müstehcenlik - Obscurantism

Hümanist bilgin Johannes Reuchlin (1455-1522), dini müstehcenliğe aktif olarak karşı çıktı.

Obscurantism ve Obscurationism ( / ɒ b s k jʊər ə n ˌ t ɪ z əm , ə B - / veya / ˌ ɒ B s k j ʊər æ n t ɪ z əm / ) kesin olmayan bir kasıtlı olarak sunulması bilgilerin uygulama tarif , daha fazla araştırma ve anlamayı sınırlamak için tasarlanmış karmaşık bir şekilde. İki tarihsel ve düşünsel gösterimlerin vardır obscurantism : (1) yaymaya bilgi-muhalefet kasıtlı kısıtlama bilgisine ; ve (2) kasıtlı karanlık-bir derin edebi ya da sanatsal tarzı, kasıtlı bulanıklığındaydı karakterize edilir.

Terimi obscurantism 16. yüzyıl hiciv başlığı türetilmiştir Epistolæ Obscurorum Virorum ( Az Bilinen Men mektupları üzerine dayanıyordu, 1515-19), entelektüel Alman hümanist arasındaki anlaşmazlık Johann Reuchlin ve keşiş Johannes Pfefferkorn ait Dominik Sipariş , Bütün Yahudi kitaplarının Hristiyan olmayan sapkınlık olarak yakılıp yakılmaması hakkında . Daha önce, 1509 yılında, keşiş Pfefferkorn izin aldığını I. Maximilian tüm kopyalarını yakmaya (1486-1519), Talmud ( Musevi hukuku ve Yahudi etiği içinde olduğu bilinen) Kutsal Roma İmparatorluğu (MS 926- 1806); Az Bilinen Men mektupları "un-Hıristiyan" eserlerini yanan için Dominik argümanları ile alay eder.

18. yüzyılda Aydınlanma filozofları, müstehcen terimini entelektüel aydınlanmanın ve bilginin liberal yayılmasının herhangi bir düşmanına uyguladılar . 19. yüzyılda, kafalılığa çeşitleri ayırt içinde bulunan Metafizik ve teoloji arasında "daha ince" cehalet gelen kritik felsefesi arasında Immanuel Kant ve modern felsefi şüphecilik , Friedrich Nietzsche şunları söyledi: "siyah sanatta temel unsuru müstehcenlik, bireysel anlayışı karartmak istemesi değil, dünyaya ilişkin resmimizi karartmak ve varoluş fikrimizi karartmak istemesidir."

Bilgiyi kısıtlamak

Bilgiyi "azınlığın" seçkin bir yönetici sınıfıyla sınırlandırırken , müstehcenlik temelde anti-demokratiktir , çünkü onun bileşeni anti-entelektüalizm ve elitizm , insanları kendi Şehir-Devletlerinin hükümeti hakkındaki gerçekleri ve gerçekleri bilmeye entelektüel olarak değersiz olarak dışlar .

18. yüzyıl monarşik Fransa'da, Marquis de Condorcet , bir şekilde siyasi bilimci , belgelenmiş aristokrasinin provoke sosyal sorunlar hakkında 'ın gericiliği Fransız Devrimi'ni onları ve onların devrik (1789-1799) Kral , Fransa'nın Louis XVI .

19. yüzyılda, Darwinizm'in ilk savunucularından biri olan matematikçi William Kingdon Clifford , evrim konusunda onunla özel olarak hemfikir olan din adamlarının evrimi Hristiyanlığa aykırı olarak kınadıklarını duyduktan sonra, bazı yazılarını İngiltere'deki müstehcenliği kökten sökmeye adadı . Dahası, örgütlü din alanında, müstehcenlik, teolojik bağlılıktan bağımsız ayrı bir düşünce türüdür. Aradaki fark, köktenciliğin samimi bir dini inancı varsayması, oysa müstehcenliğin siyasi praksis olarak popüler inancın azınlık manipülasyonuna dayanması; bkz. sansür .

Leo Strauss

Siyaset felsefesi

20. yüzyılda, felsefe ve siyasetin iç içe geçtiği Amerikalı muhafazakar siyaset filozofu Leo Strauss ve Neo-muhafazakar yandaşları, aydınlanmış bir azınlığın yönetimi fikrini siyasi strateji olarak benimsediler. O kaydetti aydınları kalma Plato , bilinçli bir halk hükümeti ile "müdahale" ya ikilem karşı karşıya veya bu mümkün olsaydı için iyi siyasetçiler dürüst olmak ve hala dolayısıyla toplum-istikrarlı korumak yönetmek için asil yalan güvence gerekli kamu rızası. In Kent ve İnsan (1964), içeri mitleri ele Cumhuriyeti Plato etkili yöneten önermektedir (bazı diğerlerinden fethetti rağmen) devlet tarafından yönetilen ülke (toprak) kendisine ait olduğunu, aralarında inanç gerektirir ve bu vatandaşlık , Şehir Devletindeki doğum kazasından daha fazlasından kaynaklanmaktadır . Böylece, içinde New Yorker dergisi makalesinde Seçici İstihbarat , Seymour Hersh Strauss "kabul gözlemler asil yalan " kavramını: mitler politikacılar uyumlu bir toplum sürdürülmesinde kullanın.

Shadia Drury , Strauss'un halkı gizleme ve aldatmayı "bilgelerin kendine özgü adaleti" olarak kabul etmesini eleştirirken, Platon, Asil Yalan'ı ahlaki iyiye dayalı olarak önerdi . Natural Right and History'yi (1953) eleştirirken , "Strauss, yönetici filozofların üstünlüğünün ahlaki değil, entelektüel bir üstünlük olduğunu düşünüyor... Platon'a uğursuz bir okuma yapan tek yorumcudur, ve sonra onu kutluyor."

ezoterik metinler

Leo Strauss ayrıca eski metinlere "ezoterik" anlamlar, "sıradan" zekanın erişemeyeceği karanlık bilgi kavramını önerdiği için eleştirildi. Gelen Zulüm ve Yazma Sanatı (1952), o bazı filozoflar onun bilgisi başına, siyasi veya dini otoriteler tarafından AVERT zulme ezoterik olarak yazmak ve önermektedir Maimonides , Al Farabi ve Plato bir ezoterik yazı stili doğru olduğunu önerdi, felsefi metin için Filozofun ezoterik yazımı, düşüncelerini açıkça sunmak yerine, okuyucuyu metinden bağımsız düşünmeye ve dolayısıyla öğrenmeye zorlar. In Phaedrus , Sokrates notlar yazma suretle yazılı sözcüğü kavrama sorunlarını en aza indirir okuyucu ile sorulara cevap ama davetiye diyalog gelmez. Strauss, yazmanın siyasi tehlikelerinden birinin, öğrencilerin tehlikeli fikirleri çok çabuk kabul etmesi olduğuna dikkat çekti - Alcibiades ile olan ilişkisinin onu kovuşturmak için kullanıldığı Sokrates'in davasında olduğu gibi .

Leo Strauss'a göre, filozofların metinleri okuyucuya, sıradan aklın okuyucusuna gizlenmiş olan açık "egzoterik" (sağlıklı) ve belirsiz "ezoterik" (gerçek) öğretiler sundu; yazarların, okuyucunun metni daha dikkatli (tekrar) okumasını teşvik etmek için sıklıkla çelişkiler ve diğer hatalar bıraktığını vurgulayarak. Strauss, " egzoterik  - ezoterik " ikiliği gözlemlemek ve sürdürmekle, müstehcenlik ve ezoterik yazmakla suçlandı.

Bill Joy

Gelen Wired "dergisinin makalesinde, Us İhtiyacı Yok Gelecek mu Neden " (Nisan 2000), bilgisayar bilimcisi Bill Joy , daha sonra Sun Microsystems "Bizim en güçlü yirmi birinci: alt başlığında baş bilim adamı, önerdi yüzyıl teknolojileri – robotik, genetik mühendisliği ve nanoteknoloji – insanları nesli tükenmekte olan bir tür yapmakla tehdit ediyor"; bedende şunları söylüyor:

"Atom bilimcilerinin deneyimleri, kişisel sorumluluk alma gereğini, işlerin çok hızlı hareket etme tehlikesini ve bir sürecin kendi başına bir yaşam sürme şeklini açıkça göstermektedir. Onların yaptığı gibi, üstesinden gelinemez şeyler yaratabiliriz. Buluşlarımızın sonuçları karşısında benzer şekilde şaşırmamak ve şoka uğramamak için önceden daha fazla düşünmeliyiz."

Joy'un toplumu korumak adına "belirli" bilginin yayılmasını sınırlama önerisi, kısa sürede müstehcenliğe benzetildi. Bir yıl sonra, Amerikan Bilimi Geliştirme Derneği , 2001 Bilim ve Teknoloji Politikası Yıllığında , bilgisayar bilimcileri John Seely Brown ve Paul'ün "Bill Joy ve Doom-and-Gloom Technofütüristlerine Bir Yanıt" makalesini yayınladı. Duguid, bu tür toplumsal problemler üzerindeki bilim adamı olmayanların etkisini göz ardı etmek için teknolojik tünel vizyonu ve teknolojik olarak türetilmiş öngörülen problemlerin mümkün olmadığı önerisine karşı çıktı.

Duyguya hitap etmek

Ekonomist Friedrich von Hayek , "Neden Muhafazakar Değilim" (1960) makalesinde , muhafazakar kişinin değişen insan gerçeklerine uyum sağlayamaması ve fayda sağlayan olumlu bir siyasi program sunmayı reddetmesi nedeniyle politik muhafazakarlığın ideolojik olarak gerçekçi olmadığını söyledi. bir toplumdaki herkes. Bu bağlamda, Hayek , gerçeğin kabulünden kaynaklanabilecek nahoş ahlaki sonuçlardan dolayı bilimsel teorinin ampirik gerçeğinin inkarını belirtmek ve tanımlamak için müstehcenlik terimini farklı bir şekilde kullandı .

kasıtlı belirsizlik

Müstehcenliğin ikinci anlamı, bilgiyi anlaşılmaz, yani kavranması zor hale getirmektir. 19. ve 20. yüzyıllarda müstehcenlik , bir yazarı entelektüel boşluğunu gizlemek için kasten muğlak yazmakla suçlamak için kullanılan tartışmalı bir terim haline geldi . Ne ampirist ne de pozitivist olmayan filozoflar , disiplinlerinin soyut kavramlarını tanımlarken çoğu zaman müstehcen olarak kabul edilirler. Felsefi nedenlerle, bu tür yazarlar doğrulanabilirliği, yanlışlanabilirliği ve mantıksal çelişkisizliği değiştirebilir veya reddedebilir. Bu açıdan bakıldığında, belirsiz (bulutlu, muğlak, karmaşık) yazı, yazarın konuyu zayıf bir şekilde kavradığını göstermez, çünkü anlaşılmaz yazı bazen amaçlıdır ve felsefi olarak düşünülür.

Aristo

Aristoteles kendi eserlerini " egzoterik " ve " ezoterik " olmak üzere iki sınıfa ayırmıştır . Çoğu bilim adamı bunu , egzoterik eserlerin halk için yazıldığı ve ezoterik eserlerin Lyceum'da kullanılması amaçlanan daha teknik eserler olduğu , hedef kitlenin bir ayrımı olarak anlamıştır . Modern bilim adamları genellikle bu sonuncuların Aristoteles'in kendi (cilasız) ders notları veya bazı durumlarda öğrencilerinin olası notları olduğunu varsayarlar. Ancak, 5. yy neoplatonist Ammonius Hermiae Aristoteles'in yazı stili karanlıkçı yüzden kasıtlı olduğunu yazıyor "iyi insanlar olabilir onların zihni daha, dikkatsizlik esnasında kaybedilen boş beyinler karşılaştıkları gizli tutarak uçuşa konacaktır oysa bu nedenle streç için gibi cümleler."

Çağdaş tartışmalarda erdem etiği , Aristoteles'in 'ın Nikomakhos'a Etik ( Ahlak ) çünkü teknik, felsefi dil ve yazma tarzı, etik gericilik itham ve bunların amacı olmak standları eğitim bir yönetim kültüre elit .

Kant

Immanuel Kant , meslekten olmayanlar tarafından yaygın olarak anlaşılmayan teknik terimler kullandı. Arthur Schopenhauer , Johann Gottlieb Fichte , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling ve Georg Wilhelm Friedrich Hegel gibi Kant sonrası filozofların , Kant'ın uyguladığı karmaşık yazı stilini kasıtlı olarak taklit ettiklerini iddia etti .

hegel

GWF Hegel'in felsefesi ve etkilediği kişilerin, özellikle de Karl Marx'ın felsefeleri , müstehcenlikle suçlanmıştır. AJ Ayer , Bertrand Russell ve eleştirel-rasyonalist Karl Popper gibi analitik ve pozitivist filozoflar, Hegel'i ve Hegelciliği anlaşılmaz olmakla suçladılar . Schopenhauer, Hegel'in felsefesi hakkında şöyle yazmıştır: "... çağımızda gelecek nesillere tükenmez bir kahkaha teması sağlayacak olan devasa bir mistifikasyon parçası, tüm zihinsel güçleri felç eden, tüm gerçekleri boğan bir sahte felsefedir. düşünme ve dilin en acımasız kötüye kullanımıyla, yerine en boş, en anlamsız, düşüncesiz ve başarısının da onayladığı gibi, en aptalca laf kalabalığı koyarak. "

Yine de biyografi yazarı Terry Pinkard, "Hegel, analitik felsefede bile uzaklaşmayı reddetti" diyor. Hegel, müstehcenliğinin farkındaydı ve onu felsefi düşüncenin bir parçası olarak algıladı: gündelik (gündelik) düşüncenin ve kavramlarının sınırlarını kabul etmek ve aşmak. "Soyut Düşünen Kim?" makalesinde, soyut düşünenin filozof değil, kavramları bağlamsız , değişmez, verili olarak kullanan sıradan insan olduğunu söyledi. Somut düşünen filozoftur, çünkü daha geniş bağlamlarını anlamak için gündelik kavramların sınırlarını aşar . Bu, felsefi düşünceyi ve dili, meslekten olmayanlar için belirsiz, ezoterik ve gizemli hale getirir.

Marx

1861'de Karl Marx

İlk eserlerinde Karl Marx, Alman ve Fransız felsefesini, özellikle Alman İdealizmini , Alman irrasyonalizmi gelenekleri ve ideolojik olarak motive edilmiş müstehcenlik nedeniyle eleştirdi . Filozof György Lukács ve sosyal teorisyen Jürgen Habermas gibi etkilendiği sonraki düşünürler de benzer argümanları takip ettiler. Bununla birlikte, Karl Popper ve Friedrich Hayek gibi filozoflar sırayla Marx'ı ve Marksist felsefeyi müstehcen olmakla eleştirdiler (ancak, Hayek'in terime ilişkin özel yorumu için yukarıya bakınız ).

Heidegger

Martin Heidegger ve ondan etkilenenler, örneğin Jacques Derrida ve Emmanuel Levinas , analitik felsefe ve Frankfurt Eleştirel Teori Okulu eleştirmenleri tarafından müstehcen olarak etiketlendiler . Bertrand Russell , Heidegger hakkında şöyle yazmıştır: "Felsefesi son derece belirsizdir. Dilin burada isyan çıkardığından şüphelenmemek elde değildir. Onun spekülasyonlarındaki ilginç bir nokta, hiçliğin olumlu bir şey olduğu konusundaki ısrarıdır. Varoluşçuluktaki diğer pek çok şey gibi, bu da bir mantığa geçmek için yapılan psikolojik gözlem." Bu, Russell'ın Heidegger üzerine tam girişidir ve birçok 20. yüzyıl analitik filozofunun Heidegger ile ilgili duygularını ifade eder.

Derrida

The New York Times gazetesi ve The Economist dergisi, "Jacques Derrida, Abstruse Theorist, Dies at 74" (10 Ekim 2004) ve "Fransız entelektüel Jacques Derrida'nın Obituary of Jacques Derrida" (21 Ekim 2004) ölüm ilanlarında Derrida'yı bir kasıtlı olarak karanlık filozof.

Gelen acil durum, istihza ve Dayanışma (1989), Richard Rorty de önerdi Sokrates itibaren Freud ve Ötesi: The Post Card (1978), Jacques Derrida kasıtlı (örneğin tanımlanamayan sözcükler kullandı fark bulundu ) ve bu farklı böylece bağlamlarda tanımlanan kelimelerini kullandı kelimeleri anlaşılmaz kılarlar, bu nedenle okuyucu edebi benliği için bir bağlam kuramaz. Bu şekilde, filozof Derrida, çalışmalarının metafizik açıklamalarından kaçar. Eser görünüşte metafizik içermediğinden, sonuç olarak Derrida metafizikten kaçmıştır.

Derrida'nın felsefi çalışması, Cambridge Üniversitesi'nin ona fahri doktora verdiği zaman, Cambridge felsefe fakültesi ve dünya çapındaki analitik filozofların muhalefetine rağmen , Amerikalı ve İngiliz akademisyenler arasında özellikle tartışmalıdır . Karara karşı çıkan Barry Smith , WVO Quine , David Armstrong , Ruth Barcan Marcus , René Thom ve diğer on iki filozof , The Times of London'da bir protesto mektubu yayınladılar. ... [böylece] bize göre, akıl, hakikat ve bilim değerlerine yarı anlaşılır saldırılardan biraz daha fazlası gibi görünen akademik statü, bizce, bir fahri derecenin verilmesi için yeterli gerekçe değildir. seçkin üniversite."

Gelen Kitaplar New York Review makalesinde "Dekonstrüksiyon üzerinde bir Exchange" (1984 Şubat), John Searle üzerinde yapılan yorumlar Dekonstrüksiyon :" ... açık bir zihinle yapısökümcü metinleri okuyan herkes muhtemelen başlangıçta sürpriz Aynı fenomen çarpması edilecek ben: düşük düzeyde felsefi argümantasyon, düzyazının kasıtlı müstehcenliği, çılgınca abartılı iddialar ve paradoksal görünen, ancak analiz altında genellikle saçma veya önemsiz görünen iddialarda bulunarak sürekli derinlik görünümü vermeye çalışma "

Lacan

Jacques Lacan , bir dereceye kadar müstehcenliği savunan bir entelektüeldi . Öğrencilerinin, derslerinin kasıtlı olarak anlaşılmazlığından şikayet etmesine şu yanıtı verdi: "Ne kadar az anlarsan, o kadar iyi dinlersin." 1973'teki Encore seminerinde , Écrit'lerinin ( Yazılar ) anlaşılmayacağını, ancak mistik metinlerin neden olduğu gibi okuyucuda bir anlam etkileyeceğini söyledi. Belirsizlik, onun yazı tarzında değil, Alexandre Kojève'in Hegel üzerine derslerinden ve benzer teorik ayrılıklardan türetilen Hegel'e tekrarlanan göndermelerdedir .

sokal meselesi

Sokal Affair (1996) bir yayın oldu aldatmaca fizik profesörü o Alan Sokal editörlerinden ve okuyucular üzerinde işlenen Sosyal Metin , bir akademik dergi ve postmodern kültürel çalışmalar daha sonra değildi hakemli yayın. 1996'da, editoryal bütünlüğü (olgu kontrolü, doğrulama, akran incelemesi vb.) test eden bir deney olarak , Sokal , fiziksel gerçekliğin sosyal bir yapı olduğunu öneren sözde bilimsel bir makale olan "Sınırları Aşmak: Kuantum Yerçekiminin Dönüştürücü Hermeneutiğine Doğru" sundu. , Social Text'in "(a) kulağa hoş geliyorsa ve (b) editörlerin ideolojik önyargılarını pohpohluyorsa" saçma sapan bir makale yayınlayıp yayınlamayacağını öğrenmek için . Sokal'ın sahte makalesi, Amerikan üniversitelerindeki bilimsel gerçekçiler ve postmodern eleştirmenler arasında bilimsel nesnelliğin kavramsal geçerliliği ve bilimsel teorinin doğası hakkında Science Wars'a ithaf edilen Social Text'in İlkbahar/Yaz 1996 sayısında yayınlandı .

Sokal'ın sahte bir makale yayınlamasının nedeni, postmodernist eleştirmenlerin , genellikle kültürel çalışmalar, kültürel antropoloji , feminist çalışmalar , karşılaştırmalı edebiyat , medya çalışmaları ve bilim dallarında bilimsel yöntemi ve bilginin doğasını eleştirerek bilimin nesnelliğini sorgulamalarıydı. bilim ve teknoloji çalışmaları . Bilimsel realistler, postmodernist eleştirmenlerin eleştirdikleri bilim hakkında neredeyse hiçbir şey bilmediğini söyleyerek, nesnel bilimsel bilginin var olduğuna karşı çıktılar. Olayda, editoryal " Akademik Otorite " (Yazar-Profesör)'e saygı gösterilmesi , Social Text'in editörlerini, Sokal'ın makalesini bir bilim insanı tarafından akran değerlendirmesine göndererek doğruluğunu kontrol etmemeye sevk etti.

Sokal, Social Text dergisinde sahte makalesinin yayınlanmasıyla gösterilen editoryal bütünlük eksikliği ile ilgili olarak, Lingua Franca dergisinin Mayıs 1996 sayısında, "Kültürel Çalışmalarla İlgili Bir Fizikçi Deneyler" makalesinde konuyu ele aldı. Dönüştürücü hermeneutik makalesinin bir parodi olduğunu , "hakim olan entelektüel standartları test etmek için" sunulduğunu ve akademik bir yayın olarak Social Text'in gerekli entelektüel doğrulama titizliğini göz ardı ettiği ve " kuantum fiziği üzerine bir makaleyi yayınlama zahmetine girmeden rahat hissettiği" sonucuna varmıştır . Bu konuda bilgisi olan herkese danışın."

Ayrıca, bir halk entelektüeli olarak Sokal, aldatmacasının, sosyal bilimlerde anlaşılması güç, ezoterik ve muğlak yazıya yönelik çağdaş obskürantizm eğilimini protesto eden bir eylem olduğunu söyledi :

Kısacası, yayılma olasılığının benim endişe sübjektivist düşünce entelektüel ve politik hem de. Entelektüel olarak, bu tür doktrinlerle ilgili sorun, onların yanlış olmalarıdır (sadece anlamsız olmadıklarında). Gerçek bir dünya var; özellikleri yalnızca sosyal yapılar değildir; gerçekler ve kanıtlar önemlidir. Hangi aklı başında insan aksini iddia eder? Yine de, çağdaş akademik kuramlaştırmanın çoğu, tam olarak bu açık gerçekleri bulanıklaştırma girişimlerinden oluşur - her şeyin mutlak saçmalığı, karanlık ve gösterişli bir dille gizlenir.

Dahası, aldatmaca bağımsız bir pseudoscientific olarak opus , "Sınırlar çiğnemekle: Kuantum Yerçekimi bir Dönüşebilir hermeneutigine Doğru" makale bir suret "olarak tarif edilir pastiş ait solcu prizmanın , yavrulama referanslar, görkemli alıntılar ve düpedüz saçma, fiziksel gerçekliğin sadece sosyal bir yapı olduğu iddiasına odaklandı." Benzer için whataboutism , obscurantism okuyucu yükseltmek sureti ile kullanılır önyargılara a büyüklük değer yüklü varsayım, inanç, prensip (ler) i ya da Pseudoscience taleplerini karşı yapısızlaştırabileceğimizi etmez ve önsel ve / veya iddia kafa durdurduklarını olan jargon tanımlamak için ya da teknik konuşmasını fiziksel özelliklerin gerçek dünyadaki varlığını inkar edebilecek olaylar.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar