as vb., sadece rakamlar biraz farklıdır ve ayrıca, üzerinde semboller olan yirmi bir [ek] kart vardır. veya sembolik durumların resimleri. Örneğin, güneş sembolü veya ayaklarından asılan adam sembolü veya yıldırım çarpmış kule veya talih çarkı vb. Bunlar, bilinçdışının akışının sıradan bileşenleriyle karışan, farklılaşmış bir doğaya sahip bir tür arketipsel fikirlerdir ve bu nedenle, yaşamın akışını anlama, hatta muhtemelen gelecekteki olayları tahmin etme amacına sahip sezgisel bir yöntem için uygulanabilir. her durumda, şimdiki anın koşullarının okunmasına katkıda bulunur.

eleştiri

Şüpheci James Randi bir keresinde şöyle demişti:

Kehanet aracı olarak kullanılmak üzere, tarot destesi çeşitli şekillerde dağıtılır ve yetenekli bir "okuyucu" tarafından yorumlanır. Güvertenin on beş dakika sonra aynı kalıpta dağıtılmaması, okültistler tarafından bu kısa zaman diliminde bir kişinin kaderinin de değişebileceğini iddia ederek rasyonelleştirilir. Sistem herhangi bir şekilde kullanılacaksa, bu oldukça sık okumalar gerektiriyor gibi görünüyor.

Tarot tarihçisi Michael Dummett, çeşitli çalışmaları boyunca benzer şekilde okültist kullanımları eleştirdi ve "Tarot kartlarının ezoterik kullanımının tarihi, kaba falcılık ve yüksek büyünün iki kutbu arasında bir salınımdır; ancak aralarındaki çit yer yer çökmüş olabilir. , çizdiği bölgeler arasındaki farkı ayırt edemezsek hikaye anlaşılamaz." Bir tarihçi olarak Dummett, "Tarot paketinin bütün bir yanlış tarihinin ve yanlış yorumunun okültistler tarafından uydurulduğuna" işaret ederek "şimdiye kadar başlatılan en başarılı propaganda kampanyası" olarak adlandırdığı şeyi özellikle küçümsedi; ve hepsi neredeyse evrenseldir. inandı."

Okumalar varlıktan bağımsızdır ve zamandan bağımsızdır. Teknik olarak, her ihtimalde, herhangi bir tarot kartı yayılması, alındığında izleyicileri (izleyici) içindir. Bu, belirli kişilere (yani astrolojik işaretlere) özel okumalar verildiği inancına aykırıdır. Örneğin, YouTube'daki bir okuyucu 'Oğlak, Ocak 20xx' için bir dağılım yayınlayabilir, ancak bu videoyu görüntüleyen herkes bu enerjilerden bir şeyler çıkarabilmelidir.

Bazı dini gruplar, tarot kartı okuması da dahil olmak üzere kehanetten vazgeçirir. Levililer 19:26 ve Tesniye 18:9–12, Hıristiyan yazarlar tarafından bu konuda kanıt metinleri olarak zikredilmiştir . Diğer gruplar, en azından bazı tarot okuma biçimlerini kabul ediyor olabilir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar