Navajo dokuma - Navajo weaving

Çağdaş bir Navajo halısı
1870-1880 dolaylarında tarihi üçüncü aşama Şefin battaniyesi

Navajo kilim ve battaniye ( Navajo : diyogí ) olan tekstil ile üretilen Navajo halkının arasında Dört Köşe alanında ABD'de . Navajo tekstilleri, 150 yılı aşkın bir süredir ticari ürünler olarak büyük saygı görüyor ve aranıyor. El dokuması battaniye ve kilimlerin ticari üretimi , Navajo ekonomisinin önemli bir unsuru olmuştur. Bir uzmanın ifade ettiği gibi, "Klasik Navajo hırkaları en iyi haliyle dünyadaki herhangi bir mekanik dokuma tezgâhının incelik ve gelişmişliğine eşittir ."

Navajo tekstilleri, başlangıçta pelerin, elbise, eyer battaniyesi ve benzeri amaçlar için kullanılan faydacı battaniyelerdi . 19. yüzyılın sonlarına doğru dokumacılar turizm ve ihracat için kilim yapmaya başladılar. Tipik Navajo tekstilleri güçlü geometrik desenlere sahiptir. Odalarda düz olan goblen - dokuma benzer şekilde üretilen tekstil kilimler arasında Doğu Avrupa ve Batı Asya , ancak bazı önemli farklılıklar ile. Navajo dokumasında, kilimlerde yaygın olan yarık dokuma tekniği kullanılmaz ve çözgü, saçak olarak dokumanın ötesine geçmeyen, sürekli bir iplik uzunluğudur. 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarından itibaren tüccarlar, bazı kilim motiflerinin Navajo tasarımlarında benimsenmesini teşvik etti.

Amaç

Başlangıçta Navajo battaniyeleri, elbiseler, eyer battaniyeleri, süveterler , gece örtüleri dahil (ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere) çok çeşitli giysilerde veya evlerin girişinde bir “kapı” olarak kullanıldı.

Tarih

Navajo dokumacıları iş başında, Hubbell Trading Post , 1972

Pueblo etkisi

Navajolar, MS 1000 yılında Four Corners bölgesine taşındıklarında Pueblo Kızılderili komşularından dokuma yapmayı öğrenmiş olabilirler . Navajolar , İspanyollar gelmeden önce yerel ticaret yollarından pamuğu elde ettiler, bundan sonra yün kullanmaya başladılar . Pueblo ve Navajo, Pueblo yerleşimlerine sık sık Navajo baskınları nedeniyle genellikle dostane şartlarda değildi, ancak birçok Pueblo , Pueblo İsyanı sonrasında fetihlerden kaçmak için 17. yüzyılın sonlarında Navajo komşularına sığındı . Bu sosyal değiş tokuş, kendine özgü Navajo dokuma geleneğinin muhtemel kökenidir. İspanyol kayıtları, Navajo halkının o zamandan itibaren koyun gütmeye ve yün battaniye örmeye başladığını gösteriyor.

Navajo dokuma üzerindeki Pueblo etkisinin kapsamı belirsizdir. Wolfgang Haberland'ın belirttiği gibi, "Tarih öncesi Puebloan tekstilleri, arkeolojik olarak ele geçirilen birkaç kalıntıda ve temas öncesi kiva duvar resimlerinde kostümlü figürlerde görülebileceği gibi, tarihi olanlardan çok daha ayrıntılıydı." Haberland, sömürge döneminden günümüze ulaşan Pueblo tekstil örneklerinin yokluğunun, Navajo dokumacılığının yaratıcı kökenlerinin Navajo kültüründen mi yoksa komşu insanlardan mı ödünç alındığı konusunda varsayımdan fazlasını yapmayı imkansız kıldığını öne sürüyor.

Erken kayıtlar

Kapı olarak kullanılan battaniyeli Navajo kış hoganı, 1880-1910

Yazılı kayıtlar, Navajo'yu 18. yüzyılın başlarındaki İspanyol sömürge açıklamalarından başlayarak en az son 300 yıldır iyi dokumacılar olarak gösteriyor. 1812'de Pedro Piño, Navajo'yu eyaletteki en iyi dokumacılar olarak adlandırdı. 18. yüzyıldan kalma Navajo dokumacılığının birkaç kalıntısı hayatta; Erken Navajo dokuma en önemli hayatta kalan örnekler Katliamı Mağarası'na gelen Canyon de Chelly , Arizona . 1804'te, İspanyol askerlerinden sığınmak istedikleri bir grup Navajo burada vurularak öldürüldü. Yüz yıl boyunca, yerel tüccar Sam Day içeri girip tekstilleri alana kadar mağara Navajo tabuları nedeniyle dokunulmadan kaldı. Day koleksiyonu ayırdı ve çeşitli müzelere sattı. Katliam Mağarası battaniyelerinin çoğunluğu düz çizgilere sahiptir, ancak bazıları daha sonraki Navajo dokumalarının karakteristik özelliği olan terasları ve elmasları sergiler.

Daha geniş ticaret

1845'te Santa Fe yolunun haritası
1880-1885 dolaylarında dokunmuş bir geçiş battaniyesi. Elle dokunan kalın iplikler ve sentetik boyalar, battaniye dokumacılığından kilim dokumacılığına geçiş sırasında yapılan ve yabancılara daha fazla dokuma satıldığında yapılan tipik parçalardır.

1822'de Santa Fe Yolu açıldıktan sonra ticaret genişledi ve daha fazla sayıda örnek hayatta kaldı. 1880'e kadar, bu tür tekstillerin tümü kilim yerine battaniyeydi. 1850'de, bu çok değerli ticari ürünler, o zamanlar çok büyük bir miktar olan altın olarak 50 dolara satıldı.

Demiryolu hizmeti 1880'lerin başında Navajo topraklarına ulaştı ve Navajo dokuma ürünleri pazarının önemli ölçüde genişlemesine neden oldu. Kathy M'Closkey göre Windsor Üniversitesi'nde içinde Ontario , Kanada , "yün üretimi fazla 1890 ile 1910 yılları arasında iki katına, yine tekstil üretim 800'den fazla% tırmandı". Üretilen iplik alımları, yün üretimindeki açığı telafi etti. Federal hükümet raporları, neredeyse yalnızca kadınlar tarafından gerçekleştirilen bu dokumanın, o dönemde en karlı Navajo endüstrisi olduğunu doğruladı. Dokumacılar talebe ayak uydurmaya çalıştıkça kalite bazı açılardan düştü. Ancak bugün bir halının ortalama fiyatı yaklaşık 8.000 dolar.

Birkaç Avrupalı-Amerikalı tüccar, sonraki on yıllarda Navajo dokumacılığını etkiledi. Bir katalogda Navajo tekstillerinin reklamını ilk yapan 1894'te CN Cotton'du. Cotton, meslektaşları ve işlerini yürüttükleri dokumacılar arasında profesyonel üretim ve pazarlamayı teşvik etti. John adında başka bir tüccar . 1897'de Chuska Dağları'na yerleşen B. Moore , ticaretini yaptığı tekstillerin kalitesini artırmaya çalıştı. Kendisiyle iş yapan zanaatkarların temizlik ve boyama işlemlerini düzenlemeye çalıştı ve daha yüksek dereceli dokumaya yönelik yünleri fabrika temizliği için bölge dışına sevk etti. Ticaretini yaptığı tekstillerdeki boya çeşitlerini sınırladı ve ticari olarak üretilmiş bazı iplikleri içeren kumaşların ticaretini reddetti. Moore'un katalogları, temsili stilleri göstermek yerine tek tek tekstil parçalarını tanımladı. Navajo dokumacılığına yeni motifler getirmede etkili olduğu görülüyor. Kafkas bölgesinden halılar o dönemde Anglo-Amerikalılar arasında popülerdi . Hem Navajo hem de Kafkas dokumacıları benzer koşullar altında ve benzer tarzlarda çalıştılar, bu yüzden gul olarak bilinen sekizgen bir motif gibi Kafkas desenlerini birleştirmek onlar için nispeten basitti .

Tüccarlar, yerel halkı battaniyeleri ve kilimleri farklı tarzlarda dokumaya teşvik etti. "İki Gri Tepe" (George Bloomfield, Ed Davies ve yerel Navajo dokumacılarına yatırıldı, geleneksel desenlerle ağırlıklı olarak siyah ve beyaz), "Teec Nos Pos" (renkli, çok geniş desenlerle), "Ganado" ( Don Lorenzo Hubbell tarafından kuruldu ), siyah ve beyaz ile kırmızı hakim desenler, "Kristal" (JB Moore tarafından kuruldu), Doğu ve İran stilleri (neredeyse her zaman doğal boyalarla ), "Geniş Harabeler", "Chinle", bantlı geometrik desenler, "Klagetoh", elmas tipi desenler, "Red Mesa " ve kalın elmas desenler. Bu modellerin çoğu, Profesör Gary Witherspoon'un uyum veya Hozh hakkındaki geleneksel fikirleri somutlaştırdığı düşünülen dörtlü bir simetri sergiler.

Son gelişmeler

Çok sayıda Navajo ticari olarak dokumaya devam ediyor. Çağdaş dokumacıların, zanaatı ailenin aksine bir Dine College kursundan öğrenmeleri daha olasıdır . Çağdaş Navajo tekstilleri ticari olarak iki takım baskıdan zarar görmüştür: 1950 öncesi örneklere yapılan kapsamlı yatırımlar ve yabancı taklitlerden kaynaklanan fiyat rekabeti. Modern Navajo halıları yüksek fiyatlara hükmediyor.

Yapı

Bir Navajo kadını, bir Navajo kızına bir Navajo-Churro koyununun uzun, yoğun yününü gösterir.

Yün ve iplik

Ana madde: Navajo-Churro koyunu
Navajo Tezgahı modeli, 19. yüzyılın sonlarında, Brooklyn Müzesi

17. yüzyılın sonlarında Navajo , İspanyol kaşiflerden bir koyun türü olan İber Churra'yı satın aldı . Bu hayvanlar, bugün Navajo-Churro olarak adlandırılan Navajo tarafından benzersiz bir cins haline getirildi . Bu koyunlar Navajo topraklarındaki iklime çok uygundu ve bu da kullanışlı uzun lifli bir yün üretti. Bu hayvanlardan elde dokunan yün, 1860'lara kadar, Birleşik Devletler hükümetinin Navajo halkını Bosque Redondo'ya taşınmaya zorladığı ve hayvanlarına el koyduğu zamana kadar Navajo battaniyeleri için ana iplik kaynağıydı . Navajo'nun geleneksel topraklarına dönmesine izin veren 1869 barış anlaşması, hayvanlarının yerini alacak 30.000 dolarlık bir anlaşmayı içeriyordu. Kabile 14.000 koyun ve 1.000 keçi satın aldı.

19. yüzyılın ortalarında Navajo halıları genellikle , yüksek kaliteli, doğal olarak boyanmış, ipeksi ipliklere atıfta bulunan Saksonya adı verilen üç katlı bir iplik kullanırdı . Bu dönemin Navajo halılarındaki kırmızı tonlar, ya Saksonya'dan ya da İspanyolca'da bayeta olarak bilinen ve İngiltere'de üretilen bir yün olan yırtmaçlı bir kumaştan gelir . 1880'lerin başında demiryolunun gelişiyle birlikte, Navajo dokumasında makine tarafından üretilen başka bir iplik kullanılmaya başlandı: iplik Pennsylvania'da üretildiği için Germantown olarak bilinen dört katlı anilin boyalı iplik .

Navajo tekstili için yerel olarak üretilen iplikler arasında, 1870-1890 arasında gelişigüzel yapılan üretim, yün kalitesinde sürekli bir düşüşe neden oldu. Gevrek kemp'in artan oranları , döneme ait iyi korunmuş örneklerde bulunabilir. 1903'te federal ajanlar, Rambouillet koçlarını üreme popülasyonuna sokarak sorunu çözmeye çalıştı . Rambouillet, iyi et ve ağır, ince yünlü yapağılar üreten bir Fransız cinsidir. Rambouillet stoğu Güneybatı iklimine iyi uyum sağladı, ancak yünleri elle eğirme için daha az uygundu. Kısa zımbalı Rambouillet yünü, elle eğirmeyi zorlaştıran sıkı bir kıvrıma sahiptir. Yünündeki daha yüksek lanolin içeriği, etkili bir şekilde boyanabilmesi için kıt su ile önemli ölçüde daha fazla yıkama gerektirmiştir. 1920'den 1940'a kadar, Rambouillet soyunun kabilenin stoğuna hakim olduğu zaman, Navajo halıları karakteristik olarak kıvırcık bir yüne ve bazen düğümlü veya topaklı bir görünüme sahiptir.

1935'te Amerika Birleşik Devletleri İçişleri Bakanlığı, Rambouillet stokunun Navajo ekonomisi için neden olduğu sorunları çözmek için Güneybatı Sıradağları ve Koyun Yetiştirme Laboratuvarı'nı kurdu. Bulunan Fort Wingate, New Mexico , programın amacı 19. yüzyıl Navajo-Churro stokunun yün özelliklerini simüle ve ayrıca yeterli et sağlamak edecek yeni koyun soyu geliştirmekti. Fort Wingate araştırmacıları, rezervasyonun uzak bölgelerinden eski Navajo-Churro stoklarını topladılar ve deneysel yünlerini test etmek için bir dokumacı tuttular. Bu deneylerin yavruları Navajo halkı arasında dağıtıldı. İkinci Dünya Savaşı , Fort Wingate'de askeri çalışma yeniden başladığında bu çabanın büyük bir bölümünü kesintiye uğrattı.

renklendirme

Dokuma , 19. yüzyılın ortaları veya 20. yüzyılın başlarında, Brooklyn Müzesi

19. yüzyılın ortalarından önce, Navajo dokuma renklendirmesi çoğunlukla doğal kahverengi, beyaz ve çivit idi . İndigo boyası ticaret yoluyla elde edilmiş ve parça parça satın alınmıştır.

Yüzyılın ortalarında, palet kırmızı, siyah, yeşil, sarı ve griyi içerecek şekilde genişledi ve bu, rezervasyonun farklı konumları tarafından tanımlanan dünyanın farklı yönlerini ifade ediyor. Navajo, soluk maviden siyaha yakın tonlar elde etmek için indigo kullandı ve parlak yeşil efektler elde etmek için tavşan fırçası bitkisi gibi yerli sarı boyalarla karıştırdı . Yerel olarak elde edilmesi en zor boya kırmızıydı. Erken Navajo tekstilleri , Navajo'ya giderken İspanya ve İngiltere üzerinden dolambaçlı bir ticaret yolu yapan bir Mezoamerikan böceğinden elde edilen bir öz olan kırmız kullanır . Navajo dokumasında kullanılan kırmızılar, ithal tekstillerden sökülme eğilimindeydi. Navajo, siyah boyayı pinon ziftinden ve küllerinden elde etti.

1880'lerin başında demiryolu hizmetinin başlamasından sonra, anilin boyaları parlak kırmızı, turuncu, yeşil, mor ve sarı tonlarında kullanılabilir hale geldi. Gaudy "göz kamaştırıcı" dokumalar 19. yüzyılın son yıllarına egemen oldu. Navajo dokuma estetiği, zanaatkarların yeni paleti denemeleri ve bölgeye daha önceki alıcılardan farklı zevklere sahip yeni bir müşteri girmesiyle hızlı bir değişim geçirdi. 19. yüzyılın sonraki yıllarında, Navajo, ikinci bir pazar için yeni teknikleri benimserken, geleneksel müşteriler için daha eski stiller üretmeye devam etti.

Dokuma

Tezgahlı Navajo ailesi. Old Fort Defiance, New Mexico yakınlarında . Albümen baskı fotoğrafı, 1873.

Geleneksel Navajo dokumasında, hareketli parçası olmayan dik tezgahlar kullanılır. Destek direkleri geleneksel olarak ahşaptan yapılmıştır; çelik boru bugün daha yaygın. Zanaatkar dokuma sırasında yere oturur ve kumaşın bitmiş kısmını büyüdükçe tezgahın altına sarar. Ortalama bir dokumacının tek bir halıyı bitirmesi iki aydan birkaç yıla kadar sürer. Boyut, bir kilim dokumak için harcanan süreyi büyük ölçüde belirler. Oranı atkı için çözgü iplikleri Bosque Redondo hapsetme öncesi iyi bir sayısı sahip olmuş ve aşağıdaki on azaldı, daha sonra bir süre 1920-1940 için bir tane beş arasında bir orta orana bir şekilde yükselmiştir. 19. yüzyıl çözgüleri elle dokunmuş yün veya pamuk ipiydi, daha sonra 20. yüzyılın ilk on yıllarında beyaz elle dokunmuş yüne geçti.

Navajo dinindeki konumu

Dokuma , sosyal ilişkileri ifade eden ve Navajo kültüründe rol oynamaya devam eden Navajo kozmolojisinin yaratılış mitinde rol oynar. Bu geleneğin bir yönüne göre, "Örümcek Kadın" olarak adlandırılan manevi bir varlık, Navajo'nun kadınlarına gökyüzü, toprak, güneş ışınları, kaya kristali ve levha şimşek gibi egzotik malzemelerden ilk dokuma tezgâhını nasıl yapacaklarını öğretti . Sonra "Örümcek Kadın" Navajo'ya onu nasıl öreceğini öğretti. Bu inanç nedeniyle, geleneksel olarak, kalıbın içinde bir yerde bir “hata” olacaktır. Örümcek kadının ağında veya deseninde dokumacının kaybolmasını engellediği söylenir.

Geleneksel motiflerin kullanımı bazen bu tekstillerin Navajo dininde bir amaca hizmet ettiği gibi yanlış bir düşünceye yol açar. Aslında bu eşyaların seccade veya başka herhangi bir törensel işlev olarak kullanılmaları yoktur ve Navajo'lar arasında ticari satış için tasarlanan eşyalara dini sembolizmin dahil edilmesinin uygunluğu konusunda tartışmalar olmuştur. Sözde tören halılarının finansal başarısı, üretimlerinin devam etmesine yol açtı.

Dokuma stilleri ve tasarımları

  • Ganado
  • İki Gri Tepe
  • Red Mesa Anahat veya Göz Kamaştırıcı
  • Teec Nos Poz
  • Klagetoh
  • Çingene
  • Kristal
  • yanmış su
  • Geniş Harabeler
  • Fırtına Modeli
  • Newlands Yükseltilmiş Anahat
  • Kömür Madeni Mesa Yükseltilmiş Anahat
  • evet
  • evet Chei ol
  • Çam Yayları
  • Germantown (eski ve çağdaş)
  • 1. 2. ve 3. As Şef Battaniyesi
  • Kum Ağrısı veya Toprak Ana Gökyüzü Baba
  • Örümcek kaya tasarımı
  • Resimli Halılar
  • Burnham Tasarım
  • Göz Kamaştırıcı
  • JB Moore plaka kilim
  • Çift ve Tek eyer battaniyeleri
  • elmas dimi
  • iki yüzlü
  • Mavi Kanyon

Bu kalıpların çoğu, bir dokumacıdan aynı bölgede yaşayan yeni nesil dokumacılara aktarılır. Bu gelenek nedeniyle eski kilimler üretildiği bir coğrafi konuma kadar izlenebilir.

kritik çalışma

Kadının süslü mantası , yaklaşık 1865. "Navajo halkı her yerde güzelliğe inanır ve burada, bu dokumacı kendi güzellik versiyonunu dokuyor." — Sierra Ornelas , Navajo dokumacısı

Yakın zamana kadar, antropologlar Navajo tekstillerinin çalışmasına hakim oldular. Bu eserlerin çoğu tarihi örnekleri, güzel sanatlar koleksiyonlarından ziyade etnolojik koleksiyonlara aittir ; bu, ürünlerin teknik veya sanatsal mükemmelliği vurgulamak yerine normatif veya ortalama eserlere yönelik bir gözle sergilendiği ve analiz edildiği anlamına gelir. Bu öncelikler, kalitesiz işçilik öğelerinin piyasa değerini yapay olarak şişirdi. Genel olarak, bu eğilim çoğu Avrupa dışı sanatı bir dereceye kadar etkilemiştir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Nancy J. Blomberg, Navajo Textiles: The William Randolph Hearst Collection , Tucson: University of Arizona Press, 1988.
  • Lois Essary Jacka, Geleneğin Ötesinde: Çağdaş Hint Sanatı ve Evrimi , Flagstaff, Arizona: Northland, 1991.
  • Wolfgang Haberland, Kuzey Amerika Yerlilerinin Sanatlarında "Kızılderili Sanatında Estetik" : Evrimde Yerli Gelenekler , ed. Paul Anbinder, New York: Philbrook Sanat Merkezi, 1986.
  • JCH King, "Kızılderili Sanatında Gelenek" , Kuzey Amerika Yerlilerinin Sanatları: Evrimde Yerli Gelenekler , ed. Paul Anbinder, New York: Philbrook Sanat Merkezi, 1986.
  • Evan M. Maurer, The Arts of the North American Indian: Native Traditions in Evolution , ed. Paul Anbinder, New York: Philbrook Sanat Merkezi, 1986.
  • Marian E. Rodee, Eski Navajo Halıları: 1900'den 1940'a Kadar Gelişimleri , Albuquerque: New Mexico Üniversitesi Yayınları, 1983.
  • Stefani Salkeld, Southwest Weaving: A Continuum , San Diego: San Diego İnsan Müzesi, 1996.

Dış bağlantılar ve daha fazla okuma