Objektivist hareket - Objectivist movement
| nesnelci hareket |
|---|
 |
Objektivist hareketi bir olduğunu hareketi incelemek ve ilerletmek için çalıştığı bireylerin objectivism , romancı-filozof tarafından izah felsefeyi Ayn Rand . Hareket, 1950'lerde gayri resmi olarak başladı ve Rand'ın romanı The Fountainhead'e olan ortak ilgileriyle bir araya gelen öğrencilerden oluşuyordu . Gerçekte bireyciliği savunmaları nedeniyle ironik bir şekilde "Kolektif" olarak adlandırılan grup, kısmen Leonard Peikoff , Nathaniel Branden , Barbara Branden , Alan Greenspan ve Allan Blumenthal'dan oluşuyordu . The Fountainhead'den büyük ölçüde ilham alan genç bir Kanadalı öğrenci olan Nathaniel Branden, yakın bir sırdaş oldu ve Rand'ı felsefesini resmi bir harekete genişletmeye teşvik etti. Rand'ın oturma odasındaki bu gayri resmi başlangıçtan itibaren hareket, düşünce kuruluşları , akademik kuruluşlar ve süreli yayınlardan oluşan bir koleksiyona genişledi .
Rand, Objektivizmi "hayatının ahlaki amacı olarak kendi mutluluğu, en asil faaliyeti olarak üretken başarı ve tek mutlak olarak aklı olan, kahraman bir varlık olarak insan kavramı" olarak tanımladı. Objektivizmin ana ilkeleri şunlardır: gerçekliğin bilinçten bağımsız olarak var olduğu ; insanın duyu algısı yoluyla gerçeklikle doğrudan ve yanılmaz bilişsel temasa sahip olduğu doğrudan gerçekçilik ; kavram oluşturma sürecini ve tümevarımsal mantığı kullanarak algıya dayalı nesnel kavramsal bilgiye ulaşılabileceğini ; rasyonel egoizm , kişinin yaşamının ahlaki amacının üretken çalışma yoluyla kendi mutluluğunu elde etmesi olduğu; bu ahlakla tutarlı olan tek sosyal sistemin , bırakınız yapsınlar kapitalizminde somutlaşan bireysel haklara tam saygı gösteren bir sistem olduğunu ; ve sanatın "sanatçının metafizik değer yargılarına göre gerçekliğin seçici bir yeniden yaratılması" olduğunu.
Tarih
Kolektif
.jpg)
"Kolektif", 1950'ler ve 1960'lar boyunca Rand'ın bir grup yakın sırdaş, öğrenci ve Rand ve Objektivizm savunucularına verdiği özel, esprili isimdi. Grubun kurucu üyeleri Nathaniel Branden , Barbara Branden , Leonard Peikoff , Alan Greenspan , Joan Kennedy Taylor , Allan Blumenthal, Harry Kalberman, Elayne Kalberman, Joan Mitchell ve Mary Ann Sures (eski adıyla Rukavina) idi. Bu grup, Rand tarafından, Objektivizmin bireyciliğe olan sadık bağlılığına ve Kolektivizmin tüm biçimlerine güçlü itirazına dayanan bir şaka olarak seçilen, büyüyen bir Rand hayranları hareketinin çekirdeği haline geldi .
Kolektif başlangıçta, felsefeyi tartışmak için hafta sonları Rand ile New York'taki East 36th Street'teki dairesinde buluşan gayri resmi bir arkadaş toplantısı olarak başladı (çoğu birbiriyle ilişkiliydi) . Barbara Branden, grubun "fikirlere ortak bir ilgi nedeniyle" bir araya geldiğini söyledi. Greenspan, "matematiğin ve entelektüel titizliğin önemi"ne olan ortak inanç nedeniyle Rand'a çekildiğini hatırlattı. Grup, haftada en az bir kez Rand'ın dairesinde buluşur ve genellikle sabahın erken saatlerine kadar tartışır ve tartışırdı. Bu tartışmalar hakkında Greenspan, "Ayn Rand ile konuşmak, iyi olduğumu düşünerek bir satranç oyununa başlamak ve aniden kendimi matta bulmak gibiydi" dedi. Sonunda Rand, Atlas Shrugged'ın (1957) elyazmasını tamamlarken okumaya başlamalarına da izin verdi . Kolektif, Rand'ın felsefesini Nathaniel Branden Enstitüsü (NBI) aracılığıyla teşvik ederek daha büyük, daha resmi bir rol oynamaya başladı . Bazı Kolektif üyeler, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki şehirlerde NBI'da dersler verdi ve haber bültenleri The Objectivist Newsletter (1962–1965) ve The Objectivist (1966–1971) için makaleler yazdı .
Nathaniel Branden Enstitüsü
Objektivizmin ilk resmi sunumu, Rand'ın son romanı Atlas Shrugged'ın yayınlanmasından kısa bir süre sonra Nathaniel Branden Dersleri (NBL) ile başladı . Nathaniel Branden, The Collective'in ilk üyesiydi ve daha sonra Rand'ın "entelektüel varisi" oldu. Zamanla Branden ve Rand romantik bir ilişkiye girdiler. Atlas Shrugged'ın yayınlanmasından sonra Rand, felsefesi hakkında daha fazla bilgi talepleriyle dolup taştı . Örgütlü bir hareketin öğretmeni veya lideri olmak istemediğinden Branden'in onun adına ders vermesine izin verdi.
| Objektivist hareketin zaman çizelgesi | ||
| Yıl | Etkinlik | |
|
1943 |
Fountainhead yayınlanan |
|
NBL'nin başarısı Branden'i konferans organizasyonunu Nathaniel Branden Enstitüsü'ne (NBI) genişletmeye sevk etti . Rand ve Branden ayrıca Objektivizm'in incelenmesi ve uygulanmasına ayrılmış ilk yayının kurucularındandır. Objectivist Bülten 1962'de yayınlanmaya başladı ve daha sonra The Objectivist'e genişletildi .
1960'lar Objektivist hareketin hızlı bir genişlemesine tanık oldu. Rand, ülke çapındaki üniversitelerde sık sık öğretim görevlisiydi. Rand, Columbia Üniversitesi istasyonu WKCR-FM'de Objektivizm üzerine bir radyo programına ev sahipliği yaptı . Nathaniel Branden Enstitüsü (NBI) ülke genelinde şehirlerde, objektivizm üzerine felsefe, sanat ve psikoloji tarihini derslerini ev sahipliği yaptı. Rand'ın felsefesini incelemeye adanmış kampüs kulüpleri, ülke genelinde oluşturulmuş olsa da, NBI'dan bağımsız olarak faaliyet gösteriyordu. Rand, radyo ve televizyonda sık sık misafir oldu ve Ford Hall Forumu'nda yıllık öğretim görevlisiydi. Popülaritesinin zirvesindeyken, NBI 80'den fazla şehirde bantlanmış dersler veriyordu. 1967'de NBI, Empire State Binası'ndaki bir katın tamamını kiralamıştı ( Alt kiracı olarak Objektivist ile birlikte ).
1968'de Rand, Nathaniel ve Barbara Branden ile alenen ayrıldı. Nathaniel Branden'i "Objektivizm ilkelerinden kademeli olarak ayrılmak", ticari kredilerle ilgili mali sömürü ve "birkaç kişiyi kasıtlı olarak aldatmak" ile suçladı. 1968'de Objektivist'in posta listesine gönderilen bir yanıtta Brandenler, Rand'ın kendilerine yöneltilen suçlamalarının çoğunu reddetti. Objektivist hareketin bazı katılımcıları Brandenleri desteklerken, diğerleri Rand'ın onları reddetmesini desteklediğinden, çelişen iddialarının sonucu bir "bölünme" idi.
NBI kapatıldı ve ofisleri boşaltıldı, Barbara Branden'in eski öğrencilerinin konuyu öğrendiği gibi "tam bir histeri" olarak tanımladığı bir ortamda. Brandenler bir süre NBI'nin kayıtlı derslerinden bazılarını yeni bir şirket aracılığıyla satmaya devam ettiler, ancak aksi takdirde Rand hakkındaki biyografik kitapları yayınlanıncaya kadar Objektivist hareketle çok az ilgileri vardı. Objektivist , editör olarak Rand ve yardımcı editör olarak Leonard Peikoff ile yayınlamaya devam etti. Peikoff ayrıca, Nathaniel Branden'in Objektivizm üzerine birincil öğretim görevlisi rolünü de üstlendi. Peikoff daha sonra Brandens'in sınır dışı edilmesini "Nesnelci harekete musallat olan birçok bölünmenin ilki" olarak nitelendirdi.
1970'ler
1970'lerde Rand daha az halka açık konuşma yaptı. Bunun yerine, 1969'dan 1971'e kadar yaklaşık bir düzine öğrenci ve felsefe, matematik ve fizik uzmanı için epistemoloji üzerine bir dizi özel atölye çalışması gibi çabalarla kurgusal olmayan yazılara ve öğrencilerinin ve ortaklarının çalışmalarına yardım etmeye odaklandı . Objectivist'in yerini 1971'de The Ayn Rand Letter aldı. Objectivist , birçok yazarın makalelerini yayınlarken, Rand'ın kişisel bir bülteni olarak pazarlanan The Ayn Rand Letter, yalnızca onun çalışmalarını (ve bazen Leonard Peikoff'un yazılarını) yayınladı.
On yıl boyunca, Peikoff, Objektivizm ile ilgili çeşitli konularda geniş kitlelere, genellikle yeni felsefi materyaller içeren bir dizi konferans dizisi sunmaya devam etti. Rand, Peikoff ile yakın bir şekilde çalıştı ve girişini yazdığı The Ominous Parallels kitabının düzenlenmesine yardımcı oldu . 1979'un ortalarında, Peter Schwartz , Rand'ın izleyicilerine önerdiği bir yayın olan Entelektüel Aktivist'i düzenlemeye ve yayınlamaya başladı . Rand'ın iş arkadaşlarından biri olan filozof Harry Binswanger , Rand'a mini bir Objektivizm ansiklopedisi, The Ayn Rand Lexicon: A'dan Z'ye Objektivizm (1986) fikrini sundu ve önerilen seçimlerin bir örneğini gördükten sonra projeyi onayladı. . Rand ona dahil olma standartları konusunda tavsiyelerde bulundu, ancak çalışma tamamlanmadan öldü. Objektivist hareket içinde yaklaşan olayları listeleyen kısa bir yayın olan Objektivist Takvim'in kapanmasından sonra Binswanger , Rand'ın desteğini aldığı ve "Felsefi Danışman" olarak hizmet ettiği Objektivizm üzerine iki ayda bir yayınlanan The Objectivist Forum'u düzenlemeye ve yayınlamaya başladı .
1980'ler
Rand'ın 6 Mart 1982'de ölümü üzerine, Peikoff, kitaplarının ve yazılarının telif haklarının kontrolü de dahil olmak üzere mülkünü devraldı ( kamu alanında Marşı hariç ). Rand'ın ölümünden kısa bir süre sonra, Peikoff'un ilk kitabı The Ominous Parallels yayınlandı. Peikoff 1983'te, "Rasyonalist" ve "ampirist" düşünce yöntemleri olarak tanımladığı şeye bir düzeltici olarak, Objektivizm çalışmasında kullanılan metodolojiyi geliştirmek amacıyla Objektivizmi Anlamak başlıklı bir dizi konferans verdi .
1985'te Leonard Peikoff ve Ed Snider , 1968'de NBI'nin kapatılmasından bu yana Objektivizm'in araştırılmasına ve savunulmasına adanmış ilk kuruluş olan Ayn Rand Enstitüsü'nü (ARI) kurdular. Enstitü , Rand'ın romanları üzerine deneme yarışmalarına sponsorluk yaparak ve makaleler dağıtarak başladı. eds, dünya olaylarını Objektivist bir bakış açısıyla analiz ediyor. 1987'de enstitü, gelecek vadeden Objektivist akademisyenlere eğitim vermeye başladı.
Peikoff-Kelley ayrımı
1989'da Objektivist hareket içinde bir başka büyük bölünme meydana geldi. Peter Schwartz , o zamanlar ARI'ye bağlı bir filozof ve öğretim görevlisi olan David Kelley'i , özgürlükçü bir kitapçı olan Laissez Faire Books'un (LFB) himayesinde bir konuşma yaptığı için eleştirdi . Schwartz, bu etkinliğin Objektivist ahlaki yaptırım ilkesini ihlal ettiğini savundu. Başka bir deyişle, Kelley, sponsor olduğu bir etkinliğe katılarak organizasyona örtük olarak ahlaki onay veriyordu. LFB ise ahlaki açıdan sakıncalıydı, çünkü Schwartz'ın savunduğu Ayn Rand'ın Tutkusu (1986) gibi Rand ve Objektivizm'e düşmanca ve karalayıcı olduğu kadar, Rand'ın kınadığı, anarşizmi teşvik eden dünyanın edebiyat merkezi olduğu kitapları tanıtıyordu. "çocukça" ve öznelci olarak. (Schwartz bundan hiç bahsetmese de, Leonard Peikoff, The Ominous Parallels adlı kitabının kopyalarını 1982'deki üç LFB etkinliğinde imzalamıştı . Peikoff'a göre, daha sonra LFB'nin anarşist literatür sunduğu söylendikten sonra LFB ile ilişkilerini kesti .)
Kelley, "Bir Yaptırım Sorunu" başlıklı bir makalede, Schwartz'ın özel olarak yaptırım ilkesini ve genel olarak ahlaki ilkeleri yorumlamasını tartışarak yanıt verdi. Daha sonra, Entelektüel Aktivist'te çıkan bir denemede Peikoff, Schwartz'ın görüşünü onayladı ve Kelley'nin argümanlarının Objektivizmin temel ilkeleriyle çeliştiğini iddia etti. Peikoff, Marksizm gibi birçok Objektivist olmayan düşünce sisteminin, savunuculuklarının asla onaylanmaması gereken "doğal olarak dürüst olmayan fikirlere" dayandığını savundu. NBI'ın düşüşünü ve müteakip ayrılıkları "aşk ilişkileri veya siyasi strateji veya dini yayma teknikleri veya herhangi birinin kişiliği ile ilgili farklılıklara" değil, "temel ve felsefi" bir nedene bağladı: "eğer 'nesnellik' kavramını kavrar ve kabul ederseniz. ,' tüm imalarıyla, o zaman Objektivizmi kabul ediyorsun, ona göre yaşıyorsun ve onu tanımladığı için Ayn Rand'a saygı duyuyorsun. Kavramı tam olarak kavrayamaz ve kabul edemezsen, başarısızlığın kasıtlı olsun ya da olmasın, sonunda Ayn'dan uzaklaşırsın. Rand'ın yörüngesi ya da bakış açısını yeniden yaz ya da açıkça düşmanına dön." Onun pozisyonunu eleştirenler çıkış yapacaklardı: "Branden veya Kelley bakış açısına ya da buna benzer herhangi bir görüşe katılıyorsanız - lütfen hareketimizden çıkın: Ayn Rand'ı bırakın, Objektivizmi rahat bırakın. Biz sizi istemiyoruz ve Ayn Rand'ın bunu yapmasını istemiyoruz. seni istemedim [...]"
Kelley , daha sonra The Contested Legacy of Ayn Rand olarak güncellenen Truth and Toleration adlı monografisinde Peikoff-Schwartz eleştirisine yanıt verdi . Dışlanmışlığına, Ayn Rand Enstitüsü'nün kurucularından biri olan Ed Snider'ın yardımıyla Objektivist Araştırmalar Enstitüsü'nü (IOS) kurarak yanıt verdi, daha sonra Objektivist Merkez (TOC) ve ardından Atlas Derneği (TAS) adını aldı . Kelley'e Objektivist akademisyenler George Walsh ve Jim Lennox ile eski Kolektif üyeleri Joan ve Allan Blumenthal katıldı.
1990'lar
Kelley'nin Objektivist Araştırmalar Enstitüsü (IOS), 1990'da Rand bilim adamları için Objektivizm üzerine materyaller yayınlamaya ve konferanslara ev sahipliği yapmaya başladı. IOS, Chris Matthew Sciabarra'nın Ayn Rand: The Russian Radical adlı kitabı üzerine bir sempozyum düzenledi . IOS, Nathaniel ve Barbara Branden'i enstitünün faaliyetlerine katılmaya davet ederek onları Objektivist harekete etkin bir şekilde geri getirdi ve onlar sırasıyla 2014 ve 2013'teki ölümlerine kadar organizasyon için etkinliklerde görünmeye devam ettiler. 1999'da IOS, kendisini Objektivist Merkez olarak yeniden adlandırdı.
1991'de Peikoff'un Objektivizm: Ayn Rand'ın Felsefesi kitabı yayınlandı. Bu, Rand'ın felsefesinin basılan ilk kapsamlı sunumuydu. 1994 yılında, Ayn Rand Enstitüsü eğitim programlarını Peikoff, Binswanger ve Schwartz tarafından yönetilen sınıfları düzenleyen Objektivist Lisansüstü Merkezi'ne (OGC) genişletti. 1996'da ARI entelektüelleri Harvard'da Objektivizm üzerine bir dizi konferans verdi . ARI 1997'de Başkan Clinton'ın gönüllülük girişimine karşı bir protesto düzenleyerek ününü artırdı. ARI, Elian Gonzalez'in ailesi adına aktivizmiyle daha fazla dikkat topladı. Yönetmenliğini Michael Paxton'ın yaptığı Oscar adayı belgesel Ayn Rand: A Sense of Life 1996 yılında gösterime girdi.
2000'ler
2000 yılında, Yaron Brook , ARI başkanı olarak Michael Berliner'in yerini aldı ve ARI, OGC'sini Objektivist Akademik Merkez'e (OAC) genişleterek Objektivizm, yazma, tarih, felsefe tarihi ve bilim tarihi üzerine lisans ve yüksek lisans dersleri verdi. Birkaç OAC sınıfı artık akredite edilmiştir. 2000'ler boyunca, ARI medyadaki varlığını artırdı, köşe yazıları yayınladı ve canlı röportajlar için entelektüeller sağladı. 2005 yılında ARI, Kanada okullarına ücretsiz kitaplar dağıtan Kanada Ayn Rand Enstitüsü'nün kurulmasına yardımcı oldu. 2006'da ARI , Teröre Karşı Savaş konulu bir konferansa sponsor oldu . Objektivist konuşmacılara ek olarak, orta doğu bilginleri Daniel Pipes , Robert Spencer ve Danimarkalı gazete editörü Flemming Rose konferanslar verdi. 2007 yılına kadar ARI, Rand'ın romanlarının 700.000 kopyasını Amerika Birleşik Devletleri'ndeki liselere bağışlamıştı.
Objektivist Merkez de 2000'li yıllarda bir dizi değişiklik geçirdi. 2005'te kurucu David Kelley, eski Cato Enstitüsü bilgini Ed Hudgins lehine yönetici direktör olarak görevinden ayrıldı , Kelley Baş Entelektüel Görevli olarak kaldı ve enstitü Washington DC'ye taşındı 2006'da organizasyon kendini yeniden markalaştırdı ve adını değiştirdi Atlas Derneği'ne.
2009'da Domingo García, Objetivismo Internacional'ı (OI) İspanyolca konuşulan dünyada Objektivizmin yayılmasına yardımcı olmak için İspanya'da kurdu . HAK resmi olarak başka herhangi bir Objektivist kuruluşla bağlantılı değildir; ancak, Ayn Rand Enstitüsü ile yakın işbirliği içindedirler. OI, Murcia, İspanya'da yerleşiktir ve García CEO'dur .
2010'lar
2010'lar boyunca ARI'nin ana hedefi, Objektivizmi uluslararası alanda yaymak olmuştur. ARI, Ekim 2012'de Ayn Rand Center İsrail'in, Nisan 2015'te Ayn Rand Institute Europe'un ve Şubat 2017'de Ayn Rand Center Japan'ın kurulmasına yardımcı oldu. Bu kurumların her biri ARI'ye bağlıdır ancak ayrı tüzel kişiliklerdir. 2017 yılında, Jim Brown, ARI'nin operasyonel yöneticisi olarak Yaron Brook'un yerini alırken, Brook yönetim kurulu başkanı olarak devam ediyor. Haziran 2018'de Ayn Rand Center İsrail'in kurucu ortağı Tal Tsfany, ARI'nin başkanı ve CEO'su olarak devraldı.
2014'te Carl Barney, The Undercurrent ve Ayn Rand Center İsrail dahil olmak üzere bir dizi Objektivist girişimin finanse edilmesine yardımcı olan, aslında Marşı Girişim Fonu olan Objektivist Girişim Fonu'nu başlattı .
2016 yılında Ayn Rand Merkezi İsrail, Tel Aviv Menkul Kıymetler Borsası'nda her yıl sunulan En İyi İsrailli Start-up Atlas Ödülü'nü başlattı . Ödülün jüri üyeleri arasında Yaron Brook ve Shlomo Kalish yer alıyor . Moovit , 2016'da ödülün ilk sahibi oldu. Ödülü 2017'de Zebra Medical Vision, 2018'de ise Innoviz kazandı.
2016 yılında, Amerika Birleşik Devletleri Objetivismo bir şekilde kurulan 501 (c) 3 kar amacı gütmeyen kuruluş içinde New York , New York Objetivismo Internacional kardeş kuruluş olarak. Onun CEO'su Edwin Thompson.
Atlas Derneği de 2010'larda liderlikte bir değişiklik geçirdi. 2011'de Aaron Day, Atlas Society'nin operasyonel yöneticisi olarak Ed Hudgins'in yerini aldı ve 1 Mart 2016'da Atlas Society, Jennifer Grossman'ı yeni CEO'su olarak duyurdu.
Akademide nesnelcilik
Kolektifin birkaç üyesinin NYU'da felsefe yüksek lisans öğrencileri olmasına rağmen , Objektivizm 1980'lere kadar akademik felsefeye ciddi bir giriş yapmaya başlamadı. Rand'ın kendisi modern akademiyi küçümser, Amerikan üniversitelerinin, özellikle de beşeri bilimlerin yoksul durumunu , ülkenin sorunlarının çoğunun kaynağı olarak gösterir ve Peikoff, 1990'ların başlarında, Objektivizm üzerine kitabının "yazılmış" olduğunu ilan ederek benzer duyguları dile getirdi. akademisyenler için değil, insanlar için (nitelikli akademisyenler dahil)". Ayn Rand Enstitüsü başlangıçta, akademiden bağımsız olarak Objektivizmi teşvik etmeye, liselere ve üniversitelere ücretsiz kitaplar sağlamaya, öğrenciler için deneme yarışmalarına sponsor olmaya ve Rand'ın fikirlerini incelemek ve öğretmekle ilgilenen öğretmenler ve profesörler için destek programlarına odaklandı.
1970'lerde Objektivizm'e sınırlı bir akademik ilgi gösterildi. 1971'de William F. O'Neill, Hiçbirine Doğru Hayırla: Ayn Rand'ın Felsefesinin Analizi adlı kitabını yayınladı ve burada Objektivizm üzerine akademik bir tartışma sunuyor. Rand'ın düşüncesinde kusurlar olduğunu iddia etse de, onun çabalarına ve özellikle okuyucuları felsefi meseleler hakkında düşünmeye motive etme yeteneğine hayran olduğunu ifade ediyor. On yılın geri kalanında bilimsel dergilerde ara sıra Rand tartışması yapıldı.
On üç yıl sonra, Objektivizm üzerine ikinci kitap uzunluğundaki akademik çalışma ortaya çıktı. Bu, Douglas Den Uyl ve Douglas Rasmussen tarafından düzenlenen The Philosophic Thought of Ayn Rand (1984) adlı bir makaleler koleksiyonuydu . Aynı zamanda Rand'ın ölümünden sonra yayınlanan düşüncesiyle ilgili ilk kitaptı. Den Uyl ve Rasmussen, kitaplarındaki denemeler için yüksek bilimsel standartları koruyarak Objektivizm'e daha ciddi bir bilimsel dikkat çekmek için özel bir çaba sarf ettiler.
1987'de, Aristoteles alimi ve Rand öğrencisi Allan Gotthelf , Amerikan Felsefe Derneği'ne bağlı George Walsh ve David Kelley ile Ayn Rand Derneği'ni kurdu . Objektivist olmayan katılımcılar arasında Jaegwon Kim ve Susan Haack yer aldı .
1995'te Chris Matthew Sciabarra , Rand'ın fikirleri ve entelektüel tarihi üzerine akademik bir çalışma olan Ayn Rand: The Russian Radikal'i yayınladı . Rand bibliyografı Mimi Reisel Gladstein , Sciabarra'nın çalışmasını "Rand çalışmalarında önemli bir kilometre taşı" olarak nitelendirdi. Üç yıl sonra, Sciabarra, Rand hakkındaki bursda bir "rönesans" ilan etti ve kitabının "Rand ile ilgili olarak 1995'ten beri yayınlanan on beş kitap başlığından ve onun çalışmalarına sayısız makale ve diğer referanslardan biri" olduğunu belirtti. Bununla birlikte, materyalin tamamının "derin bilimsel ilgi" taşımadığını da kaydetti.
2001'de John P. McCaskey , Ayn Rand Enstitüsü'ne bağlı profesörlerin çalışmalarına sponsor olan Objektivist Burs için Marşı Vakfı'nı kurdu. 2007 yılı itibariyle 13 tür burslar de dahil olmak üzere, ABD'de üniversitelerde nesnelcilik çalışma için vardı Pittsburgh Üniversitesi ve Austin Texas Üniversitesi . 2006 yılında, Anthem Vakfı , Pittsburgh Üniversitesi ile birlikte "Kavramlar ve Objektiflik: Bilgi, Bilim ve Değerler" adlı bilim felsefesi üzerine bir konferansa ev sahipliği yaptı. Katılımcılar Objektivistler Onkar Ghate , Allan Gotthelf , James G. Lennox, Harry Binswanger ve Tara Smith'in yanı sıra tanınmış analitik filozoflar David Sosa , AP Martinich ve Peter Railton'u içeriyordu . Tamamı ARI'ye bağlı olmayan diğer Objektivistler, BB&T Charitable Foundation'ın kapitalizm araştırmalarını destekleme programından destek aldı. 2010 yılında McCaskey, Ayn Rand Enstitüsü'nden istifa etmek zorunda kaldı ve ardından Marşı Vakfı'ndan istifa etti.
2006'da Cambridge University Press , Tara Smith'in Ayn Rand's Normative Ethics: The Erdemli Egoist adlı kitabını yayınladı .
1999'dan beri, Stephen D. Cox , Chris Matthew Sciabarra ve RW Bradford (2005'teki ölümüne kadar) tarafından düzenlenen The Journal of Ayn Rand Studies , altı ayda bir "partizan olmayan" bir bilimsel forum olarak yayınlanmaktadır. Rand'ın çalışması ve birçok alana uygulanması. Journal tarafından yayınlanan Pennsylvania University Press ve Stanford Üniversitesi CLOCKSS arşivlenmiş. Editörlerinin hiçbiri Ayn Rand Enstitüsü ile uyumlu değil ve ARI'ye bağlı hiç kimse 2002'den beri değişimlerine katılmadı.
Öğrenci aktivizmi
Objektivizm, ABD, Avustralya, Kanada, Guatemala, İsrail, Hollanda, Yeni Zelanda ve Norveç'e yayılmış Objektivizm felsefesini teşvik etmeye ve incelemeye adanmış düzinelerce öğrenci grubu ile üniversite kampüslerinde popülerliğini korumuştur. Bu kulüpler genellikle kürtaj, din ve dış politika gibi tartışmalı konularda konuşmacılar sunar ve etkinliklerini düzenlemek için genellikle muhafazakar (ve bazen liberal) kuruluşlarla ittifak kurarlar. Örneğin, New York Üniversitesi Objektivizm Kulübü , NYU'nun karikatürleri sansürlemesi için ülke çapında geniş yer bulan Muhammed karikatürleri üzerine ortak bir panele ev sahipliği yaptı . Ayn Rand Enstitüsü ve her yıl ülke çapında turlar düzenleyen ve Objektivizm hakkında konuşan diğer kuruluşlar tarafından desteklenen birkaç düzine konuşmacı var.
Ayn Rand Enstitüsü, burslar ve kulüpler de dahil olmak üzere, Objektivizmi ilerleten eğitim programlarına 5 milyon dolar harcadı. Bu kulüpler genellikle ARI'den eğitim materyalleri ve konuşmacılar alırlar. Ayrıca çeşitli organizasyonlar tarafından organize edilen ve her yaz birkaç yüz katılımcıyı çeken ve felsefe kursları ile yeni yayın ve araştırmaların sunumlarını içeren çeşitli konferanslar da vardır. The Undercurrent adlı bir öğrenci dergisi, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kolejler için yayınlanmaktadır.
Etkilemek
Objektivist olarak sınıflandırılamayan, ancak yine de kendi çalışmalarında Objektivizmin önemli bir etkisini sergileyen birkaç yazar var. Bunların arasında öne çıkan , Rand'ın siyasi fikirlerinin kendi fikirlerini şekillendirmeye yardımcı olduğunu söyleyen Güney Kaliforniya Üniversitesi Felsefe Bölümü Fahri Profesörü John Hospers , diğer alanlarda keskin farklılıklar devam etti. Bir diğeri, Rand gibi iradeyi, Aristoteles'i ve doğal hakları savunan ama aynı zamanda Rand'ın laneti olan anarşizmi de savunan Murray Rothbard'dır . Bu kategoride ayrıca gazeteci Edith Efron , bilim adamı Petr Beckmann ve yazar Charles Murray var .
Eleştiriler ve yanıtlar
eleştiriler
Yıllar boyunca, bazı eleştirmenler Objektivist hareketi bir kült veya kült benzeri olmakla ve Rand'ı bir kült figürü olmakla suçladılar . Terimi Randroid (a ' portmanteau 'Rand' ve ' robot ') 'imajı yaratmak için kullanılmıştır Galt kült üretilen -imitating robotlar'.
Objektivistler tarafından kült benzeri davranış önerileri NBI günlerinde başladı. Artan medya kapsamıyla, "Ayn Rand Kültü"ne atıfta bulunan ve onu çeşitli dini liderlerle karşılaştıran makaleler görünmeye başladı. Terry Teachout , NBI'ı "Ayn Rand ve onun kurgusal kahramanlarının hayranlığı etrafında dönen yarı-kült", Rand Nathaniel Branden ile ayrıldığında "parçalanan" biri olarak tanımladı. 1968'de psikolog Albert Ellis , Nathaniel Branden ile yaptığı kamuoyu tartışmasının ardından, Objektivizmin, uygulamaları "cinsel Püritenizm", "mutlakiyetçilik", "lanetleme ve kınama" ve "tanrılaştırma"yı içeren bir din olduğunu savunan bir kitap yayınladı. Ayn Rand ve onun kurgusal kahramanları. Nathaniel Branden anılarında, Kolektif ve NBI hakkında "dünyamızın kült bir yönü vardı [...] Biz, üyeleri birbirlerinin karakterini esas olarak o lidere ve onun fikirleri."
1972'de liberter yazar Murray Rothbard , "Ayn Rand Kültü Sosyolojisi" üzerine bir makaleyi özel olarak dağıtmaya başladı ve şöyle yazdı:
Leninist kültlerin göz kamaştırıcı iç çelişkileri onları ilgi çekici inceleme nesneleri yapıyorsa, Ayn Rand kültü daha da öyledir ... [çünkü] Rand kültü açıkça ateist, din karşıtı ve Akıl övücüsü değildi; ayrıca bağımsızlık adına guruya kölece bağımlılığı teşvik etti; her insanın bireyselliği adına lidere hayranlık ve itaat; ve Akıl adına guruya kör duygu ve inanç.
Rothbard ayrıca "Randian hareketinin yol gösterici ruhunun bireysel özgürlük değil ... Ayn Rand ve önde gelen öğrencileri için kişisel güç olduğunu" yazdı.
1990'larda, Michael Shermer , Objektivist hareketin, liderin saygısı ve yanılmazlığı gibi dini kültlerin özelliklerini gösterdiğini savundu; gizli gündemler; mali ve/veya cinsel sömürü; ve hareketin mutlak gerçeği ve mutlak ahlakı sağladığına dair inançlar. Shermer, Objektivist epistemoloji ve etiğin belirli yönlerinin kült benzeri davranışları desteklediğini ileri sürmüştür:
[A] bir grup kendisini diğer insanların eylemlerinin nihai ahlaki hakemi olarak belirlediğinde, özellikle üyeleri doğru ve yanlışın mutlak standartlarını keşfettiklerine inandıklarında, hoşgörünün sonunun başlangıcıdır ve dolayısıyla akıl ve rasyonalite. Bir tarikatı, bir dini, bir ulusu veya herhangi bir başka grubu bireysel özgürlük için tehlikeli kılan, diğerlerinden daha çok bu özelliğidir. Mutlakiyetçiliği, tarihteki en olası kült olan Ayn Rand'ın Objektivizmindeki en büyük kusurdu.
1999'da Jeff Walker, The Ayn Rand Cult'u yayınladı . Bir pasajda Walker, Objektivizmi , birçok kişi tarafından bir kült olarak kabul edilen Scientology'nin Dianetik uygulamalarıyla karşılaştırdı . Walker'a göre her ikisi de "rasyonel bir varlık olarak hayatta kalmaya dayalı kitleler için bir etiği" savunan totaliter inançlar dizisidir. Walker devam ediyor, "Dianetics, bir makine olarak beyin hakkında Rand'ınkine benzer bir akıl yürütme kullandı. ... Her ikisinin de zihnin geri kalanını yeniden programlayan daha yüksek bir zihni var." Walker ayrıca her iki felsefenin de bilim ve mantığa dayandığını iddia ettiğini belirtiyor. Walker'ın kitabı Rand bilginlerinden eleştiri aldı. Chris Matthew Sciabarra, Walker'ın tarafsızlığını ve bilgisini eleştirdi. Mimi Reisel Gladstein , Walker'ın tezinin "şüpheli olduğunu ve çoğu zaman mantıktan çok imaya bağlı olduğunu" yazdı. RW Bradford , bilim adamları için "sadece sinir bozucu" olarak nitelendirdi.
Tarikat iddiaları daha yakın yıllarda devam etmiştir. 2004'te Thomas Szasz , Rothbard'ın 1972 tarihli makalesini desteklemek için yazdı ve 2006'da Albert Ellis, Walker'ınkine olumlu referanslar içeren 1968 kitabının güncellenmiş bir baskısını yayınladı. Benzer şekilde, Walter Block , Rand'ın bazı fikirlerine hayranlığını ifade ederken ve liberteryenizm üzerindeki güçlü etkisine dikkat çekerken , Objektivist hareketi "küçük bir iç içe geçmiş kült" olarak nitelendirdi.
Tepkiler
Rand, "Ben bir tarikat değilim" dedi ve 1961'de "kör takipçiler" istemediğini söyledi. NBI'nin çöküşünün ardından organize bir hareket bile istemediğini açıkladı.
Jim Peron, Shermer, Rothbard ve diğerlerine, kültlere benzerliklerin en iyi ihtimalle yüzeysel olduğu ve Objektivistlere yönelik kültizm suçlamalarının ad hominem saldırılar olduğu argümanıyla yanıt verdi . Objektivizmin, başlangıç katmanlarından, hiyerarşiden, yükümlülükten, maliyetten veya fiziksel zorlamadan yoksun olduğunu söyledi:
Bedensiz bir felsefenin nasıl bir kült olabileceğini anlayamıyorum. Objektivizmin cisimsiz olduğunu söylüyorum çünkü katılacak Objektivist bir örgüt yoktu. Nathaniel Branden Enstitüsü ders veriyordu ama üyeliği yoktu. Bir bültene abone olabilirsiniz ama katılamazsınız. Objektivizm yapısızdı ve öyledir. Ve bir yapı olmadan kült olamaz. [...] Kendini Objektivist ilan edenlerin büyük çoğunluğu Rand'ın eserlerini okuyan ve onunla aynı fikirde olan kişilerdir. Çoğu, hiçbir zaman Objektivist bir toplantıya katılmamış veya herhangi bir Objektivist haber bültenine abone olmamıştır.
2001'de Rand'ın uzun süredir birlikte çalıştığı Mary Ann Sures şunları söyledi:
Bazı eleştirmenler onun kesinliğini kötü anlamda bir otorite olma arzusuna dönüştürmeye çalışmışlar ve onu dogmatik olmakla, sorgusuz sualsiz anlaşma ve körü körüne sadakat talep etmekle suçluyorlar. Onu bir tarikatın lideri ve felsefesinin takipçilerini, söylediği her şeyi düşünmeden kabul eden kültistler haline getirmeye çalıştılar, ancak başarılı olamadılar. Bu çok haksız bir suçlamadır; gerçekten ters. Ayn Rand'ın istemediği şey, sorgusuz sualsiz anlaşmaydı. Bağımsız düşünmenizi ve hareket etmenizi istedi, öyle dedi diye değil, zihninizi bağımsız ve ilk elden kullanarak sonuçlara ulaştığınız için kabul etmenizi istedi.
Bu arada, kendini Rand'ın hayranı olarak gören Shermer, kararını sertleştirdi. Peikoff'un "ağır çekiç yaklaşımını" Atlas Derneği'nin "büyük çadır yaklaşımı" ile karşılaştıran Shermer, Ed Hudgins'e şunları söyledi: bazı küçük noktalarda peşine düşmek yerine gevşek davranın. 'O filmi sevmemeliydin çünkü sonuçta, eğer bir Objektivist olsaydın, sevmezdin' demenin avantajını görmüyorum. Sanırım bazı Objektivistlerin bu tür yargılarına itiraz ettim."
Ayrıca bakınız
Referanslar
Atıfta bulunulan eserler
- Baker, James T. (1987). Ayn Rand . Boston, Massachusetts: Twayne Yayıncılar. ISBN'si 0-8057-7497-1. OCLC 14933003 .
- Branden, Barbara (1986). Ayn Rand'ın Tutkusu . Garden City, New York: Doubleday & Company. ISBN'si 0-385-19171-5. OCLC 12614728 .
- Branden, Nathaniel (1999). Ayn Rand ile Yıllarım . San Francisco: Jossey Bass. ISBN'si 0-7879-4513-7. OCLC 39391081 .
- Bradley Jr., Robert L. (2009). İş Başında Kapitalizm: İş, Hükümet ve Enerji . Siyasal Kapitalizm (Bir Üçleme). Salem, Massachusetts: M&M Scrivener Press. ISBN'si 978-0-9764041-7-0. OCLC 225872471 .
- Britting, Jeff (2004). Ayn Rand . Resimli Hayatları Gözden Geçirin. New York: Duckworth'a göz atın. ISBN'si 1-58567-406-0. OCLC 56413971 .
- Burns, Jennifer (2009). Pazar Tanrıçası: Ayn Rand ve Amerikan Sağı . New York: Oxford University Press. ISBN'si 978-0-19-532487-7. OCLC 313665028 .
- Doherty, Brian (2007). Kapitalizm için Radikaller: Modern Amerikan Liberter Hareketinin Serbest Dönen Tarihi . New York: Halkla İlişkiler. ISBN'si 978-1-58648-350-0. OCLC 76141517 .
- Gladstein, Mimi Reisel (1999). Yeni Ayn Rand Arkadaşı . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN'si 0-313-30321-5. OCLC 40359365 .
- Gladstein, Mimi Reisel (2009). Ayn Rand . Başlıca Muhafazakar ve Özgürlükçü Düşünürler serisi. New York: Süreklilik. ISBN'si 978-0-8264-4513-1. OCLC 319595162 .
- Greenspan, Alan (2007). Türbülans Çağı: Yeni Bir Dünyada Maceralar . New York: Penguen Basını . ISBN'si 978-1-59420-131-8. OCLC 122973403 .
- Heller, Anne C. (2009). Ayn Rand ve Yaptığı Dünya . New York: Doubleday. ISBN'si 978-0-385-51399-9. OCLC 229027437 .
- Hessen, Robert (1999). " Objektivist , 1962-1976". Lora'da Ronald; Henry, William Longton (ed.). Yirminci Yüzyıl Amerika'sında Muhafazakar Basın . Westport, Connecticut: Greenwood Yayıncılık Grubu. s. 349–356. ISBN'si 0-313-21390-9. OCLC 40481045 .
- Kelley, David (2000). Ayn Rand'ın Tartışmalı Mirası: Objektivizmde Hakikat ve Hoşgörü (ciltsiz ed.). New Brunswick, New Jersey: İşlem Yayıncıları. ISBN'si 0-7658-0863-3. OCLC 44727861 .
- Paxton, Michael (1998). Ayn Rand: Bir Yaşam Anlayışı (Refakatçi Kitap) . Layton, Utah: Gibbs Smith. ISBN'si 0-87905-845-5. OCLC 38048196 .
- Peikoff, Leonard (18 Mayıs 1989). "Gerçek ve Değer" . Entelektüel Aktivist . 5 (1): 1–6. Arşivlenmiş orijinal 17 Şubat 2014 tarihinde . Erişim tarihi: 18 Mart 2007 .
- Rand, Ayn (Mayıs 1968). "İlgili makama". Objektivist . 7 (5): 449–456.
- Rand, Ayn (Haziran 1968a). "Bir Politika Beyanı (Bölüm I)". Objektivist . 7 (6).
- Rand, Ayn (1992) [1957]. Atlas Omuz silkti (35. yıl dönümü ed.). New York: Dutton. ISBN'si 978-0-525-94892-6.
- Sciabarra, Chris Matthew (1995). Ayn Rand: Rus Radikal . University Park, Pensilvanya: Pennsylvania Eyalet Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-271-01440-7. OCLC 31133644 .
- Sciabarra, Chris Matthew (Sonbahar 1998). "Rand Bursunda Bir Rönesans" (PDF) . Neden Kağıtları . 23 : 132–159.
- Walker, Jeff (1999). Ayn Rand Tarikatı . La Salle, Illinois: Açık Mahkeme Yayıncılığı. ISBN'si 0-8126-9390-6. OCLC 39914039 .